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新時(shí)代教育價(jià)值觀范文第1篇

一、新媒體帶來(lái)的機(jī)遇

1.新媒體在大學(xué)生核心價(jià)值觀教育中的優(yōu)勢(shì)

新媒體具有的交互式大數(shù)據(jù)與云計(jì)算、主體的自主性與參與性、信息來(lái)源的全球化與即時(shí)性、內(nèi)容的數(shù)字化與交互性等特點(diǎn)，決定了新媒體以極廣的普及面和極高的使用率，深刻而廣泛地影響甚至改變了人們的主觀思維和生活方式。在大學(xué)生核心價(jià)值觀教育中，新媒體平臺(tái)為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育拓展了空間和領(lǐng)域；新媒體技術(shù)為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的傳播增強(qiáng)了超時(shí)空性和無(wú)障礙性；新媒體文化為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育提供了向心力和凝聚力。大學(xué)生可以通過(guò)新媒體自主學(xué)習(xí)各類有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，通過(guò)各種平臺(tái)發(fā)表觀點(diǎn)，參與討論，改變?cè)趥鹘y(tǒng)教育方式下理論灌輸和被動(dòng)學(xué)習(xí)的方式。

2.新媒體環(huán)境下大學(xué)生自媒體形式的轉(zhuǎn)變

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心的統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，在數(shù)量龐大的中國(guó)網(wǎng)民中，年齡在10～19歲和20～29歲的分別占網(wǎng)民總數(shù)的24.5%和30.7%，在網(wǎng)民的職業(yè)分布中，學(xué)生占到了25.1%，是網(wǎng)民數(shù)最多的群體。在大學(xué)校園里，幾乎每位學(xué)生都有QQ號(hào)、計(jì)算機(jī)上網(wǎng)賬號(hào)、微博、博客或相對(duì)私密的微信圈，這一切說(shuō)明新媒體已成為當(dāng)前大學(xué)生獲取和交流信息最便捷、常用和重要的手段，他們正通過(guò)迅速發(fā)展的新媒體將自己變成自媒體，置身“云端”獲取個(gè)人需要的信息，并發(fā)表各自的見(jiàn)解。

二、新媒體帶來(lái)的挑戰(zhàn)

1.新媒體對(duì)傳統(tǒng)的教育內(nèi)容和教育方式提出了挑戰(zhàn)

新媒體時(shí)代，為各種信息的大量傳播提供了便捷的途徑，并悄悄改變了過(guò)去以課堂講授為主的說(shuō)教式思想政治教育方式。新媒體的大量運(yùn)用一方面推動(dòng)了大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，使得大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性因搜索資料的手段先進(jìn)而得以提高，學(xué)習(xí)的針對(duì)性因海量信息的比對(duì)篩選和已有成型資料的幫助而明顯增強(qiáng)，思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法因“高人指點(diǎn)”而更加靈活有效；另一方面也給大學(xué)生的教育帶來(lái)不利影響，具體現(xiàn)為知識(shí)點(diǎn)獲取的繁多和易得，造成大學(xué)生對(duì)核心理念印象不深，對(duì)關(guān)乎根本立場(chǎng)的大是大非問(wèn)題因參考過(guò)多的個(gè)性意見(jiàn)而滋生模糊認(rèn)識(shí)，“拿來(lái)主義”式的思考和解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)習(xí)慣，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)不夠深入而容易隨波逐流。

2.新媒體成為不良思潮傳播的媒介

各種信息肆意傳播，限制越來(lái)越小，一些西方的意識(shí)形態(tài)和各種思潮也通過(guò)新媒體進(jìn)行廣泛傳播，它們有些與我國(guó)的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)立和沖擊，傳統(tǒng)教育方式下單一的思想內(nèi)容受到挑戰(zhàn)，世界變得多元化，這就要求教育者不能再局限于傳統(tǒng)的教育內(nèi)容。在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，如果不能正確對(duì)待這些不同的思想形態(tài)沖擊，不能適應(yīng)大學(xué)生的需要，在教育方式上不與時(shí)俱進(jìn)，其所產(chǎn)生的傳播效果必然很難得到保證。

3.新媒體對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了沖擊

新媒體條件下，時(shí)間、空間已經(jīng)不是大學(xué)生進(jìn)行交流的障礙，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性更使大學(xué)生在虛擬的環(huán)境中暢所欲言，他們利用新媒體來(lái)張揚(yáng)個(gè)性，表達(dá)情感。久而久之，容易造成他們價(jià)值觀的隨意性，使其思想變得混亂。網(wǎng)上一些錯(cuò)誤的觀念、一些國(guó)家別有用心的宣傳，都容易造成大學(xué)生在認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，而大學(xué)生的人生觀和世界觀尚未形成，正處于人生發(fā)展的重要時(shí)期，如果不加以有效引導(dǎo)，其價(jià)值觀則可能走向錯(cuò)誤的方向，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。

三、新媒體環(huán)境下大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的應(yīng)對(duì)策略

1.全面把握思想政治教育主導(dǎo)權(quán)

首先，根據(jù)當(dāng)下信息傳播特點(diǎn)搭建好教育服務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將不適應(yīng)新媒體環(huán)境下的陳舊信息傳播方式升級(jí)改造，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，加強(qiáng)校園媒體資源整合，推動(dòng)全媒體融合發(fā)展。一方面，要發(fā)揮高校宣傳教育優(yōu)勢(shì)和特色，拓寬核心價(jià)值觀教育信息來(lái)源，加強(qiáng)正面宣傳，彰顯時(shí)代精神，引領(lǐng)道德風(fēng)尚。另一方面，利用高校富集的人力資源不斷提高新媒體應(yīng)用技術(shù)研發(fā)水平，以新技術(shù)促進(jìn)媒體融合與轉(zhuǎn)型升級(jí)，通過(guò)發(fā)展移動(dòng)客戶端、手機(jī)網(wǎng)站等自媒體新業(yè)務(wù)，做大做強(qiáng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀自媒體傳播交流平臺(tái)。

2.學(xué)校應(yīng)提高教師的新媒體應(yīng)用能力

學(xué)校應(yīng)為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育做出努力，如在校園網(wǎng)站上積極宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在各種論壇、社區(qū)中展開(kāi)積極討論，給大學(xué)生指明方向，同時(shí)還要提高教師對(duì)新媒體的應(yīng)用能力。大學(xué)生對(duì)新媒體較為了解，十分期待教師能夠以最新的方式進(jìn)行課堂教學(xué)，如果教師對(duì)新媒體認(rèn)識(shí)不夠，不但在一些前沿問(wèn)題上難以和大學(xué)生保持一致，還會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)帶來(lái)不利的影響。

3.大學(xué)生要正確對(duì)待新媒體，自覺(jué)樹(shù)立核心價(jià)值觀

在思政教育過(guò)程中，大學(xué)生要自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在利用新媒體獲取各種信息時(shí)，應(yīng)提高甄別能力，自覺(jué)規(guī)避各種錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下完成學(xué)業(yè)，成長(zhǎng)成才?？傊?，新媒體對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)有很多有利的因素，但同樣也存在許多挑戰(zhàn)。新形勢(shì)下，只有政府、高校、大學(xué)生共同努力，積極面對(duì)，才能使大學(xué)生核心價(jià)值觀教育取得良好效果，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)新一代的人才。

4.拓寬師生交流渠道，建立新型師生交往關(guān)系

新時(shí)代教育價(jià)值觀范文第2篇

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建在現(xiàn)有社會(huì)的發(fā)展背景之下，以限制公眾的不良行為，呼吁公眾樹(shù)立良好價(jià)值觀，以順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展及價(jià)值取向的進(jìn)步趨勢(shì)，使其能夠有效涵蓋并及時(shí)整合社會(huì)價(jià)值觀念的價(jià)值體系。

