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教師教育價值觀范文第1篇

摘要：轉(zhuǎn)型期教師教育價值觀呈現(xiàn)出開放多元化，價值取向不明確，教師專業(yè)價值判斷標(biāo)準(zhǔn)提高和差異明顯的變化特征，教師教育價值觀在實踐發(fā)展中沖突明顯。教師教育價值觀嬗變視角下的對策是明確并大力弘揚以人為本的教師教育核心價值觀，培育教師教育的“創(chuàng)新意識”價值觀，實現(xiàn)整體價值的融合，不斷提升教師專業(yè)化素質(zhì)，確立轉(zhuǎn)型期教師教育專業(yè)化價值標(biāo)準(zhǔn)。 

 

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型期　教師教育價值觀　對策 

教師教育價值觀是指教師在教學(xué)活動中的行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會轉(zhuǎn)型，教師教育價值觀嬗變，呈現(xiàn)出以“人”為本的核心精神?，F(xiàn)實存在的問題和矛盾，要求我們深入研究和反思，社會轉(zhuǎn)型期教師教育價值觀與傳統(tǒng)的教師教育價值觀之間存在哪些差異，教師教育價值觀應(yīng)堅持什么，怎樣科學(xué)合理地實現(xiàn)教師教育價值觀的整合。 

一、教師教育價值取向帶有明顯的轉(zhuǎn)型期特點 

社會轉(zhuǎn)型是指中國社會從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從封閉性社會向開放性社會的社會變遷和發(fā)展。其具體內(nèi)容是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。社會轉(zhuǎn)型必然在教師教育價值觀上反映出來，正如馬克思所說：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！币虼?，教師教育價值取向帶有明顯的轉(zhuǎn)型期特點：第一，價值取向呈現(xiàn)出多元化趨勢，充滿了價值觀念上的矛盾和困惑。在經(jīng)濟改革、文化開放的大環(huán)境下，人的尊嚴(yán)與價值日益凸顯，追求個人公平和效益的個體需要與社會需要之間的矛盾突出，兩種價值取向的沖突日益明顯。第二，競爭意識不斷增強，體現(xiàn)強烈的參與意識。教育融入市場機制，參與市場競爭，并在競爭中摻雜個人主義、效益至上和急功近利。第三，思維開放，更具有獨立性，創(chuàng)新意識增強。在教學(xué)理念、方法和手段上有許多嘗試和創(chuàng)新。第四，道德價值觀念呈現(xiàn)出功利化趨勢，強調(diào)追求個人利益和效益。傳統(tǒng)的教師教育價值觀，在教學(xué)活動中，以社會發(fā)展為重心，重視教育的社會價值；在教育目標(biāo)上，著眼于提高學(xué)生的專業(yè)水平或科技水平的單一目標(biāo)；在教育內(nèi)容上，教授文化價值觀念、倫理道德規(guī)范和科學(xué)技術(shù)知識，對能力培養(yǎng)、智力開發(fā)重視不夠?？梢?，社會轉(zhuǎn)型期的教師教育價值觀與傳統(tǒng)的教師教育觀之間存在明顯差異。 

二、教師教育價值觀嬗變過程中存在的問題 

(一)教師教育價值觀多元分散化，教師教育核心價值取向不明確 

轉(zhuǎn)型期的教師教育核心價值取向不明確，不少教師不清楚當(dāng)前提倡的主流教師教育價值取向是什么。長期以來，我國教師教育由各類師范學(xué)校包辦，教師培養(yǎng)和培訓(xùn)的方式、指導(dǎo)思想、課程設(shè)置都是整齊劃一的，指導(dǎo)教師行為的價值評判也是統(tǒng)一的。在新形勢下，教師教育以開放的體制納入整個高等教育體系中，教師培養(yǎng)由高等院校承擔(dān)，各類非師范院校也開始開辦師范教育，展現(xiàn)出多元化的施教觀、人才觀和價值觀，因此，教師教育價值取向的多元化也就成為必然。有的認(rèn)為，教育是實現(xiàn)人生理想和價值的途徑；有的認(rèn)為，教育是實現(xiàn)個人價值和社會價值的有效手段；有的認(rèn)為教育是提升人的社會價值的重要方式。關(guān)于教師教育的主導(dǎo)價值，每個人強調(diào)的角度都不一樣。同時，在市場經(jīng)濟條件下，競爭意識、創(chuàng)新意識增強，教師在價值取向上也更注重自我價值的實現(xiàn)，在合理、合法的前提下，教師普遍追求個人自我利益的最大化。 

(二)教師教育價值觀完善過程中存在矛盾沖突 

追求個人全面發(fā)展的素質(zhì)教育的教師教育價值取向與實際通行的應(yīng)試教育的教師教育價值觀之間存在矛盾。在高考制度下，學(xué)校和學(xué)生不得不追求升學(xué)率，大搞應(yīng)試教育，從而無暇顧及素質(zhì)教育。應(yīng)試教育與注重個體的全面發(fā)展、實踐能力和創(chuàng)新思維培養(yǎng)的素質(zhì)教育背道而馳，沖突明顯。 

教育個體價值觀與教育社會價值觀之間存在矛盾。目前教育個體價值觀大行其道，但教育社會價值觀的呼聲仍然存在。前者關(guān)注個體，以促進(jìn)個人知識、能力的發(fā)展，達(dá)到個性之完善為宗旨；后者把社會需要作為教育的出發(fā)點和落腳點，旨在促進(jìn)國家政治經(jīng)濟文化的發(fā)展。但是，教育個體價值觀和教育社會價值觀如何辯證統(tǒng)一起來，仍然沒能很好解決。 

最后，在效率與教育公平問題上也存在矛盾。理想的教師教育價值取向是面向全體學(xué)生，給每人均等的教育機會，促使每個人都獲得發(fā)展與成功，而實際通行的教師教育價值取向是把效率看得更重，片面追求經(jīng)濟效益讓教育公平步履艱難。 

(三)教師專業(yè)化價值判斷標(biāo)準(zhǔn)面臨挑戰(zhàn) 

教師專業(yè)化價值包括思想道德素質(zhì)、專業(yè)知識素質(zhì)、教育技能素質(zhì)、健康的身心素質(zhì)，是一個綜合指數(shù)。社會轉(zhuǎn)型期的教師專業(yè)化價值標(biāo)準(zhǔn)不再只

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是關(guān)注教師品德的形成和知識傳授能力，還必須關(guān)注教師能力的培養(yǎng)和人格的健全。教師應(yīng)當(dāng)成為孜孜不倦的學(xué)習(xí)者、教學(xué)問題的探索者、新的教學(xué)思想的實踐者和教育改革的決策者。教師專業(yè)水平高低的判斷，不僅在于會傳授知識，還在于會組織學(xué)生開展認(rèn)知活動；不只是滿足灌輸現(xiàn)成的知識，還要著力于發(fā)展學(xué)生的智能，培養(yǎng)學(xué)生獲得終生學(xué)習(xí)能力。教師們也認(rèn)識到自身的觀念落后和知識陳舊，在教學(xué)技術(shù)上不斷改進(jìn)，對新型教學(xué)手段進(jìn)行有益嘗試。但目前國家在人力、物力和財力上都還不能很好地滿足教師素質(zhì)提升的要求，教師專業(yè)化價值判斷標(biāo)準(zhǔn)面臨挑戰(zhàn)。

