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會計職業(yè)道德教育的含義范文第1篇

關(guān)鍵詞：會計誠信教育；會計職業(yè)道德教育；經(jīng)濟學(xué)

中圖分類號：G4

文獻標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/ki.1672.3198.2016.28.067

1 會計誠信與職業(yè)道德教育的經(jīng)濟學(xué)含義分析

會計誠信與會計職業(yè)道德應(yīng)該是會計從業(yè)人員所應(yīng)該具備的高貴品質(zhì)，同時也應(yīng)該是會計行業(yè)、乃至于經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求。筆者認為，在社會轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時期的當(dāng)前，會計誠信與職業(yè)道德教育應(yīng)該從基本內(nèi)涵和擴展性外延兩個角度分析。

1.1 會計誠信與職業(yè)道德的經(jīng)濟學(xué)含義

從經(jīng)濟學(xué)角度來說，一方面，會計誠信與職業(yè)道德應(yīng)該是會計人員在使用專業(yè)技能服務(wù)于從業(yè)主體過程中，能夠依據(jù)客觀、真實的經(jīng)濟業(yè)務(wù)內(nèi)容為依據(jù)，能夠遵守相關(guān)法律、法規(guī)和基本準(zhǔn)則的相關(guān)要求，能夠遵守倫理誠信和職業(yè)道德的相關(guān)要求，能夠在對會計信息的供給方面滿足相關(guān)會計信息需求者的要求，更好地服務(wù)于經(jīng)濟全局的發(fā)展。另一方面，會計信息需求者對會計信息需求的客觀性、真實性的呼聲越高，就越是能夠給會計從業(yè)人員的專業(yè)服務(wù)以正確的引導(dǎo)。也就是說，失真的會計信息市場一旦消失或者減小，真實可靠的會計信息市場就會越寬廣，這樣就會有越來越多的會計人員選擇誠信、選擇遵守職業(yè)道德。

筆者認為會計誠信與職業(yè)道德的經(jīng)濟學(xué)含義可以理解為：在會計信息的供需關(guān)系中，供給方能夠如實提供會計信息給需求者，需求者則能夠為真實、可靠的會計信息提供更加廣闊的市場空間，在滿足供需平衡的同時促進經(jīng)濟的健康發(fā)展。

1.2 會計誠信與職業(yè)道德教育的經(jīng)濟學(xué)含義

當(dāng)前，我國所開展的會計誠信與職業(yè)道德教育則是以我國有特色的社會主義以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)，通過政府、高等教育機構(gòu)、其他教育機構(gòu)組織開展的一系列以會計誠信與職業(yè)道德為主要內(nèi)容，以專業(yè)人員誠信品質(zhì)和較高職業(yè)道德素養(yǎng)的形成為目的專門教育。從經(jīng)濟學(xué)角度來說，通過專門的、高質(zhì)量的、有效的會計誠信與職業(yè)道德教育可以為行業(yè)提供更加可靠、更加誠信的高質(zhì)量會計人才，一方面通過專業(yè)技術(shù)水平的提升，可以提高服務(wù)效率為經(jīng)濟的發(fā)展增添動力，一方面則可以通過提供高誠信、高職業(yè)道德水平的會計人才，為經(jīng)濟的發(fā)展提供更加有效的保障。

2 會計誠信與職業(yè)道德教育的機會成本分析

從對象角度分析，當(dāng)前會計誠信與職業(yè)道德教育可以是面向?qū)I(yè)學(xué)生的，可以是面向已從業(yè)人員開展的繼續(xù)教育的，也可以是由單位組織開展的針對單位內(nèi)部的會計人員的專門的誠信與職業(yè)道德教育。會計誠信與職業(yè)道德教育的機會成本則應(yīng)該是指教育的組織方面、教育者、被教育者和用人單位等相關(guān)單位和個人在這一教育過程中所放棄的其他產(chǎn)量價值。

2.1 收益性機會成本

會計誠信與職業(yè)道德教育的收益性機會成本指的是教育相關(guān)者所放棄的其他最大收益。如果會計誠信與職業(yè)道德教育的投入不用于教育，而專用于其他投資所能夠獲得的收益所構(gòu)成的機會成本。由于當(dāng)前我國用于會計誠信與職業(yè)道德教育方面的投入一般情況都是伴隨著專業(yè)教育和繼續(xù)教育的實際開展而開展的，專項投入微乎其微，這樣便導(dǎo)致了所有可能產(chǎn)生的收益性機會成本很小。

