編者按：本文主要從城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵；城市文化廣場(chǎng)要營(yíng)造人們活動(dòng)與交往的場(chǎng)所空間；城市文化廣場(chǎng)其環(huán)境設(shè)計(jì)有多種處理手法，對(duì)城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)研究進(jìn)行講述。其中，主要包括：城市文化廣場(chǎng)與其周?chē)慕ㄖ?、街道、周?chē)h(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心、注重與周?chē)ㄖh(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一、城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周?chē)w環(huán)境，在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)、城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周?chē)h(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一、自然環(huán)境的引入手法、公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施（包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫(huà)、小品、旗幟等藝術(shù)作品）在文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用、組織文化廣場(chǎng)環(huán)境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線(xiàn)設(shè)計(jì)來(lái)組織文化廣場(chǎng)環(huán)境，并通過(guò)軸線(xiàn)的組織來(lái)控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使城市成為一個(gè)有機(jī)的整體、城市設(shè)計(jì)中文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)的重要課題，它反映了城市整體性設(shè)計(jì)的重要性，說(shuō)明在任何一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)中，整體的得失都比局部的好壞重要得多，具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)：

城市文化廣場(chǎng)的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開(kāi)發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。

1.城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵

城市文化廣場(chǎng)與其周?chē)慕ㄖ?、街道、周?chē)h(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)時(shí)，要尊重周?chē)h(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話(huà)、神話(huà)、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類(lèi)的能量、文學(xué)與書(shū)法、詩(shī)意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。

注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車(chē)分流問(wèn)題，以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心，南連南大街、書(shū)院門(mén)、碑林、北至壯院門(mén)化覺(jué)寺、清真寺。組成一個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息.創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來(lái)城市的文化廣場(chǎng)。

又如：上海圖書(shū)館主要入口的文化廣場(chǎng)，由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺(tái)階式后退50m以上，使得這個(gè)文化廣場(chǎng)形成了，一個(gè)小型城市廣場(chǎng)的規(guī)模，設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中，做了一個(gè)以“知識(shí)”為主題的，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕塑空間。廣場(chǎng)中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場(chǎng)中可增加光與影的變化，富有文化知識(shí)意義的雕塑各具形態(tài)，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開(kāi)，步入廣場(chǎng)會(huì)感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書(shū)館內(nèi)也可以來(lái)知識(shí)廣場(chǎng)欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。

編者按：本論文主要從我國(guó)公共環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目的特點(diǎn)；我國(guó)公共環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目融資的必要性；我國(guó)公共環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目的常用融資模式等進(jìn)行講述，包括了公共環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目投資巨大，回收期長(zhǎng)、公共環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目中高速公路、電力電信等基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目有穩(wěn)定的投資回報(bào)率、公共環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目涉及面極為廣泛、公共環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目開(kāi)始由勞動(dòng)密集型向技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變、公共環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目對(duì)政府政策的依賴(lài)性很強(qiáng)等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

摘要：圍繞我國(guó)公共環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目這一關(guān)系到國(guó)際民生的項(xiàng)目建設(shè)主題，簡(jiǎn)述了我國(guó)公共環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目的特點(diǎn)，分析了我國(guó)公共環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目融資的必要性，提出了我國(guó)公共環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目常用的幾種融資模式，以供相關(guān)部門(mén)參考。

關(guān)鍵詞：公共環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目融資模式ABS融資模式政府貸款

1.我國(guó)公共環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目的特點(diǎn)

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)公共環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目如：市政基礎(chǔ)設(shè)施、農(nóng)林水利建設(shè)、垃圾污水處理、高速公路、電力電信設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目等也與日俱增。這必然要求我國(guó)加快公共環(huán)境項(xiàng)目建設(shè)以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展需要，而資金短缺往往成為加快公共環(huán)境項(xiàng)目建設(shè)的瓶頸。因此很有必要就我國(guó)的公共環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目融資模式進(jìn)行研究。