三、社會轉(zhuǎn)型期教師教育價值觀確立的對策 

(一)堅持以人為本的教師教育核心價值觀 

教師教育核心價值取向不明確，一些教師沒有樹立現(xiàn)代價值觀念，教育知識陳舊，綜合素質(zhì)跟不上變化，實踐能力和創(chuàng)新能力有待提高。一些學(xué)校在辦學(xué)方向、目標(biāo)和人才培養(yǎng)模式上觀念陳舊，基礎(chǔ)教育和教師教育的改革與發(fā)展的步子邁得不大，教師教育價值觀被弱化和邊緣化。因此，在社會轉(zhuǎn)型期，整合出全體教師認(rèn)同的教師教育核心價值觀十分重要。我們應(yīng)該確立的教師教育核心價值觀就是以人為本，突出個體權(quán)利、義務(wù)、平等的社會與個體協(xié)調(diào)發(fā)展的教育理念，并把它作為教師教書育人的行為準(zhǔn)則。教師在教學(xué)活動中，以人為本，尊重人的價值，把學(xué)生放在學(xué)習(xí)主體地位上，通過課程改革和教學(xué)改革的理論和實踐探索活動，培養(yǎng)和提高每個學(xué)生的綜合素質(zhì)，構(gòu)建起一個開放的充滿生機的有中國特色的社會主義教育課程體系。這樣的教師教育價值觀，既重視教育的社會價值，又重視教育的個人價值，應(yīng)成為教師現(xiàn)實行為價值取向的標(biāo)準(zhǔn)，成為衡量教師教育質(zhì)量的重要指標(biāo)?？傊?，教師教育的核心價值取向?；貧w到“人”的教育上，大力弘揚以人為本的教師教育核心價值觀。 

(二)把培養(yǎng)創(chuàng)新人才、提高社會創(chuàng)造力作為轉(zhuǎn)型期教師教育價值觀的發(fā)展方向 

教師教育價值觀發(fā)展的重點和目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才，提高社會創(chuàng)造力。在教育發(fā)展中，我們要大力培養(yǎng)教師教育的“創(chuàng)新意識”價值觀，通過教育價值觀的調(diào)整，把教師教育的重心放在培養(yǎng)人的創(chuàng)造力上，改變目前以傳授知識、灌輸知識為主的做法。培養(yǎng)創(chuàng)新人才就是在教學(xué)實踐中，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的能力，從知識、智力、能力和優(yōu)良個性人手，激發(fā)學(xué)生對事物和社會的觀察力、思考力和創(chuàng)造力。教師的教育活動是否能讓學(xué)生在創(chuàng)新方面有所成長，要成為教師教育道德價值評判的構(gòu)成部分?？偠灾囵B(yǎng)創(chuàng)新人才、提高社會創(chuàng)造力要成為社會轉(zhuǎn)型期教師教育價值觀的發(fā)展方向。 

(三)培育共同的價值觀，實現(xiàn)教師教育價值觀的融合 

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！碧幚砗媒處熃逃齼r值觀的理想與現(xiàn)實的矛盾，需要樹立共同的教師教育價值觀的精神追求和信仰，尋求公認(rèn)的教師教育價值準(zhǔn)則，在同一的價值取向下相互配合、統(tǒng)一行動。為了實現(xiàn)整體價值的融合，要做到：第一，確立教師教育核心價值觀，并賦予新的時代內(nèi)涵。面對不同的教師教育價值取向，我們無法拒絕，但要堅持核心價值觀不能動搖。以核心價值觀作為價值導(dǎo)向，與教育改革相聯(lián)系，在兼顧個人利益基礎(chǔ)上維護(hù)社會整體利益，通過良心自律、社會輿論監(jiān)督和道德教育等途徑，讓教師教育核心價值觀成為大家接受、認(rèn)同和遵從的判斷是非與對錯的標(biāo)準(zhǔn)，從而實現(xiàn)教師教育價值的融合。第二，在社會轉(zhuǎn)型期間，以開放、包容的心態(tài)吸取各種教師教育價值觀的合理因素，避免用一個價值觀去代替全部，并與其他價值觀對立起來。要，讓沖突各方融合，最終達(dá)成價值互補。第三，健全各種價值觀交流和對話的平臺、機制，有效消除相互沖突的價值觀之間的隔膜和誤解，實現(xiàn)多種價值觀在社會轉(zhuǎn)型期的協(xié)調(diào)發(fā)展。第四，為多元價值觀念的存在提供主流的社會價值規(guī)范，健全法律法規(guī)，引領(lǐng)社會轉(zhuǎn)型期迷茫的教師教育價值觀走出陰影。共同的教育價值一經(jīng)確立，將成為全體教師的共識，會持久地發(fā)揮導(dǎo)向和支撐作用。 

(四)改革教師專業(yè)化的構(gòu)成要素，確立轉(zhuǎn)型期教師教育專業(yè)化價值標(biāo)準(zhǔn) 

教師教育專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包括道德責(zé)任感、學(xué)科專業(yè)知識和研究、課堂教學(xué)中的知識和技能、價值觀以及穩(wěn)健的人格五個方面。我們首先要確立現(xiàn)代教師教育專業(yè)化的價值標(biāo)準(zhǔn)，并以此來指導(dǎo)學(xué)校的教育、教學(xué)工作，重新審視課程設(shè)置、培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱，對教師培養(yǎng)過程中各要素進(jìn)行重新組合與合理配置。其次，以教師教育專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，針對在職教師進(jìn)行進(jìn)修和培訓(xùn)。政策上要有得力的措施，資金上有專項投入，各地區(qū)、各學(xué)?？梢愿鶕?jù)實際分批進(jìn)行，以縮小差距。第三，依據(jù)教師專業(yè)化價值標(biāo)準(zhǔn)，配合新一輪課程改革，加強教師教育類課程教學(xué)的實用性，有針對性地快速提升教

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師組織學(xué)生開展認(rèn)知活動的能力，對教師進(jìn)行創(chuàng)新思維及能力的培養(yǎng)。教師培訓(xùn)不能只學(xué)習(xí)理論知識，重點是掌握發(fā)展學(xué)生智能的實踐能力，學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生獲得終生學(xué)習(xí)能力的方法和手段。當(dāng)然，教師專業(yè)化的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益也必須要上一個臺階，獲取社會高價值的評價，必須與我國目前的考試制度改革相結(jié)合，統(tǒng)一現(xiàn)行教師專業(yè)化價值標(biāo)準(zhǔn)，使教師專業(yè)化水平快速提升。 

教師教育價值觀范文第2篇

【關(guān)鍵詞】高校；多元價值；價值觀教育；教育模式

【中圖分類號】G640

前言

當(dāng)下，由于市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展與主體意識的覺醒；由于中西方文化的交融與碰撞；由于傳統(tǒng)文化的不斷消融與創(chuàng)新以及網(wǎng)絡(luò)文化的多義與分歧；高校開始從價值一元進(jìn)入了價值多元時代，這種的多元開始挑戰(zhàn)一元的價值霸權(quán)，原有相對穩(wěn)定的價值體系與行為方式漸為模糊化、離散化、沖突化。面對多元文化的沖突，高校需要對價值重新定位并反思，既要看到價值的多元與矛盾的一面，又要看到價值多元并存與共識的一面；既要擺脫一元灌輸?shù)蔫滂?，又要防止進(jìn)入價值相對論的迷局。

一、高校價值觀教育現(xiàn)狀

（一）功利性與盲目性

當(dāng)下，許多高校對教育的本質(zhì)及其使命缺乏理性的認(rèn)識，對多元價值的影響缺乏智慧的考量，從而導(dǎo)致大學(xué)生進(jìn)行教育活動中具有很大盲目性。這種盲目性，往往表現(xiàn)為只重視眼前的需要和的滿足，忽視長遠(yuǎn)的價值追求。目前，許多高校出于功利性目的，過分追求學(xué)生的考試成績、升研率、就業(yè)率，不考慮學(xué)校和學(xué)生自身的實際情況，仿效他校教育經(jīng)驗，而忽略價值觀教育，忘掉自己最優(yōu)秀的傳統(tǒng)。

