前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關(guān)于諸葛亮的故事范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

關(guān)于諸葛亮的故事范文第1篇

在無(wú)數(shù)的三國(guó)英雄中，令我印象最深刻的就是諸葛亮了，他在《三國(guó)演義》中可以說(shuō)是一位了不起的人物。諸葛亮，字孔明，南陽(yáng)人士，號(hào)“臥龍”。他曾輔佐劉備南征北戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功。

諸葛亮之所以讓我印象深刻，就是因?yàn)樗且晃蛔阒嵌嘀\的天才軍事家。比如說(shuō)在“草船借箭”的故事中，他能夠根據(jù)自然現(xiàn)象，巧用大霧天氣。周瑜十分妒忌諸葛亮的才干。一天周瑜在商議軍事時(shí)提出讓諸葛亮趕制10萬(wàn)枝箭。諸葛亮答應(yīng)三天造好，立下了軍令狀。諸葛亮事后請(qǐng)魯肅幫他借船、軍士和草把子。第三天，諸葛亮請(qǐng)魯肅一起去取箭。這天，大霧漫天，對(duì)面看不清人。天還不亮，諸葛亮下令開(kāi)船，并讓軍士擂鼓吶喊。曹操只叫弓弩手朝來(lái)船射箭。船兩邊都插滿了箭。諸葛亮下令回師，這時(shí)曹操想追也來(lái)不及了。10萬(wàn)支箭“借”到了手。周瑜得知借箭的經(jīng)過(guò)后長(zhǎng)嘆一聲：我真不如他！還有，諸葛亮利用司馬懿的多疑，巧施“空城計(jì)”，使司馬懿誤以為城內(nèi)有伏軍，使其撤下了十五萬(wàn)大軍。

諸葛亮不僅是一位天才的軍事家，還是一位杰出的發(fā)明家。他為了解決大軍糧草運(yùn)輸?shù)睦щy，發(fā)明了“木牛流馬”，使軍糧運(yùn)輸?shù)膯?wèn)題得以解決?！斑B弩” 類似假設(shè)在兵車上的武器，是一種可以連續(xù)發(fā)射的弓箭，在當(dāng)時(shí)是很厲害的武器，一次可以發(fā)射十枝箭，魏將張合就死于這種武器。這也是諸葛亮的發(fā)明之一。

歷史上許多人物對(duì)諸葛亮都有過(guò)高度評(píng)價(jià)。唐朝著名詩(shī)人杜甫曾對(duì)諸葛亮的事跡甚為欣賞，曾作過(guò)數(shù)首詩(shī)有關(guān)于諸葛亮的詩(shī)篇。當(dāng)中《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！背蔀槿蘸笾v述諸葛亮一生的名句。

關(guān)于諸葛亮的故事范文第2篇

1、《三國(guó)演義》中忠義的化身是關(guān)羽，我們所熟知的他忠、義、勇、謀、傲的事情分別有：千里走單騎、華容道義釋曹操、過(guò)五關(guān)斬六將、水淹七軍、敗走麥城。

2、《三國(guó)演義》中智者的化身當(dāng)屬軍師諸葛亮，他未出茅廬，便知天下三分之事，書(shū)中記敘了有關(guān)他的許多膾炙人口的事跡，如火燒赤壁、七擒孟獲、六出祁山、空城計(jì)、揮淚斬馬謖等。

3、《三國(guó)演義》中桃園三結(jié)義的三弟兄分別是使用雙股锏的劉備， 使青龍偃月刀的關(guān)羽和使丈八蛇矛槍的張飛。

4、“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……”這是我國(guó)古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞。

5、寫(xiě)出兩個(gè)與“三國(guó)”故事有關(guān)的成語(yǔ)或俗語(yǔ)：三顧茅廬、萬(wàn)事俱備，只欠東分。

6、諸葛亮是《三國(guó)演義》中的主要人物，請(qǐng)寫(xiě)出小說(shuō)中有關(guān)諸葛亮的兩個(gè)故事的名稱。例如：草船借箭，舌戰(zhàn)群儒，空城計(jì)。

7、填人名，補(bǔ)足歇后語(yǔ)。

(1)(諸葛亮)借東風(fēng)——巧用天時(shí)(2)(劉備)借荊州——有借無(wú)還

(3)(徐庶)進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)(4)(周瑜)打(黃蓋)——一個(gè)愿打,一個(gè)愿挨，

(5)三個(gè)臭皮匠——頂個(gè)(諸葛亮)(比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好辦法來(lái))

8、杜牧《赤壁》詩(shī)中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的句子寫(xiě)的戰(zhàn)役是赤壁之戰(zhàn)。涉及到的兩個(gè)主要人物周瑜、曹操。

