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經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可分性范文第1篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法；作用；經(jīng)濟(jì)生活

經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生是基于對(duì)市場(chǎng)失靈以及政府功能失靈的反應(yīng)，這是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的前提條件?，F(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是以自由市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)節(jié)的，然而市場(chǎng)并非萬能的，市場(chǎng)有一定的滯后性、趨利性，當(dāng)市場(chǎng)調(diào)節(jié)不了時(shí)，就需要經(jīng)濟(jì)法律對(duì)其進(jìn)行干預(yù)和調(diào)整。經(jīng)濟(jì)法最基本的屬性就是國(guó)家在合理的范圍內(nèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)特性，來引導(dǎo)和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作和健康發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活水平的提升。

一、經(jīng)濟(jì)法的形成

經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家管理調(diào)控經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律體系，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有調(diào)控和規(guī)范作用。它是有以下幾個(gè)方面組成的：國(guó)家對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控和行政管理、市場(chǎng)秩序的管理、現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)制度。國(guó)家在宏觀層面對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)控和規(guī)劃，來引導(dǎo)企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)，自由進(jìn)行經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，就形成了經(jīng)濟(jì)法的基本范圍。

從經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生過程可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)法律二者是承前啟后密不可分的關(guān)系。沒有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就不會(huì)有經(jīng)濟(jì)法律的產(chǎn)生。沒有經(jīng)濟(jì)法律，經(jīng)濟(jì)就不可能持續(xù)健康發(fā)展。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)只有在經(jīng)濟(jì)法律的規(guī)則引導(dǎo)下才能全面持續(xù)健康良性的發(fā)展，服務(wù)于我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

政府職能部門要對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母深A(yù)也是必不可少的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自身缺陷或者在中國(guó)的市場(chǎng)不夠完善的情況下必要的政府干預(yù)是合理的和有利的。政府干預(yù)針對(duì)的是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行整體而言的。不是針對(duì)某個(gè)特定的企業(yè)或者某個(gè)特定的市場(chǎng)。因此，政府干預(yù)表現(xiàn)為市場(chǎng)管理和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控兩個(gè)不同的方面。經(jīng)濟(jì)法的功能和作用于政府的干預(yù)具有天然的聯(lián)系性，離開政府的干預(yù)經(jīng)濟(jì)法不可能順利地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。只有通過政府干預(yù)市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)法律才能規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，引導(dǎo)建立公平有序的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。要達(dá)到這個(gè)要求，政府治理和經(jīng)濟(jì)法律必須同時(shí)發(fā)揮作用。

二、經(jīng)濟(jì)法對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的作用

經(jīng)濟(jì)法是特殊的法律，也是屬于法律的范疇，它的主要作用范圍是人們的經(jīng)濟(jì)生活。從西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的過程我們可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)法就是解決政府和市場(chǎng)二者之間的關(guān)系，通過對(duì)二者進(jìn)行調(diào)節(jié)來形成良性的發(fā)展和互動(dòng)，相互促進(jìn)來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康可持續(xù)發(fā)展。在我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之中，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法律在經(jīng)濟(jì)生活中的作用主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.彌補(bǔ)市場(chǎng)的不足，引導(dǎo)市場(chǎng)有序發(fā)展

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滯后性和趨利性等特點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)失靈的發(fā)生，市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)不能對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行良好的調(diào)節(jié)，會(huì)產(chǎn)生社會(huì)問題。而良好的市場(chǎng)秩序是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的一個(gè)前提，市場(chǎng)失靈就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)不能良好發(fā)展，就需要經(jīng)濟(jì)法等非市場(chǎng)手段來對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)。

經(jīng)濟(jì)法能夠加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的市場(chǎng)時(shí)序規(guī)范，禁止各類不正當(dāng)?shù)膼盒愿?jìng)爭(zhēng)，最大化地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，能夠促進(jìn)市場(chǎng)效率的發(fā)揮。確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)因素是良性的可持續(xù)的，良好的社會(huì)秩序不論對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)都是至關(guān)重要的。

2.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)科學(xué)健康持續(xù)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅要講究速度和總量，也要講究質(zhì)量和結(jié)構(gòu)。在全面構(gòu)建小康社會(huì)的形勢(shì)下，科學(xué)而經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)僅僅依靠市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)時(shí)不能夠做到的，這就需要經(jīng)濟(jì)法的作用來進(jìn)行正確的引導(dǎo)和規(guī)范。我國(guó)目前現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然取得了巨大的成就，但是不可否認(rèn)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)等方面還有許多的欠缺，比如經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)力需要轉(zhuǎn)換、市場(chǎng)規(guī)則的不完善以及發(fā)展極不均衡等因素。這些問題的解決都需要經(jīng)濟(jì)法來進(jìn)行參與和規(guī)劃。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，我國(guó)的國(guó)情決定了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法律所發(fā)揮的作用與西方資本主義國(guó)家等具有與眾不同的特殊性。經(jīng)濟(jì)法律政策的制定者要考慮這些問題，來加快經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，提升我國(guó)的綜合國(guó)力，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康有序發(fā)展，全面建成小康社會(huì)。

如果我們沒有抓住這次經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型機(jī)遇，沒有充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，就會(huì)失去構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)的機(jī)遇，甚至?xí)焕谏鐣?huì)的穩(wěn)定大局。因此在全面建設(shè)小康社會(huì)的決勝階段，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)法的引導(dǎo)功能仍然是我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的一個(gè)重要的手段和途徑。

3.維護(hù)社會(huì)公平正義

維護(hù)社會(huì)公平是由社會(huì)主義的一個(gè)基本性質(zhì)所決定的，也是經(jīng)濟(jì)法和憲法等法律的目標(biāo)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中出現(xiàn)的一些不和諧因素，需要經(jīng)濟(jì)法來進(jìn)行規(guī)范。不論是出于對(duì)法律的本質(zhì)還是出于解決社會(huì)問題的角度出發(fā)，維護(hù)社會(huì)公平正義都是經(jīng)濟(jì)法的重要目標(biāo)，需要經(jīng)濟(jì)法去完善和改善。

中國(guó)30多年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，帶來了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，這種高速的發(fā)展也使得我們付出了一定的代價(jià)，比如貧富差距過大、人們價(jià)值觀的扭曲，過于追逐經(jīng)濟(jì)而忽視了道德的規(guī)范。社會(huì)上時(shí)有出現(xiàn)一些不和諧因素，對(duì)我國(guó)社會(huì)的公平正義提出了新的挑戰(zhàn)。在過于追求“效率”的動(dòng)機(jī)下，忽視了社會(huì)的“公平”。造成了現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不良發(fā)展。亟需經(jīng)濟(jì)法來進(jìn)行規(guī)范和矯正，來維護(hù)社會(huì)缺失的“公平”。

城鄉(xiāng)“二元”經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的問題也需要經(jīng)濟(jì)法律的手段來發(fā)揮作用，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，促進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展和脫貧工作的開展，公平的二次財(cái)富分配都需要經(jīng)濟(jì)法發(fā)揮應(yīng)有的職能。維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

4.促進(jìn)政府職能和宏觀經(jīng)濟(jì)管理的提升

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)了從傳統(tǒng)的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”到現(xiàn)在的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的大變革，政府的職能和宏觀經(jīng)濟(jì)管理水平也需要進(jìn)行轉(zhuǎn)變和相應(yīng)的提升，以適應(yīng)新的市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在這場(chǎng)偉大的變革中，政府的職能需要相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，這對(duì)我國(guó)的政府的經(jīng)濟(jì)管理體制改革提出了一個(gè)重要的任務(wù)。政府也做了許多的相關(guān)的工作，然而效果卻不大理想，人們的觀念仍需要轉(zhuǎn)變，擺脫以往的計(jì)劃思想，用市場(chǎng)的手段來分配和調(diào)節(jié)，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

政府機(jī)構(gòu)臃腫，企業(yè)需要審批的手續(xù)繁雜多樣，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。更有甚者一些政府工作人員利用權(quán)力來謀取私利，嚴(yán)重干擾了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。造成了黨員干部的腐敗，人民群眾的負(fù)擔(dān)加重。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生需要用制度和法律來彌補(bǔ)漏洞，用道德和理念和自我約束。

政府需要制定合理的經(jīng)濟(jì)法律，簡(jiǎn)政放權(quán)，放活市場(chǎng)。簡(jiǎn)化企業(yè)的審批手續(xù)、證件資格認(rèn)定等統(tǒng)一化運(yùn)作。政府職能的轉(zhuǎn)變不僅是政治問題也是經(jīng)濟(jì)體制的問題，這中轉(zhuǎn)變對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式有著密不可分的聯(lián)系。因此，經(jīng)濟(jì)法的完善和作用的發(fā)揮，能夠促使政府職能的盡快轉(zhuǎn)變，對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)管理水平的提升也有重要的促進(jìn)作用。

許多社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變是涉及多個(gè)領(lǐng)域多個(gè)部門的參與。經(jīng)濟(jì)法的職能的發(fā)揮也必然涉及相關(guān)的民法等其他法律關(guān)系的配套。

5.經(jīng)濟(jì)法對(duì)金融創(chuàng)新的引導(dǎo)促進(jìn)作用

現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在經(jīng)歷著信息化網(wǎng)絡(luò)化的沖擊，相關(guān)的傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)法律必須要與時(shí)俱進(jìn)，不拘泥于形式，既要規(guī)范現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的電子商務(wù)等新事物的發(fā)展，也要促進(jìn)金融創(chuàng)新，不能抑制創(chuàng)新的發(fā)展。這就對(duì)經(jīng)濟(jì)法提出了新的要求。

經(jīng)濟(jì)法律的作用使得金融創(chuàng)新在一個(gè)合理合法的度框架內(nèi)運(yùn)行發(fā)展，有效地制止了金融欺詐等不良現(xiàn)象。同時(shí)，也要把握好度，經(jīng)濟(jì)法的制度約束對(duì)不法行為是一個(gè)好的約束，但是這種約束不能抑制創(chuàng)新的發(fā)展。要在創(chuàng)新與合法合規(guī)之中把握好平衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。來引導(dǎo)創(chuàng)新產(chǎn)品的健康發(fā)展，為創(chuàng)新建立適宜的制度和法律環(huán)境，引導(dǎo)新生的經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展，來為我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供新的動(dòng)力。

結(jié)束語

經(jīng)濟(jì)法律與經(jīng)濟(jì)是密不可分的關(guān)系，通過經(jīng)濟(jì)法律的規(guī)范來引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)有序發(fā)展，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的提高發(fā)揮重要作用。經(jīng)濟(jì)法律產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)關(guān)系，有服務(wù)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面建成小康社會(huì)。正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的作用能夠幫助人們合理利用經(jīng)濟(jì)法律，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法律要兼顧“公平”與“效率”的關(guān)系，保障社會(huì)公平正義，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)科學(xué)健康持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)政府職能和宏觀經(jīng)濟(jì)管理的提升。促進(jìn)金融體系創(chuàng)新和新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的發(fā)展形成，規(guī)范經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系。

總之，經(jīng)濟(jì)法對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有不可或缺的作用，在正確認(rèn)知其功能的前提下才能更好地發(fā)揮經(jīng)濟(jì)法的作用，引導(dǎo)人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)法律的框架內(nèi)自由有序運(yùn)行。發(fā)展經(jīng)濟(jì)規(guī)模的同時(shí)，提升經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的質(zhì)量，又好又快地發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

作者：徐源澤等

參考文獻(xiàn)： 

[1]劉強(qiáng).經(jīng)濟(jì)法在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的作用[J].現(xiàn)代營(yíng)銷（下旬刊），2016（08） 

[2]何玥.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)法的作用研究[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，37（05）：217-218. 

