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白鷺課文教材解讀范文第1篇

【關(guān)鍵詞】：自主閱讀 體驗情感 語言描繪

從事初中語文教學(xué)十多年來，我越來越清楚地意識到:提高語文課堂閱讀教學(xué)的有效性，一直是語文教育工作者所面臨的一個重要課題。語文教材是一種靜態(tài)的文本，但它卻集自然美、社會美、哲理美于一身，從教學(xué)內(nèi)容看，宇宙人生包羅萬象，詩文歌賦姹紫嫣紅，與其他學(xué)科相比，具有得天獨厚的審美價值。只有喚醒學(xué)生的生命意識，讓他們走進作品，才能體驗作者的情感世界；讓他們與作者對話，才能獲得思想啟迪；讓他們披文入境，才能享受審美愉悅，由此，他們的生命價值才能得到提升。閱讀是作者、作品和讀者這三個環(huán)節(jié)之間的一個互動過程。其中作品是媒介，是聯(lián)系作者與讀者之間的一個橋梁；作者則以文字符號為載體表達(dá)自己的思想情感；讀者則往往從已有的經(jīng)驗出發(fā)，通過對文本的解讀，觸摸作者的靈魂，與其發(fā)生思想共振、情感共鳴。

一、自主閱讀，體味文本人文內(nèi)涵

新課標(biāo)提出“ 閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”，即一種師生之間及其與文本之間的情感交流、心靈溝通、生命對話的過程。從這個意義上說，閱讀教學(xué)與語文素養(yǎng)培養(yǎng)關(guān)系十分密切，它對于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)的價值和功能日益突顯。閱讀教學(xué)實質(zhì)揭示了學(xué)生在閱讀過程中只有結(jié)合自己的經(jīng)歷和生活經(jīng)驗，以主動積極的思維和情感活動參與到文本對話中，才能感悟到作者的感受、情感，感悟到整個作品的風(fēng)格和情調(diào)，感悟到文本的豐富性和多義性，從而達(dá)到移情啟智的目的。

語文教材每篇文章中，不僅包含了豐富多彩的文化科學(xué)知識，還滲透了生動的人文精神和高尚的情操，它對學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的影響必然是廣泛而深刻的。學(xué)生在閱讀文本中獲得一個個讓人情感激蕩的形象的意境，品味一幅幅讓人賞心悅目的風(fēng)景和畫面，把握作品的底蘊，其人文素養(yǎng)也就在“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的閱讀中得到培養(yǎng)和發(fā)展。學(xué)生在閱讀活動中可借助自己的生活經(jīng)驗和知識，運用閱讀策略以及個體所具有的獨特情感體驗、價值觀和獨創(chuàng)性思維，獲得閱讀能力和語文素養(yǎng)的發(fā)展。

二、走進作品，體驗作者情感世界

閱讀的本質(zhì)是要從文章外部表現(xiàn)世界的“物質(zhì)符號”上理解其精神內(nèi)核，即以作品為媒介，借此體驗、感悟和理解作家在作品中流露出的情感和思想。意味雋永的作品都充滿了生命的玄妙和機智，是靈與肉、形與神的有機融合。只有讓學(xué)生的靈魂鉆進作品的懷抱，才能品嘗它的滋味、呼吸它的氣息，才能得以把握它的內(nèi)在價值。因此，教學(xué)中教師要充分調(diào)動起學(xué)生全部的情感，使他們積極主動地參與到閱讀活動中，以身體之，以心驗之，使客體的生活變成主體的生活，客體的存在變成主體自身的存在。

閱讀是披文得意的心智技能，是緣文會友的交往行為，是書面文化的精神消費，是人類素質(zhì)的生產(chǎn)過程。任何作品都負(fù)載著作者的思想感情，都是創(chuàng)造性靈魂的表現(xiàn)形式。但由于人類情意的豐富性，并不是一切都能實現(xiàn)意到筆隨。對于這種語言的缺失，在口頭交往中還可以借助神態(tài)、體態(tài)的變化，或當(dāng)面詢問而得到適當(dāng)緩解，在書面交往中作者或只能留出些許誘導(dǎo)空間，或只留下一串延伸的概念符號，這就為讀者提供了解讀的契機。每當(dāng)此處，教師要在吃透作品的基礎(chǔ)上，模擬作者、充當(dāng)作者，接受學(xué)生的咨詢。這里有一個重要前提，就是教師要教學(xué)生反復(fù)閱讀作品，從作品中獲得啟示，產(chǎn)生悟性。 轉(zhuǎn)貼于

