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道德建設(shè)論文范文第1篇

由河北日?qǐng)?bào)河北新聞網(wǎng)創(chuàng)辦了“善行河北”官網(wǎng)，將發(fā)生在河北省各地的先進(jìn)人物的善行義舉、典型事跡予以弘揚(yáng)與宣傳，引領(lǐng)人們見賢思齊，將抽象的道德理論春風(fēng)化雨潤(rùn)入人心，把枯燥的宣傳標(biāo)語形象化、實(shí)踐化，煥發(fā)人們的道德情感，呼吁社會(huì)的文明風(fēng)尚。這一舉措能無形地提高了民眾道德素質(zhì)，優(yōu)化了河北的社會(huì)發(fā)展環(huán)境。能達(dá)成如此良好社會(huì)效應(yīng)，分析其成功原因有：第一，利用各級(jí)各類宣傳陣地：主題宣傳、典型宣傳、文藝宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳。借助新媒體平臺(tái)，微博、短信、彩信、圖書、視頻、歌曲、動(dòng)漫等新穎的宣傳形式，全方位、多角度、不間斷的宣傳，具有很好的社會(huì)影響力。第二，構(gòu)建專用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)：河北好人網(wǎng)、善行河北官方微博等，使“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)備受關(guān)注。一件件感人至深的道德故事將抽象的理性認(rèn)識(shí)外化為人們的情感認(rèn)同，繼而將情感認(rèn)同轉(zhuǎn)化為自覺踐行。

二、“善行河北”道德實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)管理的推進(jìn)

社會(huì)管理是多層面、多因素、多路徑的，從道德建設(shè)切入就是其中之一。道德建設(shè)作為社會(huì)管理的“軟方法”之一，需要我們長(zhǎng)期地探索研究，類似“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)的開展，實(shí)現(xiàn)了道德建設(shè)的“虛”功實(shí)“做”、“文”活“武”練、“軟”實(shí)力“硬”打造，為社會(huì)道德建設(shè)的推進(jìn)提供多方面的啟示：第一，必須樹立科學(xué)實(shí)用的道德標(biāo)準(zhǔn)，只有科學(xué)實(shí)用、符合社會(huì)發(fā)展需要的道德標(biāo)準(zhǔn)才能獲得廣泛認(rèn)同，并轉(zhuǎn)化為普遍的社會(huì)行為準(zhǔn)則，必須強(qiáng)化實(shí)踐理念，化抽象的理論為生動(dòng)的案例示范，發(fā)揮道德應(yīng)有的社會(huì)作用，才能滿足社會(huì)管理的現(xiàn)實(shí)需要。第二，必須搭建道德互動(dòng)平臺(tái)，為群眾參與提供便利有效的載體，讓更多的人加入到道德互動(dòng)平臺(tái)，可以做到踐行道德規(guī)范、參與道德評(píng)價(jià)、自我價(jià)值體現(xiàn)。第三，道德建設(shè)必須形式新穎、體系完善，逐步形成從組織協(xié)調(diào)、過程推動(dòng)到督導(dǎo)檢查、激勵(lì)約束的一整套行之有效的體系，尤其要建設(shè)一套奉獻(xiàn)與回報(bào)一致的機(jī)制，馬克思說:“把人和社會(huì)連接起來的惟一紐帶是天然必然性,是需要和私人利益?！彼哉f，道德建設(shè)體系必須通過體現(xiàn)“善有善報(bào)”合理狀態(tài)，才能更好地推進(jìn)整體社會(huì)道德的進(jìn)步?！吧菩泻颖薄被顒?dòng)對(duì)社會(huì)管理的推進(jìn)作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，“善行河北”優(yōu)化了河北的社會(huì)發(fā)展環(huán)境，有效培育和發(fā)展了各種社會(huì)組織，提升了其社會(huì)管理的能力。目前我國(guó)的社會(huì)組織發(fā)展還較為緩慢，對(duì)政府的依賴性也較強(qiáng)，需要政府有效培育和發(fā)展各種社會(huì)組織，提升其社會(huì)管理的能力，從而不斷發(fā)揮各種社會(huì)組織的功能，有效地充當(dāng)政府與公民的中介，推進(jìn)政府的各項(xiàng)社會(huì)管理工作。第二，“善行河北”活動(dòng)培養(yǎng)了公民道德素質(zhì)，提升了其參與社會(huì)管理的能力。“善行河北”活動(dòng)滿足群眾的道德訴求，激發(fā)了群眾的參與熱情?！吧菩泻颖薄被顒?dòng)體現(xiàn)了民眾是社會(huì)活動(dòng)的主體，使民眾找到了作為社會(huì)主體的價(jià)值，使“善行河北”真正成為了群眾性道德實(shí)踐活動(dòng)。第三、“善行河北”活動(dòng)維持健康的社會(huì)道德秩序，倡導(dǎo)高尚的道德價(jià)值，創(chuàng)造優(yōu)良的道德風(fēng)尚。規(guī)范了社會(huì)行為。使人們普遍獲得道德認(rèn)同，接受道德規(guī)范，有利于共建良好的社會(huì)秩序。

三、關(guān)于完善社會(huì)管理體系的思考

道德建設(shè)論文范文第2篇

一、廣義概念：責(zé)任與道德的不可分割性

對(duì)于國(guó)內(nèi)學(xué)者提出的問題，我們注意到，前面“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”與后面的“責(zé)任”是不同概念，區(qū)分概念的內(nèi)涵和外延以后，這個(gè)問題就不再是問題。如果將責(zé)任和道德都放在一個(gè)廣義的角度，二者是不可分割的，“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”既可以說是“責(zé)任”問題也可以說是“道德”問題。

（一）道德的定義

道德是倫理學(xué)的研究對(duì)象，從古至今，橫貫中外關(guān)于道德定義和本質(zhì)的研究文獻(xiàn)可謂汗牛充棟。學(xué)者們從不同的角度給道德描繪出豐富的圖景。有道德的德性論、情感論、功利論、現(xiàn)象論、活動(dòng)論、價(jià)值論等等不勝枚舉。我們僅從道德的字面（朗文英語字典[①]解釋）來看，道德有四個(gè)方面的意義：