“社會(huì)主義”表明了核心價(jià)值觀的性質(zhì)及出身，表明了其應(yīng)運(yùn)而生的背景，表明其與社會(huì)形態(tài)的同一性；“核心”說(shuō)明這種價(jià)值觀念的社會(huì)地位，這種科學(xué)的觀念占據(jù)社會(huì)價(jià)值中的統(tǒng)治地位，是衡量一切價(jià)值觀念的最終標(biāo)準(zhǔn)，是必須長(zhǎng)期遵守的一種價(jià)值準(zhǔn)則；“價(jià)值觀”則說(shuō)明其屬于思想意識(shí)、精神文化方面的內(nèi)容，是與人們的思想意識(shí)、精神面貌具備內(nèi)在聯(lián)系的觀念，是人們需要普遍遵守的社會(huì)觀念。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的存在意義體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，以其嶄新強(qiáng)大的生命力去改造人們的思想意識(shí)，去幫扶各種團(tuán)體、單位、個(gè)人的思想覺(jué)悟，這種強(qiáng)有力的智力幫扶在他們中間形成了一種共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)對(duì)社會(huì)上的現(xiàn)象或行為做出有效判斷，以此來(lái)判定這些現(xiàn)象或行為是否符合核心價(jià)值觀的立場(chǎng)或要求。倘若符合核心價(jià)值觀要求的現(xiàn)象或行為，社會(huì)會(huì)給予更為廣闊的土壤，使其發(fā)揚(yáng)光大；如果不符合核心價(jià)值觀的要求，這些現(xiàn)象或行為會(huì)被有效遏制、懲處或禁錮。

2大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要性

先進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須是有利于大學(xué)生的價(jià)值觀念，因?yàn)檫@個(gè)群體可能是未來(lái)的人力資源團(tuán)隊(duì)，進(jìn)而形成強(qiáng)大的智囊團(tuán)，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。否則，大學(xué)生空有知識(shí)理論的武裝，缺少科學(xué)社會(huì)價(jià)值觀念的充實(shí)，仍然無(wú)法更好的在社會(huì)上立足。

2.1社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生思想政治教育的基本范疇

大學(xué)生需要的不單是高校傳遞給他們的專業(yè)知識(shí)系統(tǒng)，他們也需要科學(xué)價(jià)值觀念的栽培強(qiáng)化。高校既然將大學(xué)生思想政治教育作為發(fā)展目標(biāo)，那么，基于社會(huì)發(fā)展步伐應(yīng)運(yùn)而生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也應(yīng)理所當(dāng)然的將適應(yīng)范圍拓展至當(dāng)代大學(xué)生。因?yàn)?，這種建立在社會(huì)動(dòng)態(tài)發(fā)展基礎(chǔ)之上的價(jià)值觀念能夠?yàn)榇髮W(xué)生帶去更多的益處。很多大學(xué)生畢業(yè)后即將步入社會(huì)，他們的思想政治覺(jué)悟必須有所提升，才能夠與社會(huì)現(xiàn)實(shí)接軌，從而更好的融入社會(huì)。

2.2社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本途徑

社會(huì)主義精神文明建設(shè)需要一個(gè)權(quán)威的社會(huì)性的科學(xué)價(jià)值觀的出現(xiàn)，并以這種方式來(lái)保證精神文明建設(shè)全局?；谏鐣?huì)發(fā)展而構(gòu)建的社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合社會(huì)各行業(yè)、各群體的實(shí)際情況。因此，在社會(huì)發(fā)展中，它是安全的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)了更好的保障社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神文明建設(shè)贏得了更多的樂(lè)觀展望。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一個(gè)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中連續(xù)發(fā)力的科學(xué)觀念，同精神文明建設(shè)一道促使更多人覺(jué)醒，形成了良好的社會(huì)風(fēng)貌，呈現(xiàn)出更多積極的能量。

2.3社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的直接引導(dǎo)對(duì)象

在某種意義上講，價(jià)值觀念需要更好的依托文化，就如我國(guó)儒家思想的傳播與儒家文化具有非常密切的關(guān)系。文化往往是思想意識(shí)價(jià)值觀念的有形載體，因此，很多時(shí)候，思想意識(shí)觀念要蘊(yùn)含與文化現(xiàn)象文化氛圍之中?？梢?jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也要積極向文化靠近，以文化作為強(qiáng)有力的支撐，使自身在文化的支撐下，實(shí)現(xiàn)深度廣度的拓展。最終，大學(xué)生才有更多的機(jī)會(huì)透過(guò)文化這個(gè)載體，去切身感知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的存在，去捕捉社會(huì)主義先進(jìn)文化的直接引導(dǎo)對(duì)象。

3影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性的不利因素

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育固然重要。然而，在教育方面仍然存在一些不利因素，嚴(yán)重影響了教育成效，實(shí)效性甚微。我們必須全面深入了解這些不良因素，才能做好妥善應(yīng)對(duì)的措施。

3.1認(rèn)識(shí)程度較為地下，直接導(dǎo)致教育內(nèi)容較為單薄

目前，很多高校仍然采取固步自封的發(fā)展，發(fā)展目標(biāo)較為單一，不愿過(guò)多的主義社會(huì)形勢(shì)及業(yè)界的動(dòng)態(tài)。因此，許多高校領(lǐng)導(dǎo)普遍認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有非常高的高度，不是在校大學(xué)生需要了解和接受的事情。學(xué)生只需要掌握完整的高等教育專業(yè)知識(shí)體系，就能應(yīng)付社會(huì)的復(fù)雜形勢(shì)，沒(méi)有必要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出過(guò)多反應(yīng)。這樣一來(lái)，大學(xué)生思想政治教育當(dāng)然就體現(xiàn)出有限的內(nèi)容。

3.2思想教育手段單一，口頭說(shuō)教仍然占據(jù)主力地位

雖然社會(huì)呈現(xiàn)各種新情況，從而構(gòu)建起嶄新的價(jià)值觀念理論，但是，許多大學(xué)校園仍然沒(méi)有吸納新的元素。主要表現(xiàn)即課堂說(shuō)教的教育模式仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，教育方法模式缺乏創(chuàng)新，勢(shì)必影響教育效果。因此，思想政治教育過(guò)程中，很多大學(xué)生態(tài)度不端正，不能做到專心致志。長(zhǎng)此以往，必然會(huì)影響核心價(jià)值觀念在高校內(nèi)部的普及效率。

3.3老師素質(zhì)有待提升，否則會(huì)影響教育質(zhì)量

如今，一些嶄新的價(jià)值觀念已經(jīng)形成，并且發(fā)揮出很好的作用。然而，很多老師仍然“認(rèn)死理”，固守陣地，不愿融入更多的新事物新觀念。因此，學(xué)生自己都無(wú)法找到準(zhǔn)確的入口，體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的存在和意義?？梢?jiàn)，教師的教育觀念陳舊，直接影響大學(xué)生思想政治教育的效果。

3.4學(xué)生自身存在諸多不足，未意識(shí)到核心價(jià)值觀的作用

很多大學(xué)生認(rèn)為，核心價(jià)值觀距離自己很遠(yuǎn)，自己的任務(wù)就是在高校學(xué)得某些專業(yè)知識(shí)，然后在畢業(yè)后，在某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域?qū)で笠环莘€(wěn)定的工作而已。當(dāng)然，這種做法沒(méi)有大錯(cuò)誤。但是，工作之后大學(xué)生就真正的與社會(huì)實(shí)現(xiàn)接軌，如果自身的價(jià)值觀念與社會(huì)發(fā)展要求不符，恐怕很難在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的立足。

3.5家長(zhǎng)作用未能正常發(fā)揮，影響大學(xué)生思想覺(jué)悟提升

大學(xué)生的家長(zhǎng)作為大學(xué)生最為親近的人，他們的作用如果不能正常發(fā)揮，勢(shì)必也會(huì)影響核心價(jià)值觀的普及。很多家長(zhǎng)一味強(qiáng)化學(xué)生的文化課成績(jī)，一味強(qiáng)調(diào)畢業(yè)后子女的工作去向，而不愿子女將過(guò)多的時(shí)間放在他處，他們覺(jué)得社會(huì)主義核心價(jià)值觀念太過(guò)虛無(wú)，根本就不會(huì)與生活發(fā)生具體關(guān)系。