公共環(huán)境項(xiàng)目建設(shè)投資帶動(dòng)了快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也給中國(guó)人民帶來(lái)了難以估量的收益，極大地改善了我們的人居環(huán)境，然而公共環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目卻與一般的建設(shè)項(xiàng)目具有不同之處。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

編者按：本論文主要從城市自主創(chuàng)新政策；城市自主創(chuàng)新主體建設(shè)；城市自主創(chuàng)新支撐環(huán)境建設(shè)等進(jìn)行講述，包括了建立中小企業(yè)自主創(chuàng)新的激勵(lì)機(jī)制、創(chuàng)造有利于自主創(chuàng)新的人力資源發(fā)展政策、發(fā)揮技術(shù)中介體系的作用、創(chuàng)新主體間的研發(fā)合作、創(chuàng)新主體間的技術(shù)擴(kuò)散等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

內(nèi)容摘要：本文參考了國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)的有關(guān)理論和研究成果，根據(jù)城市自主創(chuàng)新系統(tǒng)包含在國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)中的機(jī)構(gòu)和它們的功能，提出城市自主創(chuàng)新環(huán)境建設(shè)的四個(gè)重要方面：城市自主創(chuàng)新政策，城市自主創(chuàng)新主體的建設(shè)，促進(jìn)城市自主創(chuàng)新主體的互動(dòng)合作以及城市自主創(chuàng)新支撐環(huán)境建設(shè)，以期為城市自主創(chuàng)新環(huán)境建設(shè)的研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：自主創(chuàng)新創(chuàng)新環(huán)境創(chuàng)新體系

隨著全球市場(chǎng)以復(fù)雜的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)變化為主要特征，變化是無(wú)處不在的，創(chuàng)新已經(jīng)成為適應(yīng)變化的重要手段。城市作為一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，以及第二、三產(chǎn)業(yè)的載體，提升城市自主創(chuàng)新能力是促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要保證。為城市自主創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造良好的環(huán)境，已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，成為綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵因素。

城市自主創(chuàng)新環(huán)境是城市創(chuàng)新主體之間在長(zhǎng)期正式或非正式的合作與交流的基礎(chǔ)上所形成的相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)。自主創(chuàng)新環(huán)境的營(yíng)造是一個(gè)綜合性的系統(tǒng)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和教育等方面的內(nèi)在聯(lián)系。面對(duì)這樣一個(gè)綜合性的系統(tǒng)，城市各創(chuàng)新主體難以進(jìn)行綜合協(xié)調(diào)，因此地方政府應(yīng)在城市自主創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)方面發(fā)揮更大的作用，以保障各部門(mén)之間創(chuàng)新要素的充分流動(dòng)，促進(jìn)創(chuàng)新資源整合及合理配置。由于不同的城市創(chuàng)新出現(xiàn)情況不同，依賴(lài)于企業(yè)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以及不同的社會(huì)和文化條件。所以城市自主創(chuàng)新環(huán)境建設(shè)是一個(gè)地區(qū)現(xiàn)象，沒(méi)有一個(gè)城市的自主創(chuàng)新環(huán)境建設(shè)實(shí)踐能夠被應(yīng)用到所有地方。因此本文參考了國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)的有關(guān)理論和研究成果，根據(jù)城市自主創(chuàng)新系統(tǒng)包含在國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)中的機(jī)構(gòu)和它們的功能，提出城市自主創(chuàng)新環(huán)境建設(shè)的四個(gè)重要方面。

城市自主創(chuàng)新政策

摘要:隨著房地產(chǎn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)于提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和經(jīng)營(yíng)效益起著越來(lái)越重要的作用。該文探討了市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)對(duì)居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的要求，以期為居住區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)提供參考.