第一、表示“關(guān)于對(duì)與錯(cuò)的”之意。即指與行為的對(duì)、錯(cuò)原則和與好、壞區(qū)別相連的，如道德感，道德困境等。這里表明的是道德所涉及的范圍是關(guān)于對(duì)錯(cuò)的問題。

第二、表示“基于什么是對(duì)的”之意，基于你的思想關(guān)于什么是對(duì)的，而不是什么是合法的或者實(shí)用的，如道德責(zé)任（moralresponsibility/duty）、道德權(quán)威等。即從立足點(diǎn)考慮，特指一種與合法性或者實(shí)用性相區(qū)別的回答“在精神與道義上什么是對(duì)的”問題。

第三、專門用來表示好的行為的原則和標(biāo)準(zhǔn)的集合體，帶有明顯的正面含義的、人們意識(shí)中普遍認(rèn)可的原則和標(biāo)準(zhǔn)，如公共道德。

第四、表示道德主體的品質(zhì)或行為特性，是表示一個(gè)人始終以一種基于很強(qiáng)的關(guān)于對(duì)和錯(cuò)的原則的方式行事。比如說一個(gè)人道德或不道德。

我們認(rèn)為對(duì)道德的理解要和其所處的語境相聯(lián)系?！捌髽I(yè)道德”或“商業(yè)道德”可以依據(jù)上述的定義有不同的理解，只是多了“企業(yè)”或“商業(yè)”的限定。

（二）責(zé)任的定義

“責(zé)任（responsibility）”的詞根“response”有“反應(yīng)、回應(yīng)、答復(fù)”之意。根據(jù)其形容詞“負(fù)責(zé)任的（responsible）”的解釋，我們可以看出責(zé)任最為廣義的含義：可以是對(duì)事件負(fù)責(zé)、對(duì)人負(fù)責(zé)、對(duì)行為負(fù)責(zé)、對(duì)某個(gè)職務(wù)負(fù)責(zé)、對(duì)他人委托之事負(fù)責(zé)等。所以，“責(zé)任（responsibility）”是指能夠做出適當(dāng)反應(yīng)的性質(zhì)。

據(jù)此可知“責(zé)任”應(yīng)該包括所有因果關(guān)系引起的責(zé)任，人和動(dòng)物均可以對(duì)某一事件負(fù)有因果責(zé)任。有的因果關(guān)系引起的責(zé)任有對(duì)錯(cuò)之分，而有的因果關(guān)系引起的責(zé)任則沒有對(duì)錯(cuò)?！皩?duì)錯(cuò)”之分，也就是對(duì)行為進(jìn)行道德的判斷，只有對(duì)人才可以進(jìn)行道德判斷，只有人才能負(fù)起道德責(zé)任。我們這里所說的“廣義”責(zé)任是指因果關(guān)系中人所能夠負(fù)起的道德責(zé)任，也就是康德的觀點(diǎn)“責(zé)任是人們自身立法意識(shí)所產(chǎn)生的一種道德必要性，也可以叫做人的自我強(qiáng)制性，或約束性。”PeterStrawson認(rèn)為，某人是一個(gè)負(fù)有道德責(zé)任的人，因?yàn)樗軌蜻m當(dāng)?shù)貙?duì)他的至少某些行為（或者他的性格的某些方面）進(jìn)行道德判斷。也就是說，可以把一個(gè)有道德責(zé)任的人解釋為一個(gè)具有道德性質(zhì)的適當(dāng)人選[②]。在這里把責(zé)任歸因解釋為于一個(gè)人的道德價(jià)值有關(guān)的首要判斷。廣義的責(zé)任是指人的責(zé)任，人的與道德直接相關(guān)的責(zé)任。企業(yè)社會(huì)責(zé)任從這一點(diǎn)上來說，就是在經(jīng)濟(jì)世界企業(yè)的與其道德意識(shí)水平相關(guān)的對(duì)社會(huì)壓力或期望的一種反應(yīng)、一種行為的自我強(qiáng)制與約束。

（三）責(zé)任與道德的不可分割性

根據(jù)上面的定義，可以看出責(zé)任的性質(zhì)必然地與道德相關(guān)聯(lián)，責(zé)任是一切道德價(jià)值的源泉，每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人，都要有所承擔(dān)，承擔(dān)責(zé)任是人之所以為人的條件。而使人恪守責(zé)任的人的意志就是道德力量，而正是這種道德力量是一種把責(zé)任的“應(yīng)該”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”的力量。人們正是通過責(zé)任的觀念找到道德規(guī)律；通過責(zé)任的履行來實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值。責(zé)任與道德是不可分割的，責(zé)任是人通往道德的“必經(jīng)”之路，是道德的核心，而道德是責(zé)任的意識(shí)層次，是責(zé)任之所以為責(zé)任的根本。

道德與責(zé)任是同一事物的不同層面：道德是意識(shí)層面的，而責(zé)任則是實(shí)踐層面的。

盡管企業(yè)作為行為主體與個(gè)人主體存在很大差別，但是，企業(yè)以其獨(dú)特的角色在社會(huì)中存在，是人的集合，其行為符合道德與責(zé)任的基本規(guī)律。因此，“企業(yè)社會(huì)責(zé)任（CorporateSocialResponsibility，CSR）問題是責(zé)任（responsibility）問題還是道德問題？”的答案是：既是責(zé)任問題，又是道德問題。

二、狹義概念：責(zé)任和道德的層次性

（一）責(zé)任和道德的層次性

我們采用的狹義的“責(zé)任（obligation，通常用于特定原因，如法律，引起的具體限制）”是指主體在外在的法律強(qiáng)制下必須履行的義務(wù)。這是與法律規(guī)范緊密相聯(lián)的概念，即責(zé)任總是因外在強(qiáng)迫而履行的與權(quán)利對(duì)應(yīng)的義務(wù)，這些權(quán)利和義務(wù)通過法律規(guī)范約定，那么此時(shí)“責(zé)任”不是主體行為的動(dòng)機(jī)，獲得法律賦予的權(quán)利才是動(dòng)機(jī)。所以主體的滿足是在履行責(zé)任后，而不是在履行責(zé)任之中或之前。雖然在法律之中也蘊(yùn)含了道德的觀念，法律的強(qiáng)制性和明確的權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等才是狹義責(zé)任的本意。

