1企業(yè)文化建設(shè)存在的問題

1.1職工消極淡漠的心理

對(duì)企業(yè)文化的沖擊職工的不支持、不理解，是當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)所面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。相對(duì)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層來說，職工處在一線位置，在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)“一言堂”的工作氛圍之下，廣大職工難免產(chǎn)生抱怨，加之可能不公的待遇難免使其在心理上產(chǎn)生不平衡感。面對(duì)處在失落、失望的狀態(tài)下的員工，企業(yè)如何要求他們理解和支持企業(yè)決策，共創(chuàng)繁榮豐富的企業(yè)文化？具體來說，職工的消極淡漠主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：對(duì)企業(yè)改革總體上的支持和對(duì)具體方案的不滿；對(duì)企業(yè)集體的向心心理和離心心理同時(shí)并存；對(duì)優(yōu)秀道德品質(zhì)的肯定態(tài)度和淡漠心理；追求高收入和不愿承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的心理。在面對(duì)急劇、深刻、復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革，職工產(chǎn)生了許多不適應(yīng)，有失去行為規(guī)范“參照”的心理傾向。職工這種消極怠工的心理從客觀上反映出企業(yè)內(nèi)部缺乏優(yōu)秀的文化導(dǎo)向，即缺乏先進(jìn)的文化理念，從而必然導(dǎo)致員工在工作中面對(duì)利益選擇時(shí)作出非理性的決定。

1.2缺少重視企業(yè)文化的企業(yè)家團(tuán)隊(duì)

在一個(gè)企業(yè)中，企業(yè)家處在領(lǐng)導(dǎo)決策的地位，擁有管理者特有的權(quán)利和威望，特別對(duì)于部分個(gè)人能力較強(qiáng)的企業(yè)家來說，會(huì)更傾向于相信自己的判斷和能力，傾向于通過親信和骨干來管理隊(duì)伍，打造個(gè)人的獨(dú)立王國(guó)，而非通過積極的企業(yè)文化來團(tuán)結(jié)和帶動(dòng)全體員工。這樣會(huì)導(dǎo)致員工表現(xiàn)“兩面派”，有人監(jiān)督和無人在場(chǎng)時(shí)表現(xiàn)完全兩個(gè)樣。另外，家族企業(yè)在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域比較多見。這些企業(yè)內(nèi)部多采取家長(zhǎng)制管理模式。隨著企業(yè)發(fā)展壯大，內(nèi)部關(guān)系日漸復(fù)雜，各種人情世故相互交錯(cuò)，織成了一張理不清的關(guān)系網(wǎng)，規(guī)章制度形同虛設(shè)。企業(yè)文化建設(shè)也就成了無源之水，無本之木。

2加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的建議

一、政治環(huán)境與藝術(shù)家藝術(shù)作品風(fēng)格形成的關(guān)系

不同的社會(huì)、不同的文化環(huán)境下藝術(shù)家所形成的藝術(shù)風(fēng)格是迥異的。第一個(gè)：時(shí)期，藝術(shù)家由于長(zhǎng)期處于“”時(shí)期，他們所形成的藝術(shù)風(fēng)格受到當(dāng)時(shí)文化背景的影響，藝術(shù)創(chuàng)作思想處于一種被壓抑的狀態(tài)中，這些藝術(shù)家受到周圍文化的影響，他們的思想都是標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一、僵硬的。在此階段內(nèi)，藝術(shù)家時(shí)常會(huì)遭到迫害，而為了保全自身，他們以保持沉默為最好的辦法，由于這種狀態(tài)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，這些藝術(shù)家久而久之伴以沉默、壓抑、甚至是膽怯的性格。在這些藝術(shù)家的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)其中隱約透漏著以一種“”的氣息，壓抑苦悶的氣味。事實(shí)上他們并沒有刻意去回憶這段苦難的經(jīng)歷，只是這些已經(jīng)銘刻在他們的人生中，他們終其一生也難以徹底擺脫“”夢(mèng)魘的糾纏，藝術(shù)是他們求得內(nèi)心片刻解放和寧靜的最好方式。所以我們這代人讀到了所謂地“傷痕文學(xué)”作品，看到了所謂地“傷痕”藝術(shù)作品時(shí)，仿佛能看到或體會(huì)到那時(shí)社會(huì)的種種弊端和知識(shí)分子們的無奈與苦痛。第二個(gè)，以文藝復(fù)興時(shí)期為例。14世紀(jì)至16世紀(jì)，在西歐與中歐國(guó)家發(fā)起的一場(chǎng)旨在以文化藝術(shù)為背景與支托進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)改革的西方人文運(yùn)動(dòng)，在此次復(fù)興當(dāng)中，希臘的文化藝術(shù)起到非常重要的作用，它受到新興的資產(chǎn)階級(jí)的青睞，在以意大利為中心的地域逐步向外拓展，在此次復(fù)興當(dāng)中，西方人文主義精神得到了極大的提高，人的重要性得到了重視，原來收到宗教壓迫的思想得到了解放，人們開始重新審視世界，塑造自己的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，藝術(shù)家通過自己的文化作品來反映此時(shí)期人們內(nèi)心的變化以及他們的喜悅之情。此外，從這些藝術(shù)家的作品中，我們可以得知人們開始不再壓抑自身的欲望，開始追求自己所要追求的人生，文藝復(fù)興所要提出的人文主義精神，激勵(lì)擺脫宗教無力的訴求，表現(xiàn)藝術(shù)家自己的思想和感情，科學(xué)為人生謀福利，教育發(fā)展人的個(gè)性，要把思想、感情、智慧都從神權(quán)的束縛中解放出來，提倡個(gè)性自由以反對(duì)人身依附。文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)就是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

