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青年心理學(xué)論文范文第1篇

[論文摘要]當(dāng)代青少年學(xué)生存在著比較嚴(yán)重的逆反心理現(xiàn)象，常常使教師和家長表現(xiàn)出難以應(yīng)對的困惑，以致使他們的教育熱情和積極性受到挫折和影響。因此。如何有效應(yīng)對青少年學(xué)生逆反心理的問題，便值得我們正視和探討。本文闡明了逆反·心理的本質(zhì)，指出了逆反心理在青少年學(xué)生身上的種種體現(xiàn)，論述了應(yīng)對青少年學(xué)生逆反心理的對策。

在對青少年的施教中，老師和家長普遍感到當(dāng)代青少年學(xué)生存在著比較嚴(yán)重的逆反心理現(xiàn)象。逆反心理正使許多教師和家長的教育熱情和積極性受到挫折和影響。為此。揭示逆反心理的實質(zhì)、分析其成因、尋求解決它的對策等問題便擺在我們面前。

一、逆反心理的本質(zhì)

青少年期是自我意識發(fā)展的第二個飛躍期，突出的表現(xiàn)是內(nèi)心世界更為豐富。他們在日常的生活和學(xué)習(xí)中更多地進行反省，“我到底是個什么樣的人?”“我的特征是什么?”“別人是如何看待我的?”等等，這些有關(guān)“我”的問題常?？M繞在他們的心頭。記日記是他們的明顯表現(xiàn)。到了高中，學(xué)生的自我意識基本穩(wěn)定。這一時期，青少年普遍存在著反抗心理。心理學(xué)上稱這一時期為“逆反心理”期。

關(guān)于逆反心理的本質(zhì)是什么，目前人們的認(rèn)識不盡相同，可謂仁者見仁，智者見智。其中有一種說法比較一致：“逆反心理是客觀環(huán)境與主體需要不相符合時產(chǎn)生的一種心理活動，具有強烈的抵觸情緒”。簡言之，逆反心理是一種特殊的反對態(tài)度，是青少年在長期的社會化教育過程中形成的對認(rèn)知信息的比較穩(wěn)定的一種心理傾向，其心理結(jié)構(gòu)是由認(rèn)知、情感、意向三種心理因素構(gòu)成的。進一步分析，它具有以下特點：

(一)從結(jié)構(gòu)來看，逆反心理是認(rèn)知、情緒和行為傾向三者的有機統(tǒng)一。逆反心理的認(rèn)知成分是指對逆反對象的知覺、理解及評價；情緒成分是指對逆反對象的抵觸情緒，即人們對逆反對象是反感或厭惡的；行為傾向是指對逆反對象意欲表現(xiàn)出來的行為，即逆反行為的準(zhǔn)備狀態(tài)。三者中，逆反心理的認(rèn)知成分是基礎(chǔ)，如果不對客觀環(huán)境是否符合個體需要關(guān)系進行認(rèn)識，是不可能有相應(yīng)的情緒與行為傾向的。抵觸情緒是主要成分，往往起支配作用。當(dāng)逆反心理形成之后，只要逆反對象一出現(xiàn)，主體往往使認(rèn)知、行為傾向服從它，從而維持整個態(tài)度中知、情、意三者的平衡。

(二)從特性來看，逆反心理是社會依存性與相對獨立性的有機統(tǒng)一。逆反心理與其它社會心理一樣，具有兩個基本特征：一方面依賴于它所反映的對象，即社會存在；另一方面對所反映的對象又具有相對獨立性。逆反心理受社會存在的制約，它產(chǎn)生于客觀存在不符合主體需要之時，并不是無緣無故的。當(dāng)需要得到滿足時，則不會產(chǎn)生。另一方面，逆反心理不是人們對社會存在簡單被動的反應(yīng)，而是經(jīng)過加工改造的能動反映。

(三)從作用來看，逆反心理有積極與消極之分?，F(xiàn)在有一種傾向，提到逆反心理，不是認(rèn)為它是好的，就是認(rèn)為它是壞的，甚至認(rèn)為它是一種變態(tài)心理。把逆反心理說成是一種變態(tài)心理顯然是錯誤的，因為逆反心理是人腦對一部分客觀事物的正常反映，任何一個正常的社會成員都可能產(chǎn)生。至于評價逆反心理的好與壞，一定要視具體情況而定，其判斷標(biāo)準(zhǔn)是看某一逆反心理能否對客觀事物進行正確反映。因此抽象地談?wù)撍姆e極與消極是不正確的。

(四)從存在來看，逆反心理是相對穩(wěn)定性與可變性的統(tǒng)一。某種逆反心理一經(jīng)形成，將持續(xù)較長時間而不易改變。每當(dāng)對象一出現(xiàn)，就以相同態(tài)度待之，從而表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性。但是，逆反心理又是一種可變的社會態(tài)度，在導(dǎo)致逆反對象的條件根本變化后，原有的逆反心理也會逐漸淡化。直至消失。

二、青少年學(xué)生逆反心理的表現(xiàn)

青少年學(xué)生逆反心理的表現(xiàn)是多種多樣的，主要有以下四種：

(一)對正面宣傳作反面思考。有的青少年對學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)、教師的宣傳，表現(xiàn)出一種不認(rèn)同、不信任的反向思考。他們往往以社會上個別不公正的事實來以偏概全地全盤否定正面宣傳。同樣，也有一些青少年不能從全局出發(fā)，從一定高度上去把握現(xiàn)實，片面地夸大社會主義制度的某些不完善之處和資本主義制度的某些可取之處，有時甚至進行有意無意的反面宣傳。

(二)對榜樣及先進人物的無端否定。在教育過程中，許多教師和家長都希望通過先進人物的感人事跡來教育感染青少年，喚起他們的熱情，以期達(dá)到激勵后進的目的。但結(jié)果卻往往適得其反。一些先進人物被說成是沽名釣譽的“投機家”或“傻子”，無端懷疑這些先進人物的動機，進而否定他們的先進事跡。對于身邊的榜樣，則冠以“拍馬屁”給予排斥和嘲笑。