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可分性范文第2篇

人之所以為人，是兼具自然屬性和社會(huì)屬性。人是自然的存在物，對(duì)衣食住行等基本生活方面的需求是維系自我生存的需要，追求個(gè)體利益、實(shí)現(xiàn)生命延續(xù)是人之本能。人同時(shí)又是社會(huì)的存在物，只有在社會(huì)共同體中才能得以存續(xù)，這就要求自我必須與他人結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系，在利他中實(shí)現(xiàn)利己才能解決人的生存、發(fā)展問題。人的自然屬性衍生利己之心，利己訴求的多樣性使人趨向分化;人的社會(huì)屬性產(chǎn)生利他之心，利他方法的一致性又促使人走向聯(lián)合。利己目標(biāo)多元、動(dòng)態(tài)，利他方法同一、永恒。利己與利他在人的社會(huì)活動(dòng)中相互融合，人是社會(huì)之人促使經(jīng)濟(jì)人與道德人走向統(tǒng)一。    

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)形態(tài)由原初的自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展為集約的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，每個(gè)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總和。從微觀層面看，經(jīng)濟(jì)人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主觀動(dòng)機(jī)是謀求自身利益，但利己心驅(qū)使經(jīng)濟(jì)人通過勞動(dòng)創(chuàng)造商品滿足他人和社會(huì)之需，即在客觀上服務(wù)于他人與社會(huì)。主觀為自己，客觀為社會(huì)，經(jīng)濟(jì)人與道德人實(shí)質(zhì)上是同一個(gè)人，兩者在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中走向融合共生。從宏觀層面看，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中人的行為與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、思想意識(shí)密不可分。經(jīng)濟(jì)人創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富為道德人提供生存基礎(chǔ)和生活保障，決定了道德人存在的可能;道德人又為經(jīng)濟(jì)人提供行為導(dǎo)向和倫理支持，賦予了經(jīng)濟(jì)人存在的價(jià)值，兩者相輔相成、統(tǒng)一于社會(huì)人的本體之中。    

經(jīng)濟(jì)人與道德人走向融合是經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的客觀需要，也是人類文明發(fā)展的主觀訴求，但也應(yīng)當(dāng)看到經(jīng)濟(jì)人與道德人融合并不是一毗而就，而是在對(duì)立中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。作為個(gè)體的經(jīng)濟(jì)人在不同時(shí)期的利益訴求、作為群體的經(jīng)濟(jì)人在同一時(shí)期的不同訴求，呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)、甚至是沖突的格局。人的利己心強(qiáng)烈、利他心薄弱，這就需要我們構(gòu)建多元的方法把經(jīng)濟(jì)人的利己動(dòng)機(jī)及逐利行為調(diào)控在利他和惠及社會(huì)的范圍之內(nèi)，在人人互利之中找到平衡。經(jīng)濟(jì)人與道德人和則兩利，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定;分則互損，經(jīng)濟(jì)衰退、社會(huì)動(dòng)蕩。內(nèi)、外因共振才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)人與道德人互利共存，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)不斷進(jìn)步。    

愛己方能愛人，利他才能利己。作為人類發(fā)展史上第一個(gè)系統(tǒng)地提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的思想家亞當(dāng)·斯密，其經(jīng)濟(jì)人、道德人理論至今仍然散發(fā)著璀璨的光芒。長(zhǎng)期以來，國(guó)人深處“鄙薄事功，恥于言利”的文化環(huán)境之中，鄙視經(jīng)濟(jì)人，弘揚(yáng)道德人，在價(jià)值導(dǎo)向上以社會(huì)價(jià)值來取代個(gè)人價(jià)值;在實(shí)踐活動(dòng)中，以集體利益來壓制個(gè)人利益，形成的后果是經(jīng)濟(jì)與道德的激烈沖突，民眾沉浸在物質(zhì)生活水平不斷提高的喜悅之時(shí)，內(nèi)心卻又充盈著道德水準(zhǔn)下滑的精神之瘍。斯密將利己與利他進(jìn)行了有機(jī)融合，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中凸顯倫理學(xué)的道德維度，在倫理學(xué)中又注人了經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值基因。正如約瑟夫·克羅普西所言:“斯密的教誨是要清楚說明道德與保存自我，而這學(xué)理能結(jié)出的果，是要讓人從傳統(tǒng)的道德栓桔中釋放出來，讓人活在不繁茍的統(tǒng)治下，可各自按著人的意愿，自由去追求自己的幸福。; f97經(jīng)濟(jì)人、道德人思想根植于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度設(shè)計(jì)之中，共同推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)程，彰顯和諧社會(huì)人的發(fā)展軌跡，為我們解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的道德墮落問題給予了可資借鑒之處。他的思想留給我們的重要價(jià)值并不局限于破解多少現(xiàn)實(shí)矛盾，更為珍貴的是為我們走出當(dāng)前道德困境提供了一種路徑啟示。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可分性范文第3篇

一、成長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)、規(guī)模經(jīng)濟(jì)和適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)

下面對(duì)成長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)與規(guī)模經(jīng)濟(jì)、適度規(guī)模經(jīng)濟(jì)與規(guī)模經(jīng)濟(jì)的概念和含義作一說明。

（一）成長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)與規(guī)模經(jīng)濟(jì)

所謂“成長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)”，簡(jiǎn)單而言，可以認(rèn)為是不同于“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”的一種經(jīng)濟(jì)，即是由于其成長(zhǎng)導(dǎo)致的原來沒有利用好的資源更好地被利用的一種“經(jīng)濟(jì)性”成長(zhǎng)理論認(rèn)為，生產(chǎn)過程的“輸入”并不是資源本身，而是“資源產(chǎn)生的服務(wù)”。西方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)從微觀經(jīng)濟(jì)研究出發(fā)，把農(nóng)業(yè)資源稱作“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源”，認(rèn)為一切農(nóng)產(chǎn)品都是由各種生產(chǎn)資源耦合而成的。并把資源分為土地、勞動(dòng)、資本和管理。因而農(nóng)業(yè)企業(yè)或以家庭為主體的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)單位也不例外。

規(guī)模經(jīng)濟(jì)，是指長(zhǎng)期平均總成本隨產(chǎn)量增加而減少的特性，即邊際成本等于邊際收益，是一種有效且均衡的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。規(guī)模限制主要有三種情況：一是在完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體模型中，限制被假定為隨著單個(gè)產(chǎn)品的額外數(shù)量被生產(chǎn)出來后。生產(chǎn)單個(gè)產(chǎn)品的成本上升，一般認(rèn)為是由管理局限（規(guī)模太大導(dǎo)致管理成本越大）帶來的；二是在壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體模型中，這一限制會(huì)通過收入隨著更多產(chǎn)品的出售降低而只能得到部分實(shí)現(xiàn)，一般認(rèn)為是由市場(chǎng)局限（導(dǎo)致銷售收入降低）帶來的；三是除了以上兩種情況，由于不確定性前景（由于搜尋信息的成本和彌補(bǔ)風(fēng)險(xiǎn)的需要）給規(guī)模帶來的限制。對(duì)于我國(guó)農(nóng)業(yè)而言，主要是第三種情形造成的。

成長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)不同于規(guī)模經(jīng)濟(jì)。成長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)是一種內(nèi)部經(jīng)濟(jì)，“成長(zhǎng)僅為在給定條件下的規(guī)模的調(diào)整規(guī)模只是成長(zhǎng)過程中的副產(chǎn)品，沒有‘最適宜’的?！?/p>

無論在什么時(shí)候成長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)的獲得都是一個(gè)過程，是過程均衡；規(guī)模經(jīng)濟(jì)是一種狀態(tài)，是結(jié)果均衡，是成長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)的副產(chǎn)品。這一過程使內(nèi)部不斷涌現(xiàn)出未經(jīng)使用過的生產(chǎn)或使原有資源的生產(chǎn)得到充分利用。成長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)可以是規(guī)模經(jīng)濟(jì)，也可以不是規(guī)模經(jīng)濟(jì)，成長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)可以存在于任何規(guī)模的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體－－企業(yè)或農(nóng)戶中。因而存在一個(gè)悖論：成長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)與最有效地利用社會(huì)的資源是一致的。但過去成長(zhǎng)的結(jié)果－－任何時(shí)候所達(dá)到的規(guī)模－－可能并不具有相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)。

（二）適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)與規(guī)模經(jīng)濟(jì)

一般來說，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中之所以要求規(guī)模經(jīng)濟(jì)主要有兩種原因：一是分工協(xié)作。當(dāng)產(chǎn)量足夠大時(shí)，人們可以采用專門化設(shè)備與工具來提高效率，可以更好地在勞動(dòng)者中實(shí)行分工，從而有利于改善勞動(dòng)熟練程度與積累經(jīng)驗(yàn)。這實(shí)際上是對(duì)原有資源內(nèi)部重新配置以達(dá)到對(duì)資源的生產(chǎn)的充分利用。二是生產(chǎn)過程中使用了不可分投入。不可分的投入品有一定的最大生產(chǎn)能力，這是一種“最小公倍數(shù)”理論的應(yīng)用，即如果充分利用不可分性的生產(chǎn)資源，經(jīng)營(yíng)單位的最低產(chǎn)量應(yīng)是最小單位中達(dá)到最大產(chǎn)出的最小公倍數(shù)。在不可分投入品生產(chǎn)能力利用不足的情況下，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模可能產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)，以實(shí)現(xiàn)要素的均衡。實(shí)際上對(duì)于不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來說，最佳規(guī)模是不同的。所謂適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)也不一定是規(guī)模經(jīng)濟(jì)，伴隨適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)的應(yīng)該是成長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)而不是規(guī)模經(jīng)濟(jì)。成長(zhǎng)是一個(gè)過程，因而規(guī)模應(yīng)該是“適應(yīng)性”的。適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)首先應(yīng)該是成長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)，通過成長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟(jì)。

