前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇優(yōu)良傳統(tǒng)教育范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

優(yōu)良傳統(tǒng)教育范文第1篇

三十多年來(lái)，甘肅教育事業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，教育教學(xué)改革取得了顯著成績(jī)，《甘肅教育》也伴隨著甘肅教育事業(yè)的風(fēng)帆，借力前行，得到了長(zhǎng)足發(fā)展，走出了一條具有自己特色的辦刊之路，形成了自己質(zhì)樸、穩(wěn)健的辦刊風(fēng)格，得到了廣大讀者的認(rèn)同和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的肯定。

自創(chuàng)刊以來(lái)，《甘肅教育》始終堅(jiān)持正確的辦刊理念，積極宣傳黨的教育政策，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，弘揚(yáng)主旋律，引領(lǐng)教育科研。以立體化的視角展示教育前沿信息，關(guān)注教育熱點(diǎn)，聚焦教研難點(diǎn)，傳播課改實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，融學(xué)術(shù)性與實(shí)踐性于一體，打造專(zhuān)業(yè)化的理論交流平臺(tái)；以專(zhuān)業(yè)化的媒體理念，成為全省教育領(lǐng)域中具有專(zhuān)業(yè)性和品牌影響力的龍頭期刊，在全省三十多萬(wàn)教師中產(chǎn)生了重要影響，在全省教育事業(yè)發(fā)展中起著舉足輕重的作用，為推動(dòng)全省教育的改革與發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。

創(chuàng)新是期刊發(fā)展的核心，《甘肅教育》注重思想性、指導(dǎo)性，同時(shí)追求可讀性和實(shí)用性，為了更好地服務(wù)教育、服務(wù)教師、服務(wù)教學(xué)，《甘肅教育》在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，不斷加強(qiáng)編輯隊(duì)伍建設(shè)、提高雜志編輯質(zhì)量，打造自身品牌，提升服務(wù)全省教育發(fā)展與改革的能力。從創(chuàng)刊的那天起，《甘肅教育》就廣泛關(guān)注全省教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，多層次、多角度、多側(cè)面地及時(shí)報(bào)道了全省教育改革與發(fā)展的成果以及全面推進(jìn)素質(zhì)教育、促進(jìn)教育均衡發(fā)展的典型經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，為了適應(yīng)教育發(fā)展需要，《甘肅教育》不斷進(jìn)行改版增容，從月刊到半月刊，頁(yè)碼從48頁(yè)到64頁(yè)、再到96頁(yè)，從內(nèi)容優(yōu)化、版面優(yōu)化入手，力求使雜志欄目?jī)?nèi)容更為豐富，使雜志更加美觀(guān)大方，從而達(dá)到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。

從甘肅省首屆社科類(lèi)優(yōu)秀期刊到省社科一級(jí)期刊，從編校質(zhì)量達(dá)標(biāo)期刊到全國(guó)中文核心期刊，這些榮譽(yù)的獲得，既是對(duì)《甘肅教育》發(fā)展的肯定，更是對(duì)《甘肅教育》人的鞭策和鼓勵(lì)。

我們深知，這些成績(jī)的取得，凝結(jié)著各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)，凝結(jié)著作者的智慧和汗水，凝結(jié)著廣大教師、教育工作者的大力支持和他們所提供的“養(yǎng)分”，同時(shí)，也凝結(jié)著編輯們的心血和努力。正是在大家多年的關(guān)心和呵護(hù)下，《甘肅教育》不斷壯大，猶如一株稚嫩幼苗，發(fā)展到如今枝繁葉茂的大樹(shù)。

優(yōu)良傳統(tǒng)教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校德育創(chuàng)新影響

無(wú)論是傳統(tǒng)教育，還是職業(yè)教育，歸根結(jié)底都是對(duì)人的教育。這在中職教育中表現(xiàn)得更加突出，教育的成敗歸根結(jié)底取決于教育對(duì)教育主體的影響。教育有很多方面，其中最重要的就是德育，本文就當(dāng)今中職學(xué)校德育教育模式中存在的一些問(wèn)題，對(duì)德育教育的創(chuàng)新提出一些自己的思考。