4確保大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性的策略

大學(xué)生核心價(jià)值觀教育確實(shí)存在諸多不良因素，但是我們必須加以克服，采取有效的措施，促進(jìn)思想教育實(shí)效性的政策發(fā)揮。

4.1打破高校領(lǐng)導(dǎo)教育觀念的僵局，豐富校園文化內(nèi)容

首先，高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)在追求進(jìn)行目標(biāo)的同時(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)給予及時(shí)的關(guān)注。否則，自身的行為思想跟不上社會(huì)形勢(shì)，也會(huì)影響工作教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，高校應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并向老師傳達(dá)這種科學(xué)觀念的意義，并敦促老師將這種科學(xué)觀念在學(xué)生中間實(shí)現(xiàn)很好的落實(shí)。

其次，高校領(lǐng)導(dǎo)要以校園文化作為契機(jī)，切實(shí)豐富校園文化的內(nèi)容，這樣，校園文化將會(huì)發(fā)揮出更多更大的感染力號(hào)召力，使更多學(xué)生受益，使他們?cè)谳^為穩(wěn)定的文化環(huán)境中更好的接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

4.2引入多種教育形式，及時(shí)豐富教育手段

高?？梢酝度胍欢ㄙY金，完善多媒體教室，借助多媒體教室來(lái)組織大學(xué)生觀看相關(guān)視頻，讓他們通過(guò)具體的事例來(lái)感知社會(huì)主義核心價(jià)值觀。比如，定期發(fā)放核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)手冊(cè)，聘請(qǐng)黨校老師為學(xué)生演講等方式，這些都是切實(shí)可行的方法。良好的宣傳是促成核心價(jià)值觀在學(xué)生內(nèi)心生根發(fā)芽的播種機(jī)。

4.3全面更新老師的知識(shí)儲(chǔ)備，確保思想教育質(zhì)量

高校老師要及時(shí)更新自身的知識(shí)儲(chǔ)備，促進(jìn)知識(shí)的更新?lián)Q代，并緊跟社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，以收獲良好的教育效果。因此，老師可以利用一段時(shí)間自學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)，并通過(guò)電視新聞、報(bào)紙、黨刊等資料加以鞏固強(qiáng)化，進(jìn)而豐富自身的素質(zhì)水平，將與核心價(jià)值觀相關(guān)的理論知識(shí)傳遞給學(xué)生。

4.4改掉學(xué)生自身存在的不足，科學(xué)認(rèn)識(shí)核心價(jià)值觀

老師可以借力打力，既然大學(xué)生普遍關(guān)注畢業(yè)后的就業(yè)問(wèn)題，老師可以從就業(yè)問(wèn)題入手，分析教育形勢(shì)及社會(huì)需求，從而將就業(yè)問(wèn)題與思想政治水平聯(lián)系起來(lái)。這樣，大學(xué)生就會(huì)意識(shí)到自身思想價(jià)值觀念與社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的差距。從而意識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)意義，并從內(nèi)心接受這些思想教育，使自己在步入社會(huì)后，在工作崗位上，更好的構(gòu)建職業(yè)道德，更好的書(shū)寫(xiě)自己的未來(lái)。

新時(shí)代教育價(jià)值觀范文第3篇

摘要：作為當(dāng)代90 后為主體的大學(xué)生，肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史使命。然而隨著時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)際大環(huán)境的驟變，過(guò)去在大學(xué)中開(kāi)展思想政治教育工作的模式、方法已經(jīng)無(wú)法滿足社會(huì)、時(shí)代對(duì)大學(xué)生的新要求。因此，以創(chuàng)新性思維、方法將青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和踐行工作融入大學(xué)校園教育工作中已成為順應(yīng)世道發(fā)展的必要準(zhǔn)備和必然要求。

關(guān)鍵詞 ：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；90 后；大學(xué)生；創(chuàng)新

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)校園教育工作的重要意義

黨的十報(bào)告第一次明確提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度概括表達(dá)。培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從學(xué)校抓起，把對(duì)青少年培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作深入到大學(xué)教學(xué)和管理的各個(gè)環(huán)節(jié)。①在當(dāng)前思想活躍，文化交融，新舊觀念碰撞的時(shí)代背景下，積極的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，對(duì)于從更深層次的加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)有著重要意義。具體來(lái)講，首先高校擔(dān)負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的艱巨任務(wù)。在以90后為主體，人才競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈的背景下，大學(xué)生思想政治教育工作面臨著諸如如何抵御西方文化侵襲，全面深入的進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀教育等新課題，我們必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)校園思想政治工作，激發(fā)大學(xué)生新潛能，不斷為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)輸送合格接班人。其次，大學(xué)生素質(zhì)的高低關(guān)系到中國(guó)未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的興衰成敗，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是提高全民素質(zhì)，確保黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)工程。②最后，新形勢(shì)下，必須認(rèn)真研究和探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)校園教育的方法、手段和途徑，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生的主導(dǎo)價(jià)值觀。

二、長(zhǎng)期以來(lái)大學(xué)校園核心價(jià)值體系培養(yǎng)工作存在嚴(yán)重不足

1.教育觀念落后

高校針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培養(yǎng)工作，長(zhǎng)期以來(lái)單向的依據(jù)教學(xué)大綱進(jìn)行灌輸式、填鴨式教育。這種長(zhǎng)期的單向灌輸落后的教育觀念勢(shì)必?zé)o法滿足廣大求知欲旺，自主性強(qiáng)，興趣廣泛的大學(xué)生的需求。除此之外，大學(xué)校園主體工作要求及教育工作者觀念的落后，使得大學(xué)生校園核心價(jià)值觀培養(yǎng)工作面臨更多的挑戰(zhàn)。首先，長(zhǎng)期的大學(xué)教育工作重教學(xué)科研，重學(xué)術(shù)骨干培養(yǎng)，輕思想政治教育，輕政工隊(duì)伍建設(shè)。③其次，在大學(xué)校園重教學(xué)輕政工大環(huán)境中，大多數(shù)學(xué)術(shù)過(guò)硬的教師有著天然的優(yōu)勢(shì)和較高的特殊待遇。長(zhǎng)此以往在不斷地影響和競(jìng)爭(zhēng)中，越來(lái)越多的教師忽略了教書(shū)育人的雙重使命，客觀的說(shuō)，大多數(shù)的教師除了兢兢業(yè)業(yè)完成專業(yè)教學(xué)任務(wù)外，在自我管理，自我修養(yǎng)上嚴(yán)格要求自己，做到了為人師表，完成了自身言傳身教的使命。但還存在部分教師，以自我為中心，在教學(xué)過(guò)程中不注意自己的言行，缺乏育人意識(shí)，課上課下散布一些有背社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的言論，給學(xué)生帶來(lái)認(rèn)識(shí)上的障礙和價(jià)值觀偏差。最后，高校工作者對(duì)教育模式認(rèn)識(shí)上存在狹隘性傾向，比如大多數(shù)高校只有為數(shù)不多的政工部門、干部及輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)學(xué)生的思想政治教育工作，而大多數(shù)負(fù)責(zé)教學(xué)，管理的部門、人員對(duì)此工作漠不關(guān)心，這種認(rèn)識(shí)上的狹隘性成為大學(xué)校園核心價(jià)值體系培養(yǎng)工作缺乏實(shí)效性的重要原因之一。