二、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)：基于資源貢獻(xiàn)的分析

我國(guó)農(nóng)業(yè)成長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)可以看成是在穩(wěn)定的基本經(jīng)營(yíng)制度和已有的土地規(guī)模下，由于農(nóng)業(yè)投入（主要是資金和科技）的增加，使農(nóng)業(yè)內(nèi)部資源使用效率（土地生產(chǎn)率、勞動(dòng)生產(chǎn)率等）提高，從而使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)或農(nóng)戶收入增加而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)性。這些“經(jīng)濟(jì)性”包括許多農(nóng)業(yè)資源生產(chǎn)的“免費(fèi)”的利用：土地撂荒減少、土地生產(chǎn)率提高、農(nóng)業(yè)人力資本提高、農(nóng)戶儲(chǔ)蓄轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)性投資增加、農(nóng)業(yè)資源重新配置和農(nóng)業(yè)投資方向的改變等。在我國(guó)農(nóng)業(yè)人均耕地少，農(nóng)村勞動(dòng)力富余且勞動(dòng)力（數(shù)量的增減）對(duì)農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)幾乎沒有影響的情況下，現(xiàn)階段影響我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的主要是土地、資金投入和科技進(jìn)步。

（一）土地制度與農(nóng)業(yè)成長(zhǎng)

關(guān)于土地制度對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至農(nóng)民收入的影響，多年來是一個(gè)學(xué)術(shù)界比較關(guān)注的問題。在所發(fā)表的文獻(xiàn)中，大體有兩種對(duì)立的意見，一種認(rèn)為目前的土地制度與其他各種可能采用的改革方案（例如耕地私有制或永佃制）比較，對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響不會(huì)有顯著差別。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為目前的農(nóng)地制度有缺陷，非改革不能推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民收入水平的提高。舒爾茨指出，“在解釋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的增長(zhǎng)量和增長(zhǎng)率的差別時(shí)。土地的差別是最不重要的，物質(zhì)資本的質(zhì)的差別是相當(dāng)重要的，而農(nóng)民的能力的差別是最重要的?！边@里所指的土地差別主要是土地質(zhì)量的差別。但也包括土地制度的差別。這一點(diǎn)與林毅夫的研究結(jié)論相仿，“家庭農(nóng)場(chǎng)是發(fā)展中國(guó)家農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)的更為適當(dāng)?shù)闹贫?，我?guó)的未來改革應(yīng)該加強(qiáng)剛剛建立起來的農(nóng)戶制度的地位?！钡鶕?jù)《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形式分析與預(yù)測(cè)》，2003～2006年，我國(guó)農(nóng)業(yè)耕地對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)分別為-3.34%、-1.2%、-0.5%、-0.4%，貢獻(xiàn)率逐年提高，主要是政府的耕地保護(hù)政策，農(nóng)村撂荒地的減少使然，但要注意的是一直處于一種負(fù)貢獻(xiàn)狀態(tài)，這固然與耕地面積的減少（比如退耕還林、建設(shè)用地增加）有關(guān)，也可能與土地規(guī)模過小或者說與有關(guān)。因而現(xiàn)行的地權(quán)制度對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)有不利趨向，適度規(guī)模確實(shí)是當(dāng)前農(nóng)村土地制度研究中一個(gè)值得探討的問題，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造一個(gè)維持農(nóng)戶適度經(jīng)營(yíng)規(guī)模的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，防止農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模小型化傾向。

（二）資金投入與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)

據(jù)《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)》，2003～2006年農(nóng)業(yè)資金投入對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)值增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)分別為5.0%、6.5%、5.7%、2.6%。農(nóng)業(yè)資金投入對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)出的增長(zhǎng)影響很大，這主要是財(cái)政投入或惠農(nóng)支出增加，刺激了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，農(nóng)業(yè)要素投入增加使然。但2006年出現(xiàn)大幅度的回落，說明農(nóng)戶儲(chǔ)蓄轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)性投資有減少的傾向，也說明財(cái)政投入方向和結(jié)構(gòu)需要調(diào)整，應(yīng)主要提供有利的可得的廉價(jià)的新的生產(chǎn)要素。舒爾茨認(rèn)為把農(nóng)業(yè)改造為一個(gè)比較廉價(jià)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)源泉有兩種方式，一種是依靠政權(quán)的命令方式，還有一種方式主要以經(jīng)濟(jì)刺激為基礎(chǔ)的市場(chǎng)方式，但“如果市場(chǎng)方式為了增加可供農(nóng)民使用的資本量而僅僅局限于減少資本市場(chǎng)的不完全性的方法和措施，那么，它就不會(huì)成功最重要的是投資于農(nóng)民使用時(shí)有利可圖的新農(nóng)業(yè)要素的供給?！币坏┨峁┝擞欣男罗r(nóng)業(yè)要素，農(nóng)民很容易從內(nèi)部?jī)?chǔ)蓄獲得所需要的大部分資本。

（三）科技進(jìn)步與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)

“適用于一個(gè)貧窮社會(huì)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要素首先應(yīng)該依靠現(xiàn)有的科學(xué)與技術(shù)知識(shí)來進(jìn)行‘生產(chǎn)’?！备鶕?jù)《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)》，2003～2006年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)分別為：1.74%，2.4%，3.8%，3.4%，整體來看呈上升趨勢(shì)。農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步的貢獻(xiàn)率“九五”期間為45.2%，2007年已達(dá)48%，預(yù)計(jì)2020年達(dá)63%。“‘技術(shù)變化’這一概念在實(shí)質(zhì)上至少是一種生產(chǎn)要素增加、減少或改變的結(jié)果。”舊技術(shù)進(jìn)步等同于全要素生產(chǎn)率，全要素生產(chǎn)率的增長(zhǎng)實(shí)際上是一種增長(zhǎng)余值，它表明如果扣除農(nóng)業(yè)資金和耕地貢獻(xiàn)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是否還有一個(gè)額外的增長(zhǎng)率。

通過以上分析可知：在我國(guó)農(nóng)戶耕地供給固定（穩(wěn)定，規(guī)模既定）甚至減少（撂荒、建設(shè)用地?cái)D占）且其對(duì)農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)為負(fù)、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力大量富余且其增減對(duì)農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)幾乎沒有影響的情況下，由于農(nóng)業(yè)資金投入和技術(shù)進(jìn)步對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率為正，尤其技術(shù)進(jìn)步的貢獻(xiàn)呈絕對(duì)上升趨勢(shì)，說明現(xiàn)行的土地帶制度和土地規(guī)模對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展盡管有不利趨向，但阻礙作用不大。正是由于農(nóng)業(yè)內(nèi)部資源對(duì)生產(chǎn)貢獻(xiàn)的不平衡驅(qū)動(dòng)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)仍有很大的空間，農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)是成長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)。只要有效供給農(nóng)業(yè)科技，農(nóng)業(yè)資源中未使用的生產(chǎn)就會(huì)被有效利用，而這種利用一定程度上具有“免費(fèi)”的性質(zhì)，有其“經(jīng)濟(jì)性”。

三、提高農(nóng)業(yè)科技有效供給的具體措施

在穩(wěn)定的農(nóng)地制度、土地的生存和保障功能地位沒有根本性變化，以及農(nóng)業(yè)投入尤其是農(nóng)業(yè)科技投入具有正的而且較大的貢獻(xiàn)下，應(yīng)該承認(rèn)農(nóng)業(yè)實(shí)際上是一種成長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)，地權(quán)流轉(zhuǎn)“欲速不達(dá)”。黨的十七大提出走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，2008年中央農(nóng)村工作會(huì)議指出，要根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要進(jìn)一步明確農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步的主攻方向，加強(qiáng)基層農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣體系建設(shè)，積極探索農(nóng)業(yè)科技成果進(jìn)村入戶的有效機(jī)制和辦法，大力培養(yǎng)農(nóng)村實(shí)用人才。也就是說，走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，農(nóng)業(yè)科技供給不能唯“高新”是用，必須從我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的初級(jí)資源－－耕地和勞動(dòng)力的現(xiàn)狀以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)急需和經(jīng)營(yíng)單位需求能力實(shí)際出發(fā)，探索農(nóng)業(yè)科技成果進(jìn)村入戶的有效機(jī)制和辦法，即找到并獲得在生態(tài)上適應(yīng)、經(jīng)濟(jì)上可行與資源稟賦相一致的農(nóng)業(yè)技術(shù)及與之相適應(yīng)的農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化機(jī)制和辦法，有效供給可得性、適用性、實(shí)用性和便利性技術(shù)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)。當(dāng)農(nóng)戶發(fā)現(xiàn)科技投入的成本高于規(guī)模擴(kuò)張的成本，或增加科技投入帶來的收益低于規(guī)模擴(kuò)張帶來的收益時(shí)，農(nóng)戶愿意以有利有償?shù)脑瓌t自發(fā)加快地權(quán)流轉(zhuǎn)，達(dá)到適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步成長(zhǎng)，如此循環(huán)而已。

（一）從我國(guó)農(nóng)業(yè)人多地少、小規(guī)模經(jīng)營(yíng)的基本國(guó)情出發(fā)，大力供給可分性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)