從藝術(shù)家的作品中，我們還可以得知其他較為豐富的歷史文化背景知識(shí)，如：當(dāng)時(shí)的人們迫切的要求體現(xiàn)自然與人體自我價(jià)值的精神，轉(zhuǎn)變世界對(duì)于人類的重新審視。而且，在文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了很多非常著名的藝術(shù)家。如：馬薩喬，他是文藝復(fù)興繪畫發(fā)展歷程中是一位影響重大的關(guān)鍵人物。在文藝復(fù)興時(shí)期，由于政治環(huán)境及社會(huì)文化思想的解放，給予了馬薩喬足夠的創(chuàng)造空間，使其作品在一定程度上擺脫了擺脫了晚期哥特式繪畫的特點(diǎn)，即優(yōu)雅風(fēng)格和裝飾意味。其在自己的作品中充分地反應(yīng)出造真實(shí)形象以及真實(shí)空間。馬薩喬的代表作品為：《納稅金》（1425-1428），這是一鋪主要描寫當(dāng)時(shí)宗教發(fā)展形勢(shì)的大型壁畫，上面有不同的人物及場(chǎng)景，他將這寫內(nèi)容都表現(xiàn)的十分的真實(shí)，并充滿體積感。在作品中，不同的人物自身所用于的不同的形態(tài)都被描畫的惟妙惟肖。通過這些人物的展示，我們可以發(fā)現(xiàn)他們之間的不同關(guān)系及心理狀態(tài)。人物被安排在自己應(yīng)該所屬于的位置，毫無被強(qiáng)迫安置的意味。作品中線條的優(yōu)美及自然，或許讓人物展示給觀看者一定的笨拙感，但是真實(shí)卻無不在，直線性的造型節(jié)律，更加地加強(qiáng)了壁畫的紀(jì)念性。獨(dú)具的馬薩喬藝術(shù)的特色。

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與藝術(shù)家藝術(shù)作品風(fēng)格形成的關(guān)系