2.2 時間機會成本

會計誠信與職業(yè)道德教育的時間機會成本則是指教育相關(guān)者所放棄的能夠從事其他事業(yè)的時間所有可能創(chuàng)造的時間價值。如教育組織者所放棄的其他行政、事業(yè)事務(wù)的可能；教育者所放棄的其他教育、學(xué)習(xí)生活時間的可能；受教育者放棄的學(xué)習(xí)其他知識的可能以及用人單位所放棄的其他時間價值的可能。

3 結(jié)論

當(dāng)前的會計誠信與職業(yè)道德教育的機會成本雖然不能夠構(gòu)成實際意義上的收益、成本，也不能夠記入企業(yè)的賬面，但它是卻是組織開展會計誠信與職業(yè)道德教育決策者進行最優(yōu)決策所必須考慮的現(xiàn)實的因素。一方面，決策者必須要積極分析機會成本，對各種教育組織方案進行考察、分析，全面了解各種會計誠信和職業(yè)道德教育研究方案的可行性和實效性，為最優(yōu)教育決策的確定奠定堅實的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)；另一方面，會計誠信與職業(yè)道德教育是經(jīng)濟健康發(fā)展的必然要求，為了使會計從業(yè)人員的誠信與職業(yè)道德教育能夠與經(jīng)濟的快速發(fā)展相匹配，更好地提高教育資源的“投入―產(chǎn)出”率，減少教育資源的浪費，勢必要對其機會成本的視角分析成果進行合理利用，才能最大限度地保證會計誠信與職業(yè)道德教育決策的最優(yōu)化，以充分發(fā)揮其時效性。

參考文獻

會計職業(yè)道德教育的含義范文第2篇

一、會計職業(yè)道德教育研究文獻綜述

會計人員經(jīng)常會陷入道德兩難的困境，因為他們既要堅持原則，又要服從單位主要負責(zé)人的領(lǐng)導(dǎo)，具有雙重身份。由此導(dǎo)致的會計信息失真案件也屢見不鮮。為了提高會計信息質(zhì)量，在會計人員的后續(xù)教育課程中就包括職業(yè)道德教育。但是，道德水準(zhǔn)的提高、價值觀念的形成需要較長時間，這種邊工作邊教育的方式屬于治標(biāo)不治本，效果并不顯著。要從根本上做到“操守為重”，應(yīng)該從培養(yǎng)會計人才的高校教育入手。

自20世紀80年代中期開始，實踐者們就呼吁增加道德指導(dǎo)，尤其是對會計學(xué)專業(yè)的學(xué)生。Cohen和Pant(1989)指出，雖然還沒有達到實踐者的期望，但是針對會計師所作的道德指導(dǎo)已經(jīng)增加了很多。許多組織建議將道德教育加入到會計課程中，如美國會計學(xué)會的會計教育未來結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和范圍委員會(1986)、國家虛假財務(wù)報告委員會(1987)，以及美國商業(yè)學(xué)院聯(lián)合會(1988)。上述研究的結(jié)果還不足以論證會計師或會計專業(yè)的學(xué)生顯示出的道德發(fā)展水平是否受到了道德介入的影響。Jeffery(1993)對比了同一所大學(xué)不同專業(yè)不同年級學(xué)生之間的道德發(fā)展水平，得出的結(jié)論是：低年級的會計學(xué)學(xué)生比其他專業(yè)的學(xué)生有更高的道德推理得分；高年級的會計學(xué)學(xué)生比其他專業(yè)的學(xué)生有更高的推理評分。Armstrong(1993)測試了獨立的、給高年級會計學(xué)學(xué)生在選修課程中開設(shè)“倫理與職業(yè)作風(fēng)”課程的效果表明，參加“倫理與職業(yè)作風(fēng)”課程的學(xué)生在倫理發(fā)展水平上有顯著的提高。Borkowski和Ugras對本科生和研究生的倫理狀況進行的調(diào)研表明，本科生在遇到倫理難題時更加公平一些，而研究生相對來說更加功利一些。Langenderfer和Rockness(1989)對道德教學(xué)方法進行了研究，認為大多會計課堂上的道德教學(xué)均遵循“教授法規(guī)”的方法，即對會計道德的教育重點放在學(xué)習(xí)法規(guī)條文、遵守法規(guī)上，而不是優(yōu)先的道德問題和道德行為上。結(jié)果是學(xué)生可能開始把職業(yè)法規(guī)看成是所有道德智慧的來源，很可能對這些道德法規(guī)本身的含義以及這些道德法規(guī)所沒有包括的其他道德l青景不進行批判性的思考。這種依賴于道德規(guī)范來決定什么是道德的還是不道德的行為，將對道德判斷的責(zé)任從個人轉(zhuǎn)移到了法規(guī)上。然而，現(xiàn)行的法規(guī)可能不會引起更強的道德意識和更濃厚的道德氛圍?！敖淌诜ㄒ?guī)”的教學(xué)方法似乎制約著對學(xué)生思考能力、解決道德沖突以及處理會計職業(yè)中的不確定性能力的培養(yǎng)。