一國(guó)的土地和勞動(dòng)力的比例，對(duì)該國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)變革的實(shí)際模式，起著至關(guān)重要的作用。我國(guó)人口的增長(zhǎng)，以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和收入增加帶來了糧食間接需求的持續(xù)擴(kuò)張。盡管目前糧食供需基本平衡，但很難避免長(zhǎng)期短缺的趨勢(shì)。為確保糧食安全，我國(guó)必須大力供給農(nóng)業(yè)可分性技術(shù)，促進(jìn)農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的可分性是指技術(shù)可以分散的小規(guī)模的使用?？煞中赞r(nóng)業(yè)技術(shù)包括農(nóng)業(yè)生物、化學(xué)技術(shù)和部分小型機(jī)械技術(shù)以及大型農(nóng)業(yè)機(jī)械。生化技術(shù)主要是替代土地、彌補(bǔ)土地不足的缺陷，促進(jìn)農(nóng)作物生長(zhǎng)、提高單產(chǎn)和總產(chǎn)。但兩者又有一定的區(qū)別，利用生物技術(shù)不僅能增加農(nóng)作物產(chǎn)量，更重要的是無污染農(nóng)業(yè)?；瘜W(xué)技術(shù)可能造成生態(tài)破壞，要注意有效利用。而小型機(jī)械技術(shù)，主要是替代勞動(dòng)，它符合下“一家一戶”的分散經(jīng)營(yíng)模式，因其小。對(duì)農(nóng)戶而言是一種可得性而且是便利性工具。當(dāng)然對(duì)一些大農(nóng)場(chǎng)，應(yīng)實(shí)行機(jī)械化大農(nóng)業(yè)，發(fā)揮不可分性技術(shù)生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)。

（二）從我國(guó)推進(jìn)城市化的實(shí)際出發(fā)，大力供給市場(chǎng)園藝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)多樣化、專業(yè)化經(jīng)營(yíng)

市場(chǎng)園藝農(nóng)業(yè)是為城市提供蔬菜、水果等商業(yè)性的農(nóng)業(yè)。有時(shí)也稱為商品園藝業(yè)。這種農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展與城鎮(zhèn)化的速度加快有關(guān)，一般在一些大城市的周圍發(fā)展起來，為市民提供必需的食物。從事商品園藝業(yè)的農(nóng)民實(shí)行的是專業(yè)化、集約化生產(chǎn)蔬菜、水果、葡萄等，但不飼養(yǎng)牲畜。

一般來說園藝農(nóng)業(yè)是一種勞動(dòng)密集型農(nóng)業(yè)，由于我國(guó)正在推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程，城市需求增加，失地農(nóng)民增多，就業(yè)形勢(shì)較為嚴(yán)峻：而且這種市場(chǎng)園藝農(nóng)業(yè)可以是一種簡(jiǎn)易的設(shè)施園藝農(nóng)業(yè)，如農(nóng)業(yè)地膜、大棚種植、防雨棚栽培等，技術(shù)成本不高，操作簡(jiǎn)單，比較適合我國(guó)國(guó)情，能促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)。當(dāng)然在有條件的地方也要研究和發(fā)展高級(jí)設(shè)施園藝農(nóng)業(yè)，比如無水、無土栽培等。

（三）從我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的比較優(yōu)勢(shì)出發(fā)，改造傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)供給現(xiàn)代科學(xué)管理，變比較優(yōu)勢(shì)為強(qiáng)勢(shì)

我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的比較優(yōu)勢(shì)，就是適合勞動(dòng)密集型生產(chǎn)而不適合機(jī)械化生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的生產(chǎn)一般具有我國(guó)區(qū)域優(yōu)勢(shì)，或是具有傳統(tǒng)生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，具有很強(qiáng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。比如在蠶桑繭、烤煙、蘋果、甜菜等勞動(dòng)密集型的經(jīng)濟(jì)作物和牛奶、淡水魚等勞動(dòng)密集型的水畜產(chǎn)品生產(chǎn)上都存在著優(yōu)勢(shì)，這些產(chǎn)品的國(guó)內(nèi)資源成本系數(shù)大多低于0.85，表明我國(guó)通過生產(chǎn)上述產(chǎn)品每創(chuàng)造1美元的外匯收入所消耗的國(guó)內(nèi)資源成本均低于85美分。尤其是對(duì)于勞動(dòng)密集使用并且勞動(dòng)無法由機(jī)械替代的果蔬和水畜產(chǎn)品，它們生產(chǎn)的國(guó)內(nèi)資源成本系數(shù)大多低于0.7，比較優(yōu)勢(shì)顯著。

但由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)的改造和疏于科學(xué)管理，加上國(guó)際貿(mào)易歧視性壁壘，這一優(yōu)勢(shì)難以保持。必須加大對(duì)農(nóng)民投資。培養(yǎng)農(nóng)村實(shí)用人才，提高其傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的協(xié)整能力，大力發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)，變優(yōu)勢(shì)為強(qiáng)勢(shì)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)。

（四）以政府公共供給為主。以農(nóng)戶需求為龍頭，以農(nóng)業(yè)科技中介機(jī)構(gòu)為中試和推廣環(huán)節(jié)，提高農(nóng)業(yè)科技成果的轉(zhuǎn)化率

我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要是以家庭為基本生產(chǎn)單位。全國(guó)有2.3億多農(nóng)戶，每戶平均規(guī)模不到0.533公頃。此外，雖然我國(guó)也有一些大型農(nóng)場(chǎng)，但多為國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)業(yè)企業(yè)才剛剛起步。由于主要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單位（農(nóng)戶）規(guī)模小，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)又具有較強(qiáng)的相似性和公共性，而且農(nóng)業(yè)與國(guó)家的食物安全緊密相關(guān)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)格的波動(dòng)直接或間接地影響到社會(huì)穩(wěn)定，因而農(nóng)業(yè)科技應(yīng)以政府公共提供為主。同時(shí)應(yīng)大力發(fā)展民營(yíng)科技企業(yè)，有學(xué)者研究認(rèn)為農(nóng)業(yè)科研投入的回報(bào)率大大高于商業(yè)銀行的收益率。

農(nóng)戶抗風(fēng)險(xiǎn)能力低，農(nóng)戶的科技“試錯(cuò)”的代價(jià)大，因而農(nóng)業(yè)科技的研發(fā)必須以農(nóng)戶需求為龍頭，提供可得性、適用性、實(shí)用性技術(shù)。創(chuàng)新科技供給機(jī)制，積極探索農(nóng)業(yè)科技成果進(jìn)村入戶的有效機(jī)制和辦法，實(shí)現(xiàn)潛在生產(chǎn)力向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。比如科技入股，建立風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)和利潤(rùn)共享機(jī)制，同時(shí)要大力建設(shè)農(nóng)業(yè)科技推廣中介機(jī)構(gòu)和應(yīng)用示范基地，如農(nóng)業(yè)科技示范園，增強(qiáng)技術(shù)的示范性，提高農(nóng)戶應(yīng)用新技術(shù)的積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)。

（五）以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，積極推廣節(jié)能環(huán)保型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)效率和生態(tài)效率的雙提高

我國(guó)長(zhǎng)期以來，由于受溫飽問題的影響，加上農(nóng)戶分散經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)的雙層經(jīng)營(yíng)體制，農(nóng)戶追求技術(shù)使用的經(jīng)濟(jì)效率而忽視技術(shù)使用的生態(tài)功能，農(nóng)業(yè)發(fā)展可持續(xù)能力差，

為了迅速脫貧致富，我國(guó)農(nóng)業(yè)幾乎丟掉了原先精耕細(xì)作和施用有機(jī)肥的傳統(tǒng)，種植和養(yǎng)畜分開，大量使用化肥。向土地投放的廄肥和草料大為減少，土地不再精耕細(xì)作，土壤的腐殖質(zhì)受到破壞：廣泛使用農(nóng)藥和除草劑等化學(xué)制劑，農(nóng)業(yè)生態(tài)平衡受到破壞：農(nóng)業(yè)灌溉設(shè)施“只用不建、只建不養(yǎng)”，傳統(tǒng)的漫灌使水資源浪費(fèi)較為嚴(yán)重。因此，黨的十七大報(bào)告提出，應(yīng)該“開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進(jìn)適用技術(shù)，發(fā)展清潔能源和可再生能源，保護(hù)土地和水資源，建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系，提高能源資源利用效率”，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)。但一定要注意是“適用”的技術(shù)，比如沼氣的應(yīng)用和推廣，而不是發(fā)達(dá)國(guó)家所謂的“精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)”。當(dāng)然，“3S”（GIS、GPS和RS）技術(shù)，應(yīng)該是未來我國(guó)農(nóng)業(yè)要學(xué)習(xí)和應(yīng)用的技術(shù)。

四、選擇性供給農(nóng)業(yè)科技與適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)

有效供給農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，其目的是在現(xiàn)有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源狀態(tài)下，充分發(fā)揮資源未盡的“生產(chǎn)”，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)或農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)。隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，必然受到諸如農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理能力低、資源耦合性差以及技術(shù)規(guī)模效益差等的影響，成長(zhǎng)空間縮小，因而生產(chǎn)性資源重新整合尤其是地權(quán)流轉(zhuǎn)不可避免。當(dāng)前，為加快地權(quán)自愿有償流轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，必須選擇性供給農(nóng)業(yè)科技：一要增加不可分性農(nóng)業(yè)技術(shù)供給，二要加大對(duì)農(nóng)民投資。

（一）選擇性供給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)尤其是增加不可分性技術(shù)投入，發(fā)揮規(guī)模效益，實(shí)現(xiàn)更大的“利差”誘導(dǎo)地權(quán)流轉(zhuǎn)

農(nóng)業(yè)科技投入品的可分性和不可分性對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模的要求是不同的。農(nóng)業(yè)科技投入從這個(gè)角度可分解為兩類：第一類為機(jī)械動(dòng)力性質(zhì)的資本投入品，如各類農(nóng)用機(jī)械，其實(shí)質(zhì)作用在于替代勞動(dòng)。第二類資本投入品屬于農(nóng)業(yè)生化性質(zhì)，如化肥農(nóng)藥、良種和農(nóng)用薄膜等，其實(shí)質(zhì)作用在于替代土地。農(nóng)業(yè)生化類科技產(chǎn)品投入都具有良好的可分性，可以分散和小規(guī)模利用，但機(jī)械類科技投入具有一定的不可分性，對(duì)生產(chǎn)規(guī)模有直接的要求。當(dāng)然要注意假不可分性，比如以發(fā)展小型機(jī)械或出租機(jī)械服務(wù)的情況下，機(jī)械類資本投入在一定程度上也可以看作是可分的。

