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終身教育范文第1篇

關(guān)鍵詞:終身教育；終身學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)化社會(huì)

一、前言

隨著信息化時(shí)代的到來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國際社會(huì)交往的擴(kuò)大，人們的工作、學(xué)習(xí)和生活方式發(fā)生了改變，這些變化對(duì)人的發(fā)展和教育提出了新的要求，其中最根本的一個(gè)方面，就是要打破傳統(tǒng)的學(xué)校教育在教育對(duì)象、教育時(shí)間、教育空間方面的限定，使教育在任何時(shí)間、空間上面向任何人，使教育在縱向與橫向兩個(gè)方面上貫穿人的一生，即逐步確定終身教育的形態(tài)。按照聯(lián)合國教科文組織和國際教育界的共識(shí)，那種認(rèn)為青少年時(shí)期學(xué)習(xí)的知識(shí)可以終身受用，因而把人的一生劃分接受教育期和職業(yè)活動(dòng)期的想法和做法，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不符合現(xiàn)代生活的實(shí)際和未來社會(huì)的需要。教育從來沒有像今天這樣成為關(guān)系人類生存命運(yùn)的重要前提，學(xué)習(xí)也從來沒有像現(xiàn)在這樣成為一個(gè)人最基本的生存能力。學(xué)習(xí)已成為每個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開啟心靈之窗、富裕之門的鑰匙。為了適應(yīng)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展和不斷加快的知識(shí)更新進(jìn)程，適應(yīng)國際化、信息化、知識(shí)化的世界發(fā)展趨勢(shì)，終身學(xué)習(xí)成為必然選擇，并具有劃時(shí)代的教育指導(dǎo)意義。

自從1965年聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開的“第三屆國際成人教育促進(jìn)會(huì)”上法國學(xué)者保羅•朗格朗首次正式提出“終身教育”一詞以來，“終身教育”“終身學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)化社會(huì)”等概念便在全世界范圍內(nèi)迅速傳播開來，成為各國政府教育決策的指導(dǎo)原則。20世紀(jì)70年代，以富爾為主席的聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)，了以《學(xué)會(huì)生存――教育世界的今天與明天》為主題的報(bào)告書，第一次果斷地提出了當(dāng)代教育所面臨的危機(jī)、挑戰(zhàn)和面向未來的重大主題，提出了終身教育的理念，走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的目標(biāo)以及信息時(shí)代的學(xué)習(xí)。認(rèn)為人類社會(huì)正在走向?qū)W習(xí)化社會(huì)，每個(gè)人必須終身繼續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的變革，終身教育是學(xué)習(xí)化社會(huì)的基石。終身教育思潮體現(xiàn)了一種與傳統(tǒng)教育（傳統(tǒng)認(rèn)為的一次性學(xué)校教育）完全不同的嶄新的教育理念，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)教育不同的特征。保羅•朗格郎認(rèn)為，“終身教育所意味的，并不是指一個(gè)具體的實(shí)體，而是泛指某種思想或原則，或者說是指某種一系列的關(guān)心及研究方法。概括而言，也即人的一生的教育與個(gè)人及社會(huì)生活全體的教育的總和?！?/p>

二、終身教育的目標(biāo)在于完善自我，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)

（一）終身性

這是終身教育最大的特征。他突破了正規(guī)學(xué)校的框架，把教育看成是個(gè)人一生中連續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程，是人們一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和，實(shí)現(xiàn)了從學(xué)前期到老年期的整個(gè)教育過程的統(tǒng)一。既包括正規(guī)教育，又包括非正規(guī)教育。它包括了教育體系的各個(gè)階段和各種形式。

（二）全民性

終身教育倡導(dǎo)社會(huì)全體公民都能夠終身享受教育，全民性的核心是教育機(jī)會(huì)平等。教育機(jī)會(huì)的平等有三層含義：首先，它是受教育權(quán)利和義務(wù)的平等，即每個(gè)公民及未成年人受教育的權(quán)利和義務(wù)，任何人都無權(quán)剝奪和替代；其次是受教育機(jī)會(huì)平等，即每個(gè)公民及未成年人不分民族、種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、等依法享受平等的教育機(jī)會(huì)；再次是教育結(jié)果的相對(duì)平等，“這并不僅僅指每個(gè)人都能獲得某種文憑或證書，更重要的是每個(gè)人在接受某一階段教育后都能達(dá)到國家規(guī)定的最基本的標(biāo)準(zhǔn)，都能獲得學(xué)業(yè)上的成功，都能在德智體等方面獲得真正意義上的全面發(fā)展。不求人人升學(xué)，但求個(gè)個(gè)成才”。

（三）主體性

從本質(zhì)上講，終身教育是旨在促進(jìn)人發(fā)展的教育，教育目標(biāo)是培養(yǎng)個(gè)性完善發(fā)展的人，教育過程“首先應(yīng)為發(fā)揮今天還有明天生活在地球上的人的一切潛力創(chuàng)造條件。人既是發(fā)展的每一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)。”終身教育完全以每個(gè)學(xué)習(xí)者的個(gè)性得到充分發(fā)展為中心，允許并提倡人們的多次、多樣選擇，使每個(gè)人都有足夠的機(jī)會(huì)發(fā)展自我，完善自我，最大限度地發(fā)揮自己的潛能，以實(shí)現(xiàn)人終身的全面和諧發(fā)展。

（四）廣泛性

終身教育既包括家庭教育、學(xué)校教育，也包括社會(huì)教育?？梢哉f，它包括人的各個(gè)階段，是一切時(shí)間、一切地點(diǎn)、一切場合和一切方面的教育。終身教育擴(kuò)大了學(xué)習(xí)天地 ，為整個(gè)教育事業(yè)注入了新的活力。

（五）靈活性

現(xiàn)代終身教育具有靈活多樣性，表現(xiàn)在任何需要學(xué)習(xí)的人，可以隨時(shí)隨地接受任何形式的教育，學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、方式均由個(gè)人決定，人們可以根據(jù)自己的特點(diǎn)和需要選擇最適合自己的學(xué)習(xí)。如有全日制、半日制、業(yè)余的，有校內(nèi)、校外、遠(yuǎn)距離的，有長期、中期、短期的，有學(xué)歷、學(xué)位、非學(xué)歷、進(jìn)修的，等等。

除此，我們還有必要弄清終身教育與終身學(xué)習(xí)的聯(lián)系與區(qū)別。終身教育是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，為終身學(xué)習(xí)提供支持系統(tǒng)，終身學(xué)習(xí)又是終身教育的延續(xù)，它維持終身教育體系的運(yùn)作，并成為終身教育的目標(biāo)指向。終身教育可被看做一套指導(dǎo)教育實(shí)踐的組織和程序方針，旨在養(yǎng)成貫穿終生的學(xué)習(xí)。而終身學(xué)習(xí)在突出學(xué)習(xí)者的主體性的基礎(chǔ)上，提倡培養(yǎng)公民個(gè)人終身學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，對(duì)社會(huì)提供的終身教育體系提出了更高的要求。它要求終身教育體系為終身學(xué)習(xí)者提供富有成效的個(gè)性化學(xué)習(xí)援助，而反對(duì)傳統(tǒng)教育的“強(qiáng)制性”和整齊劃一性。盡管終身教育和終身學(xué)習(xí)是兩個(gè)不同的概念，它們?cè)诔霈F(xiàn)的時(shí)間、強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)甚至在所追求的實(shí)際目標(biāo)等方面都存在著明顯的差異，但是，就終身教育和終身學(xué)習(xí)的思想本質(zhì)和最終目的而言，兩者都是非常一致的：即它們都是通過不斷豐富和發(fā)展人們的知識(shí)，使逐漸形成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和自我完善的技能，最終達(dá)到促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展的目的。也就是說，人們進(jìn)行終身教育和終身學(xué)習(xí)，并不僅僅是為了獲得謀取職業(yè)的能力，而更重要的是為了追求人性的完善和人生價(jià)值真正的實(shí)現(xiàn)，這也正是終身教育和終身學(xué)習(xí)的教育目的之所在。

以上所有這些對(duì)終身教育和終身學(xué)習(xí)的分析與探討，都體現(xiàn)了人類對(duì)終身教育的認(rèn)識(shí)的不斷深化，包含著人類對(duì)美好生活、美好未來的向往和追求。終身教育，終身學(xué)習(xí)的思想從20世紀(jì)80年代初傳入中國，雖然時(shí)間不長，但隨著國家進(jìn)一步的改革開放，教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，構(gòu)建終身教育體系，建立學(xué)習(xí)化社會(huì)也越來越受到黨和國家的高度重視。1995年頒布的《中華人民共和國教育法》以形式規(guī)定國家要“建立和完善終身教育體系”，“為公民接受終身教育創(chuàng)造條件”；1998年頒布的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》提出“到2010年在全國基本建立起終身學(xué)習(xí)的體系”；1999年頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，進(jìn)一步明確“逐步完善終身學(xué)習(xí)體系”。主席講話中更加明確提出：“終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。一次性的學(xué)校教育，已經(jīng)不能滿足人們不斷更新知識(shí)的需要，我們要逐步建立和完善有利于終身學(xué)習(xí)的教育制度?！庇纱耍覀兏犹岢K身教育和終身學(xué)習(xí)思想，人們?cè)诜e極追求知識(shí)技能的學(xué)習(xí)同時(shí)，也追求人性的完美與人生真正價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最終目標(biāo)是建立一個(gè)人人受教育、人人皆學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)化社會(huì)，以期給每一個(gè)人以生存和不斷發(fā)展的能力。也只有如此，真正意義上的學(xué)習(xí)社會(huì)才有可能得以實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]保羅•郎格朗.終身教育導(dǎo)論[M].北京：華夏出版社，1988.