一、中職教育中德育的重要作用

德育作為一門(mén)獨(dú)立的課程在中職學(xué)校教育中開(kāi)展已經(jīng)有了不短的時(shí)間了，理解其基本概念并不難，德為道德，品德，育取教書(shū)育人之意，教育的意思。一直以來(lái)，中華民族都是擁有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，對(duì)于今天21世紀(jì)的新人來(lái)說(shuō)，優(yōu)良傳統(tǒng)的重要性更是不言而喻，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)變得迫在眉睫。所以德育在今天又有了將民族優(yōu)良傳統(tǒng)與時(shí)代特色相結(jié)合并推動(dòng)發(fā)展的使命。因此，一直以來(lái)德育課都是中職學(xué)校教育的必修課之一?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校德育大綱》中規(guī)定：“中等職業(yè)學(xué)校德育，要體現(xiàn)時(shí)代感，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。中等職業(yè)學(xué)校德育要遵循以下原則：與時(shí)俱進(jìn)，繼承和創(chuàng)新的原則；貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生的原則；知與行相統(tǒng)一的原則；教育與管理相結(jié)合的原則教育與自我教育相結(jié)合的原則。”同時(shí)規(guī)定：民族精神教育，理想信念教育，道德品質(zhì)、文明行為教育，遵紀(jì)守法教育，心理健康教育五個(gè)方面的德育內(nèi)容。并且遵循“與時(shí)俱進(jìn)，繼承和創(chuàng)新，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生”等原則。簡(jiǎn)而言之，德育教育就是對(duì)人性深層的一種教育，其所影響雖然不直接體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)水平上，但其地位和影響卻是根本性的。職業(yè)教育直接關(guān)系到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力的水平，職業(yè)教育培養(yǎng)出的人才將來(lái)是要在生產(chǎn)生活第一線(xiàn)的。所以德育教育成功與否更加顯得格外重要。

二、我國(guó)中職學(xué)校德育存在的一些問(wèn)題

在我國(guó)中職教育中，中職學(xué)校一直是“主力軍”和“主陣地”，在整個(gè)職業(yè)教育中起著中流砥柱的作用。不過(guò)職業(yè)教育與普通教育是有區(qū)別的，而當(dāng)今社會(huì)教育重心在普通教育上，這就出現(xiàn)了職業(yè)教育理念模式發(fā)展有依賴(lài)乃至照搬照抄普通教育的傾向。因此“填鴨式”，“滿(mǎn)堂灌”等傳統(tǒng)教育模式存在的問(wèn)題自然屢見(jiàn)不鮮：教育思想呆板老化，教學(xué)方法單一，教師隊(duì)伍不思進(jìn)取。并且教育理念出現(xiàn)了一些嚴(yán)重的問(wèn)題，如系統(tǒng)性差、連貫性弱、目標(biāo)定位太高、內(nèi)容脫離實(shí)際、滯后、忽視實(shí)際情況、時(shí)代特征、甚至出現(xiàn)違反青少年成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律的問(wèn)題。這在德育課堂教育的問(wèn)題上更加明顯。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，德育課作為必修課，結(jié)課考試?yán)硭鶓?yīng)當(dāng)成為整個(gè)課業(yè)學(xué)習(xí)中的重要一環(huán)，但是長(zhǎng)時(shí)間來(lái)，中職學(xué)校教德育課的結(jié)課考試一直沿用專(zhuān)業(yè)課、文化課的考試方法，即試卷評(píng)分的方式，這只能考查學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，對(duì)于德育的認(rèn)知與掌握幾乎起不到考察的作用。德育課儼然變成了可有可無(wú)的“空架子”。

三、從創(chuàng)新的角度思考

在中西方文化激烈碰撞、青少年思維方式不斷發(fā)展的今天，我們身邊的一切事物都在不斷的更新?lián)Q代，教育理念，特別是德育教育理念也必須與時(shí)俱進(jìn)。