（二）被動性與守舊性

社會中的拜金主義、享樂主義、權(quán)力至上等價值觀念已滲透到純凈的校園，腐蝕著學(xué)生的頭腦和思想，并開始體現(xiàn)于學(xué)生的日常行為中。部分高校教師對于社會中多元價值的碰撞與沖突，缺少主動的了解和分析，對學(xué)生價值認(rèn)識的困惑、選擇的困境缺乏積極的引導(dǎo)。一旦學(xué)生出現(xiàn)過激的行為或失常的舉動，他們往往會手足無措。同時，部分高校往往固守原來的價值傳統(tǒng)，價值教育重說教和灌輸，且方式方法陳舊、老套，脫離社會實際，難以達(dá)到實效。

二、高校學(xué)生價值觀的實然狀態(tài)

（一）價值標(biāo)準(zhǔn)模糊

所謂價值標(biāo)準(zhǔn)是"評價事物是否正確的價值尺度"，一個正常發(fā)展的社會，一般只有一個主導(dǎo)價值體系。對什么是善惡、什么是好與壞、什么是高尚與卑劣、什么是正確與錯誤等判斷有一個清新的界限。但隨著社會更深入的變革，其他觀念的紛紛涌入，主導(dǎo)價值體系逐漸瓦解，多元價值標(biāo)準(zhǔn)隨之產(chǎn)生，而多元價值必然帶來價值主體的利益和價值沖突。在多元價值面前，仁者見仁，智者見智，當(dāng)你教育學(xué)生要勇敢的時候，他可以說：生命權(quán)是第一大權(quán)力；當(dāng)你告訴學(xué)生要節(jié)約時，他可以說超前消費符合時代的主流；當(dāng)你教育學(xué)生遵守規(guī)章制度遵紀(jì)守法，他會告訴你自由是追求的永恒目標(biāo)；當(dāng)你告訴學(xué)生如何提高自身的綜合素質(zhì)，打拼自己的事業(yè)時，他會告訴你投機取巧成功來的更快。

（二）價值理解困難

價值理解是人們評判事物是價值的有無以及價值大小的重要方法。對價值理解會受到時空的影響。不同歷史時期、不同的地域的人們對同一事物的評價及其價值的理解可能會相差千里。因此，當(dāng)代人可能難以理解過去的一些風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)觀念，本國的人難以接受異國的行為方式和作風(fēng)態(tài)度。在社會常規(guī)發(fā)展時期，價值領(lǐng)域強調(diào)統(tǒng)一和一元，因此，人們對價值的理解并不覺得很困難。

（三）價值選擇困惑

人們價值選擇的多樣性體現(xiàn)在物質(zhì)財富、知識財富、精神信仰、人際關(guān)系等方面。盡管價值的多元給人們的選擇提供多種的可能。但"亂花漸欲迷人眼"的選擇內(nèi)容和選擇可能性會使人們的選擇行為陷入兩難。因為，很多時候人們選擇的價值是對立沖突的，魚和熊掌不可兼得，得到一個，就會失去另一個，這樣就不可避免地陷入選擇困境。

三、高校價值觀教育模式探討

（一）優(yōu)化社會環(huán)境

人是社會的人，高校學(xué)生價值觀無疑會受社會環(huán)境的影響，無論是社會的政治、經(jīng)濟形勢，還是社會傳媒的宣傳以及社會風(fēng)氣，都對學(xué)生接受人生價值觀教育的效果產(chǎn)生極其重要的影響。因此，在發(fā)揮學(xué)校教育主導(dǎo)作用的同時，應(yīng)充分利用社會價值觀教育資源、拓寬人生價值觀教育領(lǐng)域，通過建立健全社會實踐活動基地、校外教育網(wǎng)點，加強對文化市場和娛樂場所的管理，組織協(xié)調(diào)社會各方面的力量支持高校做好人生價值觀教育工作。從根本上講，要使高校學(xué)生樹立起正確的人生價值觀，就必須凈化社會環(huán)境，只有在社會大環(huán)境不斷凈化的前提下，高校的人生價值觀教育才能有效地進(jìn)行。

（二）提高教育者綜合素養(yǎng)

學(xué)校的價值觀教育，必須通過高校教師自覺自為的行為活動體現(xiàn)出來。因此，提高教育者的綜合素養(yǎng)至關(guān)重要。但是，當(dāng)教育逐漸走向市場化、社會化和全球化的今天，某些教育工作者的身上也開始出現(xiàn)個人主義、拜金主義、享樂主義等價值傾向，直接影響到日常的教育教學(xué)。"學(xué)高為師、身正為范"，作為一名教師不僅要擁有豐富的學(xué)科知識，還應(yīng)該有較高的文化修養(yǎng)和基本的價值立場。教師在注重學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)提升的同時，應(yīng)對教師加強文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)會善于用真理的力量、知識的力量、人格的魅力去啟迪和引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們在復(fù)雜多變的時代確立價值生活的理性自覺，掌握對學(xué)生進(jìn)行價值引導(dǎo)的能力。

（三）培育學(xué)生的獨立人格

面對當(dāng)下多元價值，高校學(xué)生充滿迷茫與困惑，不知道何去何從，那么高校不是教學(xué)生選擇哪個價值，而是要教學(xué)生學(xué)會辨別、判斷和選擇，建立自己的是非標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念。并且學(xué)會尊重他人價值觀念，包容價值的差異性和多樣性。同時培育學(xué)生的公共理性，喚醒他們善的意識和社會責(zé)任感。

（四）樹立"價值引導(dǎo)與自主選擇"教育理念

高校學(xué)生價值觀沒有完全形成，很容易因外界而波動，沒有教育者的價值引導(dǎo)，學(xué)生就會缺乏形成價值的基礎(chǔ)，導(dǎo)致價值觀混沌，無法進(jìn)行正確選擇。同時，價值引導(dǎo)必須注意"度"，杜絕強制和粗暴的灌輸，應(yīng)采取諸如談話交流的溫情教育，打破受教育者的種種價值禁錮，真實表達(dá)自己的心聲。教育，尤其是道德教育不是培養(yǎng)價值觀"千人一面"，而是要允許學(xué)生自由發(fā)展，在不違背價值共識的前提下，對道德價值進(jìn)行自主選擇。給他們一個開放、自由的信仰體系，讓他們懂得價值系統(tǒng)和信仰體系在他們生活世界中的作用與意義，培養(yǎng)他們對多樣化的尊重和包容，培養(yǎng)善念和社會責(zé)任感。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 楊德廣，晏開利.中國當(dāng)代大學(xué)生價值觀研究[M].上海：上海教育出版社，1997.