對(duì)于能適合大型機(jī)械化耕作、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較好的區(qū)域，要加強(qiáng)政策引導(dǎo)，加快土地經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)。土地集中，規(guī)模增大，就可以獲得不可分性科技產(chǎn)品的規(guī)模效益，降低因小規(guī)模經(jīng)營(yíng)而產(chǎn)生的成本，使凈收益大于參與土地集中的農(nóng)戶單獨(dú)生產(chǎn)的收益之和，并且使參與地權(quán)流動(dòng)的農(nóng)戶能分得一份“剩余”，農(nóng)業(yè)就會(huì)走上適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)的道路。對(duì)于能適合農(nóng)業(yè)機(jī)械化耕作但經(jīng)濟(jì)水平不高的區(qū)域，要大力發(fā)展農(nóng)機(jī)合作組織，扶持發(fā)展農(nóng)機(jī)大戶，組織農(nóng)機(jī)跨區(qū)作業(yè)，探索小規(guī)模分散經(jīng)營(yíng)與農(nóng)業(yè)機(jī)械大規(guī)模集中作業(yè)矛盾的解決機(jī)制，比如，以聯(lián)合收割機(jī)跨區(qū)域收割為代表的農(nóng)機(jī)跨區(qū)作業(yè)為解決這個(gè)難題找到了一條重要的途徑。通過跨區(qū)作業(yè)，在生產(chǎn)方式上實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；?jīng)營(yíng)。最終將產(chǎn)生示范效應(yīng)，誘使地權(quán)向農(nóng)業(yè)機(jī)械等不可分性技術(shù)的所有者轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。

（二）加大對(duì)農(nóng)民投資，提高其傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代科技的協(xié)整能力，培育新型農(nóng)民，通過農(nóng)民的“自我篩選”，實(shí)現(xiàn)適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可分性范文第4篇

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文化；生態(tài)經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)生態(tài)結(jié)構(gòu)；復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)

［中圖分類號(hào)］G05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-6848（2011）06-0050-07

[作者簡(jiǎn)介]蓋 光（1956―），男，山東煙臺(tái)人，山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，主要從事生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究。（山東淄博 255049）

Title: Ecological culture and structure of economic ecology

Author: Gai Guang

Abstract: Ecological culture is open, consolidatory, basic and organic. It changes our values and cultural being. Economic activities promise whole operation of ecological culture and ecological system, contain great cultural elements, as well as advance construction and promotion of human culture. Ecological structure of economy shows inseparability of man’s economical activities and natural ecology. Human’s way of material production and economical activities must be contained in a whole structure of “natural economical system”, which shows not only particularity of human activity but also necessity of cultural being of human.

Key words: ecological culture; ecological economy; structure of economical ecology; compound ecological system

生態(tài)文化作為人的存在的根本狀態(tài)及價(jià)值觀的轉(zhuǎn)向，并不是一種簡(jiǎn)單的文化形態(tài)，并不限為古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化和近代工業(yè)文化的歷史性延續(xù)，而是與物質(zhì)文化、精神文化甚至政治文化、制度文化等相并行的文化類型；它也不是以雅與俗、貴族與民間、地域與國(guó)別以及由歷時(shí)性與共時(shí)織而成就的文化模式及文化形態(tài)，而是“人的新的生產(chǎn)方式，即人與自然和諧發(fā)展的生產(chǎn)方式”，“從人統(tǒng)治自然的文化，過渡到人與自然和諧發(fā)展的文化”，①是與復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)相并行并使其系統(tǒng)運(yùn)行呈現(xiàn)文化樣態(tài)的文化形態(tài)。生態(tài)文化不僅將經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)適為生態(tài)化、文化性的結(jié)構(gòu)，而且“將人－社會(huì)－自然生態(tài)系統(tǒng)看作價(jià)值系統(tǒng)，因而要求文化價(jià)值取向應(yīng)立足于人－社會(huì)－自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，從人、社會(huì)、自然的協(xié)同發(fā)展出發(fā)，選擇文化發(fā)展方向，規(guī)范人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。①生態(tài)文化具有極大的包容性、整合性、系統(tǒng)性、調(diào)適性，甚至是基礎(chǔ)性、有機(jī)性、生成性及可持續(xù)性，是需要我們改變價(jià)值觀、行為方式及文明構(gòu)成方式才能認(rèn)同并守持的文化形態(tài)。生態(tài)文化調(diào)適經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為生態(tài)化、文化性的基本條件是要呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)結(jié)構(gòu)，需要表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然生態(tài)的不可分離性，進(jìn)而表現(xiàn)人在生態(tài)化條件下生存與發(fā)展的可持續(xù)性。

一、生態(tài)文化與經(jīng)濟(jì)生態(tài)結(jié)構(gòu)的文化征象

人類的物質(zhì)生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的存在方式必須納入“自然的經(jīng)濟(jì)體系”的整體結(jié)構(gòu)中，成為生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)往復(fù)運(yùn)行中的一個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)也是呈現(xiàn)生物多樣性與共生性的一種特殊的組織樣式。

在發(fā)展理念的促動(dòng)及經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總是會(huì)截?cái)嘧匀缓徒?jīng)濟(jì)的這種循環(huán)，使之處于一種悖論狀態(tài)，有時(shí)甚至形成難以調(diào)和的矛盾。如美國(guó)生態(tài)學(xué)者詹姆斯?奧康納（James O’Connor）所言：“自然界對(duì)經(jīng)濟(jì)來說既是一個(gè)水龍頭，又是一個(gè)污水池，不過，這個(gè)水龍頭里的水是有可能被放干的，這個(gè)污水池也是有可能被塞滿的。自然界作為一個(gè)水龍頭已經(jīng)或多或少地被資本化了；而作為污水池的自然界則或多或少地本非資本化了。水龍頭成了私人財(cái)產(chǎn)；污水池則成了公共之物。很顯然，水龍頭是資源衰竭的一個(gè)隱喻；污水池是污染的一個(gè)隱喻。”②我們所言的生態(tài)文化以及經(jīng)濟(jì)的生態(tài)結(jié)構(gòu)要求人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須是有節(jié)制的，這種節(jié)制既包括自然生態(tài)中資源、能源的有限性與環(huán)境承載能力的限度，更包括人類自身發(fā)展的限度及“頂級(jí)”性的內(nèi)在有限性，同時(shí)還必須存有公平、正義性及代際性關(guān)注等多種文化與政治性因素。如拉茲洛（Ervin Laszlo）所言：“人類面臨著一個(gè)嚴(yán)峻卻得不到廣泛認(rèn)識(shí)的問題，即決定人類存亡的不是外部極限，而是內(nèi)在限度；不是地球的有限性或脆弱性導(dǎo)致的物質(zhì)極限，而是人和社會(huì)內(nèi)在的心理、文化尤其是政治的局限”；“世界上許多問題是由外部極限引起的，但根子卻在內(nèi)在限度。”③“內(nèi)在局限”的嚴(yán)峻要求使我們必須由內(nèi)而外地通過認(rèn)識(shí)來解決這種局限性，即積極把握外部極限，不斷地清理、凈化“污水池”，并保持及補(bǔ)償“水龍頭”的生態(tài)功能，體現(xiàn)其生態(tài)節(jié)律及永續(xù)性。事實(shí)上，這多種因素是一致和一體化的，是以系統(tǒng)整體特性來保證人類能夠全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展的必要因素。但我們還必須看到，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)結(jié)構(gòu)的這一系列要求，僅靠經(jīng)濟(jì)自身運(yùn)行是難以完成的，還必須依據(jù)社會(huì)、精神、文化系統(tǒng)的整體運(yùn)行，而這種運(yùn)行又必然呈現(xiàn)生態(tài)一體化的運(yùn)行節(jié)律，形成生態(tài)文化的整體性風(fēng)貌。

生態(tài)與文化的有機(jī)合成既是現(xiàn)實(shí)的需要，更是歷史的必然。研究生態(tài)系統(tǒng)是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)與經(jīng)典生態(tài)學(xué)在研究對(duì)象上的一個(gè)主要區(qū)別，這個(gè)區(qū)別的核心實(shí)際上就是關(guān)于人的問題，而只要是涉及人，就必然呈現(xiàn)為文化問題。生態(tài)學(xué)的歷史性分野既包含如何認(rèn)識(shí)與調(diào)控人的存在及人的發(fā)展的問題，更涉及如何把握人與自然的生態(tài)關(guān)系的問題，并且將人的生存與發(fā)展同生態(tài)系統(tǒng)的存在及平衡性運(yùn)行節(jié)律保持適度性、節(jié)奏性、協(xié)調(diào)性、平衡性及可持續(xù)性。經(jīng)典生態(tài)學(xué)所關(guān)注的主要是生物世界，或者是生物種群、群落本身，以及它們相互間、與環(huán)境之間的關(guān)系問題，而很少涉及自然、環(huán)境與人及人類社會(huì)的關(guān)系，更不可能關(guān)注人類社會(huì)中的政治、精神/文化等一系列的問題。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)則是將這一系列關(guān)系及各種問題進(jìn)行了全面拓展，它所涉及的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，其中就包括人本化、人文性的景觀系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)及全球系統(tǒng)，更將人類存在系統(tǒng)作為其主要的研究對(duì)象，并且它直視人類活動(dòng)的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域，關(guān)注人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)以及精神文化活動(dòng)對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生的各種影響。

如果利用生態(tài)學(xué)的思想以及拓寬生態(tài)學(xué)的視野，或者構(gòu)建生態(tài)文化機(jī)制及生態(tài)文明體制，是完全有可能認(rèn)識(shí)這些問題產(chǎn)生的原因，同時(shí)也能夠較為深刻地認(rèn)識(shí)到：生態(tài)學(xué)及對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的研究應(yīng)該全面涉及人類的存在問題，需要滲透到人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，并就此而尋找解決問題的方法。由生態(tài)文明的歷史特性及現(xiàn)實(shí)要求而凸顯的人類文明的最高程度，實(shí)際上就是在不斷地尋找解決問題的方法。人類的文化存在及生態(tài)文明的要求突出了人的存在的系統(tǒng)化、整體性及生態(tài)化，表明人這個(gè)特殊的“類”的整體素質(zhì)及其生存與發(fā)展的程度必然具有生態(tài)化的特點(diǎn)。事實(shí)上，人的文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志，就在于人類認(rèn)識(shí)和解決生存發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種矛盾的能力，這不僅包括合理調(diào)適人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)結(jié)構(gòu)，合理解決自身社會(huì)、政治、精神、文化中的各種矛盾，更內(nèi)存有解決人類活動(dòng)所造成的生態(tài)矛盾，并祈望生態(tài)公平。產(chǎn)生解決生態(tài)矛盾的方法并祈望生態(tài)公平，不僅是指人對(duì)自然的態(tài)度、獲取自然資源及財(cái)富積累的方法，還應(yīng)該包括現(xiàn)代人的生存活動(dòng)對(duì)后代人的發(fā)展能否有公平的意義指向。人的素質(zhì)程度所顯示的人類文明及文化征象，還體現(xiàn)在人類對(duì)自身的批判性、質(zhì)疑性、反思性等方面，以及人們以問題意識(shí)為價(jià)值取向的化解矛盾的能力，以生態(tài)文明精神體現(xiàn)人類的自我反省與自我控制的能力。