(三)對不良傾向產(chǎn)生情感認(rèn)同。在一些青少年當(dāng)中，打架斗毆被看作是有膽量；與老師、領(lǐng)導(dǎo)公開對抗被視為有本事；哥們義氣等不良的行為傾向卻贏得了很多人的認(rèn)同。而對于樂于助人、愛護集體、愛護公物、遵守校規(guī)校紀(jì)的青少年則被肆意諷刺、挖苦，造成在集體氛圍里出現(xiàn)好人好事無人夸，不良傾向有市場，正不壓邪的局面。

(四)對思想教育、遵章守紀(jì)要求的消極抵抗。有逆反心理的青少年，對于思想政治教育十分冷淡，認(rèn)為思想政治教育大而空、形式化，不符合青少年的現(xiàn)實生活。因此，對思想政治教育采取應(yīng)付、抵制、消極對抗的態(tài)度。

三、應(yīng)對青少年學(xué)生逆反心理的對策

(一)影響青少年逆反心理產(chǎn)生的因素

逆反心理作為一種心理狀態(tài)，是由主觀和客觀兩種因素的影響制約而形成的：

1．主觀因素

(1)學(xué)生心理發(fā)展的客觀變化的影響

由于青少年正處在一個急劇變化及相當(dāng)敏感的特殊時期，因此，隨著年齡的增長，其獨立意識和自我意識日漸增強，他們迫切希望當(dāng)家作主，從而擺脫成人自居而急于表現(xiàn)自己的非凡與成熟，因而對任何人、任何事物都采取挑剔的態(tài)度。也正是由于青少年感到或擔(dān)心自己的所作所為無法為成人們所重視而忽視了自己的獨立存在，所以才在對待客觀事物的態(tài)度上采取了極端的各種手段和方法，形成與外界對峙的局面，從而確立了自我存在的價值。

(2)學(xué)生認(rèn)知水平的偏差影響

青少年在認(rèn)知發(fā)展過程中，思維的獨立性和批判性雖有一定程度的發(fā)展，但還很不成熟，加之經(jīng)驗不足，不懂得用歷史的和辯證的眼光看問題，認(rèn)知的偏差度較大，認(rèn)識上容易產(chǎn)生片面性，看問題易偏激，喜歡鉆牛角尖，固持己見，走極端。這些學(xué)生自尊心強，但有時又不能正確地維護自己的尊嚴(yán)，尤其當(dāng)他們屢遭挫折、失敗后可能一蹶不振，自暴自棄，顯得意志薄弱；對老師、同學(xué)的幫助置之不理，甚至把教育者的勸說、告誡看成是“管、卡、壓”，看成是吹毛求疵，是嘲弄自己，是對自己自尊心的傷害，因而把自己放在了教育者的對立面，繼而產(chǎn)生逆反心理。

(3)學(xué)生主體內(nèi)部的綜合心理因素的影響

這里所說的綜合心理因素主要指青少年的獨立意識過強，過分強調(diào)自我，受好奇心的驅(qū)使，偏激片面地看問題等。這是產(chǎn)生逆反心理的重要原因。學(xué)生在受教育過程中，隨著知識經(jīng)驗的增加，認(rèn)知方式的發(fā)展，特別是思維的獨立性和批判性的發(fā)展。獨立意識不斷增強。他們開始對社會生活中出現(xiàn)和書本上遇到的各種問題獨立地用自己的知識觀點來衡量是非，用自己的智慧才能來判斷曲直，對老師家長的教導(dǎo)，常常喜歡用批判的眼光來審視一番，對書本上的一些定論也會提出疑問。加上他們較少保守思想，富于想象，往往在學(xué)習(xí)中提出一些與師長不同的甚至相反的設(shè)想和看法，并親于嘗試一些在教育者看來是不可能或不必要的新做法。他們具有較強的好奇心、求知欲和探索精神，對于越是得不到的東西，越想得到，越是不能接觸的東西，越想接觸。尤其是對那些封閉禁錮的事物，向往之情更為迫切，以至于產(chǎn)生你越不讓我知道，我越想知道的逆反心理。

2．客觀因素

青少年逆反心理形成的客觀因素具體表現(xiàn)在以下方面：

(1)學(xué)校教育工作中的失誤

第一，教育者的要求脫離了學(xué)生原有的需要。人的各種行動都是以滿足個人(社會)的某種需要為前提的。在學(xué)生還沒有產(chǎn)生一定的需要以前，我們應(yīng)該積極培養(yǎng)他們的需要，否則勢必為他們接受教師的要求造成困難。此外，當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生一定需要以后，對他們提出的過高過急的要求也是難于被接受的。

第二，對學(xué)生提出要求時采取了強制或觸犯學(xué)生個性的方式。學(xué)生對這個問題非常敏感，他們強烈地要求受到社會的承認(rèn)和尊重。我們對這個問題決不能掉以輕tb。有人認(rèn)為只要出于好心，要求又合情合理，那么不論怎樣向?qū)W生提出，他們總是應(yīng)該而且也是能接受的。但是結(jié)果卻常常適得其反。不尊重學(xué)生是造成師生關(guān)系不融洽和對立的常見原因。

第三，教育者處理問題不當(dāng)，挫傷了學(xué)生的自尊心。教育者對問題的不同處理，表明了對學(xué)生實際行為的肯定或否定。如果在處理問題時不從實際出發(fā)，堅持統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，碰到問題只憑主觀臆測就作處理，對不同的學(xué)生采取不公正的態(tài)度，甚至未經(jīng)深思熟慮，不問青紅皂白，采取過激的措施，這很容易挫傷學(xué)生的自尊心，導(dǎo)致逆反心理的產(chǎn)生。

第四，教育者的教學(xué)方法不合理。教師不能因材施教，搞滿堂灌、一刀切，久而久之，往往導(dǎo)致基礎(chǔ)差的學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，從而使學(xué)生降低或喪失學(xué)習(xí)信心，感到自己無論如何努力，也不可能獲得良好成績，消極情緒占了上風(fēng)，在這種情況下，如不加以引導(dǎo)，也容易產(chǎn)生逆反情緒。