[2] 刁蝎.論當(dāng)代我國大學(xué)生人生價值觀念的現(xiàn)狀問題及其對策「D].西南大學(xué)，2009

[3] 黃希庭等著當(dāng)代中國大學(xué)生心理特點與教育[M].上海教育出版社，2001年

教師教育價值觀范文第3篇

[關(guān)鍵詞]高中歷史 價值觀教育 探索 問題 策略

[中圖分類號] G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 16746058（2016）310097

高中生處在道德成長和急速社會化的關(guān)鍵階段，是自我意識迅速發(fā)展和完善的時期。此時也是一個課業(yè)繁重、競爭激烈的時期。因此，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。

一、高中歷史教學(xué)中學(xué)生價值觀教育存在的問題

1.課堂氛圍難以激起學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣

要想提升高中歷史課的價值觀教育效果，首先是讓學(xué)生對歷史課感興趣。但在現(xiàn)實中有大部分的學(xué)生認(rèn)為高中歷史課堂氛圍不理想，難以激起學(xué)生興趣，引起學(xué)生共鳴。這與高中歷史教學(xué)培育學(xué)生價值觀的目標(biāo)要求有距離。

2.教學(xué)模式重理論而輕實踐

有些高中歷史教師采用滿堂灌方式，脫離了學(xué)生的生活實際；或者只是講一些要求學(xué)生死記硬背的歷史知識。這對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課的主動性和積極性沒有任何幫助，他們很難欣賞這樣的歷史課，更不要奢望他們將歷史知識內(nèi)化于心、外化于行。這對學(xué)生價值觀教育不利。

3.教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)單一化

r值觀教育的評價難點之一就是評價標(biāo)準(zhǔn)的制定。我們對歷史價值的評價往往陷入絕對化的誤區(qū)，比如對歷史人物形象的評價，要么是完美的英雄，要么是不值得一提的敗類，而沒有從客觀、整體上把握。像李鴻章等人，在學(xué)生心目中都是“奸臣”，而忽略了他們作為中國最早開始探索近代化發(fā)展之路的人物的功績。

二、高中歷史教學(xué)中實施價值觀教育的策略

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以“情”感人

創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)合理的教學(xué)情境是對學(xué)生進(jìn)行價值觀教育的前提。價值觀情感是在價值觀認(rèn)知過程中發(fā)生的內(nèi)心的體驗。一段音樂、一幅圖片運用得好，都有可能使學(xué)生產(chǎn)生豐富強烈的情感。例如，播放《開國大典》的電影片段，向全世界莊嚴(yán)宣告中華人民共和國中央人民政府成立的令中華兒女為之自豪的激動場面，學(xué)生看后深感自豪。在高中歷史教學(xué)中，可以通過創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)合理的情境去感染學(xué)生，引發(fā)學(xué)生對正確的價值觀產(chǎn)生認(rèn)同感，從而對其價值觀施加積極影響。

2.開展實踐性教學(xué)，以“真”育人

開展實踐性教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行價值觀教育的有效方式。在講中國古代的四大發(fā)明中的造紙術(shù)時，可以讓學(xué)生利用休息日制造竹木簡，并在上面刻一首小詩，然后談?wù)勛约旱母惺?，從而讓學(xué)生認(rèn)識到造紙術(shù)的發(fā)明使文字的記載與傳承更加方便，對中國文化有更深刻的理解，增強其民族的凝聚力與向心力。同時，可以組織學(xué)生參觀歷史博物館、考察歷史古跡、講述歷史故事，提高學(xué)生對歷史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對祖國的熱愛之情，有助于學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)更貼近生活，也為他們正確的價值觀形成提供豐富的營養(yǎng)。

3.開展辯論活動，以“理”服人

真理不辯不明，通過討論、辯論，有助于學(xué)生形成正確的價值觀。比如講完秦朝的政治制度及秦朝的滅亡后，針對如何評價秦始皇的問題，筆者設(shè)計了一個辯論主題即“孟姜女狀告秦始皇”，學(xué)生分成正、反方，雙方通過辯論來評判秦始皇的功過是非，幫助學(xué)生形成正確的價值觀，掌握評價人物的正確方法。這種評價的過程不僅是對學(xué)生進(jìn)行價值觀教育的過程，同時也對學(xué)生良好品格的形成產(chǎn)生積極的影響。

4.開展合作學(xué)習(xí)，以“和”養(yǎng)人

現(xiàn)代社會特別強調(diào)團隊精神，在高中歷史課堂教學(xué)中教師也要組織學(xué)生進(jìn)行合作式的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、合作品質(zhì)。合作學(xué)習(xí)活動的開展對于加強學(xué)生的社會化、合作能力，正確看待合作關(guān)系，非常有效。比如，在講這個內(nèi)容時，筆者采用了讓學(xué)生進(jìn)行自主合作學(xué)習(xí)的方式，把全班學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，分派他們擔(dān)任記者、戰(zhàn)士等不同的角色。讓每個小組成員都齊心合力，為完成任務(wù)獻(xiàn)計獻(xiàn)策，以此培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，讓學(xué)生對團結(jié)合作的價值有正確的認(rèn)識。

歷史科學(xué)蘊含著豐富的教育資源。筆者通過深入學(xué)習(xí)相關(guān)的教育理論，研究了高中歷史課程中價值觀教育的現(xiàn)狀，同時結(jié)合自身的教學(xué)實踐，提出了一些塑造高中生價值觀的思考。在未來的教學(xué)工作中，還需不斷學(xué)習(xí)，不斷改進(jìn)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

教師教育價值觀范文第4篇

中師教育是真正的全科教育，學(xué)校不分系，每一個學(xué)生都要學(xué)習(xí)所有課程。并且十分重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。琴棋書畫、吹拉彈唱，樣樣在行，是師范生的基本特點，也是中師教育基本的培養(yǎng)目標(biāo)。琴房全天候的開放，藝術(shù)興趣小組自由組合，主題班會定期進(jìn)行，課外聯(lián)誼活動多向開發(fā)；學(xué)習(xí)節(jié)、藝術(shù)節(jié)、寢室文化節(jié)，輪番上演，普通話比賽、微型課比賽、“三筆字”比賽，全員逐鹿，演講、辯論、手工等，精彩不斷———通過豐富多樣的各種活動，調(diào)動了學(xué)生的參與積極性，鍛煉及培養(yǎng)了他們的各種能力，提高了綜合素質(zhì)，完善了道德與情感品質(zhì)，體現(xiàn)了全面發(fā)展的育人目的。

中師教育對學(xué)生來說都有一套量化的、復(fù)雜的、嚴(yán)苛的綜合評價體系，學(xué)習(xí)成績不再是他們優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過多樣化的量化計分全面評價學(xué)生的綜合表現(xiàn)，盡管某些計分有一定的形式化之嫌或科學(xué)化不強之虞，但其促進(jìn)與鞭策作用是毫無疑問的。而且通過各種各樣重在鼓勵的獎勵措施，較好地保證了教育目標(biāo)的真正實現(xiàn)。如湖南一師的考核條例中，當(dāng)班干部、做好事、校外輔導(dǎo)、參加各類比賽等都可以轉(zhuǎn)化為德育加分，轉(zhuǎn)化為成長道路上的助推力；相反，也有許多的減分細(xì)則。這種具體詳細(xì)的計分方式在每周都有一次匯總，是一種重在過程的激勵，促進(jìn)學(xué)生的綜合能力不斷提高。

2.重視教學(xué)基本功訓(xùn)練，教學(xué)技能全面、扎實

湖南一師學(xué)生教學(xué)基本功的全面而扎實是學(xué)校的傳統(tǒng)優(yōu)勢，用人單位對一師畢業(yè)生普遍反映“上手快”“、很好用”、“教學(xué)能力強”，這是重視教學(xué)基本功訓(xùn)練的結(jié)果，也是當(dāng)時中師教育效果的基本反映。小學(xué)教師必須具備的教學(xué)基本功，如普通話、三筆字、彈唱、簡筆畫等，在湖南一師成為每日必修的課程，一入學(xué)就進(jìn)行了這方面的基本訓(xùn)練。由于有高年級師兄姐的無形帶動，還有定期或不定期的考核，以及通過墻報、展覽、宣傳、競賽等形式的推動，學(xué)生的教學(xué)基本功得到了有效的培養(yǎng)。此外，各種教學(xué)設(shè)計大賽、微型課比賽、說課比賽、講故事比賽等在班級和學(xué)校不同層面交錯進(jìn)行，并成為學(xué)校教學(xué)工作計劃的制度化項目，極大地促進(jìn)了他們教學(xué)意識的形成與教學(xué)技能的提高，為他們以后走向教學(xué)崗位勝任教學(xué)工作打下了扎實的基礎(chǔ)。這種從進(jìn)校開始就強化職業(yè)意識、注重專業(yè)化基礎(chǔ)訓(xùn)練的做法，不能不說是中師教育的成功經(jīng)驗。