而我們專指狹義的“道德”為道德“義務(wù)（duty，尤指出于道德或倫理的考慮而受到的限制）”，是指主體不以權(quán)利或報(bào)償?shù)墨@得為動(dòng)機(jī)而自覺履行的義務(wù)，即道德義務(wù)的非權(quán)利動(dòng)機(jī)性?！暗赖铝x務(wù)不僅僅是他人、社會(huì)對(duì)主體自身的行為要求，而且更重要的還在于它是主體自身對(duì)自己的要求。這種自覺性表現(xiàn)在道德義務(wù)使自身成為行為動(dòng)機(jī)?！盵③]（為論題的需要，我們不考慮道德權(quán)利問題。）

從上面的分析來看，責(zé)任與道德同指的是義務(wù)，但是兩者處于不同的層次。

責(zé)任是一種完全責(zé)任是在任何情況下都必須完成的責(zé)任，履行法律責(zé)任是處于底層次的倫理，是“底線倫理的底線”而道德義務(wù)則是一種不完全責(zé)任是可以根據(jù)環(huán)境權(quán)衡的責(zé)任，是在狹義責(zé)任（法律責(zé)任）層次之上的。而叔本華關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的區(qū)別的論述[④]也表達(dá)出了這兩個(gè)層次的含義。

廣義的責(zé)任就包含外在強(qiáng)制性的狹義責(zé)任含義和有意承擔(dān)責(zé)任的道德義務(wù)含義兩個(gè)層次。

（二）法律規(guī)范和道德規(guī)范的層次性

我們同意歷史倫理學(xué)認(rèn)為道德是隨著歷史發(fā)展和進(jìn)步的觀點(diǎn)，道德規(guī)范不是靜態(tài)的、僵死的原則和規(guī)范的組合體，是個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展著的指導(dǎo)人生的、調(diào)節(jié)關(guān)系的準(zhǔn)則和促使個(gè)人與社會(huì)和諧發(fā)展和不斷完善的活動(dòng)的意識(shí)反映。而法律法規(guī)等成文性的規(guī)范，則是相對(duì)靜態(tài)的，其變遷是隨道德發(fā)展而行的，即“法律的變革也常常是根據(jù)人們調(diào)整了的道德觀念”[⑤]。所以法律規(guī)范和道德規(guī)范存在有很大部分的重合，制度變遷存在的時(shí)間上的滯后性，總會(huì)導(dǎo)致法律在某一時(shí)段的空白，以及兩者之間的層次性使他們存在著很大差異。

法律規(guī)范和道德規(guī)范的層次性表現(xiàn)在：

1、法律規(guī)范隨道德規(guī)范而變革，道德規(guī)范對(duì)法律規(guī)范引領(lǐng)、導(dǎo)向性的作用。

2、法律規(guī)范是最低限度的道德規(guī)范，處于最低層次，底線倫理的底線。

3、道德規(guī)范沒有邊界，而法律規(guī)范有邊界，道德規(guī)范絕對(duì)地包含法律規(guī)范，并在法律規(guī)范的上層超出它的范疇。

此外，法律規(guī)范和道德規(guī)范的層次性還表現(xiàn)在它們?cè)趯?shí)踐層面與意識(shí)層面的差異。

法律規(guī)范專注于行為和結(jié)果，而道德卻要考慮內(nèi)在動(dòng)機(jī)和社會(huì)背景。而且它們與不同的制裁手段相適應(yīng)的，法律采用了強(qiáng)制的手段，硬約束，直接的、剛性的，立竿見影的。而道德則是通過內(nèi)心信念社會(huì)輿論來起作用，是一種軟約束，間接的、較溫和的，但也是長(zhǎng)久的。

法律要得到有效遵守有賴于制裁的機(jī)制和人們的法律觀念，也有賴于人們的道德意識(shí)。

通過上述分析，我們回答“企業(yè)社會(huì)責(zé)任（CSR）問題是責(zé)任（obligation）問題還是道德（道德“義務(wù)”duty）問題？”的答案是：既有低層次的責(zé)任問題，也有高層次的道德問題。

三、企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露的責(zé)任與道德

“企業(yè)社會(huì)責(zé)任（CorporateSocialResponsibility，CSR）”是廣義的責(zé)任概念，加上對(duì)主體及范圍“企業(yè)”與“社會(huì)”的限定。普遍接受的Carroll的觀點(diǎn)，“企業(yè)社會(huì)責(zé)任意指某一特定時(shí)期社會(huì)對(duì)組織所寄托的經(jīng)濟(jì)、法律、倫理（或道德）和慈善（自由決定）的期望?！边@一觀點(diǎn)涵蓋了企業(yè)對(duì)社會(huì)期望的反應(yīng)，同時(shí)將企業(yè)社會(huì)責(zé)任的定義用包括了經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任、倫理）責(zé)任以及慈善責(zé)任四個(gè)層次的金字塔結(jié)構(gòu)來表示。而且Carroll等對(duì)這一理論結(jié)構(gòu)進(jìn)行了實(shí)證檢驗(yàn)（Aupperle,CarrollandHatfield，1985）。站在企業(yè)倫理和利益相關(guān)者角度來看，企業(yè)社會(huì)責(zé)任的這一定義具有充分的理論和實(shí)踐意義，我們以此觀點(diǎn)作為我們的分析基礎(chǔ)。

我們把經(jīng)濟(jì)責(zé)任看成是受托責(zé)任與法律責(zé)任一起并入狹義的責(zé)任范疇，而把倫理和慈善責(zé)任歸入狹義的道德義務(wù)范疇（如圖1縱軸所示）。那么，企業(yè)社會(huì)責(zé)任既有責(zé)任問題也有道德問題。