（一）中職學(xué)校德育教育理念的創(chuàng)新

職業(yè)教育已經(jīng)不是新鮮的字眼，德育教育也已經(jīng)開(kāi)展了幾十年。同樣是中職生，同樣是未來(lái)的可塑之才，但因時(shí)代的變化，如果繼續(xù)沿用幾十年前的教育理念，勢(shì)必?zé)o法與當(dāng)下實(shí)際相適應(yīng)，也就無(wú)法更好地指導(dǎo)教學(xué)工作，那一切的努力也只能是事倍功半甚至南轅北轍。要切實(shí)的貫徹“以學(xué)生為本”的新思想，樹(shù)立學(xué)生的主體地位。而要做到這些，僅僅是中職學(xué)校的德育課是無(wú)法達(dá)到的，我們常說(shuō)“父母是孩子的第一任老師，也是最好的老師”，家庭是社會(huì)的組成單位，對(duì)于以青少年為主的中職生來(lái)說(shuō)，家庭潛移默化的影響力是課堂教育最好的輔助和推動(dòng)。因此家長(zhǎng)和社會(huì)也應(yīng)該支持、幫助學(xué)校的德育教育。學(xué)校也要摒棄就業(yè)率第一位的理念，保證德育課的課時(shí)和質(zhì)量。

（二）中職學(xué)校德育教育方法的創(chuàng)新

理念與時(shí)俱進(jìn)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，好的理論需要更加實(shí)用的方法，德育教育與其他學(xué)科教育不同，其課程本身就與實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，樹(shù)立實(shí)踐第一的目標(biāo)。還有一個(gè)根本性問(wèn)題就是中職生本身，中職生屬于青少年中一個(gè)比較特殊的群體，他們大多數(shù)都是中考失利的學(xué)子，普遍存在著失落甚至自卑的心態(tài)，再加上社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的一些偏見(jiàn)，更是加重了這種情緒。德育教育是對(duì)人性本質(zhì)的指引，如果教育主體始終被負(fù)面情緒所左右則不可能達(dá)到理想的效果。同時(shí)還應(yīng)注意到，廣大中職生正值青少年，因此自我調(diào)節(jié)能力弱，世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)還處于萌芽階段，更存在著一定的叛逆心理。這些都需要教育著的引導(dǎo)解決。因此，學(xué)校德育教育需要在新理論的指導(dǎo)下，更新教學(xué)方法，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，對(duì)廣大中職生進(jìn)行貼近生活，重視實(shí)踐，實(shí)實(shí)在在的德育教育。

（三）中職學(xué)校德育教育考試模式的創(chuàng)新

善始善終方能成事，我們已經(jīng)知道正值青少年叛逆期的廣大中職生們存在著自律能力弱的缺點(diǎn)，作為教育的平臺(tái)――學(xué)校和課堂，以及教育的引導(dǎo)者――教師，有責(zé)任和義務(wù)運(yùn)用合理方法解決這一問(wèn)題。最好的辦法就是完善考試制度。這已經(jīng)在國(guó)外一些領(lǐng)域得到了證實(shí)。人都是有惰性的，但人也都是有興趣和夢(mèng)想的。特別是青少年，加以引導(dǎo)和推動(dòng)，乃至適當(dāng)?shù)膲毫?，?huì)激發(fā)他們的潛能。德育教育由于其特殊性，如果采用傳統(tǒng)的考試模式，再完美的教學(xué)理念和方式都無(wú)法達(dá)到效果，所以必須告別傳統(tǒng)的試卷成績(jī)決定一切的考試模式，將考核方式與生活實(shí)際和工作實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，例如在考核中加入職業(yè)道德的考核?？己朔绞揭惨鄻踊绯嘶局R(shí)考察之外，還對(duì)操作、領(lǐng)導(dǎo)、組織能力進(jìn)行有效的考察。對(duì)整個(gè)德育教育實(shí)現(xiàn)完整的驗(yàn)收。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，教育是百年大計(jì)，十年樹(shù)木百年樹(shù)人。而中職學(xué)校德育教育作為特別人群的特別教育，更是無(wú)形中給中職學(xué)校的教育工作者出了一個(gè)大大的難題。解決這些難題最根本也是最有效的辦法就是“與時(shí)俱進(jìn)”，始終不忘創(chuàng)新二字，從創(chuàng)新的角度思考問(wèn)題，用創(chuàng)新的方法解決問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]張立昌.創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、創(chuàng)新教育[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2009，（4）.