3.重視與小學(xué)的溝通與聯(lián)系，架設(shè)理論與實踐之間的橋梁

湖南一師非常重視與小學(xué)的溝通和聯(lián)系，其主要措施有三：一是聘請當(dāng)?shù)赜忻男W(xué)教育專家、教師來學(xué)校講授有關(guān)教學(xué)法課程或其他課程，打破理論與實踐之間的阻隔，增進(jìn)對小學(xué)教育實際的認(rèn)識；二是安排師范生去小學(xué)任校外輔導(dǎo)員，以此熟悉小學(xué)教育的工作任務(wù)與要求，了解教育對象的身心發(fā)展特點；三是通過教育見習(xí)和教育實習(xí)來加強與小學(xué)的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。中師教育階段一般有多次教育見習(xí)和兩次教育實習(xí)，教育實習(xí)幾乎是頭等大事，都有具體的計劃與要求，各任課教師都要下小學(xué)從頭至尾跟班指導(dǎo)、聽課。下小學(xué)前，學(xué)生認(rèn)真?zhèn)湔n，反復(fù)試講；下小學(xué)后，整天聽課、研討、輔導(dǎo)。整個實習(xí)過程極為認(rèn)真、刻苦，并且與小學(xué)老師和小學(xué)生建立深厚的友誼。真是勝讀十年書。

一般說來，中師學(xué)校都有一所或以上的附屬小學(xué)，這是它們固定的教學(xué)實踐基地，也是促進(jìn)它們之間聯(lián)系的基本紐帶，同時還賴此開展教學(xué)研究與實驗。正是中師教育重視與小學(xué)的溝通合作，把中師生更多地推向小學(xué)教育的第一場景，感受小學(xué)教育的文化氛圍，體驗小學(xué)教師的勞動特點，從而極大地促進(jìn)中師生的發(fā)展成長。

4.有嚴(yán)明的制度和紀(jì)律

中師生從初中畢業(yè)走入師范，身心發(fā)展還未成熟，人生觀、世界觀尚未定型，具有較強的可塑性。所以，中師教育都非常注重嚴(yán)格的制度管理，以確保培養(yǎng)質(zhì)量。每個班級都配有專門的班主任，有固定的學(xué)習(xí)教室、明確的衛(wèi)生與勞動任務(wù)，早晚都必須按時參加鍛煉、自習(xí)，并安排專門人員定時進(jìn)行學(xué)習(xí)或衛(wèi)生檢查，根據(jù)具體情況進(jìn)行表揚或批評。每周有學(xué)習(xí)、衛(wèi)生單項排名，以流動紅旗的形式召喚進(jìn)步，每個月進(jìn)行班級表現(xiàn)總分排名，先進(jìn)班集體則由平時的綜合表現(xiàn)產(chǎn)生。對學(xué)生個人的考勤記錄也是非常詳細(xì)、具體，獎罰分明，直接影響期末的綜合考評等級和評優(yōu)、評先。

嚴(yán)明的制度紀(jì)律是中師時代的一個鮮明特點，也是促使師范生規(guī)范、健全發(fā)展的有效保證。據(jù)筆者對湖南一師畢業(yè)生的調(diào)查得知，他們一致認(rèn)為學(xué)校嚴(yán)明的制度、紀(jì)律對于他們的成長是十分必要的，這些措施保證了學(xué)習(xí)、生活的規(guī)律性，培養(yǎng)了良好的生活習(xí)慣，鍛煉了意志，并能培養(yǎng)提高他們的組織管理能力、人際交往能力、互助協(xié)作精神。

5.濃郁鮮明的師范校園文化

華中科技大學(xué)涂又光教授提出“泡菜理論”，揭示校園文化對每一個學(xué)生主體潛在的深刻的影響。師范院校有“學(xué)術(shù)性”與“師范性”之爭，這里的“學(xué)術(shù)性”與“師范性”主要是指課程教學(xué)方面而言的，但我認(rèn)為，更應(yīng)該把它延展到校園文化的范疇，“師范性”的校園文化是師范院校文化建設(shè)應(yīng)有的價值向度，對人才的培養(yǎng)具有十分重大的意義。而中師學(xué)校文化在“師范性”這一點上是表現(xiàn)得濃郁鮮明的。

湖南一師的校園里到處醒目地掛著“請寫規(guī)范字，請說普通話”的大標(biāo)語，學(xué)生交談只聽見講普通話。新生一進(jìn)校就忙于練普通話和書法，教室里書聲瑯瑯，翰墨飄香。藝術(shù)樓琴聲悠揚，舞蹈排練室總是人滿為患，各班的墻報圖文并茂、內(nèi)容豐富，宣傳欄是有關(guān)教育改革的政策形勢和優(yōu)秀教師的成長足跡，教室及走廊里掛滿了教育格言、警句以及教育家的肖像。每天下午第一節(jié)課前有15分鐘的練歌時間，晚自習(xí)開始有20分鐘的讀報時間。每學(xué)年中期都舉辦各種師范技能比賽、演講比賽、才藝之星比拼……總之，營造了濃厚的“師范性”文化氛圍。成長于斯，潛移默化，陶冶身心，師范生莫不受益于此。這是中師教育傳統(tǒng)不可忽視的文化特征。

二、中師教育傳統(tǒng)的價值分析

中師教育雖已不能滿足時展對高學(xué)歷人才的需要，但其教育傳統(tǒng)的內(nèi)在價值卻是無法否定的。甚而言之，正是這種內(nèi)在價值致使中師學(xué)生在目前的師范教育轉(zhuǎn)型期凸顯出自身的某些優(yōu)勢。不難分析，中師教育傳統(tǒng)展現(xiàn)了如下價值優(yōu)勢：

1.培育了熱愛教育的專業(yè)思想

熱愛教育就是熱愛教師這個專業(yè)，熱愛學(xué)生，就是對教育的一種執(zhí)著與奉獻(xiàn)精神。正如人大附中校長劉彭芝老師感言：“愛是教育的最高境界，愛是自然流溢的奉獻(xiàn)。孩子們說他們都喜歡我這個老劉，實際上是因為我對他們付出了愛，我不見得對每一個孩子都面對面地對他怎么樣，但是因為我付出了自己的愛，對他們的愛是無私的，是不圖回報的。當(dāng)你沒有圖回報，但是他卻回報你的時候，你被他們所愛時，這樣的人才是最幸福的?！鳖櫭鬟h(yuǎn)先生多次指出：“教師是一種崇高的職業(yè)，教師的職業(yè)道德就是敬業(yè)愛生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)。對學(xué)生傾注無限的愛心，對教育事業(yè)具有奉獻(xiàn)精神。”［2］中師教育體現(xiàn)了較強的“師范性”特征，這種濃郁的“師范”文化使學(xué)生身心受到浸染與感化，堅定了從事教育的信念。而且從學(xué)生跨入師范的門檻起就有了明顯的職業(yè)定向，加之學(xué)生是初中畢業(yè)生，入學(xué)年齡較小，可塑性較大，專業(yè)思想更容易得到養(yǎng)成。據(jù)我們調(diào)查可知，湖南一師畢業(yè)生熱愛教育的專業(yè)思想受到社會的極高評價，這是中師教育培養(yǎng)體系的自然結(jié)果。