我國現(xiàn)代會計先父潘序倫曾指出：“立信乃會計之本，沒有信用，也就沒有會計”。他把“誠信”作為會計工作的生命線，要做好會計工作，就必須樹立起良好的職業(yè)道德。項懷誠的研究認為，目前我國會計學(xué)歷教育中沒有把職業(yè)道德作為單獨一門課程納入會計學(xué)科體系，會計學(xué)科設(shè)置比較重視專業(yè)技能的培養(yǎng)和教育。葉陳剛對會計道德教育進行了較深入地研究，其研究表明，我國教育體制中的德智體全面發(fā)展的德育課程實際上并不存在，對學(xué)生德育的培養(yǎng)和發(fā)展僅僅以政治課作為代表，大部分學(xué)生并不注重自身的道德修養(yǎng)；我國絕大部分高校沒有開設(shè)會計職業(yè)道德課程，會計專業(yè)教育的內(nèi)容主要是與經(jīng)濟相關(guān)的專業(yè)知識和相關(guān)法制，缺乏綜合素質(zhì)教育和職業(yè)道德教育；對學(xué)生進行誠信教育的主要形式是在傳授專業(yè)知識的過程中穿插相關(guān)案例。

縱觀國內(nèi)外有關(guān)會計道德教育的研究發(fā)現(xiàn)，以上研究只注重課程設(shè)置、開設(shè)會計道德課程的時間、教學(xué)方法和誠信教育。雖然對會計道德的建設(shè)起到了很好的促進作用，但是缺乏對會計職業(yè)道德課程具體內(nèi)容的系統(tǒng)研究。

二、會計職業(yè)道德教育內(nèi)容設(shè)計

會計是一種技術(shù)性與政策性很強的職業(yè)，對企業(yè)的經(jīng)濟活動進行會計核算關(guān)系到國家、集體和個人三者之間的物質(zhì)利益分配。每一位會計人員所提供的經(jīng)濟信息都是社會進行資源配置的基本依據(jù)。作為國家、集體利益監(jiān)督員的會計人員，既要深刻認識本職工作的職業(yè)價值和社會地位，又要加強自身的道德修養(yǎng)，自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范。為此，高校應(yīng)調(diào)整會計學(xué)專業(yè)現(xiàn)行課程設(shè)置計劃，加強會計專業(yè)學(xué)生的德育教育。高校在會計人才培養(yǎng)中，既要注重專業(yè)知識和文化知識的培養(yǎng)，更要把思想政治教育、職業(yè)道德教育、會計法紀教育等納入教學(xué)計劃。在提高學(xué)生專業(yè)技術(shù)能力的同時，提高會計人員政治思想道德水平和法制觀念，使在校學(xué)生通過會計職業(yè)道德學(xué)習(xí)，切實了解會計職業(yè)道德對社會經(jīng)濟秩序的影響，增強法律意識，樹立正確的人生觀和價值觀，提高職業(yè)道德水平和辨別是非的能力。因此，高校應(yīng)將會計學(xué)專業(yè)教育與道德問題聯(lián)系起來。會計職業(yè)道德教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括以下幾點：