居住區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)是近些年逐漸形成的一門(mén)跨學(xué)科的邊緣科學(xué)，它涉及社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、庭園學(xué)等多種學(xué)科，其研究的對(duì)象是居住區(qū)與居住區(qū)的人和一定外部空間的關(guān)系，目標(biāo)是使居住區(qū)獲得生態(tài)平衡，保證居民健康，滿(mǎn)足各項(xiàng)功能要求，創(chuàng)造一個(gè)安靜、安全、衛(wèi)生、方便、舒適、優(yōu)美的生活環(huán)境，正像馬丘比丘憲章指出的那樣：城市規(guī)劃與住房設(shè)計(jì)的目標(biāo)，是要爭(zhēng)取獲得生活的基本質(zhì)量以及與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。我國(guó)建國(guó)以來(lái)，在居住區(qū)規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建設(shè)方面有了巨大的進(jìn)展，滿(mǎn)足了大量居民日益增長(zhǎng)的生活和居住的需要，但在環(huán)境設(shè)計(jì)方面還比較落后，如對(duì)生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)的不平衡現(xiàn)象關(guān)注不夠，新鮮的空氣、充足的陽(yáng)光、安靜和安全的環(huán)境等基本生活環(huán)境得不到保證，對(duì)人的生活規(guī)律缺乏深入的研究，建筑布局和形式單調(diào)呆板，環(huán)境面貌雜亂無(wú)章等，居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)難以滿(mǎn)足人們的要求。這對(duì)居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)提出了明確的目標(biāo)與要求：保持必要的生態(tài)平衡，強(qiáng)調(diào)居住區(qū)原有的地形地物尤其是樹(shù)木和綠地的利用和改造；保證基本的生活質(zhì)量，如日照通風(fēng)條件；具備良好的居住環(huán)境，強(qiáng)調(diào)安靜與安全的居住環(huán)境對(duì)居民的重要性；提供方便的社會(huì)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)公共設(shè)施的方便齊全；創(chuàng)造優(yōu)美的建筑空間，多一些生動(dòng)、活潑、豐富的自然景色。隨著房地產(chǎn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)越來(lái)越得到人們的重視，居住產(chǎn)品的設(shè)計(jì)對(duì)于高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和經(jīng)營(yíng)效益起著越來(lái)越重要的作用。因此，本文從市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的角度探討了市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)對(duì)居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的要求。

1從市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的角度看居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)從市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的角度來(lái)說(shuō)，居住環(huán)境的設(shè)計(jì)者既要注重其產(chǎn)品——居住區(qū)環(huán)境的創(chuàng)新（即所謂的“4P”理論），又要注重其消費(fèi)者——居住者的需要（即所謂的“4C”理論），做到產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的匹配

居住環(huán)境的設(shè)計(jì)者應(yīng)深入研究人的行為模式和精神需要，根據(jù)地區(qū)和社會(huì)的發(fā)展水平和文明程度，針對(duì)地域氣候特征和文化傳統(tǒng)，以及不同的服務(wù)對(duì)象和消費(fèi)群體進(jìn)行居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)，才能創(chuàng)造出滿(mǎn)足市場(chǎng)需求的環(huán)境設(shè)計(jì)。從滿(mǎn)足需求的角度來(lái)說(shuō)，環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)滿(mǎn)足人們的行為需求、心理需求、審美需求并實(shí)現(xiàn)藝術(shù)美，滿(mǎn)足文化認(rèn)同。居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)者應(yīng)更進(jìn)一步地去了解人類(lèi)，從人的居住生活模式和行為習(xí)慣進(jìn)行分析研究，體現(xiàn)“以人為本”、“為人服務(wù)”的原則，使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品（居住區(qū)環(huán)境）滿(mǎn)足消費(fèi)者的需要、降低消費(fèi)者成本、為消費(fèi)者提供方便，并注意與消費(fèi)者的溝通，從而使產(chǎn)品最大化地滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，提高產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率。

2市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)對(duì)居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的要求結(jié)合市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)中的“4P”理論和“4C”理論，本文認(rèn)為居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)從以下幾方面入手