生態(tài)文化與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有一致性。一方面，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為生態(tài)文化創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，成為人類生態(tài)活動(dòng)及生存與發(fā)展的基本物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，作為基礎(chǔ)和保證，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也必然內(nèi)蘊(yùn)巨大的文化因素，并作用于人類整體文化的構(gòu)形，對(duì)人類文化演進(jìn)同樣會(huì)起到巨大的推動(dòng)作用。如果就經(jīng)濟(jì)本身的特性而言，作為人的一種生存方式及社會(huì)運(yùn)行方式，其本身就包含有多種精神及文化性的存在樣式。國(guó)內(nèi)有學(xué)者通過對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精神文化特點(diǎn)的分析進(jìn)行了這樣的評(píng)價(jià)：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要文化精神，具體表現(xiàn)為市場(chǎng)主體的競(jìng)爭(zhēng)精神，內(nèi)含于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的科學(xué)技術(shù)含量及其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體所表現(xiàn)出來的科學(xué)精神，以及市場(chǎng)活動(dòng)主體為了追求經(jīng)濟(jì)效率的科學(xué)管理精神和為了維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有秩序有規(guī)則的運(yùn)行所體現(xiàn)出來的法制精神?！雹俳?jīng)濟(jì)活動(dòng)所體現(xiàn)的這四大精神又必須連接經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度與體制，既保證制度與體制建設(shè)的基礎(chǔ)，又合理推進(jìn)制度與體制的發(fā)展及完善，由此而形成系統(tǒng)整體性的經(jīng)濟(jì)文化運(yùn)行邏輯。如果說經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的這一系列精神特性同制度與體制建設(shè)相伴隨帶有一定的硬件性及手段性的話，那么，這一切活動(dòng)方式的實(shí)施還必須融入社會(huì)倫理道德的軟性機(jī)制，從而構(gòu)成經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的文化征象。倫理道德既是社會(huì)生態(tài)的構(gòu)成元素，也是人的精神文化活動(dòng)的主要構(gòu)件。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化與文化化的機(jī)能中，倫理道德作為文化構(gòu)成元素還必須內(nèi)蘊(yùn)這樣幾個(gè)方面的意義。其一，既有普泛性，又具有補(bǔ)償性。因?yàn)樗撬芯駱?gòu)成要素及經(jīng)濟(jì)主體活動(dòng)都應(yīng)該堅(jiān)守的原則，同時(shí)它可以作為競(jìng)爭(zhēng)、法制、科學(xué)等運(yùn)行方式及手段的合理補(bǔ)償，對(duì)這些活動(dòng)不完善的方面進(jìn)行補(bǔ)償。其二，既可以顯示精神激勵(lì)的功能，又能夠顯示其約束性職能。倫理道德的激勵(lì)機(jī)制往往不是硬性的及物質(zhì)化的，這種激勵(lì)往往以社會(huì)評(píng)價(jià)及價(jià)值評(píng)價(jià)的形式展開，其中包括制度及體制性激勵(lì)，更包括社會(huì)公正及正義性激勵(lì)。倫理道德的約束性不僅適用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行為主體，同時(shí)也適用于政府主體及社會(huì)公眾行為。其三，既具有滲透性，又是一種調(diào)節(jié)器。倫理道德不是獨(dú)立于社會(huì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及人行為方式之外的文化構(gòu)成要素，而是滲透到社會(huì)存在的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)層面甚至各個(gè)角落，滲透到人們的精神心靈中，是人們一切活動(dòng)必須恪守的活動(dòng)原則。它作為一種調(diào)節(jié)器既調(diào)節(jié)個(gè)體行為，也調(diào)節(jié)群體行為，同時(shí)還要調(diào)節(jié)社會(huì)整體及政府行為。作為體制性道德，它顯然還有調(diào)節(jié)體制行為的能力。

經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的生態(tài)結(jié)構(gòu)有如人的活動(dòng)，必然需要道德關(guān)懷及人文性的注入。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)造成的資源、能源、環(huán)境以及人的精神存在自由度的缺失，不僅需要物質(zhì)性補(bǔ)償，更重要的還需要道德及人文性的補(bǔ)償，這實(shí)際上是人的自我補(bǔ)償，也是一種精神生態(tài)補(bǔ)償，這是人能否最終獲得幸福感及健康性生存的呈現(xiàn)。道德及精神性補(bǔ)償還體現(xiàn)出人的義務(wù)、責(zé)任及反饋性，不僅是對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的反饋，同時(shí)還呈現(xiàn)出人的整體活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)及生物多樣性的反饋。英國(guó)生態(tài)主義學(xué)者布賴恩?巴克斯特（Brain Baxter）就說：“如果自然界能夠盡可能的多樣化，對(duì)人類來說，他們的生命活動(dòng)與自然界之間緊密聯(lián)系的選擇機(jī)會(huì)就越來越多。這些都是增進(jìn)人類幸福生活的重要因素。要做到這一點(diǎn)，人們就要培育某種重要的道德關(guān)懷，以最為廣泛、最大程度地保護(hù)自然的多樣性。不過，這是一個(gè)人類對(duì)于多樣性擁有道德責(zé)任的問題，而不是一個(gè)按照多樣性在于它本身而進(jìn)行獨(dú)立的道德權(quán)衡的問題?！雹龠@既是人類自我的道德關(guān)懷，也體現(xiàn)出人類對(duì)自然的道德義務(wù)，因?yàn)椤叭祟愂怯胸?zé)任為這個(gè)星球上的其他棲息者的權(quán)利進(jìn)行辯護(hù)并予以捍衛(wèi)的道德人。這樣一種權(quán)利意味著，人對(duì)大自然負(fù)有義務(wù)和責(zé)任”。②

二、復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中的經(jīng)濟(jì)鏈條

生態(tài)系統(tǒng)（ecosystem）一詞是由英國(guó)植物學(xué)家A. G. Tansley（1871-1955）于1935年提出的。Tansley特別強(qiáng)調(diào)了生物和環(huán)境的整體性和不可分割性，強(qiáng)調(diào)了生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部生物成分和非生物成分在功能上的統(tǒng)一，并把生物成分和非生物成分當(dāng)做一個(gè)統(tǒng)一的自然實(shí)體。他認(rèn)為：“整個(gè)系統(tǒng)（具有物理學(xué)的概念），它不僅包括生物復(fù)合體，而且還包括了人們稱為環(huán)境的各種自然因素的復(fù)合體?！覀儾荒馨焉锱c其特定的自然環(huán)境分開，生物與環(huán)境形成一個(gè)自然系統(tǒng)。正是這種系統(tǒng)構(gòu)成了地球表面上具有大小和類型的基本單位，這就是生態(tài)系統(tǒng)。”③

聯(lián)合國(guó)《生物多樣性公約》中曾經(jīng)界定了生態(tài)學(xué)中的一些基本用語，其中在解釋“生態(tài)系統(tǒng)”時(shí)稱，生態(tài)系統(tǒng)是“指植物、動(dòng)物和微生物群落和它們的無生命環(huán)境作為一個(gè)生態(tài)單位交互作用形成的一個(gè)動(dòng)態(tài)復(fù)合體”。④顯然，這個(gè)文獻(xiàn)是就生物多樣性本身而論的，在這個(gè)界定中，盡管沒有具體涉及人的問題，但生態(tài)系統(tǒng)作為一個(gè)“動(dòng)態(tài)復(fù)合體”，理應(yīng)是有人參與的整合體，因?yàn)槿死響?yīng)是生命存在的群落，人的一切活動(dòng)都需要與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)轉(zhuǎn)換、能量交換及信息傳遞，這三者就構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行最為基本的規(guī)律。作為吸納人來參與并且呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)機(jī)能的生態(tài)系統(tǒng)，它應(yīng)該具備多層次的特征。正如英國(guó)學(xué)者馬爾特比（Maltby Edward）等從生態(tài)系統(tǒng)管理的角度所進(jìn)行的論述：生態(tài)系統(tǒng)首先是一元、系統(tǒng)整體的，它“將植物、動(dòng)物、人類社會(huì)以及環(huán)境整合在一起”，“主要強(qiáng)調(diào)一個(gè)完整或整體系統(tǒng)的功能”。其次，生態(tài)系統(tǒng)是組織、協(xié)調(diào)化的，它將系統(tǒng)間“各組成要素的等級(jí)劃分為了解復(fù)雜關(guān)系提供了方便，同時(shí)有助于數(shù)據(jù)收集的組織化”。第三，生態(tài)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“功能作用”，它注重研究“系統(tǒng)每一組分的因子”間的相互影響。第四，生態(tài)系統(tǒng)是一種普適系統(tǒng)，它可以“利用普通系統(tǒng)理論的規(guī)則和概念來預(yù)測(cè)一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中單一或多個(gè)變量的變化影響”。①第五，生態(tài)系統(tǒng)是一種文化構(gòu)成系統(tǒng)?！皠?dòng)態(tài)復(fù)合體”還應(yīng)該是文化構(gòu)成，而且是更加寬泛、更加廣義的文化。事實(shí)上，可以呈現(xiàn)我們所探討的生態(tài)文化，或者是生態(tài)文化的現(xiàn)實(shí)化、具體化，這其中更加突出了人的能動(dòng)作用，突出了人類文化構(gòu)形的積極作用。