優(yōu)良傳統(tǒng)教育范文第3篇

在改革開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，廣大官兵在人生追求價(jià)值取向等問(wèn)題上面臨諸多新的考驗(yàn)。陜西部隊(duì)五支隊(duì)把讀好書(shū)摘名言警句育新人作為加大人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)教育輔助手段。配合人生觀(guān)教育，組織戰(zhàn)士閱讀品德修養(yǎng)書(shū)籍，摘抄雷鋒蘇寧等名言，讓青年戰(zhàn)士從革命英雄人物的名言中受到啟迪，尋找“人為什么活著，怎樣立身做人”的答案。最近，他們針對(duì)官兵的思想實(shí)際，組織官兵閱讀《青年戰(zhàn)士的楷模＿＿李向群》《李向群日記摘抄》《綠色年華叢書(shū)》等，讓?xiě)?zhàn)士從中摘抄名言警句。戰(zhàn)士孟新明摘抄“沒(méi)有高尚的精神追求就等于沒(méi)有靈魂”后，寫(xiě)下了“追求高尚的精神生活才是我的人生追求，只有這樣才能不被低級(jí)庸俗頹廢腐朽的東西所污染，才能在思想上政治上不斷進(jìn)步，使自己的人生有價(jià)值有意義”的心得體會(huì)。配合優(yōu)良傳統(tǒng)教育，組織官兵閱讀革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材書(shū)籍，摘抄革命前輩名言，激勵(lì)大家永葆本色。他們?yōu)榇蠹彝扑]了《憶》《圣地風(fēng)景》《永恒星座》《熱血英魂》等書(shū)籍，引導(dǎo)大家摘抄“人的一生都在，這是最可貴的人生價(jià)值?！钡让浴?zhàn)士吳永軍在看完《的故事》后寫(xiě)到“我們要有先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)和千里之行始于足下決心，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，爭(zhēng)做跨世紀(jì)四有軍人。配合法紀(jì)教育，他們組織戰(zhàn)士閱讀《軍人涉法回答》《綠色方圓》等書(shū)籍，摘抄“無(wú)規(guī)矩不成方圓”“一失足成千古恨”等名言，使戰(zhàn)士從血的教訓(xùn)中看到違法亂紀(jì)的危害，增強(qiáng)自覺(jué)學(xué)法嚴(yán)格守法依法執(zhí)勤爭(zhēng)做護(hù)法衛(wèi)士的自覺(jué)性。

戰(zhàn)士王志鵬從小就失去母親，性格孤僻。指導(dǎo)員張國(guó)力得知后，推薦《鋼鐵是怎樣煉成的》《士兵生活導(dǎo)航》等書(shū)讓其從中多摘抄名言，多體會(huì)名言，進(jìn)而教育他像保爾那樣熱愛(ài)生活和事業(yè)。江蘇籍戰(zhàn)士李壯是獨(dú)生子，在家養(yǎng)成了花錢(qián)大手大腳的毛病，當(dāng)兵第一年就花了家里4000多元。對(duì)此，中隊(duì)干部給他送去《雷鋒》《革命軍人思想品德修養(yǎng)》等書(shū)籍，要求他每天至少?gòu)闹姓?至5句名言警句，使他從書(shū)中領(lǐng)悟到了人作真諦，自覺(jué)改掉了不良習(xí)慣。

干部通過(guò)檢查摘抄的名言警句發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)士暴露的思想問(wèn)題350多個(gè)，用名言解決戰(zhàn)士的思想問(wèn)題80多個(gè)，名言摘抄本成了聯(lián)系官兵的紐帶和橋梁。

優(yōu)良傳統(tǒng)教育范文第4篇

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 傳統(tǒng)文化 形態(tài)

一、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育與傳統(tǒng)文化

遠(yuǎn)程教育是指借助于相應(yīng)的技術(shù)手段,將教學(xué)內(nèi)容傳送到本空間以外的一處或多處學(xué)員,方便、快捷、低成本地完成教學(xué)過(guò)程的一種現(xiàn)代教育形式,是世界教育發(fā)展的重要里程碑。