(一)職業(yè)品德教育　在企事業(yè)單位中，會計工作雖然重要，需要經(jīng)常接觸金錢等財產(chǎn)物資，但具體工作卻十分平凡、瑣碎。因此，職業(yè)道德教育旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和職業(yè)觀，并具有好的思想品德。具體地說，思想品德教育主要幫助學(xué)生正確認識會計工作在經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用及會計工作的艱巨性，熱愛會計事業(yè)，把個人的理想同會計職業(yè)發(fā)展結(jié)合起來。會計教育作為整個經(jīng)濟管理專業(yè)教育體系的一個重要組成部分，必須以素質(zhì)教育為主導(dǎo)，職業(yè)道德教育旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和職業(yè)觀，并具有好的思想品德，培養(yǎng)學(xué)生的原則性、堅韌性和戰(zhàn)勝困難的勇氣。在高校會計學(xué)專業(yè)就讀的學(xué)生絕大部分是會計隊伍的預(yù)備人員，在校學(xué)習(xí)期間是他們的會計職業(yè)情感、道德觀念、是非判斷標(biāo)準(zhǔn)初步形成的重要階段。為保證進入到會計隊伍的人員具有良好的職業(yè)道德觀念，在會計學(xué)課程設(shè)置計劃中應(yīng)增加會計職業(yè)道德課程。從會計職業(yè)道德認識教育開始，逐步深入到會計職業(yè)道德情感教育、意志和信念教育。

一是會計職業(yè)道德認識教育。會計作為一種職業(yè)在經(jīng)濟社會中有著極其重要的地位。增強對未來將要從事的職業(yè)的道德價值認識，是進行會計職業(yè)道德教育的首要內(nèi)容。為增強認識，應(yīng)該在入學(xué)的第一個學(xué)期就專門開設(shè)《會計職業(yè)道德范疇》課程。該課

程講授的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括該職業(yè)的社會價值、職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)理想、職業(yè)品質(zhì)等內(nèi)容。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生正確處理公與私、個人與集體、奉獻與索取之間的關(guān)系，提倡先公后私、重貢獻輕索取。使學(xué)生充分認識到職業(yè)道德在會計工作中的重要性，提高自己選擇行為和合理判斷的能力，堅定會計職業(yè)道德信念，增強履行職責(zé)和道德義務(wù)的自覺性。實踐表明，沒有一定的會計職業(yè)道德認識，就不可能形成良好的會計職業(yè)道德行為和習(xí)慣，對職業(yè)道德理解越深刻，就越能形成堅定的職業(yè)道德信念。只有深刻認識會計職業(yè)的社會價值，才能認真遵守職業(yè)道德規(guī)范，做出符合道德要求的行為。

二是會計職業(yè)道德情感教育。對會計職業(yè)道德問題有了認識，不一定能做出符合道德要求的決策，因為其中還有一個重要的影響因素即職業(yè)道德情感。通過了解該職業(yè)的社會價值、學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范等內(nèi)容，學(xué)生對此只是有了理論上的認識，還沒有將其運用于實踐。而會計職業(yè)道德情感是在處理職業(yè)活動中的各種道德關(guān)系和道德行為時所產(chǎn)生的情緒和體驗，表現(xiàn)為職業(yè)自豪感、責(zé)任感等，對道德行為有極大的調(diào)節(jié)作用?；诖?，筆者認為，在入學(xué)的第二個學(xué)期應(yīng)當(dāng)開設(shè)《會計職業(yè)道德模擬試驗》課程。該課程的內(nèi)容包括會計相關(guān)業(yè)務(wù)的處理及會計職業(yè)道德判斷，目的是讓學(xué)生在虛擬的會計工作中實踐《會計職業(yè)道德范疇》課程內(nèi)容，認識道德問題，在遵守職業(yè)道德規(guī)范與否的假設(shè)下，分別作出職業(yè)道德判斷。分析兩種判斷結(jié)果可能產(chǎn)生的不同后果，以此來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)責(zé)任。