從某種意義上而言，某種特定社會(huì)文職的政治因素對(duì)于藝術(shù)家的思想觀念將會(huì)產(chǎn)生直接、而顯著的影響，但是經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗和地理環(huán)境等社會(huì)大環(huán)境中的其他因素也是我們也不能忽略的。例如，一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)是衡量一個(gè)社會(huì)是否繁榮的重要因素。經(jīng)濟(jì)的繁榮會(huì)給社會(huì)帶來豐富的物質(zhì)，提高人民的物質(zhì)生活水平。馬克思曾經(jīng)說過：“人們只有滿足了自身的衣食溫飽問題時(shí)，才會(huì)有精神上的更高追求。藝術(shù)家亦如此，“藝術(shù)家的生活可以分作兩層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活或靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食住行，精神生活就是藝術(shù)?！痹忌鐣?huì)由于物質(zhì)的極度匱乏，當(dāng)時(shí)藝術(shù)家的作品主要以寫實(shí)為主。雖然，遠(yuǎn)古的藝術(shù)家們?cè)诶L畫技術(shù)方面的還不是很高超，但是基本的塑造圖形的技術(shù)已經(jīng)掌握，他們也能積極地抓住當(dāng)時(shí)動(dòng)植物的動(dòng)靜形態(tài)，常在器皿上刻畫簡(jiǎn)單的圖案，通過簡(jiǎn)單的圖案來反應(yīng)當(dāng)時(shí)人們的信仰、對(duì)于未來的希望以及對(duì)于美好生活的向往。而在中國(guó)歷史上較為著名的盛唐時(shí)期，藝術(shù)家在繼承隋繪畫風(fēng)格的基礎(chǔ)上，將人物、山水、閣樓、神佛描繪出更新的藝術(shù)作品。但是藝術(shù)家的藝術(shù)作品在社會(huì)文化背景知識(shí)的渲染下可謂畫種紛多、千姿百態(tài)。而且這些作品的畫面的造型精細(xì)、優(yōu)美、清新。李思訓(xùn)是盛唐時(shí)期山水方面的代表人物，他奠定山水畫這一獨(dú)立流派；以張萱為代表的畫物畫以現(xiàn)實(shí)生活的寫照反映了唐朝的藝術(shù)審美風(fēng)尚。這時(shí)期，唐朝的繪畫達(dá)到了前所未有的高峰，藝術(shù)家的作品對(duì)以積極、多昂、精美、細(xì)致、風(fēng)格多樣呈現(xiàn)。觀者總能在畫中感受到大唐的盛大氣勢(shì)和輝煌成就，而到了唐朝后期，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)的衰敗，藝術(shù)家所看所感是蒼涼與悲哀，人民的流離失所，朝廷的昏庸腐敗，也因此才造就了后期許多作品的悲愴與無奈。特定的時(shí)代背景都會(huì)產(chǎn)生特定的藝術(shù)語匯，每種新的藝術(shù)語匯都將對(duì)繪畫家藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生重要的決定性作用，而且將促生出繪畫家對(duì)于全新藝術(shù)形式的追求。因而，藝術(shù)家在藝術(shù)風(fēng)格方面的發(fā)展與變化與“時(shí)代背景”的變化有著緊密的聯(lián)系。

作者：王瑩單位：焦作大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、英語畢業(yè)論文寫作中存在的主要問題

根據(jù)我國(guó)2000年出臺(tái)的《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱《教學(xué)大綱》）的規(guī)定，高等學(xué)校英語專業(yè)的本科生應(yīng)該用英語撰寫三千至五千個(gè)單詞的畢業(yè)論文，不僅“要求文字通順、思路清晰、內(nèi)容充實(shí)”，而且要有“獨(dú)立見解和創(chuàng)新意識(shí)”。畢業(yè)論文本應(yīng)該是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的標(biāo)尺，更是學(xué)生展示其學(xué)術(shù)能力、表達(dá)思想的平臺(tái)。但是，對(duì)于教師來說，指導(dǎo)學(xué)生的畢業(yè)論文日益成為挑戰(zhàn)性很強(qiáng)的工作，因?yàn)楫厴I(yè)論文問題重重，集中暴露了學(xué)生學(xué)習(xí)的弱點(diǎn)，也反映了教學(xué)和管理方面的薄弱。

首先，學(xué)生的畢業(yè)論文中頻繁出現(xiàn)語法錯(cuò)誤。究其原因，很多高校教師沒有把語法講解作為講課重點(diǎn)，或者即使教師強(qiáng)調(diào)了語法，學(xué)生也沒有充分重視。第二，學(xué)生論文中邏輯混亂，常常出現(xiàn)循環(huán)論證、自相矛盾等邏輯錯(cuò)誤。條理不清，論據(jù)不足。第三，論文缺少批判性。學(xué)生往往擅長(zhǎng)介紹某個(gè)學(xué)派或者學(xué)者的觀點(diǎn)，卻并沒有提出自己對(duì)于研究對(duì)象的評(píng)價(jià)；即使有所評(píng)價(jià)，也大多是贊譽(yù)，不進(jìn)行理性的審視和批判。第四，學(xué)生所寫的論文題目大多是老生常談，新意匱乏；內(nèi)容陳舊，行文刻板?？梢姡行┊厴I(yè)論文沒有達(dá)到《教學(xué)大綱》規(guī)定的提出“獨(dú)立見解和創(chuàng)新意識(shí)”的要求。存在以上問題的原因很多。從主觀上講，有的學(xué)生對(duì)于畢業(yè)論文的寫作重視不夠，寫作態(tài)度不認(rèn)真。從客觀上講，課程設(shè)置亟待改進(jìn)。雖然《教學(xué)大綱》規(guī)定“我們要有意識(shí)地將思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有機(jī)地融合在英語專業(yè)技能、英語專業(yè)知識(shí)和相關(guān)知識(shí)課程的教學(xué)中”，但是，高校幾乎沒有專門培養(yǎng)學(xué)生思維能力的課程。例如，高校的英語專業(yè)并不開設(shè)邏輯課程，也不開設(shè)數(shù)學(xué)、幾何等自然科學(xué)方面的課程，更沒有其他訓(xùn)練思維的課程，這是造成文科學(xué)生的邏輯思維不發(fā)達(dá)的重要原因。《教學(xué)大綱》明確建議開設(shè)英語國(guó)家概況、英國(guó)社會(huì)與文化、美國(guó)社會(huì)與文化、西方文化入門、希臘和羅馬神話、《圣經(jīng)》、西方文明史等課程，但是，實(shí)際上很多高校的英語專業(yè)并沒有全面開設(shè)這些課程；即使開設(shè)了其中的一些課程，也大多是從歷史的角度介紹史實(shí)，缺乏從哲學(xué)的深度研究人文思想和探究思維本質(zhì)。