2.教育形式單一

當(dāng)前，大學(xué)校園社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育取得一定效果，也在尋找創(chuàng)新性的改革，但依然存在著教育形式的種種單一性，一是教育手段單一，有相當(dāng)多的教師專注于簡(jiǎn)單的傳教式教學(xué)，而忽略教育內(nèi)容的滲透，不能融會(huì)貫通。二是信息傳遞方向單一。教育者忽略學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，我教你做，我說(shuō)你聽(tīng)等單向傳輸?shù)慕虒W(xué)模式還普遍存在，缺乏有效的交流、討論、溝通，削弱了先進(jìn)思想認(rèn)識(shí)的精神指引功能。三是教學(xué)環(huán)節(jié)單一，社會(huì)信息化、一體化程度不斷加強(qiáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作也要充分利用信息化平臺(tái)，社會(huì)實(shí)踐等方式豐富教學(xué)環(huán)節(jié)，使大學(xué)校園核心價(jià)值體系培養(yǎng)工作更具實(shí)效性。

3.實(shí)踐性教育虛于口號(hào)

理論教育和實(shí)踐教育是教育教學(xué)中不可或缺的兩個(gè)環(huán)節(jié)，何況在如今愈演愈烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)下，在理論教育的基礎(chǔ)上，開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使得大學(xué)生早日與社會(huì)接觸，將自己所學(xué)用到實(shí)處，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)自己的光熱，已經(jīng)成為大學(xué)校園核心價(jià)值體系教育工作的重中之重。⑤實(shí)踐教學(xué)作為教育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，它不僅是對(duì)理論教育的補(bǔ)充，更重要的是它提供了學(xué)生了解社會(huì)鍛煉能力，貢獻(xiàn)社會(huì)的重要途徑。部分高校由于種種因素不能有效開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐性教學(xué)，或者僅僅局限于提出方案，簡(jiǎn)單宣傳，虛于口號(hào)，重理論教育輕實(shí)踐鍛煉的現(xiàn)象還普遍存在。

三、在90 后為主體的大學(xué)

校園創(chuàng)新青少年核心價(jià)值觀的培養(yǎng)模式新時(shí)代下，對(duì)青年大學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)的工作已成為高校教學(xué)工作的重中之重，而傳統(tǒng)核心價(jià)值體系教學(xué)培養(yǎng)的種種不足與落后已無(wú)法應(yīng)對(duì)時(shí)代對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)工作的要求。90后大學(xué)生自身的不足與前所未有的優(yōu)勢(shì)，都促使并指引著高校工作者對(duì)以90后為主體的大學(xué)生核心價(jià)值觀培養(yǎng)工作模式進(jìn)行創(chuàng)新性、針對(duì)性的改革。

1.理論教學(xué)的創(chuàng)新

首先無(wú)論如何改革，對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)還需要從理論學(xué)習(xí)入手，依托各種課堂教學(xué)開(kāi)展。但必須對(duì)以往灌輸、填鴨式的教學(xué)模式進(jìn)行改革創(chuàng)新，有針對(duì)性的對(duì)90后大學(xué)生有效進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀的培養(yǎng)。要注重從他們價(jià)值觀的不足之處入手，通過(guò)一系列的理論教育、對(duì)話溝通等方式逐漸矯正不良的價(jià)值觀。同時(shí)要以鼓勵(lì)認(rèn)可的形式促進(jìn)他們保持新時(shí)代大學(xué)生特有的優(yōu)點(diǎn)，開(kāi)展豐富多彩的政治參與活動(dòng)，發(fā)揮其政治敏銳性。適當(dāng)?shù)膾侀_(kāi)教學(xué)大綱的束縛，提高和加強(qiáng)教師隊(duì)伍的思想認(rèn)識(shí)與整體素質(zhì)，杜絕重科研輕思想的理念，改變老師與學(xué)生之間的主從關(guān)系，調(diào)動(dòng)激發(fā)廣大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的熱情，只有這樣才能使新時(shí)代大學(xué)生不停留在對(duì)、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)方針政策等理論知識(shí)的排斥，或者死記硬背上，從而使高校核心價(jià)值觀培養(yǎng)工作真正深入大學(xué)生腦海與心田，形成他們心中主流的價(jià)值觀念與人生信仰。此外課堂外的日常理論教學(xué)無(wú)論是否被高校工作者提上日程，他都直接或間接的被融入高校學(xué)生管理工作中。小到每次課堂中的討論，大到建立學(xué)習(xí)討論指導(dǎo)中心等，潛移默化的建立鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生心目中的地位，發(fā)揮其長(zhǎng)處，調(diào)動(dòng)其積極性，保證青少年核心價(jià)值觀的培養(yǎng)工作順利開(kāi)展并長(zhǎng)遠(yuǎn)的傳承下去，為祖國(guó)未來(lái)的興旺昌盛源源不斷的輸送合格優(yōu)秀的接班人。

2.培養(yǎng)工作形式的創(chuàng)新

欲使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，在校園內(nèi)得到廣泛傳播，光靠形式單一的理論教學(xué)或者形式化的簡(jiǎn)單校報(bào)廣播等形式，根本無(wú)法引起個(gè)性較強(qiáng)，對(duì)新鮮事物充滿好奇的90后大學(xué)生的關(guān)注。必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展對(duì)培養(yǎng)工作形勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)新，一是要突出活動(dòng)的重點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展專題研究，舉行學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，專題講座等把核心價(jià)值觀的培養(yǎng)工作與深化教學(xué)改革、中國(guó)夢(mèng)的宣傳結(jié)合起來(lái)，打造主題活動(dòng)。二是要傳承中華傳統(tǒng)文化，繼承核心價(jià)值體系教育以來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。要想使一種價(jià)值觀念被廣大人民認(rèn)同，就必須扎根于民族傳統(tǒng)，深入研究本民族長(zhǎng)期意外價(jià)值形成的規(guī)律。中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和根基，拋開(kāi)傳統(tǒng)文化談社會(huì)主義核心價(jià)值觀如同無(wú)本之木，富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善無(wú)一不是對(duì)中華五千年傳統(tǒng)文化的傳承。④三是充分利用學(xué)生組織帶領(lǐng)，和校報(bào)宣傳板、網(wǎng)站、廣播電臺(tái)等媒介的宣傳，形象生動(dòng)的戰(zhàn)士近年來(lái)我國(guó)取得的偉大成就，激發(fā)大學(xué)生的民族自豪感和榮譽(yù)感，發(fā)揮榜樣力量，使得大學(xué)生自主樹(shù)立正確的社會(huì)價(jià)值觀，并以此來(lái)指導(dǎo)自己培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。四是利用現(xiàn)代化的交流工具，如微博、微信等平臺(tái)盡力手機(jī)聯(lián)動(dòng)家庭、學(xué)校、社會(huì)和大學(xué)生個(gè)人的四位一體的培養(yǎng)體系，借這些便利快捷的通信交流方式等將國(guó)家政策等傳遞給學(xué)生，對(duì)一些謠言進(jìn)行及時(shí)辟謠，引導(dǎo)大學(xué)生時(shí)刻保持正確的價(jià)值取向。