第五，教育者自身言行不一。教師把社會道德行為準(zhǔn)則教給學(xué)生。就其本身來說有兩條途徑：一是口頭講解或勸導(dǎo)；二是展示自己的實際行動。這兩個方面都是需要的，但在發(fā)生矛盾的情況下，自己說的是一套，行的又是另一套，就很難發(fā)揮教育作用。這種矛盾會大大降低教育者的威信，也會使學(xué)生反感，對一些正面宣傳教育的信息產(chǎn)生逆反心理。

(2)家庭和社會一些不良因素的影響

學(xué)生產(chǎn)生逆反心理不僅僅局限在學(xué)校范圍內(nèi)，社會上和家庭中的一些逆反現(xiàn)象都會直接或問接影響著他們，尤其是一些后進生更容易接受那些不利的因素的影響。比如，家庭破裂會給子女造成心理創(chuàng)傷和失落感；學(xué)生在家庭中得不到應(yīng)有的溫暖和鼓勵，容易形成孤僻的性格，產(chǎn)生自卑的逆反心理；家長對子女要求過高，方法簡單粗暴，會導(dǎo)致子女過大tb理壓力，也容易出現(xiàn)逆反心理。社會影響因素更加廣泛復(fù)雜，內(nèi)容、形式、渠道也多種多樣，但影響較普遍的是社會輿論、社會風(fēng)氣和人們的社會逆反心態(tài)。比如當(dāng)今社會上的一些不良風(fēng)氣，包括不正之風(fēng)，都可能影響敏感的學(xué)生，以致腐蝕他們的心靈，導(dǎo)致極端的逆反心態(tài)的產(chǎn)生。總之，外界的種種不良因素的影響，會使學(xué)生在潛移默化中產(chǎn)生一種逆反心理定勢，這也同樣是教育學(xué)生所不可忽視的。

(3)同輩群體不良因素的影響。同輩群體是指同齡或相近年齡組成的群體。在眾多同輩群體中，青少年受同輩群體的影響最突出的是對同輩群體的依賴。這是因為在青少年同輩中，青少年們不僅有共同的心理感受和需求，而且都有相近的愛好、興趣和共同的行為傾向，它們之問相互容易認(rèn)同，最能達(dá)到或造成相互轉(zhuǎn)化與感染。其中，青少年同輩群體中積極的價值觀念及行為傾向與家庭、學(xué)校、社會的教育目的大體一致，置身其中的個體青少年的心理就較為正常、合理；而青少年同輩群體中不良的價值觀和行為傾向則對置身其中的一些青少年心理產(chǎn)生不良影響。比如在青少年學(xué)生中存在的不良英雄觀、出風(fēng)頭、唱反調(diào)等，就使一些本來正常的青少年心理被潛移默化了，再加上青少年自身心理的不穩(wěn)定和模仿性，也容易使其逆反心理的形成。為此，在青少年逆反心理的形成中同輩群體的影響是不可忽視的。

(二)應(yīng)對青少年學(xué)生逆反心理的具體措施

1．了解學(xué)生，正確對待

逆反心理是青少年時期自我意識、獨立意識增強的一種正常表現(xiàn)，是青少年中的一種普遍行為。這一時期，教師應(yīng)“對癥下藥”，不應(yīng)盲目作為。了解學(xué)生這一時期的身心發(fā)展特點，正確對待其逆反心理行為，與他們做朋友，是應(yīng)對青少年逆反心理的前提。一方面，教師可利用上下課時間，對有逆反心理行為的學(xué)生進行觀察，通過多種正規(guī)的方式了解其tb理變化；另一方面，教師可找個別學(xué)生聊天，通過聊天發(fā)現(xiàn)其反常行為的根本原因，從而做到“對癥下藥”，切忌盲目指責(zé)、批評學(xué)生或不尊重學(xué)生。

2．以情動情，消除疑慮

心理學(xué)理論、教育學(xué)理論以及大量的社會現(xiàn)象都說明，感情在無形中推動著人們的行為傾向與做法。而對于生理、心理均不成熟且又正處于“反抗”時期的青少年更是需要教師對感情的傾注。要淡化或消除青少年的逆反心理，我們的教師不能采取簡單和偏激的行為，而應(yīng)做到以情動情，以心換心。讓學(xué)生體會到老師對他們的關(guān)懷和愛，從而對教師消除疑慮，真正從內(nèi)心接納教師、與他們做朋友并分享自身的憂與愁，這將有利于改變青少年的逆反心理。

3．創(chuàng)造條件，優(yōu)化育人環(huán)境

家庭和社會有關(guān)方面要共同重視學(xué)生逆反心理問題。要認(rèn)識一致，互通信息，改變不適當(dāng)?shù)慕逃椒?，控制消極因素的刺激。家庭中，父母要努力創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)造學(xué)習(xí)型家庭；學(xué)?？赏ㄟ^開展多彩的教育活動等，為我們青少年提供展現(xiàn)自我的舞臺；社會要竭力營造良好的社會風(fēng)氣，讓青少年處處感到是溫暖、處處感到是關(guān)心。從而嚴(yán)格警惕自己言行的出格，力求規(guī)范化，以此來克服青少年的逆反心理。

4．加強心理健康教育，重視心理疏導(dǎo)

青年心理學(xué)論文范文第2篇

論文摘要：校園精神文化作為一種在教育活動中產(chǎn)生、形成和發(fā)展的特定的文化形態(tài)，對實施心理健康教育具有重要的隱性作用。加強校園精神文化建設(shè)可以營造一種濃厚的心理健康教育氣氛，起到滲透性、暗示性的作用，使大學(xué)生受到潛移默化的影響，在不知不覺中接受心理健康教育，從而拓展高校心理健康教育的途徑，提高大學(xué)生的心理健康水平。

校園精神文化對學(xué)生的身心健康發(fā)展起著重要的隱性作用，加強校園精神文化建設(shè)可以營造一種濃厚的心理健康教育氣氛，起到滲透性、暗示性的作用，使大學(xué)生受到潛移默化的影響，在不知不覺中接受心理健康教育，從而提高大學(xué)生的心理健康水平。