對(duì)應(yīng)此責(zé)任和道德，其信息披露是否也就一一的應(yīng)為責(zé)任和道德呢？結(jié)論是否定的。

（一）企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露的責(zé)任與道德區(qū)域

企業(yè)盡了責(zé)任，是否相應(yīng)的信息披露就一定也是責(zé)任？企業(yè)履行的道德義務(wù)是否其信息披露就一定不是責(zé)任呢？我們認(rèn)為，企業(yè)社會(huì)責(zé)任及其信息披露的責(zé)任與道德應(yīng)如圖1所示，在大的方面存在四個(gè)區(qū)域（不看圖中虛線）。

圖1企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露的責(zé)任與道德區(qū)域劃分

圖中I部分是邊界可以明確的區(qū)域。在這個(gè)區(qū)域，企業(yè)履行信息披露的責(zé)任對(duì)應(yīng)該履行的社會(huì)責(zé)任，對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露監(jiān)管是通過確定這一區(qū)域的邊界來進(jìn)行的。

圖中II部分是對(duì)企業(yè)必須履行的社會(huì)責(zé)任的信息非強(qiáng)制性披露，法律法規(guī)規(guī)定了企業(yè)的責(zé)任，但卻沒有規(guī)定企業(yè)必須披露相關(guān)信息（或者披露內(nèi)容與程度在技術(shù)上難以實(shí)現(xiàn)），也就是說盡管企業(yè)在確保社會(huì)責(zé)任的某些方面履行了法律責(zé)任，但是他們并不需要就其相關(guān)政策、行為或結(jié)果等方面進(jìn)行公開披露，甚至也不需要向有關(guān)部門提交任何報(bào)告，除非在涉及到法律訴訟的調(diào)查時(shí)候。企業(yè)是否披露取決于企業(yè)的道德水平（或技術(shù)水平，如對(duì)社會(huì)成本的計(jì)量等）。這個(gè)區(qū)域比較大，是信息披露監(jiān)管的空白區(qū)域。對(duì)該區(qū)域企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露監(jiān)管的目的是：區(qū)分信息的披露動(dòng)機(jī)和利益相關(guān)者的需求，使留在監(jiān)管之外的信息披露是企業(yè)會(huì)有動(dòng)機(jī)自愿披露的信息。

圖中III部分在現(xiàn)實(shí)生活中，并不多，但理論上應(yīng)該存在這一區(qū)域。基于信息的社會(huì)性，以及信息的有用性來考慮，對(duì)某些利益相關(guān)者，該部分信息也是重要的，因此要強(qiáng)制性披露。如對(duì)企業(yè)的股東而言，企業(yè)的慈善支出的金額、對(duì)象及過程信息是重要的。該區(qū)域的信息披露的監(jiān)管目的在于：體現(xiàn)公平。

圖中IV部分是沒有邊界的，是最大的區(qū)域，是無從監(jiān)管的。

進(jìn)一步的細(xì)化可以是在非強(qiáng)制性披露中再給出一個(gè)層次（如圖1中虛線劃出的邊界）：自律性披露。所謂自律性披露，我們?cè)谶@里將其定義為除了國(guó)家的法律強(qiáng)制披露和企業(yè)內(nèi)部自愿披露以外的，諸如行業(yè)協(xié)會(huì)或其他民間組織的自律性規(guī)定中要求的信息披露。企業(yè)作為這些協(xié)會(huì)或組織的成員，應(yīng)該遵循這些要求。對(duì)這些規(guī)定的違背，可能并不會(huì)遭受多少明確的懲誡。但是，肯定會(huì)受到道德上的譴責(zé)。

（二）企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露的層次

根據(jù)上面的分析，企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露就分為下面的三個(gè)層次（根據(jù)圖1中的橫軸劃分的）：

圖2企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露的責(zé)任與道德層次

在這三個(gè)層次中，強(qiáng)制性披露是處于最基礎(chǔ)的地位，滿足這一層次的披露要求是企業(yè)的完全責(zé)任，在此基礎(chǔ)上才可能有上面兩個(gè)層次的披露。

對(duì)于中間層次，可以在法律精神和國(guó)家政策鼓勵(lì)和指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，由企業(yè)的行業(yè)協(xié)會(huì)、社會(huì)媒體聯(lián)盟或其他促進(jìn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的民間組織等制定企業(yè)社會(huì)信息披露的規(guī)程、準(zhǔn)則等非強(qiáng)制要求企業(yè)披露，以滿足社會(huì)的一些較高層次的期望，這些社會(huì)期望尚未達(dá)到能夠立法的程度。企業(yè)的披露與否受到一定程度的來自自律性的壓力。這一層次的企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露是企業(yè)的不完全責(zé)任。

而自愿性的披露則是企業(yè)完全自主的社會(huì)責(zé)任意識(shí)促使的行為，對(duì)此社會(huì)沒有期望更沒有強(qiáng)制性的要求，這一層次的披露完全取決于企業(yè)的道德水平。所以企業(yè)的自愿披露是企業(yè)自愿履行的道德義務(wù)。

（三）企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露行為及后果

針對(duì)上述不同層次的企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息的披露，企業(yè)會(huì)根據(jù)自身的狀況及對(duì)可能后果的預(yù)期來選擇自己的披露行為。對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露行為的評(píng)價(jià)如下表所示：

企業(yè)披露或不披露社會(huì)責(zé)任信息都會(huì)有一些后果，首先對(duì)強(qiáng)制性披露的信息，企業(yè)必須披露，不披露則可能帶來法律的懲誡；其次對(duì)自律性披露的信息，企業(yè)披露的話可能會(huì)面臨一些風(fēng)險(xiǎn)，但不披露的負(fù)面影響會(huì)更大，可能會(huì)傷害與利益相關(guān)者之間的關(guān)系、受到社會(huì)的道德譴責(zé)、影響企業(yè)的社會(huì)聲譽(yù)等等；最后，是對(duì)自愿性披露的信息，企業(yè)不披露所受到的影響不大，倒是披露會(huì)讓企業(yè)多方斟酌，避免披露成本、避免提高利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)預(yù)期從而加重企業(yè)的負(fù)擔(dān)等等。