三是會計職業(yè)道德意志教育。道德意志是人們在履行道德義務(wù)的過程中所表現(xiàn)出來的一種自覺克服一切障礙的堅強力量，它能夠使一個人在道德行為中一貫堅持原則，自覺形成高尚的道德品質(zhì)。會計職業(yè)道德規(guī)范要求會計人員在任何情況下都不能喪失原則。只有具有頑強意志的會計人員，才能抵制各種誘惑和外界壓力。因此，對學(xué)生進行會計職業(yè)道德意志教育必須結(jié)合實踐鍛煉，在實踐中不斷磨練自己的意志。為磨練意志，應(yīng)該在入學(xué)后的第三、四兩個學(xué)期開設(shè)《會計假賬的道德透視》課程。該課程的內(nèi)容主要包括義利共生原理、道德契約、會計敗德行為分析等。目的是讓學(xué)生正確處理道德與利益的關(guān)系。通過設(shè)置若干會計假賬案例，引導(dǎo)學(xué)生進行深入剖析，探尋造假者和違法犯罪分子蛻化變質(zhì)的人生軌跡；同時，在對這些案例進行分析的過程中，也讓學(xué)生體會會計職業(yè)道德意志對道德行為的重要性。

(二)法制教育　法制是道德規(guī)范中帶有強制性的部分或最基本的部分。法制教育是讓學(xué)生知法懂法守法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和執(zhí)行有關(guān)法規(guī)政策的自覺性。由于會計工作涉及面廣，法制教育的范圍應(yīng)盡可能廣泛。具體地說，在大學(xué)會計教育中，必須盡快開設(shè)有關(guān)會計法、注冊會計師法、公司法、證券法、經(jīng)濟合同法等經(jīng)濟法規(guī)課程，將相關(guān)法規(guī)知識滲透到有關(guān)會計課程中，把自覺遵紀守法的意識納入教與學(xué)的各個環(huán)節(jié)，使學(xué)生在就業(yè)前養(yǎng)成遵紀守法的良好會計職業(yè)道德。

(三)專業(yè)教育會計是一個技術(shù)性很強的職業(yè)，會計職業(yè)技能主要包括兩個方面的內(nèi)容，即完成專業(yè)工作所需要的知識與完成專業(yè)工作所需要的技能和經(jīng)驗。精通專業(yè)知識與技能是會計職業(yè)道德得以存在的前提。對會計一知半解的人，根本不能勝任會計工作，至于是否遵循職業(yè)道德就意義不大了。因此，對會計專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)教育絕不能放松。雖然專業(yè)課程的開設(shè)目前已經(jīng)比較齊全，但是重理論輕實踐的現(xiàn)象仍然存在。因此，專業(yè)教育的重點應(yīng)放在專業(yè)技能的培養(yǎng)上，讓學(xué)生在充分掌握會計理論的基礎(chǔ)上提升專業(yè)技能，為日后的道德行為打下堅實基礎(chǔ)。

三、會計職業(yè)道德教育方法設(shè)計

高校會計職業(yè)道德教育的目的是培養(yǎng)未來會計人員的道德品質(zhì)和專業(yè)勝任能力。要培養(yǎng)一支品質(zhì)高尚、具有社會責(zé)任感、精通會計業(yè)務(wù)、通曉會計法規(guī)的會計隊伍，不僅要在課堂上講授上述設(shè)計的課程內(nèi)容，而且還需要創(chuàng)新教學(xué)方法，包括以引入案例為主的案例教學(xué)法，旁聽案件審判過程的現(xiàn)場感受法，以學(xué)習(xí)理論為主的系統(tǒng)講授法，跟蹤指導(dǎo)，模擬實驗教學(xué)法等。

(一)案例教學(xué)法　道德教育的最有效途徑就是案例教育，借助案例既能夠使學(xué)生對道德問題較為敏感，又能夠增強對道德的感性認識。通過案例教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生從復(fù)雜的市場經(jīng)濟中吸納開放意識，使用義利共生原理和道德思維方法識別案例中的道德問題，教會學(xué)生運用學(xué)過的《會計職業(yè)道德范疇》和相關(guān)專業(yè)課程內(nèi)容進行分析和判斷，引導(dǎo)學(xué)生從違法者本人的世界觀、人生觀、價值觀深處查找違背職業(yè)道德的原因，借以分析和鞏固會計法律法規(guī)制度。結(jié)合學(xué)生作出的道德決策，讓他們總結(jié)遵循職業(yè)道德的重要和違背職業(yè)道德的危害，并形成一個書面的分析報告。案例的選擇應(yīng)以剖析反面典型與宣傳正面典型并重，剖析反面典型可以達到直觀、形象、具體的警示教育目的；運用正面典型進行示范教育，可以弘揚正氣，更加堅定自身的道德意志，增強未來會計人員固守職業(yè)道德的信心和決心。案例教學(xué)方法的具體實施可以采取兩種方式：一種是老師出案例，學(xué)生分組討論分析；另一種是學(xué)生自己搜集案例，自由組合成小組討論分析。這兩種方式均能提高學(xué)生主動探索知識的能力和崇高職業(yè)品質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生思考和研討會計工作中發(fā)生道德沖突時的解決途徑和方法，使學(xué)生明確應(yīng)當(dāng)如何在不違背會計準(zhǔn)則和職業(yè)道德規(guī)范的前提下進行會計職業(yè)判斷，為其進入會計行業(yè)打下堅實的道德基礎(chǔ)。