2.培養(yǎng)了較強的教育教學(xué)實踐能力

許多小學(xué)校長反映，現(xiàn)在本科畢業(yè)的小學(xué)教師反而不如中師畢業(yè)生那樣適應(yīng)小學(xué)教育。不少大學(xué)本科的師范畢業(yè)生難以勝任崗位，敬業(yè)精神和教學(xué)技能都欠缺，上不好課，帶不好班。他們非常懷念以前的中師畢業(yè)生，師德好，技能好，有上進(jìn)心，還非常穩(wěn)定。更有甚者指出“，高師畢業(yè)生普遍‘不好用’”“，中師畢業(yè)生多是‘教學(xué)能手’”。［3］中師教育由于重視教學(xué)基本功的訓(xùn)練、教學(xué)技能的培養(yǎng)，以及濃厚的師范文化環(huán)境的熏染，所以學(xué)生表現(xiàn)出較強的教育教學(xué)能力和班級管理能力，對小學(xué)各種教學(xué)情境具有良好的適應(yīng)性。有人形容“中師生普通話、三筆字等教學(xué)基本功扎實固硬，吹拉彈唱樣樣在行，課堂上的簡筆畫活靈活現(xiàn)，對小學(xué)教育的組織與開展舉重若輕，很受學(xué)生的歡迎”。［4］

3.形成了全面的綜合素質(zhì)

中師教育實施的是全科型人才培養(yǎng)模式，不分專業(yè)，注重普通文化知識教育的同時，突出藝術(shù)教育，強化教師教育。并且在中師教育的培養(yǎng)過程中，重視組織學(xué)生參與各種活動，從活動中培養(yǎng)各種能力，在發(fā)揮學(xué)生的主動性、自我教育方面是較為成功的。所以，學(xué)生形成了全面的良好的綜合素質(zhì)。學(xué)者指出：“小學(xué)教師需要的是寬廣而不是專深的知識，而且他們最好在藝術(shù)方面有所專長，會唱善跳，能適應(yīng)兒童活潑的天性?！保?］綜合素質(zhì)對小學(xué)教師來說非常重要。在對我省部分小學(xué)校長的調(diào)查訪談中，他們一致認(rèn)為湖南一師畢業(yè)生綜合素質(zhì)高，發(fā)展很全面，表現(xiàn)力強，能獨當(dāng)一面等。這跟我校長期以來的辦學(xué)傳統(tǒng)中積累的寶貴經(jīng)驗是分不開的，也是中師教育不能忽視的價值所在。

三、如何看待中師教育傳統(tǒng)

———關(guān)于教師教育現(xiàn)狀的反思中師教育已經(jīng)完成它的歷史使命，高學(xué)歷、開放性、多元化教師教育培養(yǎng)體系的時代早已到來，這順應(yīng)了世界教師教育發(fā)展的潮流趨勢，也符合高等教育大眾化的形勢特征。在此，我們不能忽視的是，如何看待中師教育的傳統(tǒng)價值呢？中師教育與高師教育有著怎樣的聯(lián)系機理呢？現(xiàn)行的教師教育體系存在哪些弊病呢？這是一個已經(jīng)發(fā)覺但并未被我們仔細(xì)思考的問題，但它確實值得引起我們的關(guān)注。

第一，“19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國基本上取消了師范學(xué)校，教師學(xué)院取代了師范學(xué)校，轉(zhuǎn)型后教師學(xué)歷得到提高是不容置疑的事實。但與此同時，它也留下諸多遺憾，使得教師教育機構(gòu)最初建立的優(yōu)勢與特性漸漸消失?！保?］“優(yōu)勢與特性漸漸消失”主要是指教師教育機構(gòu)身份與特征的消失，即師范性訓(xùn)練水平的下降。我國目前也處于這種轉(zhuǎn)型時期，師范性特征的下降也是如今師范院校中不容懷疑的事實。如何汲取中師教育傳統(tǒng)中重視“師范性”的特點，增強教育教學(xué)能力訓(xùn)練，在“學(xué)術(shù)性”與“師范性”中求得平衡，是我們要認(rèn)真對待的一個問題。

第二，教師教育體系由封閉走向開放以后，綜合性大學(xué)可以參與進(jìn)來培養(yǎng)教師，這是無可非議的，因為綜合性大學(xué)擁有較好的學(xué)科優(yōu)勢與學(xué)術(shù)條件，能對教師教育的整體水平起到一定的提升作用。但真正感興趣的、參與進(jìn)來的綜合性大學(xué)并不多。但另一種趨勢卻愈加明顯：升格后的師范院校越來越走向綜合化，師范專業(yè)教育的領(lǐng)地日益狹窄，師范專業(yè)變成邊緣性專業(yè)。而且各地師專、師院紛紛升格為綜合性學(xué)院和大學(xué)，師范教育的資源流失嚴(yán)重。因為他們不是借用綜合學(xué)科的優(yōu)勢來加強師范專業(yè)，而是擠占師范教育資源，削弱了師范專業(yè)。這對教師教育的發(fā)展十分不利。

第三，我國小學(xué)教師教育由中師向?qū)？?、本科轉(zhuǎn)型中，基本上是割裂中師歷史、另起高師爐灶的方法，中師教育傳統(tǒng)無從延續(xù)，原來的優(yōu)勢無法保持。學(xué)者指出“：小學(xué)教師教育在轉(zhuǎn)型的進(jìn)程里沒有扎根于小學(xué)教師培養(yǎng)的特點和規(guī)律，完全被原來的高等師范教育培養(yǎng)模式所同化。”［2］被同化的結(jié)果就是失去了原有的師范性特點，人才培養(yǎng)質(zhì)量自然不理想。怪不得顧明遠(yuǎn)先生認(rèn)為：“教師教育改革削弱了師范教育體系，降低了教師專業(yè)化水平，其中損失最大的是小學(xué)教師。”［9］這確實值得我們注意。

教師教育價值觀范文第5篇

[論文摘要]幼師生職業(yè)動機呈現(xiàn)出重視經(jīng)濟收入和自身發(fā)展的雙元化特征，職業(yè)理想呈現(xiàn)出就業(yè)期望值過高的態(tài)勢，職業(yè)意愿隨著學(xué)生入校時間呈逐步確立趨勢，職業(yè)評價標(biāo)準(zhǔn)趨向于現(xiàn)實和具體化。學(xué)校、家庭、社會應(yīng)共同探求學(xué)生樹立正確職業(yè)價值觀的教育對策。

職業(yè)價值觀是人們對所需要的社會職業(yè)的評價，它是人生價值觀在職業(yè)問題上的反映，是人生價值觀的重要組成部分。職業(yè)價值觀具有歷史性、社會性、個別差異性，并隨社會的發(fā)展而變化。職業(yè)價值觀屬于人格范疇，它對職業(yè)的選擇和工作的方式起一定決定作用。}1](PP.235一’36)綜觀國內(nèi)近10年的職業(yè)價值觀研究，雖屢有高師生、高職生等類似群體的職業(yè)價值觀調(diào)研，卻都未將幼師生納人研究對象域。幼師生屬于一個特殊的群體，她們?nèi)诵r才十五六歲，對職業(yè)只有理想的期待，職業(yè)價值觀還處于“準(zhǔn)職業(yè)觀”的狀態(tài)，具有很大的可塑性。因此，研究幼師生的職業(yè)價值觀，了解其職業(yè)價值觀現(xiàn)狀，對學(xué)校專業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、教育和管理模式的改革，以及傳統(tǒng)的教育觀念與方式的改進(jìn)具有重要的理論和現(xiàn)實意義。同時，了解幼師生的職業(yè)價值取向，有針對地對幼師生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)，對其順利就業(yè)也有著積極的影響。本次調(diào)查對象為徐州幼兒高等師范學(xué)校(以下簡稱幼高師)二、三、四年級學(xué)生，共發(fā)放問卷1200余份，有效問卷1127份。在問卷研究基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生座談、個別訪談，進(jìn)一步分析、歸納幼師生職業(yè)價值觀的現(xiàn)狀，并提出相應(yīng)的教育對策。