三、尊重學(xué)生，注重文本解讀體驗

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“應(yīng)該讓學(xué)生更多的直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握、運用語文規(guī)律。”學(xué)生只有去積累、去理解、去體會、去感悟，才能增加文化內(nèi)蘊、提高思維品質(zhì)和人文素養(yǎng)。教師應(yīng)該尊重學(xué)生，尊重學(xué)生頭腦里的文本，這實際上是對人的尊重，對學(xué)習(xí)者的實際學(xué)習(xí)體驗和學(xué)習(xí)過程的尊重。教學(xué)中營造的民主氛圍更是讓人欣喜，因為在教學(xué)中對人格的培養(yǎng)是最重要的。

三、尊重文本，語言描繪美感內(nèi)涵

新課標(biāo)強調(diào)語文的人文性，強調(diào)課文的選擇要有文化內(nèi)涵，多選擇名家名篇。教學(xué)時學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品，感受作品中的形象，欣賞優(yōu)美、精彩的語言，重視感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，提高文化品位和審美情趣。

魏書生老師就巧妙地利用文本的語言，激活了學(xué)生思想火花，放飛了學(xué)生想象的翅膀，讓他們每個人都在心中構(gòu)建了一幅生動而獨特的畫面，穿越時空，與詩人在詩情畫意中晤面。就像“西塞山關(guān)白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”的詩句，魏書生老師對同學(xué)們說：“這是一首景色極其鮮艷美麗的詞，我們應(yīng)該認(rèn)真品味，在大腦的熒光屏上放映，請大家打開大腦的電視機?！庇械耐瑢W(xué)閉上眼睛，進入想象狀態(tài)。

魏老師接著說：“先勾勒形態(tài)，請同學(xué)們先在腦子里放映西塞山、白鷺、桃花、流水、鱖魚的輪廓，再染上色彩，請把黑白電視變?yōu)椴噬娨?，看誰腦子里的畫面更鮮艷美麗?！边@時候，有同學(xué)說：“腦海中出現(xiàn)了青青的山、粉紅色的桃花、碧清的水……”

白鷺課文教材解讀范文第2篇

語文素養(yǎng)是一個大的概念，在課程基本理念的第一條后面緊跟著有這樣的描述，“語文課程應(yīng)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維……具有適應(yīng)實際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力……提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。”從這段話可挖掘出對語文素養(yǎng)的理解：首先，語文素養(yǎng)是離不開培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和思想道德的，這既是國家意志的需要，也是作為社會人的發(fā)展需要。其次，語文素養(yǎng)包括聽說讀寫四大項內(nèi)容。再次，語文素養(yǎng)包括語言積累、語感形成、思維發(fā)展等。

語文之所以成其為語文，語文課要想上出“語文味”，離不開語感的培養(yǎng)和思維的發(fā)展，尤其是結(jié)合語文課程的特點，學(xué)生的良好語感體現(xiàn)在對語言文字的熟練運用上，體現(xiàn)在任何情況下的表述都能辭能達(dá)意上，體現(xiàn)在不同需要下的語言文字力量上。而思維發(fā)展則是于語言文字的邏輯特點，通過文字的運用、語言的表達(dá)，來展示語言的力量。所以說，無論是古代中外的雄辯術(shù)，還是現(xiàn)在的辯論會，與其說是語言的力量，不如說是思維的力量。因此，要提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，必須在聽說讀寫訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，在保證思想道德的前提下，大力培養(yǎng)學(xué)生的語感與思維。

以聽為例，學(xué)生在課堂內(nèi)外聽的途徑是多種多樣的，以聽課文為例，課內(nèi)可以聽老師領(lǐng)讀，可以聽同學(xué)范讀，還可以聽課件讀；而在課外可以聽的范圍則更廣，可以聽到優(yōu)美文章的誦讀，還可以聽到評書等內(nèi)容。我認(rèn)為聽對學(xué)生的素養(yǎng)的提升可以發(fā)揮一種潛移默化的作用。由此細(xì)想下去，我們給學(xué)生提供的應(yīng)是那種能夠激發(fā)學(xué)生參與興趣，能讓學(xué)生樂聽不疲的聽覺材料；以說與讀為例，記得師范學(xué)習(xí)時，常常喜歡到圖書室翻那些老的辯論賽之類的書來看，也喜歡在網(wǎng)絡(luò)上搜尋一些辯論的現(xiàn)場視頻來看，總覺得那其中有說的力量。后來在語文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生也喜歡，學(xué)生喜歡聽謝大光的配樂朗讀《鼎湖冊聽泉》，學(xué)生喜歡聽于丹讀《論語》，當(dāng)然更喜歡聽易中天的品三國……后來與學(xué)生聊，才發(fā)現(xiàn)與其說是他們喜歡聽，更是因為他們潛意識當(dāng)中有一種模仿著說的沖動。于是我們的課堂上就給了學(xué)生許多說的機會，給他們點音樂，讓他們?nèi)プx《白鷺》和《寧靜而深沉的意境》，他們也能在小組合作學(xué)習(xí)的過程中，不懼他人目光，坦然自若地說《創(chuàng)造學(xué)思想錄》的學(xué)后感；而寫則是語文素養(yǎng)的一個重要體現(xiàn)，依筆者的判斷，一個學(xué)生是否真正具有語文素養(yǎng)，一個重要的標(biāo)志就是看他是否愿意寫。寫本身就是語感的一種表達(dá)方式，也是思維參與的重要過程。