一、校園精神文化的內(nèi)涵

前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出的“文化歷史發(fā)展論”，對理性認(rèn)識人的心理的文化屬性和人的心理發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。人的心理是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展起來的呢，維果茨基認(rèn)為，人的心理發(fā)展過程不同于自然的發(fā)展過程，是一個心理的“人化”過程與文化歷史發(fā)展過程。人的心理是在人的活動中以各種符號系統(tǒng)為中介和工具發(fā)展起來的，是在人與人之間的相互交往的過程中發(fā)展起來的。維果茨基把語言符號這種不同于“勞動工具”的進行“精神生產(chǎn)”的特殊工具稱之為心理工具，這是在人類物質(zhì)生產(chǎn)過程中所發(fā)生的人與人之間的關(guān)系和社會文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物。人的心理機能正是隨著精神文化活動的發(fā)展而發(fā)展的。人有怎樣的心理世界，在很大程度上取決于人置身于何種精神文化環(huán)境之中。

從校園精神文化的角度來研究心理健康教育，首先必須把握校園精神文化的概念。精神文化是一個非常復(fù)雜的、多義的概念，很難得出眾人都能接受的解釋，可以說不同的時代、不同的學(xué)科、不同的學(xué)者對文化有著不同的說法。已有的研究告訴我們，適用于一切學(xué)科的校園精神文化概念是不存在的。由于其概念是依存于特定的學(xué)科或研究主題的，故心理健康教育學(xué)科不可簡單地搬用其他學(xué)科中的校園精神文化概念，而必須依據(jù)心理健康教育領(lǐng)域的特點或自身的研究主題來確定。參考有關(guān)界定，本文所指的校園精神文化是指校園中師生員工的精神生活方式和意識形態(tài)，它由學(xué)校的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)加以體現(xiàn)，是師生共享的價值觀念、文化傳統(tǒng)、集體輿論、社會心理以及各種認(rèn)同的文化意識和各種流行的文化思潮的綜合體。

二、校園精神文化的心理健康教育功能

1，建構(gòu)功能

人的無限豐富的心理不是先天具有的，歸根到底來源于實踐，但是，心理發(fā)生以后的建構(gòu)則是在已有的心理結(jié)構(gòu)與精神文化作用的統(tǒng)一中進行的i從這個意義上講，精神文化創(chuàng)造了人和人的心理。精神文化對心理的建構(gòu)，從一個角度說是精神文化環(huán)境向人的心理的不斷內(nèi)化，從另—個角度說也是人以認(rèn)識、情感等心理生活的方式享用和消費精神文化，這就是人的心理機制對精神文化的整合，通過它的整合作用，精神文化信息得以內(nèi)化，人的心理得以發(fā)展。需要特別指出的是，校園精神文化與個人心理建構(gòu)的關(guān)系，是指對象化了的校園精神文化與人的內(nèi)在精神之間的關(guān)系。這里，校園精神文化指以語言、文字、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)等為載體，可以在人們之間進行交流和世代流傳的價值觀念、文化傳統(tǒng)、集體輿論、知識體系、社會意識形式、社會心理等精神文化結(jié)果，這些精神文化結(jié)果有物質(zhì)載體，它是超越個體精神而存在的，同時又具有觀念特征，它同人的內(nèi)在精神方面可以進行觀念之間的直接交流，因而它對人的心理建構(gòu)有著獨特的作用。

2，同化功能

校園精神文化是以一種內(nèi)化為隱性的、精神的規(guī)范和尺度去影響人的。它反映的是學(xué)校中的人、事、物的精神性存在，所以校園精神文化是一種無形的環(huán)境力量，它通過一種氛圍的營造，對學(xué)生進行潛在的隱性的教育，在不知不覺中內(nèi)化為學(xué)生的道德、情感、意志和行為。這種氛圍的形成，其核心是特殊的心理環(huán)境的形成，它反映出學(xué)校所有成員特有的共同的心理品質(zhì)，同時也給置身其中的全體成員以特有的心理影響。所以說創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生心理健康要求的校園精神文化，就是創(chuàng)設(shè)良好的群體心理氣氛。良好的群體心理氛圍一旦形成，群體共同的價值取向，群體成員的歸屬感、認(rèn)同感，使得群體成員形成共同的心理傾向，甚至具有共同的心理品質(zhì)。易言之，盡管心理環(huán)境是看不見、摸不著的無形的環(huán)境，但它對學(xué)生的心理活動，乃至對整個教育、教學(xué)活動，都有巨大的潛在影響力。一些研究者指出，心理環(huán)境對“兒童學(xué)習(xí)有很大的影響力，它們和老師、學(xué)生之間所形成的關(guān)系不僅影響兒童的學(xué)業(yè)發(fā)展，更重要的是影響了他們整個個體的成長”。

3，控制功能

校園精神文化從本質(zhì)上應(yīng)是對社會消極文化的剔除和對積極文化的攝取，即對社會文化“揚棄”后的精神沉淀，這種精神文化一旦在校園確定以后，反過來也就對異質(zhì)文化具有排異揚棄功能。因而，一個經(jīng)過教育者對社會文化進行有目的濾化、凈化加工而形成的校園精神文化，一經(jīng)產(chǎn)生，就成為一種獨立的力量，有力地控制著校園行為。校園精神文化具有使校園行為模式化的功能，當(dāng)個體處于這個“過濾”過的環(huán)境下，通過個體無意、無形而又無時不在的“觀察學(xué)習(xí)”，就能使其行為準(zhǔn)則、價值取向、思想觀念等方面向積極向上的校園精神文化靠近，并內(nèi)化為自身的人生觀、價值觀、世界觀，從而形成健康的心理和健全的人格。

4，導(dǎo)向功能

校園精神文化的價值導(dǎo)向功能主要體現(xiàn)在校風(fēng)建設(shè)上。校風(fēng)是一種無形的教育力量，通過無形的大家共同認(rèn)可的價值規(guī)范和行為準(zhǔn)則，依靠群體規(guī)范、輿論、內(nèi)聚力等無形力量實現(xiàn)對成員的約束。以美國哈佛大學(xué)校訓(xùn)“讓柏拉圖與你為友，讓亞里斯多德與你為友，更重要的是，讓真理與你為友”為例，這不只是幾個字的拼湊，而是一種文化積淀，一種人文精髓，是這所學(xué)校世代永存的行為風(fēng)范和生生不息的精神動力。與其說哈佛大學(xué)是致力于培養(yǎng)社會良才，倒不如說它是在用一種不息的精神引領(lǐng)著每一學(xué)子，引領(lǐng)學(xué)子們走向人文、走向科學(xué)、走向真理。校風(fēng)潛藏于校園，又彌漫于校園，同時又顯性于個體行為，深刻影響著校園人的心理趨向和精神狀態(tài)，達(dá)到一種“蓬生麻中不扶自直”、“入芝蘭之室久而自芳”的教育效果，形成心靈的感應(yīng)和精神的升華，使人有意無意地在思想觀念、行為方式、心理品質(zhì)等方面與教育目標(biāo)相一致，從而實現(xiàn)對自身健康心理、健全人格的塑造。