9、成語(yǔ)“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”是根據(jù)《三國(guó)演義》赤壁之戰(zhàn)(戰(zhàn)役)中”周瑜定計(jì)火攻曹操”的故事演化而來(lái)的。請(qǐng)?jiān)賹?xiě)出源于《三國(guó)演義》的兩個(gè)成語(yǔ)，并寫(xiě)出相應(yīng)的人物及故事。

成語(yǔ)：三顧茅廬　人物及故事：劉備三請(qǐng)諸葛亮。

關(guān)于諸葛亮的故事范文第3篇

孔明大擺空城計(jì)——化險(xiǎn)為夷

出處：明·羅貫中《三國(guó)演義》第95回：“‘如魏兵到時(shí)，不可擅動(dòng)，吾自有計(jì)，孔明大擺空城計(jì)歇后語(yǔ)。’孔明乃披鶴氅，戴綸巾，手搖羽扇，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴，高聲昂曲。”

相關(guān)：無(wú)

故事：

空城計(jì)這個(gè)智謀故事見(jiàn)于《三國(guó)演義》第九十五回“馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達(dá)”。

三國(guó)時(shí)期，諳葛亮因錯(cuò)用馬謖而失掉戰(zhàn)略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢(shì)引大軍15萬(wàn)向諸葛亮所在的西城蜂擁而來(lái)。當(dāng)時(shí)，諸葛視身邊沒(méi)有大將，只有一班文官，所帶領(lǐng)的五千軍隊(duì)，也有一半運(yùn)糧草去了，只剩2500名士兵在城里。眾人聽(tīng)到司馬懿帶兵前來(lái)的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望后，對(duì)眾人說(shuō)：“大家不要驚慌，我略用計(jì)策，便可教司馬懿退兵。”

于是，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來(lái)，士兵原地不動(dòng)，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。又教士兵把四個(gè)城門打開(kāi)，每個(gè)城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領(lǐng)著兩個(gè)小書(shū)童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然后慢慢彈起琴來(lái)。司馬懿的先頭部隊(duì)到達(dá)城下，見(jiàn)了這種氣勢(shì)，都不敢輕易入城，便急忙返回報(bào)告司馬懿。司馬懿聽(tīng)后，笑著說(shuō)：“這怎么可能呢？”于是便令三軍停下，自己飛馬前去觀看。離城不遠(yuǎn)，他果然看見(jiàn)諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。左面一個(gè)書(shū)童，手捧寶劍；右面也有一個(gè)書(shū)童，手里拿著拂塵。城門里外，20多個(gè)百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無(wú)人。司馬懿看后，疑惑不已，便來(lái)到中軍，今后軍充作前軍，前軍作后軍撤退。他的二子司馬昭說(shuō)：“莫非是諸葛亮家中無(wú)兵，所以故意弄出這個(gè)樣子來(lái)？父親您為什么要退兵呢？”司馬懿說(shuō)：“諸葛亮一生謹(jǐn)慎，不曾冒險(xiǎn)?，F(xiàn)在城門大開(kāi)，里面必有埋伏，我軍如果進(jìn)去，正好中了他們的計(jì)。還是快快撤退吧！”于是各路兵馬都退了回去。

空城計(jì)是《三國(guó)演義》里特別精彩的一個(gè)計(jì)謀，歷來(lái)為人們津津樂(lè)道。空城計(jì)是一仲“虛而虛之”的心理戰(zhàn)術(shù)，在戰(zhàn)爭(zhēng)的緊急關(guān)頭和力量虛弱的情況下運(yùn)用這種戰(zhàn)術(shù)，故意以空虛無(wú)兵之勢(shì)示敵，就可能使敵人疑中生疑，怕中埋伏，從而達(dá)到排危解難的目的，歇后語(yǔ)《孔明大擺空城計(jì)歇后語(yǔ)》。駁諸葛亮空城計(jì)，裴松之為《三國(guó)志》作注的時(shí)候引用了這個(gè)材料，并予以駁斥，說(shuō)當(dāng)時(shí)在陽(yáng)平這個(gè)地方根本不可能發(fā)生這樣一件事情。為什么呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的司馬懿官居荊州都督，駐扎在宛城，不在陽(yáng)平戰(zhàn)場(chǎng)，怎么可能有諸葛亮和司馬懿的空城計(jì)呢？

但是這個(gè)空城計(jì)的故事實(shí)在是太精彩了，所以文學(xué)作品是一說(shuō)再說(shuō)，戲劇作品也就一演再演，但是這個(gè)事情是不符合事實(shí)，也不符合邏輯的。我們簡(jiǎn)單地說(shuō)一下這個(gè)空城計(jì)吧，大體上的意思就是說(shuō)司馬懿率兵來(lái)進(jìn)攻，諸葛亮派馬謖去守街亭，馬謖這個(gè)人是個(gè)書(shū)呆子，空談可以，打仗不行，把街亭給丟了，于是司馬懿就率領(lǐng)幾十萬(wàn)軍殺奔而來(lái)。()