[2]聯(lián)合國教科文組織.學(xué)會(huì)生存――教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996.

[3]柳海民.教育原理[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2006.

終身教育范文第2篇

關(guān)鍵詞： 終身教育 全民教育 形成 分裂 整合

終身教育和全民教育思想是20世紀(jì)國際兩大重要的教育思潮，對(duì)世界教育領(lǐng)域產(chǎn)生了重要的影響。本文通過對(duì)它們的異同點(diǎn)進(jìn)行比較，分析出它們的區(qū)別和聯(lián)系，并從他們的共同點(diǎn)出發(fā)，來闡述兩者從分裂走向整合的必然趨勢(shì)，從而應(yīng)運(yùn)而生一種新的教育思潮――全民終身教育。

一、終身教育和全民教育的不同點(diǎn)

（一）終身教育和全民教育產(chǎn)生的背景不同

終身教育和全面教育的思想，早在人類的教育實(shí)踐中就有很多的表現(xiàn)，但是兩者成為一種系統(tǒng)的理論并在全世界推廣，則有著不同的背景。終身教育體系的構(gòu)建離不開法國成人教育家保羅?朗格朗的貢獻(xiàn)。在20世紀(jì)科技迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的教育把人的一生分成學(xué)習(xí)和工作兩個(gè)階段，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了人類對(duì)教育的需求，限制了人類自身的發(fā)展。因此，朗格朗闡述了一種全新的教育理論――終身教育，并于1970年出版了《終身教育導(dǎo)論》，使得終身教育從此作為一種教育思潮在全世界推廣。

而全民教育是在20世紀(jì)80年代，面對(duì)文盲（特別是婦女）和失學(xué)兒童（特別是女童）的大量存在，以及教育差異而造成的貧困和動(dòng)蕩，于是亞太地區(qū)向聯(lián)合國教科文組織提出推行“亞太地區(qū)全民教育計(jì)劃”的建議，到1990年3月在泰國宗迪恩召開“世界全民教育大會(huì)”，正式提出了全民教育的概念，并確定了全民教育的目標(biāo)。

（二）終身教育和全民教育關(guān)注的問題不同

終身教育的核心思想是教育貫通人類的始終，它包括各種領(lǐng)域、人類各個(gè)階段、各種形式的教育，它關(guān)注的視角是人的一生，關(guān)注的主要領(lǐng)域是成人教育，成人在何時(shí)何地接受教育。

而全民教育的核心思想是教育向所有人開放。全民教育關(guān)注的視角是所有人，關(guān)注的主要領(lǐng)域是基礎(chǔ)教育，通過對(duì)兒童，特別是女童的教育，以及掃盲教育中對(duì)大量婦女的教育，來實(shí)現(xiàn)對(duì)所有人的教育。

（三）終身教育和全民教育追求的目標(biāo)不同

終身教育的目標(biāo)，是期望建立一個(gè)“學(xué)習(xí)化社會(huì)”，這種社會(huì)是充滿余暇，并且不以職業(yè)或經(jīng)濟(jì)上的目的為手段，而是以人們自發(fā)形成的，并以自主愿望為標(biāo)志的一種積極向上的社會(huì)。

而全民教育追求的理想社會(huì)形態(tài)是“全民社會(huì)”，它的基本目的或最終目標(biāo)是滿足所有人的基本學(xué)習(xí)需要，不僅要掌握基本的學(xué)習(xí)手段，如讀寫、口頭表達(dá)、演算和問題解決，以及基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如知識(shí)、技能、價(jià)值觀念和態(tài)度，而且強(qiáng)調(diào)生活技能的學(xué)習(xí)和教育質(zhì)量。

（四）終身教育和全民教育實(shí)現(xiàn)的途徑不同

終身教育要得到實(shí)現(xiàn)，可以通過三種途徑：一是學(xué)校教育，著眼于提高人們分析問題和解決問題的能力；二是繼續(xù)教育，工作后工作單位提供在職人員職前和職后的教育和培訓(xùn)；三是成人教育，根據(jù)自身的需要，主動(dòng)地學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，并在相互交流中分享自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。

而全民教育是要保證人人都能受教育，保證能實(shí)現(xiàn)教育普及的目標(biāo)。如果要實(shí)現(xiàn)教育普及的目標(biāo)，就要依靠具有強(qiáng)制性效力的教育法規(guī)的建立，這個(gè)教育法規(guī)就是義務(wù)教育。因此，教育普及的一個(gè)重要途徑就是建立義務(wù)教育制度。

因此，終身教育和全民教育是人類面臨不同的現(xiàn)實(shí)問題而產(chǎn)生的兩大獨(dú)立的教育領(lǐng)域，因?yàn)橐鉀Q的問題不同，所以它們關(guān)注的焦點(diǎn)，要達(dá)到的目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)各自的目標(biāo)所采取的途徑也必然不同；即便如此，為了人類的發(fā)展，它們又存在很多相似的地方，有著共同的追求。

二、終身教育和全民教育的共同點(diǎn)

（一）終身教育和全民教育都關(guān)注人的教育和發(fā)展

終身教育和全民教育，雖然分別是從“人的一生”和“所有人”的不同視角來談教育，但他們的最終目的都立根于人，都關(guān)注人的教育和發(fā)展。終身教育將人們受教育的年限從青少年拓展到成人、老人，提倡終身學(xué)習(xí)；它還將人們受教育的范圍，從學(xué)校教育擴(kuò)展到成人教育、繼續(xù)教育等一切有利于人們自身發(fā)展的各種形式的教育中。它為人們能夠接受各種教育提供了充分的機(jī)會(huì)和可能，最終要培養(yǎng)的是全面發(fā)展的人，它在《學(xué)會(huì)生存》中鮮明地提出要培養(yǎng)“完人”的目標(biāo)，認(rèn)為教育的基本目的是“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個(gè)完善的人”。

而全民教育關(guān)注對(duì)所有人的教育。英國教育家洛克說：“人類之所以千差萬別，均是教育之故。”全民教育特別關(guān)注失學(xué)兒童，特別是對(duì)女童的教育，立足于基礎(chǔ)教育，使人們掌握基本的學(xué)習(xí)手段，獲得生存必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能；它還關(guān)注對(duì)盲，特別是婦女的教育，婦女是弱勢(shì)群體，但她們?cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)生活中充當(dāng)著重要角色，發(fā)揮著重要作用。全民教育通過對(duì)“所有的人”，特別是弱勢(shì)群體中的女童和婦女的教育，縮小人與人之間由于受教育程度的不同帶來的巨大差異，提高全民的文化素質(zhì)，改善精神狀態(tài)。所以，終身教育和全民教育都著眼于用教育來促進(jìn)人的發(fā)展。

（二）終身教育和全民教育都重視“四個(gè)學(xué)會(huì)”

終身教育非常重視“四個(gè)學(xué)會(huì)”，在它的標(biāo)志性文獻(xiàn)中都有所提及。比如說1972年，國際教育發(fā)展委員會(huì)主席埃德加?富爾主持撰寫了著名的調(diào)查報(bào)告《學(xué)會(huì)生存――教育世界的今天和明天》，他指出人們只有按照終身教育思想的原則“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，才能“學(xué)會(huì)生存”。國際21世紀(jì)教育委員會(huì)主席德洛爾進(jìn)一步論述了這一思想。他于1996年向聯(lián)合國教科文組織提交了報(bào)告《教育――財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，在這個(gè)報(bào)告中，他提出教育必須圍繞四個(gè)“基本學(xué)會(huì)”加以安排：（1）學(xué)會(huì)認(rèn)知；（2）學(xué)會(huì)做事；（3）學(xué)會(huì)共同生活；（4）學(xué)會(huì)生存。他指出：“這四種學(xué)會(huì)將是每個(gè)人一生中的知識(shí)支柱”，終身教育就是建立在這四個(gè)支柱的基礎(chǔ)之上的?，F(xiàn)在這“四個(gè)學(xué)會(huì)”，已經(jīng)成了我們培養(yǎng)人才的基本要求與根本目標(biāo)。

全民教育也非常重視“四個(gè)學(xué)會(huì)”，在它的一些重要活動(dòng)中都有涉及。比如2000年4月在塞內(nèi)加爾召開了世界教育論壇，通過了以“全民教育:履行我們的集體承諾”為題的《達(dá)喀爾行動(dòng)綱領(lǐng)》（以下簡稱《綱領(lǐng)》），《綱領(lǐng)》中指出全民教育應(yīng)涵蓋學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活與學(xué)會(huì)共同生存四個(gè)方面。而到了2001年9月在日內(nèi)瓦舉行的國際教育大會(huì)第46屆會(huì)議中，更是把“學(xué)會(huì)共存”這一問題置于了全民教育討論的中心。從學(xué)會(huì)生存到學(xué)會(huì)共同生存，全民教育繼承并發(fā)展了終身教育的思想，將其由學(xué)會(huì)（個(gè)人的）生存擴(kuò)展到學(xué)會(huì)與他人的合作――學(xué)會(huì)共存，從而將終身教育的范圍擴(kuò)大到所有人。