三、從校園精神文化出發(fā)開展心理健康教育

校園精神文化作為一種載體，既是深層的群體意識。又是群體的向心力和凝聚力，用無聲的語言傳遞大量信息，對提升心理健康意識有很大的隱性教育功能。但同時，校園精神文化建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要經(jīng)歷逐步完善、定型和深化的過程。筆者認(rèn)為，校園精神文化建設(shè)應(yīng)從以下幾點人手，

1，營造健康的校園精神文化氛圍

校園精神文化應(yīng)當(dāng)源于社會精神文化而又高于社會精神文化，具有較高的格調(diào)和品位。高校應(yīng)通過組織高層次、高水平的藝術(shù)團體來校演出及名著、名片、名歌賞析等活動，大力提倡嚴(yán)肅文化和高雅藝術(shù)，大力弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造積極向上的高層次校園精神文化氛圍，真正做到“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，使大學(xué)校園“充滿一種由偉大思想、不朽著作和長遠(yuǎn)觀點形成的令人陶醉的氣氛”，抵制古今中外消極、腐朽思想的滲透和影響，抵制偽科學(xué)和非理性文化傾向，逐步杜絕校園中不健康文化或反文化現(xiàn)象，促使大學(xué)生從單純的興趣滿足和感官愉悅中超脫而出，引導(dǎo)大學(xué)生的心理世界向著健康高雅方向發(fā)展。實踐證明，能否對校園精神文化的發(fā)展與建設(shè)進行歷史的邏輯的判斷，做出合乎理性的認(rèn)識與了解，合乎理性的評價與設(shè)計，是把握校園精神文化繼承歷史而又能面向未來的關(guān)鍵。面向現(xiàn)代化的我國高校校園精神文化建設(shè)需要當(dāng)代大學(xué)生少一些情緒，多一些理性。

2，確立師生的主體地位

在傳統(tǒng)的校園建設(shè)中，精神文化簡化為學(xué)校管理的范疇與職責(zé)，“重組織輕個人”、“重工具理性輕人文關(guān)懷”，師生情感、價值、需求等被淹沒在同一化的、模式化的、規(guī)范化的剛性管理中，造成師生精神文化建構(gòu)的割裂，因此必須把精神文化建設(shè)與師生主體地位的建立結(jié)合起來，確立師生在校園精神文化建設(shè)中的主體地位。作為主體的師生又可分為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、教職工和學(xué)生三部分。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)高度重視校園精神文化的建設(shè)并確立合理的校園精神文化建設(shè)目標(biāo)，宏觀調(diào)控，確保目標(biāo)的實現(xiàn)。教職工應(yīng)加強自身素質(zhì)的提高，普及校園精神文化建設(shè)的理論，建立健全激勵機制，使校園精神文化建設(shè)的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為教職工的自覺追求。而對學(xué)生來說，在對他們加強教育的同嘰則要提高他們的自我教育能力，要使學(xué)生保持良好的心理狀態(tài)，就必須讓學(xué)生感到“心理安全”和“心理自由”，沒有任何的戒備心理，不必為自己新奇的想法和做法感到擔(dān)心，在思考問題時，沒有太多的條條框框，能夠比較自由地思考和表達(dá)。因此，要很好地貫徹民主與愉悅原則，師生平等對話，相互尊重，創(chuàng)造和諧、愉快的心理環(huán)境，密切師生關(guān)系，使學(xué)生心情舒暢，保持良好的心理狀態(tài)。

3，開展形式多樣的校園文化實踐

精神文化在本質(zhì)上是抽象的，只有通過實踐活動才能得以體現(xiàn)。校園文化活動的設(shè)計一般要充分考慮到學(xué)生心理上的“安全感”和“自由感”，根據(jù)智能差異設(shè)計出靈活多樣的形式與方法，使特長得到充分發(fā)揮并及時給予鼓勵與肯定，讓每位學(xué)生都有自我展示的空間和獲得成功的體驗，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和自信心。因此，我們要積極組織學(xué)生開展豐富多彩的活動，如青年志愿者活動、校園文化藝術(shù)節(jié)、書畫展覽、攝影比賽、辯論賽、演講比賽、歌詠比賽、體育運動等等。學(xué)生通過在文學(xué)作品里抒發(fā)自己的所感所想，在辯論比賽中表現(xiàn)自己的口才以及在價值沖突中確立和傳播正確的思想觀點，在文體表演中展現(xiàn)自己對美的塑造，在科技創(chuàng)作活動中崇尚科學(xué)、追求真知等等，可以使自己在不同程度上釋放能量、敞開心扉、展示自我，獲得身心愉悅，達(dá)到心理平衡并從中受益。

4，開設(shè)實效性的心理健康教育課程

當(dāng)前，一些高校正在把心理健康教育課程納入到高校整體教育體系中，作為學(xué)生的公共必修課或選修課。但實際上，這些課程大都是普通心理學(xué)課程，或是一般性的心理學(xué)常識課，缺乏系統(tǒng)性和針對性。如果高校的心理健康教育課程的內(nèi)容跟不上社會變革和科技發(fā)展對人才的需求，落后于人類文化的更新，內(nèi)容陳舊、老化，這種教育就不符合現(xiàn)代社會對生命獨特性的弘揚，就會限制學(xué)生個性的自由發(fā)展，也不利于真正促進學(xué)生的心理健康。高校應(yīng)根據(jù)實際情況，構(gòu)建具有自身校園精神文化特色的、實效性的心理健康教育課程體系。如學(xué)?？筛鶕?jù)不同年級、不同專業(yè)學(xué)生的心理特點與心理需求，分別提出各年級心理健康教育的側(cè)重點，有針對性地開設(shè)青年心理學(xué)、大學(xué)生心理衛(wèi)生、人際交往心理學(xué)、社會心理學(xué)等課程。同時，還應(yīng)了解學(xué)生的個別差異。區(qū)別對待不同心理特點的學(xué)生，靈活采用不同的方法、技術(shù)和手段，認(rèn)真做好個案研究，增強個別教育的實效性。