所以，學(xué)生的批判性思維不強(qiáng)，創(chuàng)新性思維更得不到培養(yǎng)。另外，有的高校沒有開設(shè)專門的論文寫作課程，致使學(xué)生不了解論文寫作的規(guī)范和方法。所以，從根本上講，論文寫作的問題暴露了學(xué)生在思維能力方面的薄弱，特別表現(xiàn)在邏輯思維、批判性思維和創(chuàng)新性思維等方面。筆者認(rèn)為，邏輯思維、批判性思維、創(chuàng)造性思維是進(jìn)行人文科學(xué)和自然科學(xué)教學(xué)和研究最重要的思維方式，三者缺一不可。其中，邏輯思維是基礎(chǔ)，是批判和創(chuàng)造的工具。批判性思維和創(chuàng)造性思維是邏輯思維的發(fā)展和升華。對(duì)于這三種思維的有效運(yùn)用是提高英語論文寫作的有效途徑。

二、邏輯思維訓(xùn)練

人類具有邏輯思維的能力，但是，這并不意味著人人都進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯思維。研究邏輯思維的邏輯學(xué)作為一門學(xué)科由古希臘哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)立，支配著西方的邏輯觀。邏輯學(xué)可以分為形式邏輯和非形式邏輯。亞里士多德創(chuàng)立的邏輯學(xué)后來被歸為形式邏輯，特別典型的是三段論。形式邏輯經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，至今已經(jīng)比較完備，是邏輯學(xué)的主體部分。“形式邏輯是關(guān)于思維的邏輯形式及其規(guī)律的科學(xué)，同時(shí)也研究一些認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單的邏輯方法?！雹貾8形式邏輯是一種理性認(rèn)識(shí)形式，包括概念、判斷和推理，也就是運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理。形式邏輯的基本規(guī)律包括同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律。形式邏輯非常重要。亞里士多德將其系統(tǒng)論述邏輯法則的著作稱為《工具論》，意思是邏輯是認(rèn)識(shí)的工具。近代英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯·培根批判了亞里士多德基于其形而上學(xué)的邏輯體系，而把歸納邏輯視為進(jìn)行科學(xué)研究和認(rèn)識(shí)的工具，為自己的著作命名《新工具》，與《工具論》形成鮮明對(duì)比。形式邏輯不僅是認(rèn)識(shí)客觀世界的工具，而且是表達(dá)思想的工具，更是揭露錯(cuò)誤、進(jìn)行批評(píng)的有力工具。在西方，自從古希臘時(shí)代以來，邏輯學(xué)一直在學(xué)術(shù)界備受重視。柏拉圖學(xué)園禁止不懂幾何者入內(nèi)，強(qiáng)調(diào)了邏輯的重要性。在中世紀(jì)，西方學(xué)校普遍講授的七門課程（“七藝”）中首推“邏輯學(xué)”，其它為語法、修辭、算術(shù)、音樂、幾何、天文。至今，邏輯學(xué)也是西方高等院校的重要課程，不僅是學(xué)生必須掌握的知識(shí)，而且是進(jìn)行科學(xué)研究必不可少的工具。邏輯學(xué)并不是西方的專利。中國(guó)古代即有邏輯學(xué)，當(dāng)時(shí)稱為名辯學(xué)，印度的古代邏輯學(xué)稱為因明，又稱佛家邏輯。但是，令人遺憾的是，我國(guó)古代的邏輯學(xué)并沒有得到充分發(fā)展，所以現(xiàn)代的邏輯學(xué)大多遵照西方的邏輯學(xué)。這也可以算作我國(guó)學(xué)生的邏輯思維能力不如西方的一個(gè)深層原因，然而，更直接的原因在于教育管理和課程設(shè)置。目前，高校中開設(shè)邏輯課程的專業(yè)大多僅限于人文社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)院系，在外語類院校開設(shè)此課程的幾乎沒有。由于英語專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)之后大多從事教學(xué)、科研和商務(wù)工作，這需要很強(qiáng)的邏輯思維能力和應(yīng)變能力，所以，邏輯思維的培養(yǎng)直接關(guān)系到英語人才培養(yǎng)的成敗，而衡量英語人才的標(biāo)準(zhǔn)之一就是畢業(yè)論文寫作的質(zhì)量。一篇好的論文應(yīng)該是思想、邏輯和文采三者的統(tǒng)一。思想性是論文的精髓，邏輯是保證論文的思想性、準(zhǔn)確性的重要工具。