（三）終身教育和全民教育都提倡教育民主和教育機(jī)會(huì)均等

終身教育的社會(huì)目標(biāo)之一就是實(shí)現(xiàn)教育的平等。終身教育摒棄了教育上傳統(tǒng)的選拔和淘汰制度，拓寬了人們的學(xué)習(xí)空間，提供了很多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，使民主原則在教育上得到有效落實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等的目標(biāo)。正如朗格朗在《終身教育導(dǎo)論》中所指出的那樣：“終身教育的主要目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)更美好的生活，從中汲取一切有益的東西，使人過一種更和諧、更充實(shí)、符合生命真諦的生活。具體來講，即培養(yǎng)人和實(shí)現(xiàn)教育民主化?！薄督逃D―財(cái)富蘊(yùn)藏其中》也指出，如果我們認(rèn)識(shí)到教育領(lǐng)域的不平等，并努力采取有力措施予以糾正，終身教育就會(huì)為那些因種種原因未能完成全部學(xué)業(yè)或因?qū)W業(yè)失敗而離開教育系統(tǒng)的人提供新的機(jī)會(huì)。

全民教育重視教育平等，教育必須向所有人開放，利用各種手段提供教育機(jī)會(huì)，縮小教育上的性別差異；強(qiáng)調(diào)教育民主，人人都有權(quán)利和義務(wù)接受教育。為此，許多國家都制定了一系列的目標(biāo)，如注重基礎(chǔ)教育和掃盲、普及初等教育、普及入學(xué)機(jī)會(huì)等，使每個(gè)公民都有受教育的權(quán)利，提高全民的教育水平，獲得人類生存和發(fā)展所必需的能力，促進(jìn)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的共同繁榮。它是在追求教育民主和教育機(jī)會(huì)均等的時(shí)代氛圍中發(fā)展起來的，本身就在實(shí)踐著教育的民主化和教育機(jī)會(huì)均等?？梢哉f，終身教育為全民教育創(chuàng)造了教育民主、教育機(jī)會(huì)均等的國際環(huán)境，而全民教育既是使個(gè)人獲得生存發(fā)展能力的基本手段，又是使每個(gè)社會(huì)成員都享有受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等的根本保證。

（四）終身教育和全民教育都反映自我教育和自主學(xué)習(xí)的教學(xué)方法

查爾斯?赫梅爾指出，終身教育要“喚起的是學(xué)生的興趣、好奇心和個(gè)人熱情”，特別強(qiáng)調(diào)的是終身教育要培養(yǎng)人們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)受教育者學(xué)會(huì)提高自我教育能力、自我評(píng)價(jià)能力，能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)行自我管理。它注重培養(yǎng)學(xué)生的判斷力和創(chuàng)造性。從橫向上看，它包括學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育，還包括一種特殊的教育形式――自我教育。比如終身教育的重要組成部分的成人教育。朗格朗認(rèn)為，在成人教育中，參加學(xué)習(xí)的成人不再被動(dòng)地受教育，學(xué)生與教師的關(guān)系是集體中的伙伴或合作者的關(guān)系。學(xué)生一方面接受學(xué)習(xí)內(nèi)容，另一方面在交流中分享自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。因此，成人不必因法律和父母的壓力，被迫去學(xué)習(xí)不適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，接受不適合自己特點(diǎn)的教學(xué)手段，他們具有獨(dú)立性和自主性，可以在學(xué)習(xí)上獲得更大的選擇權(quán)和主動(dòng)權(quán)。

全民教育是一種現(xiàn)代教育思想，必然伴隨著一系列的現(xiàn)代教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用。一方面，全民教育內(nèi)容豐富、對(duì)象復(fù)雜、形式多樣，要求教學(xué)方法依具體情況而不斷變化，豐富多彩。另一方面，隨著信息時(shí)代的到來，信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用和遠(yuǎn)程教育的空前發(fā)展，使全民教育在教學(xué)方法上必然向開放性方向發(fā)展。隨著終身教育和學(xué)習(xí)型社會(huì)理念的提出，全民教育必然反映自我教育、自主學(xué)習(xí)方面的教學(xué)要求。

總之，終身教育和全民教育，一個(gè)從人類的縱向發(fā)展出發(fā)，教育貫穿人的一生，志在為個(gè)人提供各種教育的機(jī)會(huì)；一個(gè)從人類的橫向發(fā)展出發(fā)，使每一個(gè)人都能受到教育，志在教育的普及。雖然它們一個(gè)是面，一個(gè)是點(diǎn)，但是本質(zhì)上都立足于人的教育和發(fā)展。不僅如此，隨著時(shí)代的發(fā)展，它們?cè)诮逃I(lǐng)域的相似點(diǎn)越來越多，所作的努力也殊途同歸。所以，終身教育與全民教育是在人類教育權(quán)限與教育權(quán)利上的拓展與創(chuàng)新。在人和社會(huì)協(xié)同發(fā)展的規(guī)律支配下，兩者必然要整合為一體――全民終身教育。全民終身教育就是終身教育全民化和全民教育終身化在人類社會(huì)整體演進(jìn)的框架內(nèi)，融合在廣義人生全面發(fā)展的有機(jī)整合。全民終身教育真正開創(chuàng)了學(xué)習(xí)型社會(huì)，人類將真正地不依賴于先天固有的本能，而是靠后天自覺地習(xí)得，獲得生存發(fā)展，最終讓所有人在人生的任何階段都能根據(jù)自身的需要接受相應(yīng)的教育。

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終身教育范文第3篇

一、終身教育的基本內(nèi)涵

綜合來講，終身教育是不同教育類型的綜合體，包括各種各樣的教育方式與教育階段，既包括正式的學(xué)歷教育，又包括非正式的非學(xué)歷教育?！敖K身教育”一詞是由時(shí)任聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長的保羅•朗格朗提出的，近三十年來，終身教育正在被愈來愈多的公眾所接受。終身教育的普及反映了公眾對(duì)當(dāng)前教育方式與教育程度的不滿，這也更加促進(jìn)了終身教育的發(fā)展。目前，對(duì)終身教育并沒有一個(gè)明確的定義，但可以肯定的是終身教育反映出公眾對(duì)全新教育觀念的不斷追求及公眾對(duì)知識(shí)的渴望，更反映出公眾對(duì)個(gè)性人格、個(gè)性發(fā)展的追求。終身教育的產(chǎn)生有著深刻的背景，首先是社會(huì)的急劇變化導(dǎo)致公眾必須不斷獲取新的知識(shí)才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化；其次是公眾要求不斷實(shí)現(xiàn)自我，要求追求個(gè)性化的知識(shí)；三是公眾對(duì)當(dāng)前教育方式及教育目的存在一定不滿，不能實(shí)現(xiàn)公眾的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，終身教育又有不同的實(shí)現(xiàn)方式，比如按照教育方式不同，終身教育可分為家庭教育、學(xué)校教育與非學(xué)校教育；按照教育階段，可分為學(xué)前教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育、高等教育和繼續(xù)教育等等。另外，終身教育還具有全民性、終身性等特點(diǎn)，這些都促進(jìn)了終身教育的不斷發(fā)展。

二、我國教育改革的現(xiàn)狀

教育改革是教育不斷向前發(fā)展的根本動(dòng)力，2010年5月我國頒布并實(shí)施《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，由此開始我國教育改革的步伐。但是由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，我國的教育現(xiàn)狀不免令人擔(dān)憂，教育改革成果不明顯。例如教育不能明顯激發(fā)學(xué)生的好奇心和自信心，學(xué)生超負(fù)荷學(xué)習(xí)，缺乏自由選擇的權(quán)利；應(yīng)試現(xiàn)象十分嚴(yán)重，有些學(xué)生甚至用一年的時(shí)間就學(xué)完高中三年的課程；為求得重點(diǎn)高中的錄取，個(gè)別學(xué)生和家長甚至不擇手段進(jìn)行競爭，教育資源分配不合理。這種種現(xiàn)象表明，中國的教育改革并未取得顯著的成績。傳統(tǒng)教育觀念已經(jīng)滲入到每個(gè)中國人的骨髓，這正是中國教育改革困難重重的真正原因。傳統(tǒng)教育制度曾一度促進(jìn)了人才的培養(yǎng)，為人才的選擇提供了一個(gè)公平、客觀的平臺(tái)。但是就目前而言，隨著時(shí)代的變化，這種傳統(tǒng)的教育制度和教育觀念已經(jīng)嚴(yán)重阻礙著人才選擇的公平與客觀。要想促進(jìn)中國教育改革順利開展，教育觀念的改革是前提和關(guān)鍵。終身教育作為一種全新的教育觀念，影響范圍較大。終身教育提出的教育觀念也適合中國教育改革的需求，更能在一定程度上促進(jìn)中國教育改革的發(fā)展。

三、終身教育對(duì)我國教育改革的啟示

（一）準(zhǔn)確定位學(xué)校教育目標(biāo)

目前，學(xué)校教育仍是人們受教育的主要形式，大部分知識(shí)和技能都是通過學(xué)校習(xí)得。鑒于此，我國的教育改革應(yīng)重新定位學(xué)校教育目標(biāo)，樹立全面的教育觀念，把學(xué)校教育作為終身教育的一種形式，把學(xué)校教育與非學(xué)校教育相結(jié)合。應(yīng)把學(xué)校作為能力培養(yǎng)基地，把培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、自主能力作為學(xué)校教育的根本目的。如果學(xué)生在學(xué)校教育時(shí)期有了較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和自主能力，在非學(xué)校教育階段仍能不斷學(xué)習(xí)，就保障了終身教育目的的實(shí)現(xiàn)，由此可見學(xué)校教育的重要性。