四、道德建設(shè)與企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露的彈性監(jiān)管

如果對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露監(jiān)管的目的在于擴(kuò)大圖1中第I區(qū)域，有理由懷疑這一區(qū)域的擴(kuò)大能否提高企業(yè)的最終的道德水平，如果單純地認(rèn)為強(qiáng)制性披露就可以促成企業(yè)的道德進(jìn)步，那也只能是一種感覺，并沒有充分的理由和證據(jù)。但是，在道德建設(shè)的漫長(zhǎng)過程中，法制的作用確是不容忽視的。

立法的過程就是將道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范，之所以這樣做的原因在于這部分道德規(guī)范已經(jīng)是社會(huì)成員普遍認(rèn)可的最低的要求，法律使之不容違背；在法律規(guī)范面前道德水平不同的人都一律平等。強(qiáng)制性的法律通過懲誡讓人們遵循這部分道德規(guī)范，讓人們形成法律意識(shí)。但是，法律意識(shí)與道德意識(shí)之間尚存在很大的差距。這需要一個(gè)相反的過程：由他律性轉(zhuǎn)化為自覺自愿的自主意識(shí)。道德主體僅僅是遵循道德規(guī)范還不能說他就是道德的，道德的判斷還是取決于主體行為后面的真正動(dòng)機(jī)。

“只要道德主體尚未將道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的品格，尚未從他律到自律的歷程，那么道德規(guī)范的道德性就是不完全的，就不是完全意義上的道德規(guī)范”[①]。道德他律向自律的轉(zhuǎn)化需要一個(gè)道德社會(huì)化的過程。

這一社會(huì)化的過程主要來自于兩個(gè)方面的力量的推動(dòng)：社會(huì)整體利益的提高，強(qiáng)化人們對(duì)社會(huì)整體利益的動(dòng)機(jī)，；二是道德自律的他律源泉，即法律的作用。

存在于企業(yè)層面的觀點(diǎn)是“對(duì)組織最好的，就是對(duì)社會(huì)最好的，并由此推出來：社會(huì)責(zé)任正被企業(yè)很好地把握著”（RobGray，2000），但是令人遺憾的是事實(shí)并非如此。很多的證據(jù)表明，企業(yè)并沒有利用其所掌握的社會(huì)資源，履行相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，它們所做的只是履行法律和經(jīng)濟(jì)責(zé)任而已，其動(dòng)機(jī)并非出于道德。因此社會(huì)必須使企業(yè)的權(quán)力與其應(yīng)負(fù)的責(zé)任對(duì)應(yīng)起來，并讓其正式地對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任，將道德規(guī)范法律化在這樣的階段是基礎(chǔ)的。因此，圖1中第I區(qū)域的擴(kuò)大起碼可以起到這樣的作用：奠定企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露的“責(zé)任”基礎(chǔ)。這也就是國(guó)外學(xué)者認(rèn)為“責(zé)任必須是社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的核心”觀點(diǎn)的來源。

然而企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露除了責(zé)任的層次，還有很大一部分處于道德層面，使其披露行為出于自愿才是社會(huì)的最高理想。而且，由于人性本質(zhì)、社會(huì)發(fā)展的歷史階段、立法進(jìn)程、人類技術(shù)的各種各樣的局限，使得責(zé)任永遠(yuǎn)不可能完全代替道德。所以，我們的觀點(diǎn)是對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息的披露的監(jiān)管要采用分層次的（如圖2所示）隨社會(huì)發(fā)展階段而變的彈性監(jiān)管。這三個(gè)層次對(duì)應(yīng)不同的法律法規(guī)和道德規(guī)范，并且不同層次的范圍大小不是一成不變的，會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而變化。

結(jié)論

本文分析了責(zé)任與道德的不可分割性和層次性，回答了“企業(yè)社會(huì)責(zé)任是責(zé)任問題還是道德問題”這一問題。同時(shí)，也回答了與此相關(guān)的企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露的責(zé)任與道德問題。

我們認(rèn)為企業(yè)社會(huì)責(zé)任從廣義上講既是責(zé)任問題也是道德問題，從狹義上講既有責(zé)任問題也有道德問題。企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露從狹義上來說，既有責(zé)任問題也有道德問題，其與企業(yè)社會(huì)責(zé)任并不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，而是有四個(gè)大的區(qū)域。對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露的責(zé)任與道德的層次，我們認(rèn)為具體又有強(qiáng)制性披露、自律性披露和自愿性披露三個(gè)層次，對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露的監(jiān)管應(yīng)該相應(yīng)地采用彈性機(jī)制。

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道德建設(shè)論文范文第3篇

1.1醫(yī)院對(duì)于思想道德教育普遍缺乏重視

長(zhǎng)期以來，大多數(shù)醫(yī)院更為關(guān)注如何提升工作效率、提高診斷、治療效果、更新醫(yī)療設(shè)施、改善護(hù)理質(zhì)量和預(yù)后水平，并將專業(yè)能力作為唯一的績(jī)效考核標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了青年醫(yī)師的職業(yè)道德和素質(zhì)教育，這也使青年醫(yī)師的工作熱情、自我認(rèn)同感、職業(yè)自豪感明顯下降，同時(shí)也變得更為功利，定位出現(xiàn)偏差，而在極少的醫(yī)療貪污、受賄等行業(yè)亂象的刺激下，也更能使其思想素質(zhì)、職業(yè)道德出現(xiàn)問題，使整個(gè)醫(yī)院的和諧氛圍受到威脅。

1.2對(duì)青年醫(yī)師的思想問題普遍缺乏調(diào)研、溝通、反饋

由于對(duì)德育教育缺乏重視，因此相關(guān)醫(yī)療機(jī)構(gòu)也極少關(guān)注青年醫(yī)師的生活現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)情況、思想活動(dòng)、職業(yè)規(guī)劃和關(guān)注焦點(diǎn)，更不會(huì)對(duì)其進(jìn)行心理疏導(dǎo)、職業(yè)指導(dǎo)和及時(shí)的反饋，同時(shí)在購(gòu)房壓力、低收入、工作壓力、利益刺激、不良競(jìng)爭(zhēng)等因素的共同作用下，青年醫(yī)師的道德觀、人生觀、價(jià)值觀會(huì)發(fā)生顛覆性改變，而這種改變也將直接影響到青年醫(yī)師的工作態(tài)度和工作熱情，造成人才流失，影響我國(guó)醫(yī)療事業(yè)發(fā)展。