(二)現(xiàn)場感受法　現(xiàn)場感受的教學(xué)方法是把會計職業(yè)道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)具體化、人格化，對學(xué)生極具感染力。通過組織學(xué)生親自旁聽法庭對違背職業(yè)道德案件的審判或先進的事跡報告(邀請一些具有高尚的會計職業(yè)道德品質(zhì)、善于從日常小事做起的先進模范人物作報告)，讓學(xué)生自己感受道德決策的歷程。學(xué)生在校體會不到整天與錢物打交道的會計工作的實質(zhì)，如果采用現(xiàn)場感受的教學(xué)方法進行職業(yè)道德教育，不僅可以聆聽違規(guī)者的敗德經(jīng)過或先進人物的感人事跡，而且還能夠強化學(xué)生的法制教育，堅定遵守職業(yè)道德的決心，使那些有錯誤觀點和模糊認識的學(xué)生直觀認識到“操守為重，不做假賬”的重要性和嚴肅性，徹底摒棄僥幸心理，切實遵守會計職業(yè)道德規(guī)范，正確處理道德與利益的關(guān)系。

(三)系統(tǒng)講授法　從道德理論到專業(yè)知識的系統(tǒng)講授，使學(xué)生對職業(yè)道德有一個從理論到實踐的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和吸收。系統(tǒng)講授道德理論和專業(yè)知識是職業(yè)道德教育不可缺少的一個環(huán)節(jié)。通過講授理論知識，使學(xué)生對職業(yè)道德行為的發(fā)生過程有一個理論上的認識，通曉會計職業(yè)道德的相關(guān)法律和法規(guī)，熟練掌握會計業(yè)務(wù)流程，為其做出的道德行為提供堅實的理論基礎(chǔ)。

(四)跟蹤指導(dǎo)法　建立日常的跟蹤指導(dǎo)制度。在日常教學(xué)活動中，對會計專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德理論學(xué)習(xí)和實踐情況建立評價、檢查、獎罰制度，并記錄存入個人檔案，與將來就業(yè)崗位的推薦結(jié)合起來。通過日常檢查，對堅持原則、社會責(zé)任感強、履行職業(yè)道德的學(xué)生要表揚獎勵；對一般違反職業(yè)道德的學(xué)生，要批評并及時糾正；對嚴重違背職業(yè)道德的學(xué)生，進行力所能及的“處罰”。通過跟蹤指導(dǎo)這種教學(xué)方法，旨在及時發(fā)現(xiàn)問題及時糾正，促使學(xué)生養(yǎng)成遵守職業(yè)道德的習(xí)慣。

會計職業(yè)道德教育的含義范文第3篇

論文摘要：面對我國目前以會計信息失真為突出表現(xiàn)的會計職業(yè)道德嚴重失范的現(xiàn)狀，本文對其成因進行了分析，并對重建會計職業(yè)道德規(guī)范，提出應(yīng)通過制度創(chuàng)新、完善相關(guān)法律和保障體制，采取自我修養(yǎng)和外部監(jiān)督相結(jié)合，宣傳、教育與檢查懲戒相結(jié)合，行業(yè)自律與輿論監(jiān)督、政府監(jiān)管相結(jié)合，形成社會各界齊抓共管的局面。