（二）加強(qiáng)教育與職業(yè)的聯(lián)系

密切聯(lián)系教育與職業(yè)之間的關(guān)系是當(dāng)前教育發(fā)展的重要方向，也是我國教育改革應(yīng)努力的方向。現(xiàn)階段，我國教育的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，究其原因就是教育明顯與職業(yè)相脫節(jié)。人們所習(xí)得的知識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足職業(yè)的需求，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。在歐美發(fā)達(dá)國家，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都是以教育與職業(yè)的緊密結(jié)合為前提。因此，我國的教育改革也必須注重教育與職業(yè)的關(guān)系，根據(jù)市場實(shí)際需求設(shè)置教育方向，并注重提高職業(yè)教育的比例。盡管職業(yè)教育在整個(gè)終身教育中所占比重不是相當(dāng)大，但是這并不影響職業(yè)教育的重要性。鑒于此，我國的教育改革必須以此為重要發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)教育與職業(yè)之間的協(xié)調(diào)。

（三）注重個(gè)體與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展

知識(shí)時(shí)代更是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如何有效處理信息過剩與教育時(shí)間過短的矛盾也是我國教育改革應(yīng)該解決的問題。處理好兩者之間的矛盾，可以提高教育的效率，改變教育的封閉狀態(tài)。首先，要充分發(fā)揮社區(qū)的教育功能，加強(qiáng)教育與社區(qū)之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)教育資源的共享；其次，加強(qiáng)地方文化設(shè)施的建設(shè)，例如圖書館，充分發(fā)揮地方文化設(shè)施的教育功能，充分發(fā)揮基層教育的功能；最后，建立外來人口免費(fèi)教育制度，這可能會(huì)造成地方教育壓力，但是外來人口綜合素質(zhì)的提高會(huì)提高工作效率，在一定程度上促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。終身教育并不是一個(gè)孤立的個(gè)體，它要求各種因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此我國的教育改革也必須注重各種因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)個(gè)體與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、終身教育對(duì)我國教育改革的意義

（一）促進(jìn)我國教育的普及

終身教育的根本目的就是促進(jìn)教育的普及，實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)化，形成全民學(xué)習(xí)的教育機(jī)制，建立學(xué)習(xí)型社會(huì)。教育社會(huì)化是必然的發(fā)展趨勢(shì)。在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，人人都可以學(xué)習(xí)，處處都可以學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)型社會(huì)不僅提高了公眾的自主學(xué)習(xí)能力，更提高了公眾的學(xué)習(xí)意識(shí)，在全社會(huì)形成全民學(xué)習(xí)的場景。與傳統(tǒng)教育模式相比，終身教育不再以學(xué)校為教育中心，而是強(qiáng)調(diào)社會(huì)育人，強(qiáng)調(diào)學(xué)校的社會(huì)化，強(qiáng)調(diào)人們視野的開闊與解放，延伸教育的外延。傳統(tǒng)的教育要求以學(xué)校教育為核心，也就是所謂的學(xué)歷教育，但是由于環(huán)境的巨大變動(dòng)，學(xué)校的課程設(shè)置與社會(huì)實(shí)際需求嚴(yán)重脫軌，這種教育并不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要。而終身教育要求學(xué)校教育與非學(xué)校教育齊頭并進(jìn)，全方面提高人們的素質(zhì)，充分發(fā)揮社會(huì)機(jī)構(gòu)的教育功能，實(shí)現(xiàn)人們的終身教育，滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。

（二）促進(jìn)人們的個(gè)性發(fā)展

人的個(gè)性是人存在和發(fā)展的前提條件，忽略個(gè)性的影響，人就是沒有靈魂的肉體。傳統(tǒng)教育堅(jiān)信“知識(shí)就是力量”，因此特別注重知識(shí)的積累和傳授，由此帶來的就是知識(shí)的硬性灌輸。這就使得人們的個(gè)性被忽略，所有人被整齊劃一地安放在同一個(gè)位置接受所謂的“正式教育”。但終身教育則不同，注重人們的個(gè)性化發(fā)展，注重學(xué)習(xí)的連續(xù)性和全面性。一個(gè)人的能力并不僅僅取決于一個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備，而應(yīng)該從個(gè)性的角度來觀察人的發(fā)展?jié)摿?。終身教育并非僅考慮個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備，而是強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化，發(fā)揮個(gè)人所長，從根本上實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。在終身教育來看，成績并不能代表和說明一切，充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造力和個(gè)性才是最重要的。從教育的目的上來看，教育是要實(shí)現(xiàn)知識(shí)和文化的傳承，終身教育不再注重單一知識(shí)的傳授，而是實(shí)現(xiàn)了教育功能和知識(shí)的擴(kuò)展，包括社會(huì)生活的各個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)各種知識(shí)的傳輸和發(fā)展。終身教育要求充分保障發(fā)揮每個(gè)人的個(gè)性，因此終身教育在一定程度上也能促進(jìn)人的全面發(fā)展。與傳統(tǒng)教育相比，終身教育引起了我國教育界的改革，更改變著人們對(duì)于傳統(tǒng)教育的認(rèn)識(shí)，一定程度上來說，教育的變革就是文化的變革，更是國家發(fā)展的根本保障。

（三）使教育更加貼近生活

終身教育并不強(qiáng)調(diào)“死讀書、讀死書”，也不強(qiáng)調(diào)占用人們?nèi)康幕顒?dòng)時(shí)間，而是強(qiáng)調(diào)突破時(shí)空的限制。首先，強(qiáng)調(diào)教育回歸，終身教育要求為所有人敞開教育的大門，無論你是販夫走卒還是王孫公子，只要肯學(xué)習(xí)，都能在這里獲得知識(shí)，知識(shí)并不再是特權(quán)階級(jí)的特權(quán)。其次是要重視社會(huì)生活的教育，隨著生活水平的提高及物質(zhì)生活的豐富，人們對(duì)精神文化有著愈來愈強(qiáng)的向往欲，社會(huì)文化生活就是在這種情況下發(fā)展起來的。所謂的社會(huì)生活教育就是人們之間的相互學(xué)習(xí)，知識(shí)的相互教授。在這里，學(xué)習(xí)的目的是為了獲得貼近生活的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我的完善發(fā)展，那種僅注重向上飛躍發(fā)展的教育終會(huì)被取消。最后要注重閑暇教育，教育目的的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長的過程，需要長時(shí)間的學(xué)習(xí)過程。隨著五天工作制的實(shí)施，人們的閑暇時(shí)間明顯增多。盡管學(xué)校教育時(shí)間明顯減少，但這為閑暇時(shí)間教育提供了可能。終身教育更加注重閑暇教育，這種閑暇教育能為人們提供更多的教育機(jī)會(huì)和教育資源，不僅能緩解快節(jié)奏的生活壓力，更有助于促進(jìn)人們的身心健康。

五、總結(jié)

終身教育范文第4篇

1泛在學(xué)習(xí)概述

1. 1什么是泛在學(xué)習(xí)

泛在學(xué)習(xí)的提出最早可以追溯到我國南宋時(shí)期著名理學(xué)家朱熹。他曾經(jīng)說過:無一事而不學(xué)，無一時(shí)而不學(xué)，無一處而不學(xué)，成功之路也，他在這里指出了以任何方式、在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)的重要性。當(dāng)代隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和人工智能技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，使這種新的學(xué)習(xí)方式得到了實(shí)現(xiàn)的技術(shù)上的可能性。現(xiàn)代泛在學(xué)習(xí)是在泛在計(jì)算上衍生而來，它是指在泛在計(jì)算技術(shù)條件下設(shè)計(jì)的一種智能學(xué)習(xí)環(huán)境，在這種環(huán)境中人們可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)使用任何終端的進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)環(huán)境也是泛在的，由日常生活中嵌入式且不可見的計(jì)算機(jī)來提供支持。

1. 2泛在學(xué)習(xí)的特征

1.2.1泛在性

泛在性應(yīng)該是泛在學(xué)習(xí)的基本特征，泛在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)的發(fā)生是泛在的，學(xué)習(xí)需求是泛在的，學(xué)習(xí)服務(wù)是泛在的，它充分說明了泛在學(xué)習(xí)是一種隨時(shí)隨地存在的時(shí)時(shí)刻刻都能進(jìn)行的學(xué)習(xí)方式。

1.2.2可移動(dòng)性

泛在學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間都具有可移動(dòng)性，泛在學(xué)習(xí)者可以從一個(gè)地方移動(dòng)到另外一個(gè)地方。利用各種泛在終端進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可在不同的時(shí)間段里利用終端進(jìn)行學(xué)習(xí)。

1.2.3情境性

基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的泛在學(xué)習(xí)還可以為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)情景化的學(xué)習(xí)環(huán)境，一系列的學(xué)習(xí)內(nèi)容都是泛化在一定的學(xué)習(xí)情境中提供給學(xué)習(xí)者的，學(xué)習(xí)者可以通過情境中的網(wǎng)站地址、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)、bbs等多種渠道去進(jìn)行學(xué)習(xí)。

1.2.4即時(shí)性

泛在學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中可以利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)終端隨時(shí)向其它服務(wù)終端提出學(xué)習(xí)請(qǐng)求，服務(wù)器終端接到信息后很快就能提供給其相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其能夠盡可能快的得到及時(shí)反饋信息，進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。

1.2.5易獲取性

泛在學(xué)習(xí)是在一個(gè)開放性的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行的，里而的資源、服務(wù)都是開放性的，提供的學(xué)習(xí)工具和學(xué)習(xí)方式也是開放性的，這也就是說學(xué)習(xí)者獲取信息的渠道、方式更加趨向于便捷性，可操作性也比較強(qiáng)。

1.2.6交互性

泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)者和教師、學(xué)習(xí)者和其他學(xué)習(xí)者之間都可以進(jìn)行同步或異步的信息交流互動(dòng)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)協(xié)作學(xué)習(xí)。