一、幼師生職業(yè)價值觀的現(xiàn)狀及特征

1職業(yè)動機呈現(xiàn)出重視經(jīng)濟收入和自身發(fā)展的雙元化特征。職業(yè)動機是驅(qū)動人們進(jìn)行職業(yè)選擇的內(nèi)在動力。調(diào)查結(jié)果顯示，幼師生的職業(yè)動機從高到低依次為:收人高、福利好(74. 9% )、專業(yè)對口學(xué)以致用( 70. 2 % )、符合自己的興趣愛好(61. 5% )、幼兒園能在大城市(40. 2% )、人際關(guān)系協(xié)調(diào)(22. 7% )、能提供繼續(xù)受教育的機會(20.4%)，工作穩(wěn)定清閑(16.8% )、能為幼教事業(yè)做貢獻(xiàn)(13.5% )、晉升機會多(9. 3% )、幼教工作的社會地位(7.1%)、出國機會多(2. 6% )?？梢钥闯觯讕熒穆殬I(yè)動機主要呈現(xiàn)出重視經(jīng)濟收人和自身發(fā)展的雙元化特征。這表明幼師生既希望能獲得有較高收人的職業(yè)，以滿足自己獨立的需要，又希望自己的職業(yè)能夠?qū)I(yè)對口、學(xué)以致用，有更多機會促進(jìn)自身的發(fā)展。另外，能在大城市工作被學(xué)生排在了較前的位置，反映出這些學(xué)生非?？释F(xiàn)代化的城市生活，這與學(xué)生的家庭背景有關(guān)，因為學(xué)生大多來自農(nóng)村家庭，僅不到10%的學(xué)生家長有一方為干部，大部分的學(xué)生家長為工人、農(nóng)民和非固定職業(yè)者。值得注意的是，傳統(tǒng)的社會貢獻(xiàn)職業(yè)動機被學(xué)生排在了較后的位置，這說明當(dāng)前幼師生的職業(yè)價值取向在一定程度上受到了社會上的拜金主義、個人主義等思想的影響，傳統(tǒng)價值所倡導(dǎo)的集體主義思想和無私奉獻(xiàn)精神已失去了往日的絕對權(quán)威，教育工作者在今后的學(xué)生思想教育中應(yīng)引起高度重視。

2.職業(yè)理想呈現(xiàn)出就業(yè)期望值過高的態(tài)勢。職業(yè)理想指人們對自己將來所從事的職業(yè)的設(shè)想。它是人們在紛繁復(fù)雜的社會職業(yè)中，為自己所設(shè)定的理想的奮斗目標(biāo)。由于徐州幼高師從2003年起，畢業(yè)生就業(yè)一直呈現(xiàn)良好態(tài)勢，大多數(shù)學(xué)生都能在徐州、無錫、上海、南京、鎮(zhèn)江、張家港等城市找到單位，因此許多應(yīng)屆畢業(yè)生普遍擇業(yè)期望值過高，對工作的地域、職位、待遇等均有較高的要求，部分畢業(yè)生尚存在“天之驕子”等觀念，沒有看到幼教的就業(yè)市場競爭越來越激烈，這些現(xiàn)象在非畢業(yè)班學(xué)生身上同樣存在。調(diào)查結(jié)果顯示:學(xué)生設(shè)想將來從事的職業(yè)時，74. 9%的學(xué)生選擇收人高、福利好的單位;40. 2%的學(xué)生希望幼兒園能在大城市，幼兒園在鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村的僅占4. 7% ; 80. 3%的學(xué)生愿做幼兒教師，30. 5%的想做幼兒園管理者，只有3. 6%的愿做保育員;;76. 3%的學(xué)生希望就職于公立幼兒園，35.7%的學(xué)生希望就職于私立幼兒園，9. 4%的學(xué)生夢想擁有自己的幼兒園?？梢钥闯觯讕煹膶W(xué)生職業(yè)理想呈現(xiàn)出就業(yè)期望值過高的態(tài)勢，她們在就業(yè)上缺乏“先就業(yè)、再擇業(yè)”的觀念，存在挑肥揀瘦的現(xiàn)象，對目前的就業(yè)形勢和自身的競爭能力缺乏理性的思考，盲目樂觀，許多幼師生不能接受在私立幼兒園就職，認(rèn)為非國有單位不穩(wěn)定、不可靠、不保險，更談不上自主創(chuàng)業(yè)。今后學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)工作需要著力解決這些問題。

3.職業(yè)意愿隨著學(xué)生入校時間呈逐步確立趨勢。職業(yè)意愿指人們對自己將來要從事某項職業(yè)的愿望、心愿。由于國家對師范院校學(xué)生分配政策的變化，近年來師范院校的生源整體素質(zhì)呈下降趨勢，學(xué)生個別差異較明顯，錄取的新生中不少人缺乏起碼的職業(yè)認(rèn)同和職業(yè)志趣。川許多學(xué)生選擇幼師學(xué)校并非自愿，有的是因成績不好考大學(xué)無望;有的是家庭經(jīng)濟困難，認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)后不一定能立即就業(yè)，現(xiàn)在幼師的學(xué)生就業(yè)形勢好;有的是家長觀念上認(rèn)為女孩子將來當(dāng)個幼兒園老師，既體面又穩(wěn)定，讓孩子報考幼師;有的是聽從老師或親戚朋友的建議報考了幼師。學(xué)生進(jìn)人幼師后，學(xué)工處、團委、招生就業(yè)處對其教育工作的重點是:一、二年級進(jìn)行行為規(guī)范和基礎(chǔ)文明教育;三、四年級進(jìn)行專業(yè)思想和職業(yè)道德教育;五年級進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)。這樣，學(xué)生的職業(yè)意愿慢慢得到確立，職業(yè)道德和專業(yè)思想也逐步有所加強。調(diào)查結(jié)果顯示:有效問卷1127份，僅有29人(其中25人為中專階段二、三年級學(xué)生，4人為大專階段四年級學(xué)生)認(rèn)為自己以后不會或不愿從事教育工作;65%的學(xué)生基本可以肯定教育職業(yè)方向;31.9%(其中20%為二、三年級學(xué)生，11.9%為四年級學(xué)生)的學(xué)生難以確定?？梢钥闯?，學(xué)生的職業(yè)意愿隨著年級增長呈逐步確立趨勢，反映出學(xué)校的思想教育工作取得了一定實效。認(rèn)為自己不愿從事教育工作或者難以確定的大多是低年級學(xué)生，這說明高師院校在職業(yè)道德和專業(yè)思想教育方面有些滯后，今后應(yīng)該作出進(jìn)一步調(diào)整。

4.職業(yè)評價標(biāo)準(zhǔn)趨向于現(xiàn)實和具體化。職業(yè)評價指人們根據(jù)自己的價值觀，對社會各種職業(yè)在好壞、優(yōu)劣和重要性方面的一種判斷。職業(yè)評價不僅直接影響到人們對職業(yè)的選擇和職業(yè)流向，而且影響到人們對工作的態(tài)度。mcPN.z}}”一’nod研究表明，當(dāng)前幼師生職業(yè)評價標(biāo)準(zhǔn)趨向于現(xiàn)實和具體化，這一點與許多同仁研究的大學(xué)生職業(yè)評價標(biāo)準(zhǔn)是一致的。