2結(jié)果

針對(duì)上文分析的在青年醫(yī)師職業(yè)道德、思想素質(zhì)教育建設(shè)中存在的突出問題，特提出下述建議。

2.1醫(yī)院需建立青年醫(yī)師思想素質(zhì)、職業(yè)道德、法律知識(shí)的培訓(xùn)制度

醫(yī)院應(yīng)對(duì)青年醫(yī)師、實(shí)習(xí)醫(yī)師進(jìn)行統(tǒng)一的思想道德培訓(xùn)，培訓(xùn)的內(nèi)容包括醫(yī)師職業(yè)道德、從業(yè)法律常識(shí)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(三個(gè)代表、榮辱觀、思想等)，培訓(xùn)方式包括演講、視頻講座、會(huì)議討論、卡片宣傳等，通過培訓(xùn)在主體層面上為青年醫(yī)師樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，將以人為本、救死扶傷作為青年醫(yī)師的主導(dǎo)思想和精神支柱，有助于提升青年醫(yī)師的職業(yè)認(rèn)同感，并指導(dǎo)其以相關(guān)法律作為規(guī)范青年醫(yī)師職業(yè)行為的重要標(biāo)尺和約束工具，以上措施可初步建立青年醫(yī)師的職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范價(jià)值體系。

2.2將思想道德、患者滿意度納入績(jī)效考核項(xiàng)目

以往對(duì)于業(yè)績(jī)的單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、相對(duì)不合理的分配制度并不利于提高青年醫(yī)師工作的積極性，并容易對(duì)和諧的醫(yī)療關(guān)系造成影響，通過實(shí)行按勞分配、責(zé)任制分配，并將患者滿意度、職業(yè)道德水平、專業(yè)能力作為業(yè)績(jī)考核標(biāo)準(zhǔn)，真正做到了公開、公正、公平，同時(shí)也能促使青年醫(yī)師更加關(guān)心患者、提高工作的積極性、端正工作態(tài)度，并最終起到促進(jìn)良好醫(yī)德形成、減少人才流失的作用。

2.3建立思想交流平臺(tái)，給予青年醫(yī)師心理指導(dǎo)

青年醫(yī)師價(jià)值觀、道德觀尚未完全形成，容易受到各種因素的干擾和影響，因此給青年醫(yī)師思想交流的空間和平臺(tái)，一方面可以緩解其現(xiàn)實(shí)壓力，另一方面也有助于收集、了解青年醫(yī)師的實(shí)際需求、關(guān)注問題，并針對(duì)性地予以其心理疏導(dǎo)、職業(yè)指導(dǎo)，以便解決其實(shí)際問題、及時(shí)糾正其不良思想、引導(dǎo)其端正態(tài)度、努力工作。具體來說，可以通過定期討論議的形式建立這種平臺(tái)，參與人員包括青年醫(yī)師、心理指導(dǎo)專家等，在會(huì)議中青年醫(yī)師之間可以進(jìn)行交流、溝通，而心理指導(dǎo)專家則負(fù)責(zé)收集青年醫(yī)師的煩惱、實(shí)際問題如購(gòu)房、經(jīng)濟(jì)壓力、情感狀況、工作建議、生活現(xiàn)狀等，并對(duì)青年醫(yī)師的心理健康情況進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，對(duì)精神壓力較大、具有抑郁情緒特征的青年醫(yī)師應(yīng)立即予以專門的疏導(dǎo)、指導(dǎo)，并努力滿足相關(guān)需求，通過組織文體活動(dòng)、聯(lián)誼活動(dòng)等方式緩解其壓力、幫助其宣泄不良情緒。另外也可結(jié)合自身經(jīng)歷對(duì)醫(yī)師進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)、思想道德教育，幫助其樹立職業(yè)自豪感、消除職業(yè)倦怠感，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)多與青年醫(yī)師相互溝通、聽取青年醫(yī)師的合理建議，這樣也能提升青年醫(yī)師的自信心，從而從醫(yī)德、專業(yè)兩個(gè)角度全面培養(yǎng)和儲(chǔ)備人才，為我國(guó)醫(yī)療事業(yè)的改革和進(jìn)步提供強(qiáng)大的推動(dòng)力。

3總結(jié)

道德建設(shè)論文范文第4篇

多年來，國(guó)網(wǎng)緊水灘電廠（以下簡(jiǎn)稱電廠）創(chuàng)新載體深入開展“創(chuàng)建和諧社會(huì)”、“人人講誠(chéng)信”等系列主題教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行職業(yè)道德教育和人生觀、價(jià)值觀教育，使廣大職工在參與中得到熏陶和升華。2009年以來，電廠陸續(xù)獲得“全國(guó)文明單位”、“國(guó)家電網(wǎng)公司文明單位”、省“雙萬結(jié)對(duì)共建文明”活動(dòng)先進(jìn)對(duì)子、“省級(jí)治安安全示范單位”等榮譽(yù)。2011年歲末，電廠再登榮譽(yù)榜，繼續(xù)保持“全國(guó)文明單位”稱號(hào)，并連續(xù)十七年保持“浙江省文明單位”稱號(hào)。為使新形勢(shì)下的職工道德建設(shè)活動(dòng)開展得更具創(chuàng)造力、凝聚力，形式更為多樣化，電廠黨委結(jié)合精神文明建設(shè)和企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)際，于2013年4月下發(fā)了通知，在全廠范圍內(nèi)逐步開展“文化管心——善行緊電”主題道德實(shí)踐活動(dòng)。開展此項(xiàng)活動(dòng)是全面深化“制度管事，文化管心”的要求，更是“文化管心”的深化和延伸。

二“、文化管心——善行緊電”主題道德實(shí)踐活動(dòng)的特色活動(dòng)