1.3泛在學(xué)習(xí)中技術(shù)支持

1.3.1泛在的學(xué)習(xí)終端

隨著技術(shù)的發(fā)展，學(xué)習(xí)者擁有的學(xué)習(xí)工具是越來越多。目前可在泛在學(xué)習(xí)環(huán)境中供學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)的終端有移動(dòng)的非移動(dòng)的兩種，終端非移動(dòng)的主要指臺(tái)式機(jī)，而移動(dòng)的則有很多，有筆記本電腦、平板、手機(jī)、智能手機(jī)、PDA等，在這些里而屬手機(jī)、智能手機(jī)的用戶為最多，這就為泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下進(jìn)行終生教育提供了硬件上的可能性。

1.3.2泛在的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)

目前，人們生活中常用的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)有兩類，一類是有線網(wǎng)，它是依據(jù)可見的傳輸介質(zhì)來進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信號(hào)的發(fā)送和接受，一般來說傳輸范圍廣也比較穩(wěn)定。另一類是無線網(wǎng)，它是利用無線電波作為信息傳輸?shù)拿浇闃?gòu)成的無線局域網(wǎng)，既包括允許用戶建立遠(yuǎn)距離無線連接的全球語音和數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，也包括為近距離無線連接進(jìn)行優(yōu)化的紅外線技術(shù)及射頻技術(shù)，相對(duì)有線網(wǎng)它的傳輸距離較近、信號(hào)不是太穩(wěn)定。

1.3.3泛在的通訊網(wǎng)絡(luò)

通訊網(wǎng)絡(luò)也是當(dāng)前我們獲取信息的一種常用手段。通信網(wǎng)是一種由通信端點(diǎn)、節(jié)(結(jié))點(diǎn)和傳輸鏈路相互有機(jī)地連接起來，以實(shí)現(xiàn)在兩個(gè)或更多的規(guī)定通信端點(diǎn)之間提供連接或非連接傳輸?shù)耐ㄐ朋w系。它的服務(wù)主要是由各網(wǎng)絡(luò)通訊運(yùn)營商決定的，如電信、移動(dòng)、聯(lián)通等。當(dāng)前通訊網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)由傳統(tǒng)的電話交換網(wǎng)向數(shù)宇化、智能化、綜合化、網(wǎng)絡(luò)化、個(gè)勝化方向發(fā)展。

2 泛在學(xué)習(xí)為終身教育的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)提供更多可能

2.1泛在學(xué)習(xí)為實(shí)現(xiàn)終生教育創(chuàng)造了條件

終身教育已經(jīng)是當(dāng)代教育一大趨勢(shì)，人要在這個(gè)社會(huì)中生存、發(fā)展，就必須在不同的年齡階段學(xué)習(xí)接受不同的教育，但是從現(xiàn)行教育的體制和現(xiàn)狀來看，再由學(xué)校去一步步展開班級(jí)式的某一個(gè)階段的教學(xué)顯然是不可能、不現(xiàn)實(shí)的。在當(dāng)前這樣一個(gè)到處充滿科學(xué)技術(shù)的世界，泛在學(xué)習(xí)以一種新的理念和學(xué)習(xí)方式影響著人們，它所依托的學(xué)習(xí)環(huán)境也為我們更好的實(shí)現(xiàn)終身教育創(chuàng)造了條件，可以說，只要我們學(xué)習(xí)者手中有計(jì)算機(jī)、手機(jī)、筆記本電腦等中的任何一種基礎(chǔ)設(shè)備，在網(wǎng)絡(luò)通訊環(huán)境下就可以獲得信息，進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2. 2泛在學(xué)習(xí)將進(jìn)一步促進(jìn)教育終生化的普及

教育終身化一直是21世紀(jì)以來教育的熱點(diǎn)話題，泛在學(xué)習(xí)的出現(xiàn)進(jìn)一步從理論和實(shí)踐上為教育終身化奠定了一定的基礎(chǔ)。這種時(shí)時(shí)刻刻存在、到到處處存在的新型的學(xué)習(xí)方式更是打開了終身教育推行中的屏障，使終身教育不再是一句空話、不再會(huì)像以前受到媒體、技術(shù)等的限制，更好的利用了現(xiàn)今社會(huì)中學(xué)習(xí)者身邊的各種資源，如手機(jī)、筆記本電腦、平板等，人人都可以做到如果想獲取信息，隨時(shí)隨地都可以獲取它，教育終身化最終會(huì)得到普及。

2. 3泛在學(xué)習(xí)有利于終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建

泛在學(xué)習(xí)是一種新型的學(xué)習(xí)方式，可以讓學(xué)習(xí)者在各種網(wǎng)絡(luò)依托的學(xué)習(xí)環(huán)境下進(jìn)行建構(gòu)學(xué)習(xí)，可以根據(jù)需求選擇相應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可以跟不同學(xué)習(xí)平臺(tái)上的不同學(xué)習(xí)者進(jìn)行各種問題的交流，趣味性和實(shí)用性都比較強(qiáng)，更加促進(jìn)了學(xué)習(xí)的社會(huì)性功能的實(shí)現(xiàn)，對(duì)學(xué)習(xí)者終生教育學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建也起到一定的推動(dòng)作用。

2. 4泛在學(xué)習(xí)將更加有助于終生教育中學(xué)習(xí)者自主性的發(fā)揮

學(xué)習(xí)自主性一直是影響學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果的主要因素之一，泛在學(xué)習(xí)可以允許并支持學(xué)習(xí)者在泛在學(xué)習(xí)資源中自主選擇學(xué)習(xí)信息、自己安排學(xué)習(xí)進(jìn)度，甚至可以通過自己的方式對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)等等，這種新型的學(xué)習(xí)方式顯得整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過程非常人性化，能夠大大的提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，更有利于學(xué)習(xí)者自主性的發(fā)揮，更好的提高每一位學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求。

2. 5泛在學(xué)習(xí)為每一位終身受教者都提供了充足的信息資源

終身學(xué)習(xí)理論告訴我們:人在不同的年齡階段可能為了某一種學(xué)習(xí)需要都得進(jìn)行不同程度的學(xué)習(xí)、不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)。泛在學(xué)習(xí)環(huán)境中所提供的學(xué)習(xí)資源是多樣性的、更是泛化的，每一位學(xué)習(xí)者既是信息的獲取者又有可能成為信息的提供者，這樣循環(huán)反復(fù)，泛在學(xué)習(xí)環(huán)境中海量的學(xué)習(xí)資源就會(huì)慢慢建立起來，充分的滿足了每一位學(xué)習(xí)者的需要。

3構(gòu)造終身教育體制下泛在學(xué)習(xí)的建設(shè)體制

泛在學(xué)習(xí)作為當(dāng)前社會(huì)的一種新的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)為大多數(shù)人觀念上認(rèn)同，在漫長的終身教育路程中，我們要把握好信息時(shí)代提供給我們的這個(gè)新工具，充分的挖掘它的潛力，最大限度的發(fā)揮它的功用，只有這樣才能加快終身教育體制建設(shè)的新步伐，更好的促進(jìn)全體社會(huì)成員全而和諧的發(fā)展。

3. 1深化眨在學(xué)習(xí)的觀念，使每一個(gè)人都能接受它、應(yīng)用它

信息社會(huì)發(fā)展到今天，手機(jī)、筆記本、電腦等電子設(shè)備已經(jīng)在各個(gè)家庭中得到普及，但是很多的人還是沒有把他們真正的功能挖掘出來，思想過于傳統(tǒng)化，突破不了泛在學(xué)習(xí)的移動(dòng)性這一特點(diǎn)，比方說要上網(wǎng)查資料，很多的人可能就立馬想著回家或辦公室用電腦或筆記本，而忽略了手機(jī)等其他移動(dòng)設(shè)備的應(yīng)用，所以在設(shè)備的選擇上過于太僵化，不夠靈活，而且主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)也不強(qiáng)烈，從調(diào)查上來看，62. 64%的還是將它們用作娛樂、通信的工具，31.56%左右的的人用他們完成某一個(gè)階段的工作，而真正用他們?nèi)ミM(jìn)行學(xué)習(xí)的人可能還不到10%。這是什么原因呢?主要還是人的學(xué)習(xí)觀念的問題，千百年來的經(jīng)驗(yàn)告訴我們學(xué)習(xí)就必須依靠紙和筆，學(xué)習(xí)就應(yīng)該是在教室里由教師和學(xué)生去發(fā)生，其實(shí)現(xiàn)在想來這是一個(gè)誤區(qū)，而這一誤區(qū)把人們的思想觀念禁錮，導(dǎo)致了有環(huán)境、有條件而不能很好、很主動(dòng)的應(yīng)用它為自己的學(xué)習(xí)服務(wù)。所以人們對(duì)泛在學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)還需要深化，利用設(shè)備進(jìn)行學(xué)習(xí)的意識(shí)和主動(dòng)性必須提高，只有這樣，我們才能在當(dāng)前信息技術(shù)所提供的泛在學(xué)習(xí)環(huán)境中能動(dòng)的利用它為我們的終身學(xué)習(xí)服務(wù)。

3. 2泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下支持終身教育的硬件資源建設(shè)