3.實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)新

針對(duì)過(guò)去核心價(jià)值體系實(shí)踐教學(xué)虛于口號(hào)、無(wú)法有效開(kāi)展的現(xiàn)狀，以90后大學(xué)生個(gè)性和追求的獨(dú)特性，我們?cè)谛聲r(shí)代下開(kāi)展價(jià)值觀培養(yǎng)工作必須力求將計(jì)劃和理論付諸于實(shí)踐，開(kāi)展更多更精彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷鞏固大學(xué)生在校園中建立和培養(yǎng)起來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。實(shí)踐活動(dòng)可以分為自身實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐兩部分，對(duì)于自己實(shí)踐來(lái)說(shuō)，廣大學(xué)生可以通過(guò)參加我校開(kāi)展的“青馬班”，黨員值班制、帶班制、黨員示范崗、黨員設(shè)崗定責(zé)等日常學(xué)生活動(dòng)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，鍛煉工作能力、管理能力，將核心價(jià)值觀的理論應(yīng)用于實(shí)踐中。對(duì)于社會(huì)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)該做好調(diào)查工作，真正了解學(xué)生的不足和興趣等，結(jié)合理論，組織系統(tǒng)性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，主動(dòng)和社會(huì)中有條件開(kāi)展學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的企業(yè)、機(jī)關(guān)、部門協(xié)調(diào)，共建社會(huì)實(shí)踐基地，使得學(xué)生可以經(jīng)常有效的開(kāi)展豐富有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。⑤只有通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐，才能使大學(xué)生核心價(jià)值觀的理論知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)楦行灾R(shí)，真正成為自己的人生導(dǎo)向和理想信念。此外，實(shí)踐活動(dòng)不僅應(yīng)該落于實(shí)處，同時(shí)還需要建立有效地評(píng)估和反饋機(jī)制，不能流于形式。必須及時(shí)的對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行評(píng)估，找出其中值得保持延續(xù)的部分，摒棄不合適的部分，改進(jìn)不足的部分，進(jìn)而使得實(shí)踐活動(dòng)更具有效性，同時(shí)使得整個(gè)核心價(jià)值觀的培養(yǎng)工作形成一個(gè)完整的整體。通過(guò)不斷的自我調(diào)整、自我優(yōu)化，滿足日益發(fā)展的社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)校園核心價(jià)值觀培養(yǎng)工作的新需求。

在人們物質(zhì)生活越來(lái)越富裕的今天，精神世界的富有成為人們新的追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在黨和國(guó)家的指導(dǎo)與推動(dòng)下，逐漸成為社會(huì)的主流價(jià)值觀，作為先進(jìn)性代表的大學(xué)校園，責(zé)無(wú)旁貸的成為青少年培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要陣地，面對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的落后與不足，針對(duì)90后為主題大學(xué)生的獨(dú)特性，如何順利開(kāi)展青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)工作，創(chuàng)新理論教學(xué)模式，豐富教學(xué)形式，切實(shí)將實(shí)踐性教學(xué)落于實(shí)處，而不僅僅虛于口號(hào)，建立完整有效的青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)和踐行體系，成為新時(shí)代高效工作的新挑戰(zhàn)和共同的目標(biāo)。相信通過(guò)全體一線的高校工作者的共同努力，一定能打好這話時(shí)代的一仗，繼續(xù)為社會(huì)主義事業(yè)源源不斷輸送合格建設(shè)者和接班人。

引文注釋

①韓永升.引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].出國(guó)與就業(yè)北京日?qǐng)?bào), 2011(1).

②梅榮正.堅(jiān)持以社會(huì)主義價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2007(6).

③張娜.培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多元化路徑[J].思想理論研究, 2013(7).

④張建華.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校大學(xué)生思想政治工作[J].學(xué)校黨建與思想教育, 2009(6) .

⑤仲兆華.當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的主要問(wèn)題及根源[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(11).

新時(shí)代教育價(jià)值觀范文第4篇

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；大學(xué)生；思想教育；希望

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671―1580（2014）02―0008―02

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和科技水平取得了快速的發(fā)展，伴隨而來(lái)的除了全面的繁榮，也隨之產(chǎn)生一系列的問(wèn)題。就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻、就業(yè)環(huán)境復(fù)雜，人才培養(yǎng)質(zhì)量參差不齊，高等教育公平與公正等等問(wèn)題都讓理想與現(xiàn)實(shí)之間有了冷酷的對(duì)比。時(shí)代已經(jīng)改變，舊時(shí)代的大幕已經(jīng)悄然降下，在新時(shí)代的舞臺(tái)上我們究竟應(yīng)該怎樣開(kāi)始我們的演出，新的舞臺(tái)對(duì)于我們的演員到底提出了怎樣的要求，這個(gè)問(wèn)題很是值得我們尋味一番。

新時(shí)代如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育是值得我們深思的課題。

一、堅(jiān)持用科學(xué)的精神引導(dǎo)大學(xué)生繼續(xù)奮斗

現(xiàn)代社會(huì)是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上的，科學(xué)基本的精神就是求真求是。如果仔細(xì)地思考就業(yè)的難題，究其原因無(wú)過(guò)于現(xiàn)在的大學(xué)生太多，超過(guò)了市場(chǎng)所需要的數(shù)目。然而，目前所謂的人才的過(guò)剩只不過(guò)是一種表面的現(xiàn)象，其深層次的原因是我們的大學(xué)生本身的質(zhì)量問(wèn)題。隨著大學(xué)生“批量生產(chǎn)”時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生的科學(xué)文化水平和思想道德水準(zhǔn)逐步下降。社會(huì)并不缺少這樣的人，相反，對(duì)于真正的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，社會(huì)和企業(yè)是從來(lái)不會(huì)吝嗇自己的橄欖枝的。人才是企業(yè)和社會(huì)發(fā)展的決定性力量，這一點(diǎn)是再清楚不過(guò)的了。所以，在外界就業(yè)難的訊息被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的時(shí)候，學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生不要慌亂，冷靜分析問(wèn)題，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提高自己的道德修養(yǎng)。自信從容地面對(duì)，踏踏實(shí)實(shí)地努力，用完備的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦，用誠(chéng)實(shí)守信的高尚品德來(lái)修煉自己的人格，“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)”，必能在自己未來(lái)的道路上闖出一片屬于自己的天地?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為”。新形勢(shì)下的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)未必就不是一種另外意義上的機(jī)遇。只是這個(gè)舞臺(tái)對(duì)我們的要求更加高了而已。

二、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育

為了增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，黨的十七大報(bào)告明確提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在經(jīng)濟(jì)和教育全球化的今天，人們受到各種外來(lái)事物的干擾越來(lái)越多，越來(lái)越強(qiáng)烈。大學(xué)生們因?yàn)橛辛艘欢ǖ淖灾髂芰?，其價(jià)值觀更容易受到別樣思潮和歪風(fēng)邪氣的干擾。因此，我們的社會(huì)主義事業(yè)在向前發(fā)展的過(guò)程中，就更加需要以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神來(lái)鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀來(lái)引領(lǐng)風(fēng)尚，統(tǒng)一思想，艱苦奮斗。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)工作離不開(kāi)科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)。大學(xué)生思想教育工作是樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，同樣需要科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)和指導(dǎo)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生和大學(xué)生思想教育而言都有著非凡的意義，也可以說(shuō)它是大學(xué)生思想政治教育的靈魂。它從一個(gè)很高的位置高屋建瓴般地指導(dǎo)著大學(xué)生各項(xiàng)工作的進(jìn)行。社會(huì)主義不僅是一種國(guó)家和社會(huì)的組織方式，從更深意義來(lái)講它也是一種意識(shí)形態(tài)，而這種意識(shí)形態(tài)在本質(zhì)上的表現(xiàn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)主義、集體主義，這些優(yōu)秀的思想在這個(gè)體系中得到了完美的融合，因此它必然成為指導(dǎo)社會(huì)主義發(fā)展的核心思想。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義的歷史使命，這一特殊的地位決定了其在社會(huì)中的重要性。在他們發(fā)展的過(guò)程中，科學(xué)知識(shí)的掌握十分重要，但是思想品質(zhì)的培養(yǎng)更加重要?！暗?，才之帥也”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀便是新時(shí)代下的大學(xué)生在社會(huì)中立足的關(guān)鍵品質(zhì)，同時(shí)也是自己在今后的發(fā)展中應(yīng)當(dāng)始終秉持的良好道德情操。

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)的時(shí)候，也要注意堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)的基本原則。全面是說(shuō)要從整體把握科學(xué)發(fā)展觀的真理，而不是片面地進(jìn)行解讀?？茖W(xué)發(fā)展觀本身就是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，包含了科技、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面。思政老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，不僅是在傳授，也是在學(xué)習(xí)和分享，因?yàn)槭钱?dāng)前建設(shè)有中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義的基礎(chǔ)指導(dǎo)思想，是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追求和掌握的；協(xié)調(diào)是說(shuō)要?jiǎng)佑靡磺心軌騽?dòng)用的資源來(lái)為大學(xué)生的思想建設(shè)服務(wù)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，經(jīng)常組織大學(xué)生討論或者參加實(shí)踐活動(dòng)，并且做到各個(gè)方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