青年心理學(xué)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：教師教育；日本；特征；借鑒

教師教育質(zhì)量直接關(guān)系到教師素質(zhì)的培養(yǎng)，影響著教師上崗后的育人質(zhì)量。近年來，隨著我國教師教育培養(yǎng)機構(gòu)的開放化和高師院校發(fā)展的綜合化，教師教育質(zhì)量已經(jīng)成為人們關(guān)注和研究的主要內(nèi)容。明治時期，日本就提出了教師持證上崗的規(guī)定。第二次世界大戰(zhàn)后，日本《教師資格鑒定合格證書》的實施，使教師教育走向更為規(guī)范化的道路，積累了豐富的經(jīng)驗，這對我國教師教育的改革與發(fā)展提供了借鑒。

一、日本教師教育的主要特征

(一)完善的教師教育課程體系

課程是教師教育活動賴以開展的主要依托和重要載體，完善的課程體系是確保教師教育的基本前提，日本不斷加強教師教育課程種類和課程結(jié)構(gòu)的改革，突顯出以下特征：

一是課程類型多樣化。20世紀(jì)70年代，日本就已經(jīng)形成了由基礎(chǔ)教育科目(普通教育和學(xué)科專業(yè)課的混合)、共同教育科目(相當(dāng)于教育專業(yè)課)和專修專業(yè)科目(類似專業(yè)課程)組成的教師教育課程體系，為教師教育提供了依據(jù)。目前為止，日本大學(xué)教師教育課程主要由九類構(gòu)成：(1)有關(guān)教育的本質(zhì)及目標(biāo)的課程，如教育原理、教育理論、教育基礎(chǔ)論、教育哲學(xué)等；(2)有關(guān)青少年身心發(fā)展及學(xué)習(xí)過程的課程，如教育心理學(xué)、發(fā)展與學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育一青年心理學(xué)等；(3)有關(guān)學(xué)生指導(dǎo)、教育商談指導(dǎo)的課程，如生活指導(dǎo)論、教育指導(dǎo)論、學(xué)生指導(dǎo)一心理輔導(dǎo)等；(4)有關(guān)教育方法及技術(shù)(包括靈活運用情報機器及教材)的課程，如教育工學(xué)、教育媒介論、視聽覺教育、學(xué)習(xí)指導(dǎo)論、教育實踐論等；(5)有關(guān)學(xué)科教育法的課程，此類科目沒有特別規(guī)定，由各學(xué)校根據(jù)各自學(xué)科自行設(shè)定；(6)有關(guān)教育與社會、制度、經(jīng)濟有關(guān)的課程，如教育史、教育法學(xué)、社會教育、教育經(jīng)濟學(xué)等；(7)有關(guān)特別活動的課程，此類科目沒有特別規(guī)定，由各學(xué)校自行設(shè)定，但要進行課外活動的研究；(8)有關(guān)教育實習(xí)課程，如教育實踐研究、教育設(shè)計等；(9)其他課程，主要用于學(xué)生選修。如終身學(xué)習(xí)論、人權(quán)教育研究、教師表現(xiàn)法、環(huán)境教育、社會教育、教職演習(xí)、視聽覺教育等。

二是教育類課程比重不斷加大。1997年7月，日本教育職員養(yǎng)成審議會通過了《關(guān)于面向新時代的教員養(yǎng)成改革策略》咨詢報告，加強教師教育課程改革，加大教育類課程的比例，增設(shè)了“與執(zhí)教學(xué)科或教職相關(guān)的科目”，進一步完善教師教育課程體系。1998年以來，隨著日本《部分修改教職員許可法》《關(guān)于在與教育有關(guān)職員研修中推進活用衛(wèi)星通信》《積極活用碩士課程的師資培養(yǎng)，推進現(xiàn)職教師的再教育》等政策、條例的頒布，教師教育的課程結(jié)構(gòu)得到調(diào)整，減少了學(xué)科專業(yè)課程，加大了教育專業(yè)課程的比重。以初中教師教育專業(yè)課程增加幅度最大，由原來的1分增加到31學(xué)分，高中教師教育專業(yè)課程學(xué)分也增加了4學(xué)分。教育專業(yè)課程的增加，使學(xué)生有充足的時間進行教育類課程的學(xué)習(xí)，教師教育的職業(yè)特點進一步加強。

三是針對教師未來就業(yè)取向的不同，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)。培養(yǎng)小學(xué)和幼兒園的教師比較注重教育技能、技巧等教學(xué)藝術(shù)類課程的比例，培養(yǎng)初中和高中的教師比較關(guān)注專業(yè)課程以及教育理論課程的設(shè)置。為培養(yǎng)具有全球行動能力的教師，日本教師教育還開設(shè)了屬于“綜合演習(xí)”課程。這類課程是基于全球化時代所面J臨的地球環(huán)境、多元文化、地域糾紛、人類生存等人類共同關(guān)注的課題所設(shè)置的課程，通過相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和虛擬情景的設(shè)置，使學(xué)生對國際環(huán)境及不同國家的教育現(xiàn)象有所認(rèn)識，為今后開展相應(yīng)教育莫定基礎(chǔ)。