3 . 2. 1學(xué)習(xí)者終端設(shè)備的優(yōu)化可以為終身教育提供基本的保障

通過市場消費(fèi)來看學(xué)習(xí)者主要擁有的泛在學(xué)習(xí)設(shè)備有有筆記本電腦、平板、手機(jī)、PDA等等，不管哪一種設(shè)備的使用都應(yīng)該能夠盡可能大滿足泛在學(xué)習(xí)的需要。目前筆記本功能是最全的，而其它的設(shè)備使用上都有一定的局限性，功能嵌入式技術(shù)還是不成熟，而且設(shè)備之間的兼容性不是太強(qiáng)，學(xué)習(xí)的過程中在訪問教育資源時(shí)還是受制于設(shè)備本身，給學(xué)習(xí)者本身造成一定的障礙，所以有必要進(jìn)行學(xué)習(xí)者終端產(chǎn)品的不斷升級(jí)，如提高各類學(xué)習(xí)終端硬件設(shè)備的指標(biāo)、功能、軟件的兼容性等。這樣才能為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)基本的學(xué)習(xí)條件。

3.2.2創(chuàng)建真正的泛在網(wǎng)絡(luò)的可以為終身教育提供多種信息的通道

泛在網(wǎng)絡(luò)是指無處不在的網(wǎng)絡(luò)，顯然，廣而寬的泛在網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)建也是泛在學(xué)習(xí)硬件的一個(gè)建設(shè)問題，目前移動(dòng)通信網(wǎng)和是我們用到的主要兩種網(wǎng)絡(luò)通信方式，但是在實(shí)際的應(yīng)用中也存在一定的問題。對(duì)移動(dòng)通信網(wǎng)來說，雖然我們由主要的三大移動(dòng)運(yùn)營商，但是它的范圍還是覆蓋有限，而且網(wǎng)絡(luò)速度會(huì)受到各種因素的影響，當(dāng)然上網(wǎng)流量價(jià)格也不菲。寬帶接入互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在普及率也很高，家庭用有無線和有線兩種，但是都有一定的局限性，相比較而言無線方便但是覆蓋范圍也不大。所以要實(shí)現(xiàn)泛在學(xué)習(xí)，真正的泛在網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)建也是我們要解決的問題，我們不但要提高網(wǎng)絡(luò)的覆蓋率，還要提供足夠量的帶寬，這樣才能為泛在學(xué)習(xí)者進(jìn)行終身教育提供有效地通道。

3. 3泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下支持終身教育的軟件資源建設(shè)

3.3.1兼容各種終端設(shè)備、支持泛在學(xué)習(xí)的軟件資源的開發(fā)

終身教育范文第5篇

【摘 要 題】異域采擷

【關(guān) 鍵 詞】英國/終身教育/法制性/漸進(jìn)性/學(xué)習(xí)化社會(huì)……

自郎格朗(Paul·Lengrand)1965年在巴黎聯(lián)合國教科文組織會(huì)議上首次提出“終身教育”的提案及哈欽斯(R·R·Hutchins)1968年出版《學(xué)習(xí)社會(huì)》一書以來，“終身教育”、“終身學(xué)習(xí)”、“學(xué)習(xí)化社會(huì)”等概念得到了國際社會(huì)的熱烈響應(yīng)，并已演變成為國際性潮流，成為各國政府教育決策的指導(dǎo)原則。許多國家紛紛從實(shí)際出發(fā)，采取各種措施，深化教育改革，積極構(gòu)建本國的終身教育體系和學(xué)習(xí)化社會(huì)。英國是西方成人教育的發(fā)源地之一，號(hào)稱“成人教育之故鄉(xiāng)”，英國終身教育和終身學(xué)習(xí)思潮興起后，它雖然沒有像美、法等國和日本那樣過多地宣傳終身教育的口號(hào)，也沒有使用終身教育這一術(shù)語，但其終身教育理論及其所倡導(dǎo)的內(nèi)容已在相當(dāng)程序上得到了實(shí)現(xiàn)。

“早在一個(gè)多世紀(jì)以前的1870年，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到國民初等教育的重要性，并使之義務(wù)化。1904年和1919年以來，又對(duì)中等教育和大學(xué)教育采取了必要的措施，保障了初等教育、中等教育、高等教育和繼續(xù)教育的機(jī)會(huì)”。[1]英國發(fā)展終身教育不僅在起步上明顯要早于歐美及日本等國，而且在其具體的發(fā)展歷程上也十分鮮明地突顯了其自身特色?；赝K身教育發(fā)生發(fā)展的歷程及其特點(diǎn)，無疑有助我們對(duì)終身教育概念的深刻理解和對(duì)終身教育體系、學(xué)習(xí)化社會(huì)的構(gòu)建，為此，本文擬對(duì)英國的終身教育發(fā)展?fàn)顩r與特征作一些勾勒。

一、英國的終身教育是在成人教育實(shí)踐的沃土生長起來

教育發(fā)展過程，無論何種教育觀念或理念的形成，都有其深厚的歷史底蘊(yùn)和基礎(chǔ)。終身教育是當(dāng)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步的產(chǎn)物，但終身教育并非是進(jìn)入21世紀(jì)產(chǎn)生的嶄新概念，其思想早已蘊(yùn)藏在蓬勃發(fā)展的成人教育之中。可以說，終身教育與成人教育有著天然的聯(lián)系。“倘若我們沒有得益于成人教育，以及更一般地說通過正規(guī)教育以外的訓(xùn)練途徑所作的貢獻(xiàn)……，那么，與終身教育有關(guān)的思想毫無疑問是不可能產(chǎn)生的”。[2]這一點(diǎn)在英國的終身教育發(fā)展過程中表現(xiàn)得尤為突出。

早期的英國成人教育，是補(bǔ)“白天學(xué)校的不足，乃在夜間教授兒童、青年、成人基本的讀寫技能”。到20世紀(jì)初時(shí)，英國的成人教育已發(fā)展到不僅在組織結(jié)構(gòu)上日趨完善，在形式內(nèi)容上更加豐富多樣，在層次水平上也高低兼?zhèn)?、雅俗共賞，成為對(duì)西方各國及世界各地成人教育產(chǎn)生重大影響的一種重要的教育形式，而且在其內(nèi)涵上也開始突破“傳統(tǒng)人文成人教育的概念”，向外拓展，類似“活到老，學(xué)到老”的終身教育思想開始在英國成人教育中出現(xiàn)?！?919年人類第一次提出了終身教育的概念”，“即成人教育不能被看作一件奢侈品，專為幾個(gè)聰明失學(xué)的少數(shù)人物而設(shè)，但又不應(yīng)看作一種尋常事情，只為繼續(xù)青春期的短期教育而設(shè)。反之，成人教育是永遠(yuǎn)的民眾教育，又是公民不可分割的部分，所以具有普遍性和終身性。這成為了終身教育最早的概念性表述”。[3]10年之后，即1929年，英國著名的成人教育專家耶克斯利出版世界上第一本終身教育專著《終身教育》，系統(tǒng)表述終身教育的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育與人的生命相伴，學(xué)校中的教育僅僅是人生過程的開始，應(yīng)該將各種教育（包括初等、中等、職業(yè)、大學(xué)教育）統(tǒng)一起來，將教育看成是真正貫穿于人的一生的活動(dòng)。他是最早提出“終身教育”一詞的學(xué)者。

20世紀(jì)60年代，保羅·郎格朗提出的終身教育主張被推廣后，關(guān)于終身教育的討論在英國重新升溫。1972年《拉塞爾報(bào)告》出臺(tái)，采用了“永久教育”的提法，建議重新組織英國的教育體系，以適應(yīng)人們對(duì)教育的終身需要。J·A·辛普森(Simpson)強(qiáng)調(diào)教育的持久性和R·H·戴夫(Dave)注重廣義成人教育方式及目的終身教育觀也于此時(shí)出現(xiàn)。20世紀(jì)80年代后，終身教育和終身學(xué)習(xí)的用語使用頻繁。《國際終身教育雜志》(International Journal of Lifelong Education)也于1982年在英國問世。

然而，此時(shí)的英國“終身教育”雖然作為一種理論在促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)教育的持續(xù)性方面有著重大的意義，但由于在實(shí)踐上其范圍過于廣泛（包括了幼兒、小學(xué)、中學(xué)及一切義務(wù)教育后教育的全過程），由于沒有突出成人學(xué)習(xí)特征與兒童的不同而很少得到采用，在實(shí)際運(yùn)作中遠(yuǎn)不如“繼續(xù)教育”術(shù)語那么常見。于是，“不但包括了傳統(tǒng)的成人教育，而且在內(nèi)容上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個(gè)范圍”的“繼續(xù)教育”倍受英國人的青睞和英國政府的“以禮相待”，“繼續(xù)教育一詞日益取代了成人教育”[4]成為當(dāng)時(shí)社會(huì)中一個(gè)十分廣泛的概念，許多組織機(jī)構(gòu)也紛紛競相以其為名。1982年英國成人和繼續(xù)教育咨詢委員會(huì)的報(bào)告《繼續(xù)教育》提出了所有的成人在其一生中都應(yīng)有權(quán)利享受連接不斷的受教育機(jī)會(huì)。

回顧英國成人教育發(fā)展的歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)：終身教育真正作為一種面向廣大民眾的教育活動(dòng)，是始于第一次世界大戰(zhàn)后的英國的成人教育。一戰(zhàn)后英國成人教育的發(fā)展，尤其是其1919年在成人教育報(bào)告特別提出的教育是終身的歷程的前瞻性的教育理念，引導(dǎo)了教育的發(fā)展方向，為現(xiàn)代終身教育理論的形成和現(xiàn)代終身教育思潮的興起奠定了良好的基礎(chǔ)。英國的終身教育思想的成形正是得益于英國成人教育的漸進(jìn)發(fā)展，是在英國成人教育實(shí)踐的基石上生成、發(fā)展和完善起來的。英國成人教育漫長和獨(dú)特的發(fā)展歷史，有力地論證了“成人教育的實(shí)踐是終身教育思想形成的基石”，終身教育與成人教育是“兩面緊緊相伴的旗幟”。