三、培養(yǎng)大學(xué)生們仰望天空的情懷和腳踏實(shí)地的品質(zhì)

當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)為青年人施加了很大的壓力，大學(xué)生畢業(yè)后的高房?jī)r(jià)、高物價(jià)等不利訊息不得不使深處象牙塔中的他們開(kāi)始焦慮，理想在這種焦慮中慢慢地被磨滅也是常有的事情。在這關(guān)鍵的時(shí)刻，學(xué)校一定要擔(dān)負(fù)起大學(xué)生精神層面的引導(dǎo)，這是至關(guān)重要的。要激勵(lì)大學(xué)生培養(yǎng)博大的心胸和“百舸爭(zhēng)流”的勇氣，要有一種“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”的志向。同時(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)又離不開(kāi)自己腳踏實(shí)地的艱苦奮斗。著名的道格拉斯使用飛行定律指出：“當(dāng)設(shè)計(jì)圖紙的質(zhì)量等機(jī)時(shí)，飛機(jī)就能起飛了”。要教育我們的當(dāng)代大學(xué)生既要有制造飛機(jī)的夢(mèng)想和勇氣，又要有坐下來(lái)踏踏實(shí)實(shí)畫(huà)圖紙的品質(zhì)和耐心。仰望星空是一種對(duì)于未知對(duì)于知識(shí)的追求，而腳踏實(shí)地是對(duì)于實(shí)現(xiàn)這種追求所必須付出的努力和汗水。

四、鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生到祖國(guó)的西部和基層工作，為祖國(guó)的事業(yè)揮灑自己的青春

目前，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地域差別性較大，西部地區(qū)的發(fā)展由于人才的缺乏，較之東部沿海地區(qū)有著很大程度上的落后。當(dāng)代大學(xué)生在城市里的就業(yè)機(jī)會(huì)較少，就業(yè)壓力大?！熬蜆I(yè)難”的輿論對(duì)于社會(huì)起了極其消極的影響。西部地區(qū)人才的缺乏和東部沿海人才的過(guò)剩產(chǎn)生了一個(gè)很大的反差。然而，由于西部的自然環(huán)境和生活條件的艱苦，大學(xué)生們大多寧愿放棄西部大好的就業(yè)機(jī)會(huì)而不愿到此就業(yè)，這主要是思想上對(duì)于西部地區(qū)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和對(duì)艱苦環(huán)境的望而卻步。然而，正因?yàn)槲鞑康貐^(qū)一窮二白，才孕育著巨大的發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展空間。當(dāng)祖國(guó)需要我們的時(shí)候，青年們就應(yīng)該挺身而出，這正是當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)該具有的優(yōu)良品質(zhì)。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)生思想教育的工作時(shí)，要全面了解國(guó)家政策，積極引導(dǎo)大學(xué)生為國(guó)家的事業(yè)服務(wù)，在為國(guó)家的事業(yè)獻(xiàn)策獻(xiàn)計(jì)、努力工作的同時(shí)，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值也能夠?qū)崿F(xiàn)。并且也只有當(dāng)把自己的個(gè)人理想與整個(gè)國(guó)家整個(gè)民族的理想結(jié)合到一起的時(shí)候，才能最終得到雙贏的局面。

五、培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)的創(chuàng)新精神

重點(diǎn)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新精神，是新時(shí)代對(duì)于大學(xué)生思想教育新的要求。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵所在，他不僅體現(xiàn)在對(duì)于新的科學(xué)理念對(duì)于新的技術(shù)要求，更是代表著當(dāng)代大學(xué)生的一種精神面貌。當(dāng)前，我國(guó)的教育體制決定了我們的大學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新精神的缺乏。從小到大的小學(xué)和中學(xué)教育，以成績(jī)?yōu)楹诵牡慕逃u(píng)價(jià)體系使得學(xué)生對(duì)于課本知識(shí)了如指掌，而跳出課本便手足無(wú)措，至于創(chuàng)新更是無(wú)從談起。為了彌補(bǔ)這一缺陷，響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，同時(shí)也是響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育的時(shí)候，要鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與科技創(chuàng)新活動(dòng)， 積極參與大學(xué)生課外科技創(chuàng)新項(xiàng)目的實(shí)踐與研究，面對(duì)學(xué)術(shù)的問(wèn)題大膽懷疑，并且在此基礎(chǔ)上小心求證。實(shí)踐出真知，要鼓勵(lì)大學(xué)生們積極參加科技實(shí)踐活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，不僅能夠增長(zhǎng)見(jiàn)聞，豐富學(xué)識(shí)，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，而且能夠逐步培養(yǎng)出創(chuàng)新的精神，這種精神面貌也是當(dāng)代大學(xué)生本應(yīng)具有的，更是這個(gè)時(shí)代的迫切需要。

[參考文獻(xiàn)]

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新時(shí)代教育價(jià)值觀范文第5篇

【摘 要】面對(duì)當(dāng)今社會(huì)日益突顯的誠(chéng)信問(wèn)題，加強(qiáng)誠(chéng)信教育勢(shì)在必行。誠(chéng)信教育在我國(guó)高校極少作為獨(dú)立課堂教學(xué)活動(dòng)，本文在深入調(diào)研大學(xué)生誠(chéng)信狀況及特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育課堂教學(xué)進(jìn)行了詳細(xì)的課程設(shè)計(jì)，提出一套切實(shí)可行的教學(xué)方案。

關(guān)鍵詞 誠(chéng)信教育；課堂教學(xué)；課程設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2015）20-0025-02

當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題日益突顯，引起了社會(huì)各界的普遍關(guān)注。大學(xué)生群體在社會(huì)中處于重要地位，正值人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育對(duì)于推進(jìn)整體社會(huì)誠(chéng)信具有重要作用。推進(jìn)高校誠(chéng)信教育應(yīng)充分發(fā)揮課堂主渠道作用，把誠(chéng)信教育納入課堂教學(xué)，使學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)、全面掌握誠(chéng)信知識(shí)，提高分析辨識(shí)能力，同時(shí)也充實(shí)了大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容，有利于提高思想政治教育的實(shí)效性。本研究從設(shè)計(jì)原則、課程章節(jié)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法幾個(gè)方面設(shè)計(jì)一套兼具理論性和實(shí)踐性的教學(xué)方案。

一、課程設(shè)計(jì)原則

誠(chéng)信教育與知識(shí)技能教育不同，屬于意識(shí)形態(tài)教育，因此在誠(chéng)信教育的課程設(shè)計(jì)上要注重以下原則：

1.要與日常生活相契合。把相對(duì)枯燥的誠(chéng)信理論和學(xué)生熟悉的日常事例相結(jié)合，使其變得淺顯、明白、生動(dòng)、活潑?，F(xiàn)今所倡導(dǎo)的誠(chéng)信理論大多是前人從實(shí)際生活中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，很多理論具有豐富的歷史內(nèi)涵和生活智慧，適合采用案例教學(xué)法。比如，“鋒火戲諸侯”、“商鞅立木取信”等歷史典故都是誠(chéng)信教育的生動(dòng)案例?？梢?jiàn)，誠(chéng)信課程有著天然的條件與實(shí)際相結(jié)合，使這些理論在輕松活潑的氛圍中在大學(xué)生心靈中播下誠(chéng)信的種子。