(二)規(guī)范的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)日本十分重視教師教育的實踐環(huán)節(jié)，在教育職員養(yǎng)成審議會的咨詢報告中，曾多次增加教育實習(xí)的比重和各類教師資格培訓(xùn)課程的教育實踐學(xué)分，并明確規(guī)定，要取得小學(xué)和初中教師的資格證書，必須取得5個教育實習(xí)學(xué)分，占課程學(xué)分總數(shù)的20％；要獲得高中教師資格，則必須取得3個教育實習(xí)學(xué)分，占課程學(xué)分總數(shù)的13％。在內(nèi)容上，已不局限于專業(yè)知識的運用，而更重視教師能力的測試、人品的考察、個性的評價，音、體、美、外語、計算機等技能水平的測驗，以及處理教材、板書、編寫教案、課堂教學(xué)等實際教學(xué)能力的考核。日本教師教育實踐時間一般為15周以上，其中見習(xí)時間一般在7周左右，實習(xí)時間一般在8周以上；主要采取分散式和連續(xù)式兩種方式進行。分散式通常安排在學(xué)年末，主要進行集中的強化式職業(yè)技能訓(xùn)練。連續(xù)式一般安排在學(xué)期末，依據(jù)課程內(nèi)容進度進行階段性的職業(yè)能力訓(xùn)練；日本愛知教育大學(xué)提出了“四年實習(xí)制度”，即由原來的在第三年為期五周的教育實習(xí)，改為由第一年為“體驗實習(xí)”、第二年為“基礎(chǔ)實習(xí)”、第三年為“教育實習(xí)”、第四年為“研究實習(xí)”構(gòu)成的實踐教學(xué)體系，并相應(yīng)增加了教學(xué)實踐時間。

為確保實踐教學(xué)質(zhì)量，日本教師教育機構(gòu)十分重視與中小學(xué)實踐基地的交流與溝通，共同成立教師教育實訓(xùn)研究組織。高校研究者可以隨時深入中小學(xué)，及時了解中小學(xué)的需要；中小學(xué)也能及時得到高校信息或指導(dǎo)，共同提高實踐教學(xué)質(zhì)量。在實踐教學(xué)評價上，注重評價的全面性，內(nèi)容上不僅評價學(xué)生的學(xué)科專業(yè)知識，還對學(xué)生的教學(xué)組織、教學(xué)管理、教學(xué)創(chuàng)新等方面的能力進行評價；方法上不僅采用考試的辦法，還采取觀察、座談、測評等靈活的評價方法；結(jié)果是既有數(shù)量上的嚴(yán)格評判，又有文字上的定性描述。

(三)嚴(yán)格的教師資格認(rèn)證制度

教師資格認(rèn)證是教師專業(yè)化的重要體現(xiàn)，是教師教育質(zhì)量的重要保障。嚴(yán)格、科學(xué)的教師資格認(rèn)證是日本教師教育的又一特征。其主要表現(xiàn)在兩個方面：一是具有較高的教師任職標(biāo)準(zhǔn)。日本《教師許可法》對教師任職學(xué)歷作了明確的規(guī)定：中小學(xué)教師必須是大學(xué)畢業(yè)者，且要經(jīng)過國家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的考試，合格者才能取得教師資格。1983年，日本《關(guān)于改善教員的培養(yǎng)和許可制度》對教師任職資格提出了新的要求：與高中教師許可證一樣，給幼兒園、小學(xué)、初中和聾啞校、盲校、養(yǎng)護學(xué)校的教師增設(shè)以“碩士學(xué)位”為基本資格的教師許可證，促進了日本教師學(xué)歷層次的提高。二是建立了明晰的資格等級制度。20世紀(jì)40年代至80年代初，日本的教師許可證分為“普通許可證”和“臨時許可證”兩種?！捌胀ㄔS可證”又分小學(xué)教育、初中教育和高中教育三種，每一種又分為一級和二級。1983年日本首相中曾根在國會總選舉中提出“教育改革七條設(shè)想”，把教員許可證分為三種，即“標(biāo)準(zhǔn)許可證”、“初級許可證”和“特修許可證”。1989年4月，日本頒布的《教育職員許可證法》中將教師資格證書等級劃分為三種類型：“專修許可證”、“一種許可證”、“二種許可證”；其中獲得“專修許可證”的基礎(chǔ)是達(dá)到研究生院碩士課程結(jié)業(yè)程度，目的在于促使研究生院

結(jié)業(yè)者任教，并鼓勵在職教師進修?！耙环N許可證”的獲得要求是大學(xué)本科畢業(yè)者；“二種許可證”的獲得者要求必須是短期大學(xué)畢業(yè)者。同時，為實現(xiàn)適應(yīng)學(xué)校教育多樣化，新設(shè)“特別許可證”，目的在于招聘有社會經(jīng)驗者任教，主要集中于小學(xué)音樂、圖畫、體育和高中電子計算機等課程。一種資格證書則是一種標(biāo)準(zhǔn)資格，二種資格證書的獲得者則必須不斷提高，方能獲得標(biāo)準(zhǔn)資格。這種清晰的資格層級制度，可以遴選出適合某一層級的優(yōu)秀教師，同時也激勵教師向高一層級努力。

二、日本教師教育對我國教師教育的啟示

他山之石，可以攻玉，日本教師教育的成功經(jīng)驗，給我們以下啟示。

(一)重構(gòu)教師教育課程體系

重構(gòu)課程體系，就是對目前教師教育課程體系進行革命性調(diào)整，從根本上改變以“老三門”為標(biāo)簽認(rèn)識教師教育的滯后理念，重新建構(gòu)教師教育的課程模塊及其運行機制。要以系統(tǒng)的觀點，加強教師教育的獨立性思考，建議加快確立“教師教育”二級學(xué)科的地位，實施重點建設(shè)。借鑒日本教師教育的成功經(jīng)驗，實施“寬、精、新、強”的改革應(yīng)成為目前教師教育課程改革的主要著力點。

寬，一是專業(yè)基礎(chǔ)知識寬，加快建立與學(xué)科內(nèi)容密切相通的基礎(chǔ)課程體系，培養(yǎng)學(xué)生寬厚的專業(yè)基礎(chǔ)。每個專業(yè)的建設(shè)要首先明確專業(yè)知識的構(gòu)成體系，厘清其間的內(nèi)在邏輯、主次關(guān)系，依次確立相應(yīng)的課程和內(nèi)容。二是綜合文化素質(zhì)課程涉獵要寬，對于理工類的學(xué)生要加強社會學(xué)、文化學(xué)的課程設(shè)置，對人文類學(xué)生要加強數(shù)學(xué)、科學(xué)學(xué)科等相關(guān)課程建設(shè)，做到文理相通、相容。