二、英國終身教育的發(fā)展表現(xiàn)出很強(qiáng)的法制性特點(diǎn)

英國發(fā)展終身教育“更多地是在發(fā)揮其成人教育歷史傳統(tǒng)的同時(shí)，再輔之一系列具體的立法措施實(shí)現(xiàn)終身教育所提倡的各項(xiàng)原則”，也就是說，通過以立法來確立國家實(shí)施終身教育的原則與政策推動(dòng)和規(guī)范形式多樣的成人教育的健康發(fā)展，從而推進(jìn)和發(fā)展終身教育。英國是個(gè)典型的法治國家，一切按照法律行事。英國成人教育體制與設(shè)施都有法規(guī)，各種成人教育政策的貫切執(zhí)行，也都以法律為依據(jù)，通過某一具體方面的立法來解決某些具體問題。如1870年通過的《初等教育法》要解決的是在完善原有的民辦初等教育制度的基礎(chǔ)上，建立公立初等教育制度的問題；1902年的法案則旨在解決公立中等教育制度的問題；1918年的《費(fèi)希爾教育法》的主要內(nèi)容僅僅是將義務(wù)教育年限延至15歲，并規(guī)定受完義務(wù)教育的兒童可以受補(bǔ)習(xí)教育至16歲；1944年教育法確立了從初等教育到繼續(xù)教育的相銜接的公立教育體系，明確了中央和地方的管理職責(zé)。

第二次世界大戰(zhàn)后，英國又頒布了近20個(gè)教育法令和涉及教育的其他議會(huì)修正法，如1963年的《倫敦政府法》、1964年的《教育法》、1973年的《全國衛(wèi)生福利事業(yè)改革法》、1976年的《教育法》和1988年的《教育改革法》等。其中1988年的《教育改革法》是戰(zhàn)后英國頒布的一項(xiàng)最重要的教育法，雖然其涉及內(nèi)容較廣，但它主要解決的問題是設(shè)立國家統(tǒng)一課程的問題。此外，英國還提出了關(guān)于振興人生后期的成人教育的兩個(gè)“委員會(huì)報(bào)告”；其一是“1919年的報(bào)告書”，該報(bào)告著重指出“成人教育是國家不可缺少的培育市民性的重要條件。所以，它不僅要對(duì)上萬的人們進(jìn)行教育，而且要貫穿于人的一生”。其二是1973年又提出了第二份報(bào)告——《拉塞爾報(bào)告書——成人教育振興計(jì)劃》，該報(bào)告有關(guān)將來的振興計(jì)劃的建議第一項(xiàng)就是“不僅要設(shè)立國家一級(jí)的協(xié)議會(huì)，也要設(shè)立‘地方振興評(píng)議會(huì)’以推進(jìn)成人教育”。

可見，英國政府重視教育立法和著重強(qiáng)調(diào)通過立法解決一系列實(shí)際問題的特點(diǎn)是很明顯的，它確保了英國在穩(wěn)定的社會(huì)背景中漸進(jìn)性的教育變革歷程及其成就。

三、英國終身教育的發(fā)展進(jìn)程顯示出明顯的漸進(jìn)性特點(diǎn)

英國終身教育發(fā)展的漸進(jìn)性突出表現(xiàn)在教育機(jī)會(huì)的普及上和時(shí)緩時(shí)快的高等教育發(fā)展歷程兩方面。

1、教育機(jī)會(huì)的普及

在英國，教育機(jī)會(huì)的普及呈現(xiàn)出階段性的發(fā)展道路。19世紀(jì)下半葉，英國著重抓的是普通初等教育。當(dāng)時(shí)英國10歲兒童享受全日制教育的比例只有4%，到20世紀(jì)初，英國10歲兒童享受全日制教育的比例達(dá)到了100%，英國政府開始把注意力轉(zhuǎn)向中等教育的發(fā)展。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，英國全日制兒童入學(xué)率有了顯著提高，全國14歲兒童受全日制教育的比例從1902年的9%上升到1938年的38%，再上升到1962年的100%。20世紀(jì)50年代末，英國實(shí)現(xiàn)了普及中等教育的目標(biāo)。

2、艱難而曲折的高等教育大眾化

英國高等教育的發(fā)展歷程，以1963年《羅賓斯報(bào)告》為界分為兩大階段，之前為精英教育階段，之后為大眾教育階段。

自牛津、劍橋大學(xué)的建立到二戰(zhàn)后的50年代間，基本上是處于高等教育發(fā)展的第一階段——即精英教育階段，其發(fā)展一直十分緩慢；20世紀(jì)60年代初，英國高等教育規(guī)模較先前雖有所擴(kuò)大，但相對(duì)于當(dāng)時(shí)的巨大入學(xué)需求來說仍然顯得十分狹小，至1963年時(shí)還只有約9%的適齡青年進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，[5]仍有90%以上的青年被大學(xué)拒之門外。為解決當(dāng)時(shí)所面臨的青年要求升學(xué)的巨大壓力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度下降、教育民主化等一系列問題，英國政府開始著手調(diào)查高等教育的問題，并于1963年發(fā)表了《羅賓斯報(bào)告》，提出“高等教育課程應(yīng)該向所有能力上和成績上合格的、并希望接受高等教育的人開放”，以便讓“有能力”、“合格”的人接受充分的教育。該報(bào)告是對(duì)英國少數(shù)統(tǒng)治階層子女服務(wù)的傳統(tǒng)高等教育的有力沖擊，它發(fā)表后英國舉國上下掀起了向大眾化高等教育進(jìn)軍的運(yùn)動(dòng)。此后的10年，英國高等教育出現(xiàn)了快速發(fā)展，由“精英教育”階段跨入了大眾化階段。1963年至1972年間，英國高等教育規(guī)模翻了一番，全日制大學(xué)學(xué)生數(shù)從11.9萬增長至23.5萬，高等教育的總學(xué)生數(shù)從16.7萬（若加上繼續(xù)教育學(xué)生數(shù)則為21.6萬）增至61.6萬[6]。

近入70年代后。英國發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，高等教育增長速度放慢，英國政府重新審視60年代以來高等教育擴(kuò)張中所出現(xiàn)的問題，并進(jìn)行政策調(diào)整與體系重組，將“誰有資格誰升學(xué)”的“羅賓斯原則”修訂為“為所有能夠從高等教育中獲益并且希望接受高等教育的人提供高等教育課程”，從而為“出身社會(huì)中下層而有能力接受高等教育的人打開方便之門”。70～80年代的大調(diào)整，使英國高等教育大眾化的導(dǎo)向進(jìn)一步貼近了社會(huì)的需求，體系趨向多樣化，民眾接受高等教育的路子拓寬了，民間辦學(xué)的意愿也有所回升。但“雙重制”中的“自由大學(xué)”教育部分，其生員仍多來自社會(huì)上層家庭，所學(xué)課程多系社會(huì)科學(xué)，仍然具有濃厚的精英色彩，于是又引發(fā)了90年代英國政府對(duì)高等教育進(jìn)行大刀闊斧的改革。1991年英國政府發(fā)表了教育白皮書，宣布廢除“雙重制”，建立統(tǒng)一的高等教育體制，這一體制上的革新，確立了多科技術(shù)學(xué)院與大學(xué)同等的地位，也有利于傳統(tǒng)大學(xué)接受更多的青年。90年代的英國高等教育再度騰飛，1990年至1996年大學(xué)生年均增長9.3%，1995年高等教育毛入學(xué)率達(dá)到了49.5%。

總之，英國高等教育的發(fā)展是通過對(duì)精英體制的不斷改革而逐步推進(jìn)的，沒有疾奔，亦無停頓，短期看進(jìn)展甚小，長期看成就巨大。這與英國人信漸進(jìn)性社會(huì)變革的特點(diǎn)是密切相關(guān)的。

四、英國終身教育把追求“全民性”、“平等”放在了優(yōu)先地位

終身教育倡導(dǎo)社會(huì)全體公民都能夠終身享受教育，全民性特點(diǎn)是終身教育的本質(zhì)特征之一。所謂終身教育的“全民性”是指終身教育是面向全體國民的教育。全民性的核心是教育機(jī)會(huì)平等。教育機(jī)會(huì)的平等有三層含義：首先，它是受教育權(quán)利和義務(wù)的平等，即每個(gè)公民及未成年人受教育的權(quán)利和義務(wù)，任何人都無權(quán)剝奪和替代；其次是受教育機(jī)會(huì)平等，即每個(gè)公民及未成年人不分民族、種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等依法享受平等的教育機(jī)會(huì)；再次是教育結(jié)果的相對(duì)平等，“這并不僅僅指每個(gè)人都能獲得某種文憑或證書，更重要的是每個(gè)人在接受某一階段教育后都能達(dá)到國家規(guī)定的最基本的標(biāo)準(zhǔn)，都能獲得學(xué)業(yè)上的成功，都能在德智體等方面獲得真正意義上的全面發(fā)展。不求人人升學(xué)，但求個(gè)個(gè)成才”。[7]終身教育的“全民性”特點(diǎn)在英國終身教育的發(fā)展過程中得到了充分體現(xiàn)，這主要表現(xiàn)在：