生態(tài)系統(tǒng)作為一元整體化的、具有自組織功能的“動(dòng)態(tài)復(fù)合體”，其基礎(chǔ)實(shí)際上應(yīng)該是由生命的存在系統(tǒng)而組成的，是由生命的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)而形成的，因而它必然要呈現(xiàn)為“生生”的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。我們可以將自然宇宙系統(tǒng)和地球存在系統(tǒng)視為巨大的生命體，視為巨大的“生生”運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)。在地球生態(tài)系統(tǒng)中，不論是植物、動(dòng)物還是人類社會(huì)，不論是人的個(gè)體生存還是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化以及各種精神活動(dòng)方式，都可以整體化地組合在這個(gè)“復(fù)合體”中，并使之成為復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的、多層次的、立體性的、有組織的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然鏈條的結(jié)構(gòu)趨向不同，既表現(xiàn)人的活動(dòng)的選擇、遞進(jìn)及反饋、循環(huán)機(jī)制，也顯示出一種價(jià)值立場(chǎng)的問題。它會(huì)引起我們對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)和人類生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系及構(gòu)成方式的不同認(rèn)識(shí)，并進(jìn)而引發(fā)我們對(duì)人類的生產(chǎn)及生活方式或者直接就是人的生存方式的不同的價(jià)值體認(rèn)，從而影響對(duì)人類在生態(tài)系統(tǒng)中的位置的確證，干擾“動(dòng)態(tài)復(fù)合體”對(duì)人之生存的意義指向。顯然，這里要涉及系統(tǒng)運(yùn)行及“生生”節(jié)律的兩個(gè)方向，即“社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然”方向及“自然-經(jīng)濟(jì)-社會(huì)”方向。事實(shí)上，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的序位排列問題，因?yàn)榧偃缧蛭恢脫Q必然會(huì)引發(fā)人們對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)與人類生態(tài)系統(tǒng)之關(guān)系的不同態(tài)度，同時(shí)也直接涉及我們?cè)谡J(rèn)識(shí)、理解、把握生態(tài)系統(tǒng)時(shí)，在從事人類的社會(huì)實(shí)踐及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，如何確立人類在系統(tǒng)中的位置；同時(shí)還會(huì)涉及一個(gè)有關(guān)“中心”性觀念的問題，而所謂“中心”性觀念就是指曾經(jīng)引起人們廣泛爭(zhēng)議的人類中心、自然中心以及生態(tài)中心的問題。在我看來，不論哪種中心，人的存在不可能偏離自身的自然特性，人必須通過人的自然存在狀態(tài)及生態(tài)運(yùn)行方式確證自身在生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)位，這就要求人的生存與發(fā)展必須是生態(tài)化的，人的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化活動(dòng)必須要呈現(xiàn)生態(tài)存在狀態(tài)。如果破壞及背離生態(tài)化，那么人的存在就必定會(huì)受到危機(jī)的脅迫。由此看來，由“自然-人”而展開的“自然-經(jīng)濟(jì)-社會(huì)”的運(yùn)行節(jié)律更符合生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)本性及演替規(guī)則，也符合人的生成性與“自然的人化”的規(guī)則及演化節(jié)律，同時(shí)也更符合人在生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中尋求、確證以及科學(xué)、合理地調(diào)節(jié)自身的生態(tài)位，從而構(gòu)建人類自身生態(tài)化生存的本性。

復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)是人的生態(tài)活動(dòng)的系統(tǒng)，理應(yīng)呈現(xiàn)為文化的狀態(tài)。事實(shí)上，我們所言的生態(tài)文化，實(shí)際上應(yīng)該是在這種系統(tǒng)構(gòu)成中的文化。上述分析表明，不論是哪種序列，或者是哪種運(yùn)行鏈條，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是中介，是中間環(huán)節(jié)。經(jīng)濟(jì)的生態(tài)結(jié)構(gòu)在復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中的這種中介關(guān)系還使之起到雙向輻射的作用。作為自然向人的物質(zhì)轉(zhuǎn)換機(jī)制，作為人的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和財(cái)富的積累方式，它向社會(huì)、精神、文化結(jié)構(gòu)輻射，為人類活動(dòng)提供源源不斷的物質(zhì)滋養(yǎng)，表現(xiàn)自然生態(tài)對(duì)人類活動(dòng)的服務(wù)性及生態(tài)支持。同樣這重機(jī)制還形成循環(huán)、反饋及補(bǔ)償機(jī)制，表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)向自然生態(tài)的輻射，這一環(huán)節(jié)表明人類活動(dòng)不僅需要通過經(jīng)濟(jì)活動(dòng)獲取生存滋養(yǎng)，同時(shí)還要通過經(jīng)濟(jì)活動(dòng)將人類活動(dòng)狀況反饋于自然生態(tài)，不論是有益于自然生態(tài)狀況的活動(dòng)還是不利的活動(dòng)，不論是物質(zhì)生產(chǎn)性活動(dòng)還是精神文化性活動(dòng)，最終都會(huì)通過經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作用于自然生態(tài)，以體現(xiàn)人類在生態(tài)循環(huán)鏈條中的可持續(xù)性生存與發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)生態(tài)結(jié)構(gòu)作為復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的重要構(gòu)成要素，作為人的生態(tài)化存在及發(fā)展的必要滋養(yǎng)及物質(zhì)支撐基地，理應(yīng)以文化的形態(tài)體現(xiàn)其職能作用，理應(yīng)體現(xiàn)與生態(tài)文化的一致。其一，經(jīng)濟(jì)生態(tài)結(jié)構(gòu)是社會(huì)平衡機(jī)制的推進(jìn)力量，并且是生態(tài)存在的關(guān)系性、動(dòng)態(tài)性、節(jié)律性保障機(jī)制。其二，經(jīng)濟(jì)生態(tài)結(jié)構(gòu)也展示人類文明程度，并且能夠聚集人類創(chuàng)造的一切積極的文明成果，由此而支撐生態(tài)文明建設(shè)。其三，經(jīng)濟(jì)生態(tài)結(jié)構(gòu)是人與自然、人與社會(huì)、人與人及人與自身多重的生態(tài)關(guān)系的主要支撐結(jié)構(gòu)。其四，經(jīng)濟(jì)生態(tài)結(jié)構(gòu)是人類與自然生態(tài)建立關(guān)系的基本構(gòu)成要素，也是人類生態(tài)存在對(duì)自然生態(tài)形成反饋機(jī)制的主要結(jié)構(gòu)。

三、生態(tài)文化促生經(jīng)濟(jì)生態(tài)的多重意義

生態(tài)文化強(qiáng)調(diào)生態(tài)整體性，明確人類在生態(tài)系統(tǒng)整體中作為一個(gè)“類”存在的特性，并認(rèn)為“人和人類社會(huì)是自然生態(tài)系統(tǒng)自組織進(jìn)化的產(chǎn)物，人和人類社會(huì)產(chǎn)生以后又作為相對(duì)獨(dú)立的主體，以自身適應(yīng)和改造自然環(huán)境的活動(dòng)，參與自然生態(tài)系統(tǒng)的自組織演化過程”。①生態(tài)“類”存在特性體現(xiàn)了人的生態(tài)群落效應(yīng)，實(shí)際上也運(yùn)行著這種雙重的自組織過程，而這種“類”的自組織演化實(shí)際上就是人的社會(huì)生態(tài)存在結(jié)構(gòu)。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在生態(tài)文化結(jié)構(gòu)中的存在方式盡管是多樣化的，但總是要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本性，總是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的性。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之所以存在，主要是因?yàn)槿说拇嬖?。人的生存與發(fā)展使人成為利益存在的主體，因?yàn)槿吮仨氂谢旧嫘枰?。要滿足人的需要，人類就必須從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。人的需要不僅是肌體的、物質(zhì)的，同時(shí)還有社會(huì)化、精神性及文化的含義，這就使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在滿足人的需要問題上，不僅是物質(zhì)肌體性的，也是社會(huì)、精神、文化性的，是多重需要的經(jīng)濟(jì)生態(tài)合成。人的精神文化需要的不斷滿足，又會(huì)不斷地平衡利益及單一性物質(zhì)需要，而使經(jīng)濟(jì)生態(tài)結(jié)構(gòu)同樣呈現(xiàn)文化品性及樣式。

第一是動(dòng)力機(jī)制。人的生存需要與利益的存在使人的發(fā)展有了驅(qū)動(dòng)機(jī)制，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)力性主要還是由利益取向的最大化來呈現(xiàn)的，而利益取向又時(shí)時(shí)由人的需要指數(shù)的不斷增長(zhǎng)、人們對(duì)生存質(zhì)量的不斷尋求所掌控。驅(qū)動(dòng)機(jī)制的形成往往使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)顯示出過程性與結(jié)構(gòu)性的統(tǒng)一，而最終由效率指數(shù)來展示其結(jié)果。在生態(tài)文化視野中看經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)性，首先要求這種動(dòng)力機(jī)制必須是生態(tài)化與文化化的，同時(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化又要求經(jīng)濟(jì)的過程性與這多重結(jié)構(gòu)必須體現(xiàn)文化特性。經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化不僅體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程與結(jié)構(gòu)的生態(tài)平衡，還要求經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的入口與出口的生態(tài)化。其中入口主要涉及資源與能源的有限性。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的文化特性或者是生態(tài)文化特性所要尋求的入口的生態(tài)平衡，主要是解決資源、能源的有限性與人的需要及利益追尋的無限性的矛盾。出口顯示著終端的效應(yīng)，主要涉及污染問題，生產(chǎn)、生活的廢物及垃圾如何處置，資源、能源能否再利用及再生性等問題。人的利益與需要追尋的無限性往往會(huì)促使人們不斷地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)及片面發(fā)展，除了極度地占有資源、能源外，在出口方面則是極度地排泄生產(chǎn)與生活廢物而最大范圍地污染環(huán)境、危害生態(tài)，嚴(yán)重影響生態(tài)平衡性節(jié)律及人們的生存健康。經(jīng)濟(jì)生態(tài)構(gòu)成的生態(tài)文化特性就是要我們主動(dòng)地尋求出口的平衡，既減少及降低污染，構(gòu)筑循環(huán)經(jīng)濟(jì)機(jī)制，形成資源、能源的循環(huán)利用，又不斷地轉(zhuǎn)換終端，或者是延長(zhǎng)終端。