精，一是專業(yè)主干課程要精選，以構(gòu)成專業(yè)基礎(chǔ)的核心內(nèi)容為主線，重構(gòu)課程內(nèi)容，去除重復(fù)、交叉部分，精簡課程門數(shù)，精選課程內(nèi)容；二是對于核心課程、重點內(nèi)容要做到教師精講、學(xué)生精練，“講”、“練”結(jié)合，把學(xué)科專業(yè)知識和教師必備的教學(xué)素養(yǎng)融會貫通。

新，即課程名稱與課程內(nèi)容要緊跟時展，要反應(yīng)學(xué)術(shù)研究的最新成果，陳舊過時、“正確廢話”的內(nèi)容要予以刪除。尤其是教師基本功的練習(xí)，在傳承傳統(tǒng)“三字一話”的基礎(chǔ)上，應(yīng)加強現(xiàn)代教育技術(shù)運用技能的培養(yǎng)，充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的教學(xué)促進作用。

強，是指強化教師教育類課程設(shè)置，在優(yōu)化傳統(tǒng)教育類課程的基礎(chǔ)上，突出教師職業(yè)養(yǎng)成、職場中的職業(yè)道德、教師職業(yè)及其使命等課程的開設(shè)，提高教師的專業(yè)綜合素養(yǎng)。

(二)加大實踐教學(xué)環(huán)節(jié)改革

一是調(diào)整實踐時間。目前我國教師專業(yè)技能實踐環(huán)節(jié)時間一般在12學(xué)分，占總學(xué)分比重不足lO％，且集中在第七或第八學(xué)期。由于第七學(xué)期學(xué)生面臨考研、撰寫畢業(yè)論文，第八學(xué)期學(xué)生要參加考研復(fù)試、就業(yè)等學(xué)生密切關(guān)注的事項，結(jié)果使應(yīng)有的實踐時間既得不到保障，也不能使學(xué)生安心實習(xí)，學(xué)生在實習(xí)中得不到真正的鍛煉，專業(yè)技能不能切實提高。學(xué)習(xí)日本的經(jīng)驗，建議進一步增加教師教育實踐環(huán)節(jié)比重，力爭使實踐環(huán)節(jié)學(xué)分達(dá)到總學(xué)分的15％左右，約20周。時間分布上采取分散與集中相結(jié)合的方式進行，把實踐環(huán)節(jié)融入每個學(xué)期。

二是加強實踐基地建設(shè)。做好高校與實踐基地的協(xié)調(diào)與溝通，增強實踐的計劃性和目的性。把實踐基地建設(shè)納入教學(xué)基礎(chǔ)建設(shè)，堅決消除“這是實習(xí)基地的事情”的偏頗認(rèn)識，加強投入和溝通，多思考、多運作。不斷加大實踐基地硬件投入，尤其是微格教室、教學(xué)研究室以及相關(guān)教學(xué)設(shè)備、場所的建設(shè)，搭建師生交流實踐教學(xué)體驗的空間和平臺。

三是完善并落實好實習(xí)考評制度。學(xué)生教學(xué)實踐成效考核的主體理應(yīng)包括教師教育機構(gòu)的指導(dǎo)教師、實踐基地指導(dǎo)教師、實踐對象、實踐學(xué)生自身四大主體，而目前只是關(guān)注了前兩者的評價。實踐效果如何，應(yīng)該由實踐對象(實習(xí)基地的學(xué)生)進行評價，而在實踐考核制度上，該主體評價一直處于忽略狀態(tài)；同樣，實習(xí)學(xué)生的自我評價也沒有重視起來，學(xué)生主體反思沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。完善多元化主體考核機制，加大考核的客觀性、規(guī)范性，抵制隨意性。

(三)修訂教師資格證書制度

一是提高任職教師的學(xué)歷要求。我國《教師法》規(guī)定，取得小學(xué)教師資格，應(yīng)當(dāng)具備中等師范學(xué)校畢業(yè)及其以上學(xué)歷；取得初級中學(xué)教師、初級職業(yè)學(xué)校文化、專業(yè)課教師資格，應(yīng)當(dāng)具備高等師范?？茖W(xué)?；蛘咂渌髮W(xué)?？飘厴I(yè)及其以上學(xué)歷；取得高級中學(xué)教師資格和中等專業(yè)學(xué)校、技工學(xué)校、職業(yè)高中文化課、專業(yè)課教師資格，應(yīng)當(dāng)具備高等師范院校本科或者其他大學(xué)本科畢業(yè)及其以上學(xué)歷。值得肯定的是，《教師法》的頒布規(guī)范了教師資格認(rèn)證制度，對于提高教師學(xué)歷層次起到了很大的推進作用。十多年來，隨著高等教育大眾化的推進和三級教師教育制度向兩級教育制度的順利轉(zhuǎn)變，目前新任教師的學(xué)歷層次已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于法律規(guī)定。在學(xué)歷上要求上，《教師法》對教師任職資格的制約作用已經(jīng)不大；相反，由于較低的門檻，使部分臨學(xué)歷界值的人員占據(jù)了較多崗位，造成多數(shù)高學(xué)歷畢業(yè)生難以上崗。為此，加快修訂教師法，提高教師學(xué)歷的準(zhǔn)入條件，勢在必行。

二是明確教師實踐教學(xué)技能任職標(biāo)準(zhǔn)。我國《教師資格條例》對非師范院校畢業(yè)生從事教師職業(yè)，提出了進行“面試和試講，考察其教育教學(xué)能力；”以及“補修教育學(xué)、心理學(xué)等課程”的要求，然而對實踐教學(xué)經(jīng)歷和應(yīng)達(dá)到的學(xué)分和等級要求沒有做出明確的規(guī)定。在教師遴選上，實踐教學(xué)技能考核成為彈性最大的部分，公立學(xué)校比民辦學(xué)校更加明顯。學(xué)習(xí)日本的經(jīng)驗，教師上崗以前，有必要增加“臨床”教學(xué)經(jīng)歷的考察內(nèi)容，強化教師職業(yè)的實踐生成性；對不具備教師任職條件的人員，不能進人教師行列。