2.發(fā)揮學(xué)生的參與性。大學(xué)生是誠(chéng)信教育的客體，同時(shí)也是誠(chéng)信實(shí)踐的主體。誠(chéng)信課程只有符合教育對(duì)象的需要，通過(guò)學(xué)生的積極參與、接受認(rèn)同，才能奏效。筆者經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)97%的在校大學(xué)生都有誠(chéng)信價(jià)值取向，只是受具體情境影響表現(xiàn)出不同的行為表象?？梢?jiàn)每個(gè)學(xué)生心中都埋著誠(chéng)信的種子。因此，在誠(chéng)信道德教育中要尊重學(xué)生的主體性和主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中來(lái)，主動(dòng)思考，自我教育，把外在的教育目標(biāo)內(nèi)化為自身的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而深化誠(chéng)信課堂教育的實(shí)際效果。

3.要結(jié)合法律教育。誠(chéng)信與法律相結(jié)合是現(xiàn)代誠(chéng)信的必然要求，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下以契約精神為核心的契約文明是構(gòu)建現(xiàn)代法治與德治的思想基礎(chǔ)之一。契約精神是平等觀念、自主意識(shí)、合作精神、誠(chéng)信能力的有機(jī)結(jié)合。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有38.5%的在校大學(xué)生把誠(chéng)信劃入道德范疇，并未認(rèn)識(shí)它的法律內(nèi)涵；59.9%的在校大學(xué)生不了解基礎(chǔ)法律知識(shí)，這暴露出高等教育中法律教育的不足和學(xué)生法律意識(shí)不強(qiáng)的缺陷。因此，將誠(chéng)信理論教育與法律教育相合，可以在大學(xué)生中樹(shù)立遵紀(jì)守法的觀念，樹(shù)立把個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相結(jié)合、相統(tǒng)一的觀念。

4.要結(jié)合心理健康教育。在校大學(xué)生群體的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象從心理學(xué)角度解釋是人格失衡的表現(xiàn)。大學(xué)生雖然能夠掌握誠(chéng)信理論知識(shí)，但面對(duì)具體情境時(shí)，尚不穩(wěn)定的誠(chéng)信價(jià)值觀容易受到?jīng)_擊，使心理的天平向誠(chéng)信的對(duì)立面傾斜，如果不及時(shí)進(jìn)行糾正和引導(dǎo)，可能導(dǎo)致誠(chéng)信價(jià)值觀的動(dòng)搖和分裂。對(duì)誠(chéng)信價(jià)值的心理體驗(yàn)是形成誠(chéng)信人格的必經(jīng)環(huán)節(jié)，只有將誠(chéng)信理論教育和心理健康教育相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生穩(wěn)定的誠(chéng)信心理品格，才能鞏固他們對(duì)誠(chéng)信價(jià)值的認(rèn)同和信仰。

5.要與專業(yè)教育相結(jié)合。高校要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶I(yè)人才，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)做人，學(xué)生讀書(shū)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展”，其中做人是第一步。誠(chéng)信理論教育看似與專業(yè)課不相關(guān)，其實(shí)卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在誠(chéng)信理論教育同時(shí)，適度引用一些專業(yè)課理論，不僅可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到誠(chéng)信原則無(wú)處不在的道理，而且可以讓他們更好地理解和運(yùn)用誠(chéng)信原則來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。比如，市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)中所講市場(chǎng)交換最基本的劑是誠(chéng)信；法律課中很多現(xiàn)行法律法規(guī)，如《合同法》、《民法》對(duì)公民誠(chéng)實(shí)守信都有論述，誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家政策法律良性運(yùn)行的保證；經(jīng)濟(jì)學(xué)中誠(chéng)信原則可以有效降低交易成本，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的理性選擇；在會(huì)計(jì)學(xué)中，誠(chéng)信原則更是一切技術(shù)操作的基礎(chǔ)。

二、課程章節(jié)及教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

目前大多數(shù)高校并不具備獨(dú)立開(kāi)設(shè)誠(chéng)信教育課的條件，因此最符合實(shí)際的作法是在現(xiàn)有的思想道德教育課中單獨(dú)設(shè)置誠(chéng)信理論教育的章節(jié)。章節(jié)設(shè)計(jì)依據(jù)教育教學(xué)規(guī)律，在學(xué)生已有的背景知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過(guò)教師的講述和引導(dǎo)，師生之間的溝通和互動(dòng)，將誠(chéng)信知識(shí)、誠(chéng)信理念由淺入深、由外而內(nèi)的，融入到學(xué)生的思想意識(shí)中，從而達(dá)成即定教學(xué)目標(biāo)，讓“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)得以落實(shí)和升華。

本研究設(shè)計(jì)的誠(chéng)信理論教育方案，作為思想道德教育課中的獨(dú)立章節(jié)講授，共計(jì)三大章節(jié)、10~12課時(shí)。第一章從認(rèn)知開(kāi)始，定名為“認(rèn)知誠(chéng)信”。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)80%以上的學(xué)生認(rèn)同誠(chéng)信觀念，但被問(wèn)及誠(chéng)信概念時(shí)卻很少能準(zhǔn)確作答。本章教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生了解誠(chéng)信思想的起源，真正認(rèn)知誠(chéng)信二字的內(nèi)涵和外延，明確新時(shí)代誠(chéng)信的要求，從而建立關(guān)于誠(chéng)信的整體概念。第二章在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)入理解與感悟環(huán)節(jié)，定名為“領(lǐng)悟誠(chéng)信”，教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感受誠(chéng)信的美好，分析誠(chéng)信的困惑，澄清自身的誠(chéng)信價(jià)值取向，從而堅(jiān)定誠(chéng)信信念，做出正確的誠(chéng)信抉擇。第三章進(jìn)入實(shí)踐環(huán)節(jié)，定名為“踐行誠(chéng)信”，教學(xué)目標(biāo)是講述信用社會(huì)基本的信用規(guī)則和信用常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)情境模擬體驗(yàn)誠(chéng)信原則，辨識(shí)誠(chéng)信對(duì)象，掌握理性誠(chéng)信。

三、課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

結(jié)合課程章節(jié)和教學(xué)目標(biāo)，筆者將具體課程內(nèi)容設(shè)計(jì)如下：

1.第一章認(rèn)知誠(chéng)信分為三節(jié)，分別是中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信、西方國(guó)家的誠(chéng)信、新時(shí)代的誠(chéng)信。中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信系統(tǒng)地總結(jié)從古至今我國(guó)誠(chéng)信思想的發(fā)展以及這一傳統(tǒng)美德在我國(guó)歷史發(fā)展中的重要地位；西方國(guó)家的誠(chéng)信主要介紹誠(chéng)信在西方歷史中的重要作用及其發(fā)展軌跡，以及西方國(guó)家誠(chéng)信建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；第三節(jié)新時(shí)代的誠(chéng)信就是結(jié)合時(shí)代特征、社會(huì)發(fā)展的需要，闡明誠(chéng)信的豐富內(nèi)涵、誠(chéng)信對(duì)于人們的重大意義，介紹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的誠(chéng)信原則、誠(chéng)信制度、誠(chéng)信管理、誠(chéng)信體系，以及大學(xué)生誠(chéng)信教育的總體要求等。傳統(tǒng)誠(chéng)信、西方國(guó)家的誠(chéng)信和新時(shí)代的誠(chéng)信各有側(cè)重、密不可分。傳統(tǒng)誠(chéng)信、西方國(guó)家的誠(chéng)信是新時(shí)代誠(chéng)信的基礎(chǔ)，新時(shí)代的誠(chéng)信在此基礎(chǔ)之上得以構(gòu)建和發(fā)展，其內(nèi)容緊密連接前兩者又密切聯(lián)系時(shí)代特征與需求，具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。在誠(chéng)信課堂教學(xué)中，對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信、西方國(guó)家的誠(chéng)信要突出批判地吸收和借鑒，對(duì)新時(shí)代的誠(chéng)信則要突出繼承和發(fā)展，體現(xiàn)時(shí)代特色。