［摘要］以促進(jìn)培養(yǎng)高素質(zhì)國(guó)際化人才、提高教育國(guó)際化水平而實(shí)施的中外合作辦學(xué)已走過30多年的歷程。本文就近年來CNKI收錄的國(guó)內(nèi)關(guān)于中外合作辦學(xué)項(xiàng)目學(xué)生跨文化適應(yīng)的論文成果進(jìn)行深入梳理，探討該研究的發(fā)展趨勢(shì)、研究主題及存在的問題，并對(duì)深化該研究的路徑進(jìn)行了思考。

［關(guān)鍵詞］中外合作辦學(xué)項(xiàng)目；學(xué)生跨文化適應(yīng)；心理適應(yīng)；社會(huì)文化適應(yīng)

JohnW．Berry等學(xué)者認(rèn)為，跨文化適應(yīng)（Cross－culturalAdaptation）主要指?jìng)€(gè)體或群體在重新安排和適應(yīng)新的文化環(huán)境過程中，形成的較為穩(wěn)定的變化結(jié)果。隨著高等教育國(guó)際化的日益深入和教育對(duì)外開放的不斷發(fā)展，形式多樣的跨國(guó)高等教育模式猶如雨后春筍拔地而起，越來越多的國(guó)內(nèi)學(xué)者開始關(guān)注參加中外合作辦學(xué)項(xiàng)目或中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)學(xué)生在出國(guó)學(xué)習(xí)前后的跨文化適應(yīng)問題。本文回顧和評(píng)價(jià)了近年來中國(guó)知網(wǎng)收錄的國(guó)內(nèi)關(guān)于中外合作辦學(xué)項(xiàng)目學(xué)生跨文化適應(yīng)的論文成果，提出深化該主題研究的一些新思考，以期為今后的相關(guān)研究提供一定參考。

一、學(xué)界關(guān)于中外合作辦學(xué)項(xiàng)目學(xué)生跨文化適應(yīng)研究的現(xiàn)狀

（一）研究趨勢(shì)

筆者以“中外合作辦學(xué)”和“學(xué)生跨文化適應(yīng)”為主題，對(duì)中國(guó)知網(wǎng)收錄的中外合作辦學(xué)項(xiàng)目學(xué)生跨文化適應(yīng)研究類文獻(xiàn)進(jìn)行檢索，結(jié)果顯示，從2011年至2021年，共有19篇相關(guān)的碩博論文及一般期刊論文，每年發(fā)表的論文數(shù)量分別為：1篇、0篇、1篇、2篇、1篇、3篇、2篇、4篇、3篇，1篇，1篇，年均不足2篇。之所以近年來學(xué)界開始對(duì)該問題加以關(guān)注，筆者認(rèn)為，其原因有二：一是中外合作辦學(xué)在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的實(shí)踐后，其成效日益凸顯，影響不斷擴(kuò)大；二是在中外合作辦學(xué)的背景下，學(xué)生的跨文化適應(yīng)性問題也日益突出，亟待解決，避免影響項(xiàng)目的健康發(fā)展。

各位理事、會(huì)員代表，同志們：

開會(huì)了，今天我們?cè)谶@里召開區(qū)黨建學(xué)會(huì)2004年年會(huì)，主要內(nèi)容是回顧2004年區(qū)黨建學(xué)會(huì)工作，總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，提出2005年的工作設(shè)想，同時(shí)表彰2004年獲獎(jiǎng)的論文?，F(xiàn)在首先介紹今天應(yīng)邀到會(huì)的省、市、區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，他們是：

省黨建學(xué)會(huì)常務(wù)理事、秘書長(zhǎng)，XX教授；

省黨建學(xué)會(huì)會(huì)刊執(zhí)行編輯XX副教授；

市黨建學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，市委黨校黨建教研部主任XX教授；

市黨建學(xué)會(huì)常務(wù)理事、秘書長(zhǎng)，市委黨校黨建教研部副主任XXX副教授；