由于現(xiàn)代教育技術(shù)的廣泛應(yīng)用是遠(yuǎn)程教育現(xiàn)代化的前提,從一定意義上講,現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的水平代表和反映著教育現(xiàn)代化的水平,人們也往往認(rèn)為遠(yuǎn)程教育的本質(zhì)是技術(shù)問(wèn)題,隨著技術(shù)的發(fā)展,現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育將在教育活動(dòng)中占據(jù)越來(lái)越重要的地位。

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育雖然依靠技術(shù)的支持,但終其目的仍在于改善和提高教育環(huán)境及質(zhì)量,筆者認(rèn)為它脫離不了社會(huì)環(huán)境而獨(dú)立存在,故而本質(zhì)上仍是一種文化表現(xiàn),是一種基于信息技術(shù)的相對(duì)教育的新生的文化現(xiàn)象。

文化有不同的表現(xiàn)形式,具體到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育各個(gè)層面來(lái)說(shuō),其物質(zhì)化文化主要表現(xiàn)為現(xiàn)代的信息工具、信息產(chǎn)品和豐富的信息資源環(huán)境等;其精神文化主要是指師生對(duì)信息技術(shù)的態(tài)度、意識(shí)、價(jià)值觀(guān)念以及必須遵循的信息道德等;其行為文化主要體現(xiàn)為師生日常生活和社會(huì)實(shí)踐中應(yīng)用信息技術(shù)來(lái)獲取、處理、交流信息以及解決信息問(wèn)題等活動(dòng)過(guò)程中的行為及方式;其制度文化主要是有利于師生更好地發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)而建立的一系列評(píng)價(jià)制度和導(dǎo)向機(jī)制等。

我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)教育文化,與西方文化有著質(zhì)的不同。中國(guó)傳統(tǒng)教育文化的傳遞與嬗變,孕育了具有中國(guó)特色的優(yōu)良傳統(tǒng),與西方文化相比較,在教育觀(guān)點(diǎn)、教育理念、教育手段上都表現(xiàn)出一些典型的特點(diǎn),這些特點(diǎn)在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的多種文化形態(tài)中也同樣有所體現(xiàn)。正視這種客觀(guān)存在,非常有利于在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中理解和發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。

首先,中國(guó)傳統(tǒng)教育文化是人文主義文化,而不是西方的“神文”主義文化,這為我國(guó)傳統(tǒng)教育樹(shù)立了理性態(tài)度的風(fēng)范。其次,中國(guó)教育傳統(tǒng)文化是“德性文化”,有別于西方的“智性文化”,自古以來(lái),我國(guó)教育一直強(qiáng)調(diào)道德教化,強(qiáng)調(diào)人格價(jià)值。第三,中國(guó)傳統(tǒng)教育文化以“和為貴”為傳統(tǒng),和諧是中國(guó)古代文化所追求的最高境界,不同于西方文化以重斗爭(zhēng)和對(duì)抗為傳統(tǒng),我國(guó)傳統(tǒng)教育推崇“和為貴”,把“和”與“安”作為處理事務(wù)的原則,對(duì)己對(duì)人都須以和諧中庸的原則來(lái)指導(dǎo)。

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育建立在現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上,更蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育理念、教育思想和教育手段。它的實(shí)施不僅僅是現(xiàn)代信息技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用,也在很大程度上是對(duì)傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念的整合。

二、傳統(tǒng)文化在遠(yuǎn)程教育中體現(xiàn)的形態(tài)

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育從形式上看是技術(shù)支持下的改善和提高教育環(huán)境及質(zhì)量的教育活動(dòng),其內(nèi)在本質(zhì)則是信息技術(shù)文化與教育主體文化相互融合并全面展現(xiàn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程,尤其在文化形態(tài)的四個(gè)層面上,傳統(tǒng)文化特征展現(xiàn)的特別明顯。把握住這些基本特征,對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)時(shí)期我國(guó)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展,具有十分重要的意義。

1.物質(zhì)層面的體現(xiàn)形態(tài)

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的實(shí)際操作是建立在一種技術(shù)平臺(tái)應(yīng)用的基礎(chǔ)上,這種硬件平臺(tái)是完全基于現(xiàn)實(shí)存在的教育資源匱乏和發(fā)展的極度不均衡性等我國(guó)教育實(shí)際現(xiàn)狀的,具有極其現(xiàn)實(shí)的意義。同時(shí),我國(guó)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育強(qiáng)調(diào)對(duì)教育資源在城鄉(xiāng)之間、東中西部之間進(jìn)行不同調(diào)配和共享,不同于西方國(guó)家以方便和降低成本為推動(dòng)力的模式,具有非常明顯的“損有余而補(bǔ)不足”的中庸調(diào)和思想。