隨著改革開放的不斷深人和社會主義市場經(jīng)濟的建立，當(dāng)前幼師生的職業(yè)價值判斷標(biāo)準(zhǔn)正在由以往抽象的理想主義變?yōu)槊黠@增強的務(wù)實主義，功利與個性發(fā)展成為主導(dǎo)。具體表現(xiàn)是由以往注重職業(yè)的“社會聲望”“社會貢獻(xiàn)”、對“前途”和“成才”的長遠(yuǎn)期盼轉(zhuǎn)化為對工資收人、個人才能的發(fā)揮、在大城市工作、晉升、發(fā)展機會等具體條件的要求。例如本次調(diào)查中，有74. 9%的人選擇收人高、福利好作為職業(yè)選擇首要標(biāo)準(zhǔn)。這與魏金明、陳沙麥對“福建省千名大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)問題的調(diào)查”〔’〕、曾秀芳2006年對某地方高校大學(xué)一至三年級的學(xué)生調(diào)查結(jié)果是一致的。川這說明當(dāng)前幼師生對職業(yè)的選取在個人利益上更為理性，首要考慮的是經(jīng)濟利益和個人發(fā)展。與以往相比，職業(yè)的社會聲望與社會地位等社會性因素在職業(yè)評價中的重要性明顯下降。

二、教育對策建議

1.發(fā)揮學(xué)校的教育作用，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀。由于幼師生人學(xué)時年齡小，對職業(yè)只有理想的期待，其職業(yè)價值觀的形成多是在校學(xué)習(xí)期間，因而學(xué)校在學(xué)生正確職業(yè)價值觀的形成過程中肩負(fù)著重要責(zé)任。

第一，加強學(xué)生的專業(yè)思想和職業(yè)道德教育。由于許多學(xué)生選擇幼兒教師這個職業(yè)并非自愿，缺乏起碼的職業(yè)認(rèn)同和職業(yè)志趣，就更談不上樹立牢固的專業(yè)思想和高尚的職業(yè)道德了。因而，建議學(xué)校在學(xué)生人校后重點進(jìn)行行為規(guī)范和基礎(chǔ)文明教育的基礎(chǔ)上，一年級下學(xué)期就要進(jìn)行幼教專業(yè)思想教育和職業(yè)道德教育。教師職業(yè)的主要任務(wù)是“育人”，由此決定了其職業(yè)不可能以追求利潤最大化為目標(biāo)，這意味著教師職業(yè)的收人不可能與社會對教師的職業(yè)認(rèn)同相一致。因而，要求學(xué)生拋棄功利主義，具有忍耐清貧的意志，在職業(yè)選擇卜正確處理個人待遇、地位與樂干奉獻(xiàn)的關(guān)系，正確認(rèn)識和看待工資、晉升機會、發(fā)展前景、工作條件等，絕不能置人民、國家和集體的利益于不顧。

第二，加強學(xué)生的職業(yè)理想教育。由于幼師生職業(yè)理想呈現(xiàn)出就業(yè)期望值過高的態(tài)勢，造成不少畢業(yè)生自我評價時對自己的實力不能準(zhǔn)確估計，更不能兼顧國家的經(jīng)濟情況、就業(yè)的形勢和政策、各地區(qū)和單位的特殊要求等社會客觀現(xiàn)實，最終導(dǎo)致高攀不成，低就不愿，白白錯失就業(yè)機會。因此，學(xué)工處、團委、招生就業(yè)處等要積極開展職業(yè)理想教育，一方面鼓勵學(xué)生樹立較高的奮斗目標(biāo)，使其具有為國家昌盛和民族興旺奉獻(xiàn)一生的遠(yuǎn)大理想，另一方面幫助學(xué)生更新就業(yè)觀念，明確當(dāng)前幼教市場的就業(yè)競爭形勢，確立合理的就業(yè)期望，用做一名普通勞動者的平常心態(tài)去選擇自己未來的職業(yè)。通過職業(yè)理想教育，讓學(xué)生真正認(rèn)識到職業(yè)選擇時不僅要樹立遠(yuǎn)大的理想，更要腳踏實地地立足于現(xiàn)實。

第三，加強學(xué)生的職業(yè)價值取向教育。職業(yè)價值取向是指人們在職業(yè)選擇中以自我為主體還是以社會為主體的問題，它涉及如何看待職業(yè)待遇、職業(yè)苦樂、職業(yè)地位等方面，是職業(yè)價值觀教育的重點部分。在進(jìn)行職業(yè)價值取向教育中，要堅持正確的職業(yè)待遇觀、職業(yè)苦樂觀和職業(yè)地位觀，緊密結(jié)合學(xué)生的思想實際，廣泛深人地開展以集體主義、愛國主義為核心的主導(dǎo)價值觀教育，倡導(dǎo)艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)精神。同時，進(jìn)行正確的價值取向的引導(dǎo)，以及成才意識和成才途徑的引導(dǎo)，幫助學(xué)生確立科學(xué)的價值定位和 正確的職業(yè)價值取向。當(dāng)然，針對幼師生職業(yè)價值取向活現(xiàn)出的現(xiàn)實和具體化特征，作為教育者應(yīng)認(rèn)識到這是市塌 經(jīng)濟條件下學(xué)生職業(yè)價值觀發(fā)展變化的必然結(jié)果。在教肩 中必須注意實事求是，與時俱進(jìn)，即倡導(dǎo)人生的價值在于剛社會的貢獻(xiàn)的同時也應(yīng)肯定個人利益和自我價值的追求，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生要正確對待個人利益，懂得回報社會，不能取大于予，更不能投機取巧，不勞而獲。

第四，加強就業(yè)指導(dǎo)。由于目前高師院校就業(yè)指導(dǎo)工作還處于以就業(yè)信息為主、個別咨詢與職業(yè)指導(dǎo)課程相對較弱的初級發(fā)展階段，就業(yè)指導(dǎo)也主要在畢業(yè)班進(jìn)行，這在激烈的競爭中對畢業(yè)生就業(yè)起不了根本性的作用。以致部分畢業(yè)生就業(yè)中過于理想化，缺乏白己的職業(yè)生涯規(guī)劃，對自己的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)模糊不清。這就要求學(xué)校盡快健全完善就業(yè)指導(dǎo)課程建設(shè)，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點、年齡特點分專業(yè)、分年級、分層次有的放矢地開展指導(dǎo)培訓(xùn)，使學(xué)生通過職業(yè)教育了解本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，增強在校學(xué)習(xí)的自覺性;了解自身所應(yīng)具備的各種素質(zhì)，為將來的擇業(yè)作好充分準(zhǔn)備;提高自我評價能力，正確估價自己;了解個人的工作動機、適應(yīng)性以及工作目標(biāo)，逐步形成適合本人特點的職業(yè)價值取向;培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)決策能力和獲取信息、利用信息的能力，為在競爭中脫穎而出、順利就業(yè)打好基礎(chǔ)。

第五，加強校園文化建設(shè)。良好的校園文化是一種潛在的教育力量，它影響著學(xué)生的思想感情、道德水平，改造著他們的內(nèi)心世界。加強校園文化建設(shè)，首先要強化學(xué)校秩序環(huán)境，通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動來營造一種健康、活潑、有序的文化氛圍，體現(xiàn)校園文化的時代特色;其次，重視校園人文環(huán)境建設(shè)，讓每個墻體、每個角落都滲透著育人的警句名言，營造有利于學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)的良好氛圍;再者，完善校園的輿論環(huán)境，通過校園網(wǎng)絡(luò)、校園小報、手抄報、主題班會、校會、專題報告會等形式，對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀的正確引導(dǎo)，形成積極健康的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園精神，促進(jìn)學(xué)生正確職業(yè)價值觀的形成。