1、終身教育和終身學(xué)習(xí)已作為公民的基本人權(quán)受到法律保障

從以上英國終身教育的法制性特點(diǎn)的敘述中不難看出，在發(fā)展終身教育的具體實(shí)施過程中，英國十分重視社會(huì)立法的作用，先后制定了一系列的教育法案或法規(guī)，來確定“各級(jí)政府部門有義務(wù)為那些未受完全義務(wù)教育的成人提供全日的半日的教育。有義務(wù)組織教育性的文化娛樂活動(dòng)”、確認(rèn)職業(yè)技術(shù)教育和繼續(xù)教育的合法地位，保障英國公民、特別是那些因多種困難未能滿足教育需求的人獲得受教育的機(jī)會(huì)。

2、終身教育對(duì)象的擴(kuò)大

以前英國政府所提供教育機(jī)會(huì)的重點(diǎn)對(duì)象是“從16到60歲”的人，即結(jié)束義務(wù)教育的16歲以上的和代表高齡的60歲以下的都是學(xué)習(xí)的對(duì)象，也就是說，學(xué)校教育結(jié)束后直至進(jìn)入高齡，都要向他們提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。但從最近來看，比較注意那些需要特別照顧的人以及處于惡劣社會(huì)環(huán)境下、在地區(qū)社會(huì)里“沒有受教育的人”，如高齡者、有生理缺陷者、醫(yī)院的住院患者等。

五、終身學(xué)習(xí)的推進(jìn)，形成網(wǎng)絡(luò)化實(shí)施體系

為使“擔(dān)負(fù)著各種社會(huì)職業(yè)或責(zé)任而生活的成人”從各種“制約下解放出來得以參加學(xué)習(xí)”，為使社會(huì)成員能夠在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都可以方便地獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，滿足其多樣化的學(xué)習(xí)需求，英國政府開發(fā)了如下幾種形式：

1、住宿制學(xué)院

在英國，住宿制學(xué)院有兩種形式：一種是長期住宿制成人教育學(xué)院；另一種短制期住宿制成人教育學(xué)院。長期住宿制成人教育學(xué)院最早設(shè)于1899年，全國共有6所，主要提供1～2年長期的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，為向‘第二學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)’前進(jìn)作出貢獻(xiàn)”。短期住宿制成人教育學(xué)院，在第二次世界大戰(zhàn)后設(shè)立，其數(shù)字現(xiàn)已超過35所，它主要是提供1宿2日或2宿3日以及1周或2周的課程，類似會(huì)議、研究會(huì)、再進(jìn)修等活動(dòng)。這兩種住宿形態(tài)，其學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富多彩，涉及文化藝術(shù)、工藝、文學(xué)、政府經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營、時(shí)事問題等領(lǐng)域。

2、開放大學(xué)

戰(zhàn)后英國高等教育取得的所有成就中，最具有國際影響的是開放大學(xué)。它于1969年6月1日正式成立，1971年1月開始對(duì)外招生。開放大學(xué)利用多種形式的媒介手段進(jìn)行教學(xué)，其課程主要有本科生教育、研究生教育和繼續(xù)教育三類，學(xué)生以自學(xué)為主，但也十分重視對(duì)學(xué)生提供輔導(dǎo)和咨詢，“面授輔導(dǎo)幫助是最常見的形式”?！伴_放大學(xué)向所有的大學(xué)求學(xué)者打開了求學(xué)之門：不管種族、國籍、性別、宗教、信仰、原文化程度、入學(xué)動(dòng)機(jī)等差異，只要本人有注冊(cè)入學(xué)學(xué)習(xí)的意愿，向?qū)W校的地區(qū)教育中心提出申請(qǐng)，根據(jù)學(xué)校現(xiàn)有的教學(xué)名額及指導(dǎo)教師，任何公民都可以按報(bào)名次序的先后錄取，成為開放大學(xué)的學(xué)生。學(xué)生可以自己選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)地點(diǎn)、學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)方式，自己確定學(xué)習(xí)進(jìn)程，按自己專業(yè)興趣和學(xué)習(xí)條件制定自己的學(xué)習(xí)規(guī)劃，展開自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)”。[8]學(xué)習(xí)者“每周需12～15小時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)間的課程，方能得到1個(gè)學(xué)分”，[4]“學(xué)完6個(gè)學(xué)分，可以獲OUBA（公開大學(xué)）學(xué)位，學(xué)完8個(gè)學(xué)分獲OUBA名譽(yù)學(xué)位。”[1]“英國的開放大學(xué)是世界同類以綜合遠(yuǎn)距離教學(xué)手段進(jìn)行開放性成人高等教育機(jī)構(gòu)中的第一所”。[4]由于開放大學(xué)具有“完全”開放地招生和有組織地大量綜合使用各種媒介形式于教育以及為學(xué)生提供的服務(wù)與幫助體系等特點(diǎn)，它成立后迅速發(fā)展，成為了英國學(xué)生最多、“教學(xué)及管理日臻完善、可以同任何一所大學(xué)媲美”的大學(xué)。開放大學(xué)成立時(shí)“當(dāng)年入學(xué)的人就達(dá)20000多人”[4]，“到1989年時(shí)開放大學(xué)僅繼續(xù)教育的學(xué)生就達(dá)22400名，相當(dāng)于當(dāng)年本科生的近三分之一”。開放大學(xué)從學(xué)生入學(xué)、課程設(shè)制、教學(xué)方法等方面對(duì)傳統(tǒng)的大學(xué)進(jìn)行了徹底的改革，為技術(shù)時(shí)期成人教育的發(fā)展開辟了新的天地。

3、社區(qū)學(xué)院

英國最初的地區(qū)學(xué)院于1938年成立，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)發(fā)展到4所，至20世紀(jì)80年代，全英國已有20余所。早期的社區(qū)學(xué)院是利用具有烹飪、裁縫、工藝等技能教育設(shè)備良好的近代中等學(xué)校開辦的。這些學(xué)?！鞍滋熳髦袑W(xué)使用，晚間為青年、成人所利用”，“原來它只是面向相當(dāng)于中學(xué)階段這個(gè)年齡的青少年，后來利用范圍擴(kuò)大到青年和成年”。[1]“以提供中等教育及成人教育為主”或“教育、娛樂及其他文化活動(dòng)”?！吧鐓^(qū)教育在英國的蘇格蘭和北愛爾蘭十分流行。1975年的《亞歷山大報(bào)告》描述了蘇格蘭政府及民間組織提供的廣泛的教育機(jī)會(huì)后，重申‘成人的社會(huì)、文化、娛樂和教育活動(dòng)之間的聯(lián)系十分密切。因此，把它們分開處理的做法是不正確的和不可取的’。而成人教育，‘即較具學(xué)術(shù)性、轉(zhuǎn)為傳統(tǒng)的那些課程，應(yīng)該成為社區(qū)教育的一方面，即成為包括青年工作及社區(qū)服務(wù)在內(nèi)的社區(qū)教育服務(wù)的一個(gè)組成部分’”。[4]

4、成人教育中心

專門為成人提供開放性教育和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的機(jī)構(gòu)，多由民間團(tuán)體（包括宗教團(tuán)體）設(shè)置、經(jīng)營，其中也有曾作為促進(jìn)提高該地區(qū)居民福利的“貧民救濟(jì)事業(yè)”而成立的機(jī)構(gòu)，它隨著直接服務(wù)的福利事業(yè)的充實(shí)，重點(diǎn)轉(zhuǎn)向提供受教育的機(jī)會(huì)。所有這些機(jī)構(gòu)其內(nèi)容多種多樣，有些還包括大學(xué)開放講座提供所謂自由學(xué)習(xí)的文化藝術(shù)、工藝、語言學(xué)、時(shí)間問題、體育、文娛等廣泛的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。這些教育中心與其說是以教育、學(xué)習(xí)活動(dòng)為重點(diǎn)，還不如說是為形成學(xué)員間和睦親善和集體感而設(shè)制的，因而有的把它叫作“地方共同中心”。

5、勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)活動(dòng)

第二次世界大戰(zhàn)后，英國為對(duì)學(xué)校畢業(yè)后的青年、成人進(jìn)行繼續(xù)教育，普遍實(shí)行了一種稱作“一日解放”或稱“一日放松”(Day-release)的一周一日帶薪學(xué)習(xí)的制度。這種制度使青年工人每周有一天從勞動(dòng)中解放出來，使學(xué)習(xí)變?yōu)榭赡?。這是通過與產(chǎn)業(yè)界、繼續(xù)教育學(xué)院的協(xié)作而得以實(shí)現(xiàn)的。這種制度適合于勞動(dòng)青年。用于成人教育時(shí)，與大學(xué)的校外教育部建立協(xié)作關(guān)系，也有以工會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)為對(duì)象請(qǐng)他們參與進(jìn)來的，同樣采用“一日解放（放松）”的形態(tài)，但其內(nèi)容卻是多種多樣，有面向青年工人，以一般教養(yǎng)和技術(shù)教育為重點(diǎn)，也有如上所述所用于成年工人和干部進(jìn)修的。

綜上所述，英國終身教育思想的形成是英國成人教育實(shí)踐不斷發(fā)展的產(chǎn)物。英國終身教育思想形成和發(fā)展過程也即是其成人教育實(shí)踐不推進(jìn)的過程，正是在成人教育發(fā)展的過程中使終身教育的理念走向?qū)嵺`，大量的成人接受終身教育的實(shí)踐又檢驗(yàn)和深化了終身教育思想。在這一發(fā)展過程中，英國國家及地方政府所取的包括立法在內(nèi)的各種手段與措施，不僅保障了大量的成人接受終身教育的愿望與權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，而且也有力地促進(jìn)了終身教育在穩(wěn)定的社會(huì)背景中向著教育與學(xué)習(xí)形態(tài)不斷多樣化、形成網(wǎng)絡(luò)化的邁進(jìn)。這些都為其他各國終身教育的發(fā)展提供了有益的借鑒。

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