1、職工道德講堂順利舉辦以“緊電講壇”的形式舉辦了一期道德講堂。廠部希望以此次集中學(xué)習(xí)為契機(jī)，宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，幫職工加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，理清工作思路，培養(yǎng)“榮與恥”的觀念，從而進(jìn)一步加強(qiáng)電廠職工道德建設(shè)，營(yíng)造風(fēng)清氣正、開放文明的和諧穩(wěn)定新局面。

2、“感恩惜福”討論活動(dòng)熱烈展開廠部通過廠內(nèi)網(wǎng)站、宣傳欄、標(biāo)語橫幅和企業(yè)文化展示牌等多種宣傳工具，大力開展職工“感恩惜?！苯逃?，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)宣傳教育氛圍。各個(gè)黨支部也以多種形式自行組織“感恩惜?！贝笥懻摶顒?dòng)，正確引導(dǎo)職工開展座談?dòng)懻?，從“善”的角度教育職工感恩企業(yè)、感恩同事、感恩家人，引導(dǎo)職工從身邊的小事做起，立足崗位作貢獻(xiàn)，做到無愧于企業(yè)，無愧于崗位，無愧于親人。通過不斷創(chuàng)新道德教育的形式，擴(kuò)大道德教育的覆蓋面和影響力。

3、“善行承諾”活動(dòng)響應(yīng)積極在這次的主題道德實(shí)踐活動(dòng)中，電廠開展了一項(xiàng)頗有特色的實(shí)踐活動(dòng)——“善行承諾”活動(dòng)。即是在廠內(nèi)網(wǎng)站開設(shè)“善行承諾”專欄，組織開展一次全廠范圍的職工公開“善行承諾”活動(dòng)，倡議職工在愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、孝老愛親等方面做出承諾，主動(dòng)踐諾亮風(fēng)采?；顒?dòng)自開展以來，受到了職工們的積極響應(yīng)，已有300多位職工紛紛簽下各自的姓名，承諾為建設(shè)“一強(qiáng)三優(yōu)”現(xiàn)代水電廠做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

4、各種社會(huì)公益活動(dòng)熱情參與電廠還積極引導(dǎo)職工參與各種社會(huì)公益活動(dòng)。開展關(guān)愛農(nóng)民工子女活動(dòng)，赴麗水市孤兒院看望孤兒，組織青年志愿者在麗水市中山街開展創(chuàng)建國(guó)家衛(wèi)生城市志愿服務(wù)，倡議職工踴躍參與無償獻(xiàn)血活動(dòng)……此外，該廠還積極動(dòng)員職工參加地方的文明道德宣傳活動(dòng)，讓職工把參與這些社會(huì)公益活動(dòng)作為回報(bào)社會(huì)的一項(xiàng)責(zé)任來完成。職工在這一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，進(jìn)一步踐行了國(guó)家電網(wǎng)公司員工道德規(guī)范，樹立了正確的道德觀念，養(yǎng)成了良好的道德習(xí)慣，同時(shí)也樹立了“國(guó)家電網(wǎng)”的品牌形象。

5、“十佳職工”評(píng)比活動(dòng)鑄就品牌“季度之星”和年度“十佳職工”評(píng)比活動(dòng)已經(jīng)在廠內(nèi)形成了人人爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)、人人爭(zhēng)為企業(yè)發(fā)展做貢獻(xiàn)的良好氛圍，評(píng)比活動(dòng)也成為了電廠的一個(gè)特色，一大品牌。評(píng)比中，廠黨委特別注意總結(jié)職工中公認(rèn)的各個(gè)崗位的道德典型，為大家在工作中樹起鏡子，使之在不同的崗位上對(duì)照學(xué)習(xí)，實(shí)行典型引路，引導(dǎo)黨員干部向先進(jìn)看齊，主動(dòng)發(fā)揮先鋒模范作用，用榜樣的力量推進(jìn)企業(yè)道德建設(shè)。

三、如何通過提升職工道德建設(shè)來促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展

在思考如何通過提升職工道德建設(shè)來促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展之前，筆者認(rèn)為有必要弄清楚企業(yè)文化建設(shè)和職工道德建設(shè)兩者的關(guān)系如何。

1、企業(yè)文化建設(shè)和職工道德建設(shè)的關(guān)系首先，發(fā)展企業(yè)文化與加強(qiáng)職工道德建設(shè)同屬精神文明建設(shè)的兩個(gè)范疇，它們的目標(biāo)是一致的。其次，企業(yè)文化建設(shè)和職工道德建設(shè)都是以人為本的，都是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的要求。再次，企業(yè)文化建設(shè)與職工道德建設(shè)都在塑造企業(yè)的靈魂。最后，企業(yè)文化與職工道德建設(shè)是互動(dòng)的，二者互為條件，相互促進(jìn)，同時(shí)發(fā)展。

2、如何以職工道德建設(shè)來促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展

（1）以道德講堂來助推企業(yè)文化建設(shè)道德講堂是一種傳播精神文明和傳授職業(yè)技能的課堂，是企業(yè)文化的一個(gè)有效載體和平臺(tái)，在助推企業(yè)文化建設(shè)中起著特殊的作用。電廠從2008年11月起就開設(shè)了“緊電講壇”，道德講壇是其主要內(nèi)容，講壇每個(gè)季度舉辦一期。道德講堂平臺(tái)的植入，對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)來說無疑是多了一種載體，多了一種手段，也通過道德講堂豐富了企業(yè)文化建設(shè)。

（2）以文化環(huán)境渲染來提升職工道德素質(zhì)進(jìn)一步完善電廠文明部室、文明班組等創(chuàng)建活動(dòng)，建立一種有利于完善職工道德素質(zhì)培養(yǎng)的氛圍。還可以通過硬件建設(shè)和形象塑造，比如大樓臨街建筑的裝飾、廠區(qū)空坪隙地的綠化、車輛的擺放整齊、工作人員的文明有禮等，形成有效的感化力和感染力，用高雅健康的文化充實(shí)職工的生活，造成利于良好道德素質(zhì)培養(yǎng)的濃郁的文化氣息，職工的整體素質(zhì)提升了，更有利于促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展。