2.1滿(mǎn)足居民的需要——?jiǎng)?chuàng)造便于居民使用且富于人性化的環(huán)境華沙宣言指出：“每個(gè)人都有生理的、智能的、精神的、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的各種需求，這些需求作為每個(gè)人的權(quán)利，都是同等重要的，而且必須同時(shí)追求”?！叭祟?lèi)聚居地，必須設(shè)計(jì)得能提供一定的生活環(huán)境，維護(hù)個(gè)人、家庭和社會(huì)的一致，采取充分手段保障私密性，并且提供面對(duì)面的相互交往的可能”。因此，在居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中，居民對(duì)環(huán)境的需求是環(huán)境設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。當(dāng)前，在我國(guó)，人們對(duì)居住的需求已經(jīng)從有房住、住得寬敞這些生理需求，向具有良好的居住環(huán)境和社會(huì)環(huán)境過(guò)渡，居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)需要從居民需求的角度進(jìn)行考慮?，F(xiàn)在人們對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的理解不再僅僅是花草樹(shù)木、水系、雕塑、小品、廣場(chǎng)等等的簡(jiǎn)單組合、詮釋?zhuān)耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計(jì)思想貫穿于整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)的方方面面。居住區(qū)環(huán)境一方面必須是運(yùn)動(dòng)與休閑并存，娛樂(lè)與安靜同在；另一方面必須是內(nèi)部開(kāi)放的，相互溝通的，從“身”和“心”兩個(gè)方面細(xì)心呵護(hù)業(yè)主的健康，為業(yè)主提供一個(gè)放松身心、方便交流的空間。在各級(jí)規(guī)范和資料中，兒童游戲和老人休息場(chǎng)地都是居住區(qū)公共綠地規(guī)劃建設(shè)的一個(gè)主要內(nèi)容，滿(mǎn)足休息、文化娛樂(lè)、兒童游戲以及人際交往等功能需求；其次，居住區(qū)內(nèi)對(duì)運(yùn)動(dòng)健身、文化娛樂(lè)等環(huán)境設(shè)施的要求不能只限于走一走、看一看、坐一坐，一些體育活動(dòng)要求有必要的場(chǎng)地和設(shè)施。因此，設(shè)計(jì)時(shí)要全面考慮，綜合權(quán)衡，做出適當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>

摘要：不同于其他西方文化，中華文化是非常含蓄且有傳承價(jià)值的。傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)前社會(huì)的使用范圍非常廣泛，被應(yīng)用于各類(lèi)繪畫(huà)和藝術(shù)品的加工上。在當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，傳統(tǒng)文化元素就得到了廣泛的使用。文章將針對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素使用的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。通過(guò)研究了解現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化融入的意義，并根據(jù)當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的實(shí)際情況提出具體的融合策略。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；運(yùn)用分析

引言

伴隨中華民族多年的傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)的文化元素在社會(huì)的發(fā)展中不斷積淀和積累。在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代中，傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揮著自身的魅力，推動(dòng)環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。在進(jìn)行建筑環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，要充分結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，利用環(huán)境設(shè)計(jì)的建筑物，體現(xiàn)出我國(guó)特有的傳統(tǒng)文化的魅力。

1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的相關(guān)概述

對(duì)于環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)可以簡(jiǎn)單地理解成一種藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念，整體所涉及的工作內(nèi)容是非常廣泛的，既包含對(duì)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行傳統(tǒng)元素的貫通，也要保證在作品中融入當(dāng)前時(shí)代的環(huán)境發(fā)展元素。在實(shí)際開(kāi)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作時(shí)，設(shè)計(jì)人員要有強(qiáng)烈的感官意識(shí)，將現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行融合，將其融入環(huán)境設(shè)計(jì)作品中，因?yàn)槲覈?guó)本身有著較深厚的文化底蘊(yùn)，而且伴隨社會(huì)多年的發(fā)展，深厚的文化底蘊(yùn)已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面，尤其是我們?nèi)粘Ｋ佑|到的一些建筑物的設(shè)計(jì)方面，許多古老的建筑設(shè)計(jì)中就滲透著濃厚的文化特色。對(duì)于優(yōu)秀文化的傳承而言，除了進(jìn)行文字表述之外，另外一種有效的方式是將其滲透到環(huán)境設(shè)計(jì)中，通過(guò)各種建筑物的設(shè)計(jì)，滲透出傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)和當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行碰撞，達(dá)到更加理想的效果。