當(dāng)時(shí)諸葛亮手上已經(jīng)沒(méi)有兵了，只好把城門，四個(gè)城門全部打開(kāi)，派了20個(gè)老兵在門口掃地，諸葛亮自己搬了一張琴，焚了一爐香，帶了兩個(gè)小孩子，坐在城樓之上唱卡拉OK.司馬懿的大軍跑來(lái)一看，不知道是怎么回事，然后司馬懿自己打馬上前，大為驚詫，說(shuō)牛鼻子老道搞什么搞？城門大開(kāi)他開(kāi)Party啊。于是撤軍。這個(gè)事情不合邏輯啊，第一，你不就是怕他城中埋伏了軍隊(duì)嗎，派一個(gè)偵察連進(jìn)去看看，探個(gè)虛實(shí)可不可以？第二，司馬懿親自來(lái)到城門樓下看見(jiàn)諸葛亮在城樓上面神色自若，琴聲不亂，說(shuō)明距離很近，看得見(jiàn)聽(tīng)得清，那你派一個(gè)神箭手把他射下來(lái)行不行？第三，根據(jù)這個(gè)郭沖的說(shuō)法和《三國(guó)演義》的說(shuō)法，兩軍的軍力懸殊是很大的，有說(shuō)司馬懿帶了二十萬(wàn)大軍的，有說(shuō)司馬懿帶了十幾萬(wàn)大軍的，反正至少十萬(wàn)，你把這個(gè)城圍起來(lái)圍他三天，圍而不打行不行？何至于掉頭就走呢？所一是不合邏輯的，諸葛亮的空城計(jì)是子虛烏有。

關(guān)于諸葛亮的故事范文第4篇

“江東有二喬，河北甄芙巧”，三國(guó)時(shí)期最著名的美女有三名，大、小喬和甄洛。二喬到底有多美呢，史書(shū)所載極為吝嗇?！度龂?guó)志》說(shuō)“皆國(guó)色也”，《江表傳》說(shuō)“貌流離”（光彩煥發(fā)）。總之是國(guó)色天香的大美女，而具體容貌只能靠后人憑空想象了。三國(guó)是個(gè)徹底的男人時(shí)代，原本處于弱勢(shì)的女人，在這樣一個(gè)時(shí)代就更加邊緣化。所以三國(guó)時(shí)期關(guān)于女人的歷史記載實(shí)在是少得可憐。如果不是后人添油加醋，可看的故事就更少了。

二喬的父親喬公，本在漢獻(xiàn)帝的手下做官，當(dāng)時(shí)的漢朝早已名存實(shí)亡。喪妻后的喬公辭官歸鄉(xiāng)，帶著大小喬隱居于安徽皖城。建安四年，東吳的孫策和周瑜帶著軍隊(duì)攻下皖城。江東二喬的美名早已是家喻戶曉，孫策和周瑜二人在打了勝仗之后，雙雙抱得美人歸。孫策娶了大喬，周瑜娶了小喬。

“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾?！碑?dāng)年，孫策和周瑜都是25歲，而大喬十八，小喬十六，都是青春年少。這兩段婚姻看起來(lái)無(wú)限光彩，美人配英雄，花好月圓。孫策曾說(shuō)：“橋公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡?！保ā督韨鳌罚?/p>

杜牧不是唯一把二喬與曹操擱一塊想象的人，羅貫中也是其一，而且他還把諸葛亮也扯上了?！度龂?guó)演義》描寫(xiě)了那段諸葛亮擺平周瑜，實(shí)現(xiàn)孫劉聯(lián)盟的場(chǎng)景。諸葛亮說(shuō)：“亮居隆中時(shí)，即聞操于漳河新造一臺(tái)，名日銅雀，極其壯麗：廣選天下美女，以實(shí)其中。操本好色之徒，久聞江東喬公有二女，長(zhǎng)日大喬，次日小喬。有沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌。操曾發(fā)誓曰：‘吾一愿掃平四海，以成帝業(yè)：一愿得江東二喬，置之銅雀臺(tái)，以樂(lè)晚年，雖死無(wú)恨矣。’今雖引百萬(wàn)之眾，虎視江南，其實(shí)為此二女也。”怕周瑜不信，諸葛亮又添油加醋說(shuō)：“曹操的兒子曹植曾奉曹操的命令作《銅雀臺(tái)賦》，文中寫(xiě)道‘?dāng)埗逃跂|南兮，樂(lè)朝夕之與共’?！?/p>

關(guān)于諸葛亮的故事范文第5篇

一、真實(shí)與虛構(gòu)

演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)椋绻麅H僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)?？傊?，作者在這方面的寫(xiě)作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。

二、神化與丑化

《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。

南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。

至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。

三、人物與線索

《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張?的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法?！度龂?guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。

四、封建與王道

《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政。《三國(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。

首先是諸葛亮?！度龂?guó)演義》中描寫(xiě)的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。