道德建設(shè)論文范文第5篇

一、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的意義

1、是聚集社會(huì)正能量的需要。教師的師德師風(fēng)狀況，直接影響學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量和人才質(zhì)量。高校教師職業(yè)道德作為公共道德的重要組成部分，是以維護(hù)國(guó)家、社會(huì)、職業(yè)集團(tuán)利益和倫理秩序?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)和基本原則，它所要求和倡導(dǎo)的職業(yè)道德規(guī)范是：熱愛教育事業(yè)，教書育人，改革教學(xué)方式，提高教育教學(xué)水平。面向全體學(xué)生，熱愛、尊重、了解和嚴(yán)格要求學(xué)生，為人師表，作風(fēng)正派，廉潔從教以及集體主義和人道主義原則等，是整個(gè)社會(huì)生活道德的重要組成部分，涉及了與人們利益密切相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、生活等重要的社會(huì)領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展有著直接而密切的關(guān)系，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保證。2、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，是培養(yǎng)高素質(zhì)教師的需要。高校教師是高級(jí)人才的培養(yǎng)者，也是學(xué)校聲譽(yù)的奠基者和傳播者，是民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明交流借鑒的紐帶，更是優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的建設(shè)者和示范者。良好的師德師風(fēng)是教師隊(duì)伍素質(zhì)中至關(guān)重要的方面。教師只有不斷提高自己的道德修養(yǎng)，自覺按照社會(huì)主義教師職業(yè)道德要求進(jìn)行自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我提高，自覺抵制和克服各種與社會(huì)主義教師職業(yè)道德要求相悖的道德意識(shí)，才會(huì)使社會(huì)主義教師道德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人穩(wěn)定的內(nèi)心信念，才會(huì)按照社會(huì)主義教師道德原則、規(guī)范去工作，成為一名合格的教師，贏得了社會(huì)的尊重。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和開放環(huán)境給教師職業(yè)道德帶諸多新挑戰(zhàn)，直接影響到?高校教師政治信念、價(jià)值取向、職業(yè)精神，要切實(shí)解決教師隊(duì)伍中現(xiàn)實(shí)存在的問題，就必須大力加強(qiáng)和改進(jìn)教師的思想政治工作，切實(shí)抓緊抓好師德建設(shè)。3、是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。高等學(xué)校所要培養(yǎng)的是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的、在人格與心理上全面發(fā)展的高級(jí)專業(yè)人才，這就使得高校教師在教育教學(xué)的過程中，除應(yīng)具備較為扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能之外，還應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德，不僅要以高深的專業(yè)知識(shí)吸引學(xué)生，同時(shí)也要以高尚的人格和品德來感化學(xué)生。教師的道德品質(zhì)、思想情操、精神風(fēng)貌和行為習(xí)慣等，潛移默化地影響著學(xué)生，通過這些，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生在專業(yè)上成才，在精神上成人。

二、高校教師職業(yè)道德建設(shè)的舉措

1、在實(shí)踐中鑄造師魂。提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)也離不開實(shí)踐，實(shí)踐是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。在教師職業(yè)道德修養(yǎng)過程中，從教師道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會(huì)實(shí)踐中和教育教學(xué)實(shí)踐中完成的。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。教師必須積極投身教育實(shí)踐，在實(shí)踐中逐步提高道德認(rèn)識(shí)，積累情感體驗(yàn)，磨煉道德意志，堅(jiān)定道德信仰。防微杜漸，躬行實(shí)踐，端正道德品行，淡泊名利，潔身自好，以德服人，以德立教。師德建設(shè)作為高校德育工作的前提，教師必須首先鍛煉師德，然后才能推己及人，服務(wù)人培育人，為社會(huì)培養(yǎng)出道德健全，人格高尚，全面發(fā)展的人才。2、熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要充分發(fā)揮教師教書育人的作用。大學(xué)生既有獨(dú)立性的一面，又有亟需引導(dǎo)的一面。一般來說，大學(xué)教育是一個(gè)人思想價(jià)值觀最后定型的關(guān)鍵時(shí)期，而且與教師有著十分密切的關(guān)系。一個(gè)高明的大學(xué)教師，就是在不經(jīng)意間傳達(dá)出自己的想法，從而對(duì)班級(jí)和學(xué)生進(jìn)行塑造的。就這個(gè)意義來說，所有教師都負(fù)有育人的責(zé)任，其素質(zhì)的高低和師德師風(fēng)直接影響到高校德育的質(zhì)量。要大力加強(qiáng)以院校黨政干部、共青團(tuán)干部、德育教師、輔導(dǎo)員和班主任為主體的大學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍的建設(shè)，充分發(fā)揮他們的主力軍作用。廣大教職員工特別是德育教師、學(xué)生輔導(dǎo)員、班主任要把言傳與身教結(jié)合起來，把做人做學(xué)問結(jié)合起來，把“課堂上講的”與“課堂外做的”結(jié)合起來，提高師德和業(yè)務(wù)水平，以良好的形象和人格的魅力去影響和教育學(xué)生，努力成為學(xué)生的表率和楷模。要把解決思想認(rèn)識(shí)問題與真心幫助學(xué)生解決實(shí)際問題結(jié)合起來，在日常教育中見功夫，在優(yōu)質(zhì)服務(wù)中見精神，使大學(xué)生在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中受到感染和啟迪。3、加強(qiáng)師德制度建設(shè)。良好的教師職業(yè)道德風(fēng)尚的形成，重在培養(yǎng)和建設(shè)。要建立一個(gè)科學(xué)合理的師德評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，通過體制和機(jī)制來約束、規(guī)范、評(píng)價(jià)教師的師德，以先進(jìn)人物的優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的情操激勵(lì)教師講師德。為此，要構(gòu)建科學(xué)有效的師德建設(shè)工作監(jiān)督評(píng)估體系，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，完善師德建設(shè)的規(guī)章制度，制定可操作的實(shí)施辦法，健全師德建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

作者:張宏書單位:黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政課部