這種為實(shí)現(xiàn)社會(huì)優(yōu)質(zhì)教育資源均衡共享的教育建設(shè)和發(fā)展理念,反映了人們對(duì)所擁有的自然物質(zhì)資源力求合理的轉(zhuǎn)換關(guān)系,其利用思路、形式和手段均與我國(guó)傳統(tǒng)文化相一致,能得到社會(huì)各界的廣泛支持;同時(shí),遠(yuǎn)程教育作為一種物化的知識(shí)力量,它是人們階段性認(rèn)識(shí)成果的實(shí)踐性應(yīng)用,也需要在我國(guó)“中庸、和諧”的傳統(tǒng)文化氛圍中不斷地檢驗(yàn)、改進(jìn)、完善和更新。

2.精神層面的體現(xiàn)形態(tài)

基于信息技術(shù)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育,其信息文化的開(kāi)放和多元性,展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)教育文化中民主、個(gè)性和人本的精神價(jià)值,這對(duì)當(dāng)前脫離了傳統(tǒng)教育本質(zhì)的應(yīng)試性教育是一種真正意義上的沖擊和革新。

這種沖擊和革新將在信息時(shí)代特征和信息技術(shù)的支持下,重建我國(guó)傳統(tǒng)教育的人文主義特征,激勵(lì)人們奮發(fā)向上,積極前進(jìn)。我國(guó)儒家教育把“圣賢”和“君子”作為追求的理想人格,立足現(xiàn)實(shí),不重鬼神,以天下為己任?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育正以這種精神構(gòu)建起以主動(dòng)探究和問(wèn)題解決為核心的師生平等、合作、民主、開(kāi)放的課堂文化氛圍。

回歸傳統(tǒng)文化的教育氛圍要求教師徹底轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念,反思和認(rèn)識(shí)以應(yīng)試這種機(jī)械目的為導(dǎo)向的教學(xué)方法的陳舊、教學(xué)手段的落后以及教學(xué)模式的局限,以全新的視野審視當(dāng)前教育技術(shù)發(fā)展和教育教學(xué)改革的大趨勢(shì),認(rèn)識(shí)到提高自身教育技術(shù)能力的必要性和緊迫性,具備積極的教育技術(shù)意識(shí)和態(tài)度。

3.行為層面的體現(xiàn)形態(tài)

在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中,教學(xué)管理人員、教師和學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng),實(shí)際接觸較少,這就要求師生各方都要用較為嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己,講求“慎獨(dú)”,講求“謹(jǐn)而信”,才能達(dá)到遠(yuǎn)程教育的教學(xué)目標(biāo)。這與我國(guó)傳統(tǒng)教育文化中的道德教育為先的準(zhǔn)則完全相符。我國(guó)傳統(tǒng)道德教育的準(zhǔn)則均強(qiáng)調(diào)道德原則與實(shí)際生活的統(tǒng)一,道德原則不能脫離日常的學(xué)習(xí)、生活,日常學(xué)習(xí)、生活之中必須體現(xiàn)道德。

教師通過(guò)自律地、積極地、經(jīng)常性地利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育設(shè)備和資源,以自己的實(shí)際行動(dòng),言傳身教,率先垂范,主動(dòng)完成由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者和課堂全方位的控制者向指導(dǎo)者、組織者、合作者和學(xué)習(xí)伙伴的行為轉(zhuǎn)變;學(xué)生也不再是在教師面對(duì)面強(qiáng)壓下的被動(dòng)接受者,而是充分利用遠(yuǎn)程教育提供的環(huán)境平臺(tái),更多地體現(xiàn)出主動(dòng)探究、積極合作、廣泛參與的主體地位,從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的道德水準(zhǔn)。

4.制度層面的體現(xiàn)形態(tài)