第二是支持發(fā)展。生態(tài)文化與經(jīng)濟(jì)生態(tài)結(jié)構(gòu)的一致性還體現(xiàn)了這樣的道理：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效率的高下與物質(zhì)財(cái)富的多寡并不一定就顯示經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的強(qiáng)盛，也不一定就是人類成就的主要表征。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化要求人們的財(cái)富觀念中必須充蘊(yùn)生態(tài)財(cái)富。所謂生態(tài)財(cái)富一方面要求經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的成本計(jì)算不可忽略生態(tài)成本與環(huán)境成本，因此財(cái)富的存有就不可能是略去生態(tài)與環(huán)境成本的財(cái)富；另一方面，生態(tài)財(cái)富要求經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在創(chuàng)造財(cái)富的過程中，必須尋求生態(tài)平衡，不僅是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程與結(jié)構(gòu)的生態(tài)平衡，更重要的是引領(lǐng)人們確立發(fā)展觀念的生態(tài)平衡。事實(shí)上，這一切都必須是文化性的。如果不將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)轉(zhuǎn)換為生態(tài)化與文化性的運(yùn)作，將生態(tài)觀念與文化觀念支撐財(cái)富觀念，而僅僅以利益需要以及單一效率來支撐、來驅(qū)動(dòng)，那么，經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)展的支持就是片面的、非協(xié)調(diào)性的，因而就難以形成協(xié)調(diào)及可持續(xù)性的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)發(fā)展的支持，除了其物質(zhì)基礎(chǔ)性和財(cái)富性以外，還要不斷地引領(lǐng)人們的消費(fèi)由片面的欲望性消費(fèi)、單一的物質(zhì)與肌體性消費(fèi)，向充蘊(yùn)著精神文化性的生態(tài)消費(fèi)、綠色消費(fèi)轉(zhuǎn)換，以不斷地形成科學(xué)的發(fā)展觀及生態(tài)化的發(fā)展觀。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可分性范文第5篇

關(guān)鍵詞：審計(jì)與會(huì)計(jì);區(qū)別;聯(lián)系

中圖分類號(hào)：F239 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）027-000-01

審計(jì)與會(huì)計(jì)二者相輔相成，共同為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展保駕護(hù)航，但是二者又分工嚴(yán)明，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用各有不同。會(huì)計(jì)的作用在于為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行創(chuàng)造條件，為提高經(jīng)濟(jì)效益和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理建立基礎(chǔ)。而審計(jì)與其有著極大的不同，審計(jì)是對(duì)緊急活動(dòng)的一種監(jiān)督機(jī)制，既保證所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是在一定的法律框架內(nèi)，又在一定程度上杜絕了會(huì)計(jì)處理過程中的弄虛作假行為。審計(jì)與會(huì)計(jì)雖然職能不同，但是二者最終的目的卻是殊途同歸，共同推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、會(huì)計(jì)與審計(jì)的不同

1.會(huì)計(jì)與審計(jì)的基礎(chǔ)不同

會(huì)計(jì)與審計(jì)產(chǎn)生的基礎(chǔ)不同，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到不同階段的產(chǎn)物。會(huì)計(jì)本是生產(chǎn)組織的一個(gè)附庸部分，目的是為了實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)組織管理的科學(xué)化，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源優(yōu)化配置的推動(dòng)下，會(huì)計(jì)就從生產(chǎn)部門分離出來，成為一個(gè)獨(dú)立的機(jī)構(gòu)面向全社會(huì)的企業(yè)提供會(huì)計(jì)職能服務(wù)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的時(shí)候，企業(yè)的所有權(quán)就會(huì)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離，為了保證資金的使用效率和有效的監(jiān)督企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況，審計(jì)的作用得到了發(fā)揮。在社會(huì)需求的推動(dòng)下，審查制度作為一種有效的檢查手段被提出來，并且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它所涉及的區(qū)域?qū)?huì)越來越廣。

2.會(huì)計(jì)與審計(jì)的性質(zhì)不同

會(huì)計(jì)和審計(jì)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所存在的區(qū)域不同，故而所發(fā)揮的作用也有很大的區(qū)別。會(huì)計(jì)是經(jīng)濟(jì)管理不可分割的一部分，它主要是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的反映與監(jiān)督。為成本的減少和利潤(rùn)空間的擴(kuò)大提供保障。審計(jì)隸屬于經(jīng)濟(jì)監(jiān)督，主要是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的財(cái)政收入和支出進(jìn)行合法的檢查，杜絕會(huì)計(jì)弄虛作假導(dǎo)致公司資產(chǎn)流失的現(xiàn)象。

3.會(huì)計(jì)與審計(jì)的對(duì)象不同

會(huì)計(jì)與審計(jì)的對(duì)象都是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但是二者在時(shí)間和范圍有著很大的區(qū)別。會(huì)計(jì)針對(duì)的是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開辦的過程中，對(duì)資金的運(yùn)轉(zhuǎn)以及資金的使用進(jìn)行嚴(yán)格的核算與控制。當(dāng)活動(dòng)結(jié)束后，審計(jì)部門就會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行檢查、核對(duì)，其中不僅包括資金的使用情況以及實(shí)際的收益情況，還包括在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行為是否違反相關(guān)的法律法規(guī)，活動(dòng)的與其效果是否達(dá)到等等。

4.會(huì)計(jì)與審計(jì)的職責(zé)權(quán)限不同

會(huì)計(jì)部門的主要職能是會(huì)計(jì)核算與會(huì)計(jì)監(jiān)督。就會(huì)計(jì)核算而言，不僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的資金使用情況進(jìn)行記錄和校對(duì)，而是面向企業(yè)的所有部門或者所有的事業(yè)單位，通過使用貨幣劑量的形式，對(duì)各個(gè)部門、各個(gè)單位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)情況進(jìn)行一個(gè)連續(xù)、系統(tǒng)和完整的調(diào)查，為企業(yè)或者事業(yè)單位的經(jīng)濟(jì)管理提供完整準(zhǔn)確的會(huì)計(jì)信息，為決策的正確性提供保障。會(huì)計(jì)監(jiān)督指得是一切的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須符合國(guó)家財(cái)會(huì)制度，如果出現(xiàn)違反的情況下，會(huì)計(jì)部門可以拒絕提供會(huì)計(jì)服務(wù)，比如拒絕付款、拒絕報(bào)銷等。審計(jì)部門的職能較為單一，只有審計(jì)監(jiān)督權(quán)，這種監(jiān)督較會(huì)計(jì)監(jiān)督相比更加具有獨(dú)立性、綜合性。審計(jì)部門雖然不參加經(jīng)濟(jì)管理，但是能夠?qū)徲?jì)部門的財(cái)政收支、經(jīng)營(yíng)狀況以及經(jīng)濟(jì)效益等狀況記性審查以及評(píng)價(jià)。

二、會(huì)計(jì)與審計(jì)之間的關(guān)聯(lián)

1.會(huì)計(jì)與審計(jì)的工作目標(biāo)存在著關(guān)聯(lián)性

會(huì)計(jì)與審計(jì)的工作目標(biāo)都是通過向利益關(guān)聯(lián)者紕漏最真實(shí)的財(cái)務(wù)信息，保障他們合法利益的安全性。但是二者使用的方法手段確實(shí)大相徑庭，會(huì)計(jì)通過對(duì)交易事項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)的分析，并對(duì)其中的資金流動(dòng)進(jìn)行記錄與輸入計(jì)算機(jī)，然后通過計(jì)算機(jī)自動(dòng)生成財(cái)務(wù)報(bào)表，為利益關(guān)聯(lián)著提供最真是的會(huì)計(jì)信息。審計(jì)則與之有著較大的差異，審計(jì)是以法律為依據(jù)，對(duì)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，如果有涉嫌違法的行為，進(jìn)行及時(shí)的披露，并向有關(guān)部門檢舉，這樣得以杜絕企業(yè)資產(chǎn)的流失，維護(hù)利益關(guān)聯(lián)人的合法資產(chǎn)。

2.會(huì)計(jì)與審計(jì)在業(yè)務(wù)上存在著關(guān)聯(lián)性

會(huì)計(jì)與審計(jì)的工作對(duì)象都是會(huì)計(jì)資料，其在業(yè)務(wù)的開展過程中都需要利用雙方的資源。會(huì)計(jì)的工作內(nèi)容是是對(duì)公司的賬目進(jìn)行核算以及處理，從而生成詳細(xì)的財(cái)務(wù)報(bào)表，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)記性全面、系統(tǒng)的量化記錄與評(píng)價(jià)。審計(jì)的工作基礎(chǔ)就是對(duì)會(huì)計(jì)制成的財(cái)務(wù)報(bào)表，通過對(duì)會(huì)計(jì)報(bào)表信息的審查，對(duì)會(huì)計(jì)使用的核算方法以及經(jīng)濟(jì)信息的真實(shí)性、有效性進(jìn)行準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。所以，會(huì)計(jì)資料是審計(jì)工作的前提與基礎(chǔ)。

3.會(huì)計(jì)與審計(jì)工作借助的方法相同

會(huì)計(jì)部門與審計(jì)部門在開展工作時(shí)，都需要運(yùn)用存貨計(jì)價(jià)、固定資產(chǎn)折舊、產(chǎn)品成本計(jì)以及利潤(rùn)結(jié)算等經(jīng)濟(jì)方法。會(huì)計(jì)部門需要使用這些方法進(jìn)行會(huì)計(jì)信息的核算與記錄，然后生成財(cái)務(wù)報(bào)表。而審計(jì)部門則需要使用這些方法對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)表的信息進(jìn)行檢查與評(píng)價(jià)。

4.會(huì)計(jì)信息化與審計(jì)信息化的聯(lián)系

會(huì)計(jì)信息化與審計(jì)信息化都是將先進(jìn)的信息技術(shù)與傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)、審計(jì)相結(jié)合所誕生的一種新型的會(huì)計(jì)、審計(jì)，二者相互影響而又相互聯(lián)系。隨著信息技術(shù)的應(yīng)用，傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)信息處理系統(tǒng)發(fā)生了很大的變化，信息收集等工作效率顯著提高，并且提供的服務(wù)質(zhì)量也向更深一層次發(fā)展。審計(jì)信息化使得審計(jì)工作的工作質(zhì)量也有較大提高，能夠快速的篩選出所需要的數(shù)據(jù)，給查錯(cuò)糾弊帶來了極大的便利。總而言之，審計(jì)會(huì)計(jì)信息化提高了二者的工作效率，加強(qiáng)了二者的服務(wù)質(zhì)量。為經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展創(chuàng)造了條件。

三、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展，涉及到的利益關(guān)系廣之又廣，為了處理好這些利益關(guān)系，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的秩序，為企業(yè)的健康發(fā)展?fàn)I造一個(gè)綠色環(huán)境，就需要審計(jì)部門與會(huì)計(jì)部門的分工合作，而又相輔相成。隨著時(shí)代的變遷，會(huì)計(jì)與審計(jì)之間的關(guān)系發(fā)生了微妙了變化，但是二者的目標(biāo)沒有變，工作基礎(chǔ)也沒有發(fā)生大的變化。我們審視二者間關(guān)系的基礎(chǔ)上，找二者合作的共同點(diǎn)，為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的順利開展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]修麗英.淺析財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與審計(jì)的關(guān)系[J].現(xiàn)代商業(yè)，2008（32）.