通過以上對聽說讀寫的梳理，我們就會發(fā)現(xiàn)語文素養(yǎng)提升的途徑其實并不新奇，其就在于我們課堂上的一言一行、點點滴滴。譬如讀與說均能增強語感，譬如說與寫均能促進思維。只是異于傳統(tǒng)教學(xué)的是，異于自然生成的是，在這個過程中，怎么聽說讀寫，聽說讀寫什么是需要我們?nèi)ゾ难芯康模凇短僖跋壬返慕虒W(xué)中，我們引入了魯迅先生的其它作品作為互文解讀，在《市長》的學(xué)習(xí)中，我們引入了彼時與此時社會官員對照的材料……只有超越教材，我們才能贏得整個文本，語文素養(yǎng)的提高也才不至于淪為空中樓閣。

要提高初中生的語文素養(yǎng)，至少有兩件事要做：

一是要海量閱讀。語文老師不閱讀，自身語文素養(yǎng)得不到提高，那提高學(xué)生的語文素養(yǎng)只能是一種吃老本的機械重復(fù)行為。而語文素養(yǎng)本身又不是一個固定的認(rèn)識，其有與時俱進的成分。因此，脫離海量閱讀，必然導(dǎo)致封閉。

白鷺課文教材解讀范文第3篇

關(guān)鍵詞：整合文本；古詩詞教學(xué)；教學(xué)有效性

入選小學(xué)語文教材的古詩詞大都是根據(jù)主題進行編排的，可是在實際的教學(xué)中，許多教師卻忽略了文本編排的特點，重獨立，輕對比。筆者認(rèn)為，按照編者意圖對文本資源進行整合，可以打破各詩詞之間原有的封閉狀態(tài)，促進彼此間的優(yōu)勢互補，發(fā)揮整體大于部分之和的作用，提高古詩詞教學(xué)實效。下面以人教版四年級下冊23課《古詩詞三首》教學(xué)為例，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)是古詩詞整合教學(xué)的提速器

古詩詞的整合教學(xué)，由單篇的學(xué)習(xí)走向多篇的學(xué)習(xí)，在相同的教學(xué)時間里，其容量增大，對教師與學(xué)生來說都是一個挑戰(zhàn)，所以課前指導(dǎo)學(xué)生進行自主預(yù)習(xí)就至關(guān)重要了。在預(yù)習(xí)階段，學(xué)生對話文本，去咀嚼每一個字、每一個句，自己嘗試去讀懂課文。經(jīng)過如此一番之后，對文本就有了幾分了解，帶著這幾分了解走進課堂，教學(xué)的起點就高了。如23課《古詩詞三首》的預(yù)習(xí)就可以這樣布置教學(xué)任務(wù)：

1.有感情地朗讀古詩詞，要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。

2.查找資料，簡單了解翁卷、范成大、張志和三位詩人。

3.結(jié)合注釋和工具書，自己初步理解古詩詞的意思。

以上的預(yù)習(xí)使學(xué)生對整組古詩詞有了一個整體的關(guān)照，無形中使古詩詞整合教學(xué)向高效邁出了第一步。

二、合理取舍是古詩詞整合教學(xué)的關(guān)鍵

一組古詩詞中，可講的東西很多，如詩詞的風(fēng)格特征、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、用字遣詞、拓展延伸等。教學(xué)內(nèi)容想要面面俱到，必然會因教學(xué)時間的限制而演變成蜻蜓點水，淺嘗輒止。所以合理取舍才會使整合教學(xué)變得更加有的放矢，訓(xùn)練到位。