2.第二章領(lǐng)悟誠(chéng)信包括誠(chéng)信“美德袋”、誠(chéng)信困惑及解析、誠(chéng)信價(jià)值澄清三節(jié)。每一節(jié)都以富于內(nèi)涵的故事引入，引導(dǎo)學(xué)生自主思考。第一節(jié)誠(chéng)信“美德袋”以“季布一諾千金”的故事引入，從中外歷史和當(dāng)近社會(huì)中精選出生動(dòng)感人的真實(shí)故事或發(fā)人深省的寓言故事加入“美德袋”，每一個(gè)故事都要各有側(cè)重，與相應(yīng)理論和思想掛鉤。并以此喚起學(xué)生關(guān)于誠(chéng)信的溫馨記憶，課堂中專門安排一個(gè)時(shí)間段，讓學(xué)生來(lái)講述自己身邊的誠(chéng)信故事，通過(guò)故事的講述、分析和領(lǐng)悟，一次次的循環(huán)加深，最終使學(xué)生形成強(qiáng)烈的誠(chéng)信導(dǎo)向。第二節(jié)誠(chéng)信困惑及解析，以“康德買菜記”為引子，設(shè)置關(guān)于誠(chéng)信原則和行為的兩難情境，誘發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生的探索興趣，引導(dǎo)他們對(duì)這些問(wèn)題和情境進(jìn)行討論，在學(xué)生的積極思考中培養(yǎng)他們的誠(chéng)信判斷力和推理力，從而達(dá)到提高誠(chéng)信意識(shí)的目的。第三節(jié)誠(chéng)信價(jià)值澄清首先通過(guò)價(jià)值觀測(cè)試，讓學(xué)生了解自身的價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析和評(píng)價(jià)的手段，減少價(jià)值混亂和促進(jìn)其價(jià)值觀的形成，并在這一過(guò)程中有效地發(fā)展學(xué)生思考和理解人類價(jià)值觀的能力。這一節(jié)最重點(diǎn)的部分是老師幫助學(xué)生剖析誠(chéng)信困惑的根源，指導(dǎo)學(xué)生處理價(jià)值沖突和選擇的技巧，使學(xué)生澄清自己的誠(chéng)信價(jià)值觀和誠(chéng)信抉擇能力。

3.第三章踐行誠(chéng)信章節(jié)內(nèi)容可分為信用社會(huì)、誠(chéng)信情境模擬、誠(chéng)信對(duì)象辨識(shí)和理性誠(chéng)信。第一節(jié)信用社會(huì)，在學(xué)生初步了解了誠(chéng)信內(nèi)涵和辨識(shí)了自身價(jià)值取向的基礎(chǔ)上，詳細(xì)介紹信用作為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求，信用既是一種資格又是一種權(quán)利，同時(shí)還是一種財(cái)產(chǎn)，它與我們的生活息息相關(guān)。結(jié)合實(shí)例講授信用的存在形式，讓學(xué)生了解基本的社會(huì)信用知識(shí)，比如信用卡消費(fèi)、汽車住房信用消費(fèi)、信用評(píng)估、征信體系等。第二節(jié)誠(chéng)信情景模擬，是在即定規(guī)則下，以分組對(duì)抗和角色扮演的方式，模擬某些特定的情境，讓學(xué)生在真實(shí)人人沖突中體會(huì)誠(chéng)信的重要性和有用性。我們?cè)O(shè)計(jì)了“囚徒困境”、“紅黑博弈”、“誠(chéng)信缺失”等一系列模擬場(chǎng)景，讓學(xué)生們可以充分體驗(yàn)?；蚩梢肷潮P(pán)模擬，誠(chéng)信原則在沙盤(pán)模擬課程中體現(xiàn)為對(duì)“游戲規(guī)則”的遵守，可用于讓相關(guān)專業(yè)的學(xué)生真實(shí)體會(huì)誠(chéng)信的重要性。第三節(jié)誠(chéng)信對(duì)象辨識(shí)和理性誠(chéng)信。我們認(rèn)為大學(xué)作為學(xué)生步入社會(huì)前的最后一個(gè)教學(xué)階段，大學(xué)生已具有成人的思維方式和行為能力，大學(xué)教育更應(yīng)注重實(shí)用性，培養(yǎng)學(xué)生步入社會(huì)的實(shí)際生活能力。因此，在這一節(jié)我們要系統(tǒng)分析目前社會(huì)上種種失信現(xiàn)象，如學(xué)術(shù)領(lǐng)域的“日本早稻田大學(xué)教授論文剽竊”，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“經(jīng)濟(jì)大省不做誠(chéng)信矮子”，生活領(lǐng)域的“三鹿奶粉事件”等，不回避社會(huì)陰暗面，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)誠(chéng)信缺失的危害，增強(qiáng)辨識(shí)誠(chéng)信對(duì)象的能力。讓學(xué)生擁有理性的誠(chéng)信，在堅(jiān)定誠(chéng)信意識(shí)的同時(shí)還要明白如何行使誠(chéng)信的權(quán)力。在教學(xué)活動(dòng)的最后階段，為鞏固教學(xué)成果，要讓學(xué)生們自己反思日常行為和學(xué)習(xí)心理，發(fā)表誠(chéng)信感言。感言旨在了解學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)和感悟，檢驗(yàn)課堂教學(xué)的整體效果。

四、適用教學(xué)方法

全部三章九節(jié)分別側(cè)重“知、情、意、行”，因此適用的教學(xué)方法也有一定區(qū)別。

1.認(rèn)知誠(chéng)信側(cè)重對(duì)學(xué)生誠(chéng)信的“知”的教育，適用的教學(xué)方法為：灌輸教育法、疏導(dǎo)教育法、案例教學(xué)法、典型事例教學(xué)法等。在本章節(jié)的教學(xué)中主要運(yùn)用的是灌輸教育法，可以綜合使用理論講解、事例分析、數(shù)據(jù)論證、古訓(xùn)論事等方法，方可達(dá)到較佳的教學(xué)效果。

2.領(lǐng)悟誠(chéng)信側(cè)重對(duì)學(xué)生誠(chéng)信的“情”和“意”的教育，適用的教學(xué)方法為：形象教育法、示范教育法、情境教育法、感染教育法、對(duì)比教育法、討論教育法、沖突緩解法、心理咨詢法等。在本章的教學(xué)活動(dòng)更多的表現(xiàn)為多種

教學(xué)方式的綜合運(yùn)用，特別是情境教育法和討論教育法的運(yùn)用會(huì)給課堂增加更多的色彩，但同時(shí)也對(duì)教學(xué)老師提出了更高的要求，要求教師具有堅(jiān)定的信念、廣博的知識(shí)、敏銳的判斷力和較強(qiáng)的說(shuō)服力，方能自圓其說(shuō)，幫助學(xué)生解決困惑。

3.踐行誠(chéng)信側(cè)重對(duì)學(xué)生誠(chéng)信的“行”的教育，適用的教學(xué)方法是灌輸教育法、管理教育法、實(shí)踐教育法、引導(dǎo)教育法、討論教育法、預(yù)防教育法、激勵(lì)教育法等方法。本章的教學(xué)方法主要為實(shí)踐教育和引導(dǎo)教育法，因?yàn)橐⒅卣\(chéng)信的“行”的引導(dǎo)，唯有讓學(xué)生親身體會(huì)才能達(dá)到良好的教學(xué)效果，本章教學(xué)中還應(yīng)特別注意倡導(dǎo)學(xué)生自主誠(chéng)信意識(shí)的覺(jué)醒和鞏固，以達(dá)到誠(chéng)信理論教育的目標(biāo)。

在實(shí)際課堂教學(xué)中，每一種教育方法達(dá)到預(yù)期的教育效果必須蘊(yùn)涵眾多具體教育方法的運(yùn)用。誠(chéng)信課堂教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)很難精確分開(kāi)進(jìn)行，這就更加要求教學(xué)過(guò)程中要秉承統(tǒng)一的教育理念，注意多種方法的交叉綜合運(yùn)用，注意各個(gè)環(huán)節(jié)之間的連貫和銜接，在充分發(fā)揮各種方法的恰當(dāng)交替和完美結(jié)合。

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