中國(guó)傳統(tǒng)教育以道德教化為先。道德教化訴諸個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng),道德修養(yǎng)重在踐行,這種以儒表里的倫理―政治型文化教育制度,完全不同于西方在長(zhǎng)期政教合一基礎(chǔ)上形成的宗教―政治型文化教育制度,就屬于中國(guó)的傳統(tǒng)。

優(yōu)良傳統(tǒng)教育范文第5篇

一、健全組織，明確責(zé)任

為了把廉政建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任落到實(shí)處：一是認(rèn)真貫徹落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，成立了南昌縣審計(jì)局黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任工作領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)了對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的領(lǐng)導(dǎo)；二是定期召開(kāi)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作會(huì)，專(zhuān)門(mén)研究部署黨風(fēng)廉政工作建設(shè)和反腐敗工作；三是簽訂廉政建設(shè)責(zé)任狀，局長(zhǎng)與分管領(lǐng)導(dǎo)簽，分管領(lǐng)導(dǎo)與科（室）長(zhǎng)簽；四是將黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作責(zé)任分解到班子成員，班子成員按照“一崗雙責(zé)”的要求，對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作與業(yè)務(wù)工作負(fù)直接領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，形成各負(fù)其責(zé)，齊抓共管的工作格式；五是把黨風(fēng)廉政建設(shè)作為年終考核的重要內(nèi)容。

二、制訂制度

為了加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，南昌縣審計(jì)局制定完善了一整套行之有效的管理制度，即《黨風(fēng)廉政建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制》、《黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任追究辦法》、《關(guān)于加強(qiáng)審計(jì)紀(jì)律的規(guī)定》、《八項(xiàng)公開(kāi)承諾》、《掛牌上崗制度》、《局長(zhǎng)接待日制度》等，把制度印發(fā)到每個(gè)股（室）、每個(gè)人手中，用制度來(lái)管人。

三、大力加強(qiáng)廉政思想教育

廉政思想教育是增強(qiáng)干部職工保持廉潔觀(guān)念的有效手段，是廉政建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。一是進(jìn)行為人民服務(wù)的宗旨教育，使干部職工樹(shù)立了全心全意為人民服務(wù)的思想；二是進(jìn)行法紀(jì)教育，使干部職工提高了執(zhí)法、守法的自覺(jué)性，增強(qiáng)了反腐的能力；三是進(jìn)行優(yōu)良傳統(tǒng)教育，使干部職工繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，樹(shù)立了正確的人生觀(guān)；四是組織觀(guān)看警示教育片，做到警鐘長(zhǎng)鳴；五是召開(kāi)民主生活會(huì)和述廉會(huì)，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，達(dá)到清洗污垢灰塵的作用。

四、廉潔從審

為了加強(qiáng)審計(jì)過(guò)程中的廉政建設(shè)，預(yù)防和杜絕腐敗現(xiàn)象。

1.實(shí)行《審計(jì)項(xiàng)目會(huì)審制》。在審計(jì)項(xiàng)目實(shí)務(wù)階段結(jié)束后，召開(kāi)局務(wù)會(huì)，由審計(jì)組長(zhǎng)通過(guò)投影機(jī)將審計(jì)情況在會(huì)上進(jìn)行演示匯報(bào)，與會(huì)人員進(jìn)行會(huì)審，發(fā)表看法，綜合意見(jiàn)形成審計(jì)報(bào)告。并堅(jiān)持集體審計(jì)處理、處罰事項(xiàng)，重大處理處罰事項(xiàng)由集體決定，嚴(yán)防暗箱操作和少數(shù)人說(shuō)了算。

2.認(rèn)真執(zhí)行“送審制”。為了減輕被審計(jì)單位接待負(fù)擔(dān)，把被審計(jì)單位的賬目拿回局審計(jì)，并把審計(jì)中存在的問(wèn)題及需要延伸核實(shí)的問(wèn)題記錄下來(lái)，待審計(jì)完賬目后再集中時(shí)間，把問(wèn)題帶到被審計(jì)單位去補(bǔ)充核實(shí)，征求意見(jiàn)，提高了工作效率。同時(shí)辦好局職工食堂，要求每個(gè)審計(jì)人員在工作期間一律在食堂用工作餐，防止了腐敗現(xiàn)象。