例如，23課的《古詩詞三首》，它所面對的是四年級的學(xué)生?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第二學(xué)段的“學(xué)段目標(biāo)和內(nèi)容”中提出：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領(lǐng)悟詩文大意?！庇纱丝梢?，中年級古詩詞教學(xué)的重點是：以誦讀為主，在讀中想象，在讀中體驗情感，大概了解古詩詞的意思。根據(jù)課標(biāo)精神，結(jié)合編者意圖，本課的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容就可以定位為：

1.朗讀指導(dǎo)，讀正確、讀出節(jié)奏、讀出古詩詞的韻味，并在朗讀的基礎(chǔ)上進行背誦積累。

2.品讀想象詩詞的意境，體會詩詞的情感。至于《漁歌子》中作者“不須歸”的心聲，“不歸政治”寄情山水的人生選擇，就沒有必要引導(dǎo)學(xué)生去理解了。

三、提煉主問題是古詩詞整合教學(xué)的核心

什么是語文閱讀教學(xué)中的“主問題”？余映潮先生認(rèn)為：閱讀教學(xué)中的“主問題”指在閱讀教學(xué)過程能起主導(dǎo)作用，能從整體參與性上引發(fā)學(xué)生思考、討論、評析、創(chuàng)造的重要問題，它會起到“牽一發(fā)而動全身”的功效。備課中，教師就要認(rèn)真研讀教材，提煉主問題。主問題提煉的切入點可從詩詞創(chuàng)作的背景、內(nèi)容描寫的情境、風(fēng)格特征、表達(dá)方式、遣詞造句等方面入手，對詩詞進行整體的對比關(guān)照，比較研讀。

例如，《鄉(xiāng)村四月》這首詩前兩句寫景，寥寥幾筆就把水鄉(xiāng)初夏時特有的景色勾勒了出來。后兩句寫人，描寫出勞動的緊張、繁忙?！端臅r田園雜興》全詩都是描寫農(nóng)村男女日夜緊張的勞動生活?！稘O歌子》前兩句描寫了生機勃勃的春景，后一句描寫了漁夫悠閑釣魚的情景。對三首詩詞進行對比研讀，會發(fā)現(xiàn)許多千絲萬縷的關(guān)系：那田園之景、那農(nóng)耕之人、那鄉(xiāng)村之情等。在研讀教材后，就可提煉出三個主問題：

1.說說在這三首詩詞中，哪些詩句分別寫出了鄉(xiāng)村田園生活的忙碌和悠閑呢？

2.品讀“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙”“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”，用“我仿佛看到________的美景”想象說話。

3.發(fā)現(xiàn)這三首詩詞在時間、地點、事情、風(fēng)景四個方面的相同之處。

四、教師控制話語量是古詩詞整合教學(xué)的保證

縱觀現(xiàn)行的古詩詞教學(xué)課堂，常常是看見教師不厭其煩地告訴學(xué)生此詞何意，彼句怎解，寫作特點如何，表達(dá)了詩人怎樣的情感等。教師憑借其權(quán)威地位，占據(jù)了課堂對話的大多數(shù)，占用了課堂大量的時間，將自己解讀文本的觀點不容置疑地灌輸給學(xué)生，剝奪了學(xué)生與文本對話、思考的時間。有效教學(xué)必須建立在學(xué)生真正成為教學(xué)過程的主體這個前提下才能實現(xiàn)。課堂中學(xué)生成為主體的基本條件，就是教師在教學(xué)中必須壓縮講授時間而保持合理的“緘默”，減少話語量，保證學(xué)生有足夠的時間進行聽、說、讀、寫的訓(xùn)練。

例如，《古詩詞三首》的教學(xué)活動：

1.讀一讀。一是讀生字詞、注釋；二是教師范讀；三是學(xué)生自由讀；四是學(xué)生展示讀。

2.說一說。說“忙”道“閑”：說說在這三首詩詞中，哪些詩句分別寫出了鄉(xiāng)村田園生活的忙碌和悠閑呢？

3.品一品。品讀《鄉(xiāng)村四月》和《漁歌子》詩詞中描寫景色的句子，用“我仿佛看到了_____________的美景”的句式想象說話。

4.背一背。自由背誦3首古詩詞。

5.談發(fā)現(xiàn)。這三首詩詞在時間、地點、事情、風(fēng)景四個方面的相同之處。

一節(jié)課下來，教師問得少，講得少，學(xué)生活動就充分了，三首古詩詞就在有效的整合中完成了教學(xué)任務(wù)，達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。

整合本文資源，只是提高古詩詞教學(xué)有效性的策略之一。在新課程理念下，如何讓古詩詞教學(xué)更高效，使其煥發(fā)出勃勃生機，是值得我們不斷思考研究的問題。

參考文獻(xiàn)：