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近年來，我國經(jīng)濟生活中出現(xiàn)了大面積、持續(xù)的會計信息失真現(xiàn)象，嚴重干擾了正常的社會經(jīng)濟秩序，損害了國家和社會公眾利益。會計信息失真固然有社會環(huán)境和會計系統(tǒng)本身的諸多原因，但我認為會計職業(yè)道德失范是最重要原因之一。

一、我國會計職業(yè)道德的現(xiàn)狀



所謂會計職業(yè)道德，就是從事會計工作的人員在履行職責(zé)活動中應(yīng)具備的道德品質(zhì)。它既是會計工作要遵守的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，也是衡量一個會計工作者工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。會計職業(yè)道德失范是指會計職業(yè)道德規(guī)范的缺乏或者喪失，它包括兩層含義：一是會計職業(yè)人員失去道德觀念；二是會計職業(yè)行為失去道德規(guī)范。會計職業(yè)道德失范的具體表現(xiàn)如下：

1、少數(shù)會計人員會計職業(yè)道德敗壞，主動違法犯罪。

有的會計人員個人利益膨脹，故意偽造、變造、隱匿、毀損會計資料，監(jiān)守自盜，利用職務(wù)之便貪污、挪用公款、以身試法。這種嚴重的違法犯罪行為雖然是少數(shù)會計人員所為，但也的確反映出在改革開放后的市場經(jīng)濟條件下，在會計隊伍中確有一些人職業(yè)道德淪喪，走上犯罪的道路。

2、會計人員違反實事求是、客觀公正的道德規(guī)范。

實事求是、客觀公正是會計職業(yè)道德規(guī)范中最重要的道德規(guī)范，而恰恰在這一規(guī)范上存在的問題具有普遍性，造成大面積的會計信息失真。會計人員的主動出謀劃策、配合作假的行為，主觀動機雖有不同，多少都是一種故意作假行為，而其中主動出謀劃策的更是一種通同作弊的行為了。這不同程度地反映了會計人員在客觀公正，依法辦事方面不能堅持原則，是會計職業(yè)道德的嚴重缺欠。

3、不熟悉法規(guī)，遵紀守法的意識淡薄。

不少會計人員不能做到熟悉法規(guī)、依法辦事，遵紀守法的意識淡薄。在財政部調(diào)查中詢問現(xiàn)崗會計人員目前我國是否存在會計職業(yè)道德規(guī)范，如果存在是在哪里規(guī)定的等問題時，居然有11%的會計人員認為不存在會計職業(yè)道德規(guī)范，只是在人們的信念之中。另有20%的人認為存在會計職業(yè)道德，但不知道在哪里規(guī)定的?？梢娪腥傻臅嬋藛T對法規(guī)的熟悉和了解是模糊的。

4、部分公司受利益驅(qū)使，在會計信息披露中弄虛作假。

近年來，我國出現(xiàn)了許多令人觸目驚心的會計造假案，嚴重違反了會計職業(yè)道德。如東方鍋爐、藍田股份、四通高科、黎明股份、銀廣夏等多個公司的嚴重造假事件。以上事實表明，會計職業(yè)道德失范乃是一個在利益驅(qū)動之下，有著深刻社會背景的復(fù)雜的社會問題。

二、會計職業(yè)道德嚴重失范的原因。



1、社會不良風(fēng)氣對會計人員職業(yè)道德的影響?yīng)?/p>

（1）利益驅(qū)動的負面影響。隨著經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，人們的思想意識、價值觀念都在發(fā)生變化。在會計領(lǐng)域也同樣遇到了經(jīng)濟發(fā)展與道德進步"二律悖反"的困惑。例如，在下崗失業(yè)和違反原則作假帳的兩難選擇中，多數(shù)會計人員選擇了按單位負責(zé)人意見作假帳，表現(xiàn)了追求最基本的自身經(jīng)濟利益。

（2）會計規(guī)范體系不完善，法律監(jiān)督機制不完備，違反會計職業(yè)道德的處罰蒼白無力。

在《中華人民共和國會計法》（以下簡稱《會計法》）頒布前，對會計人員職業(yè)行為的要求，散見于各種財務(wù)會計行政規(guī)章制度中，沒有明確提出會計職業(yè)道德的具體條款和遵守會計職業(yè)道德的要求。直到1999年頒布的《會計法》第39條規(guī)定"會計人員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。"，第一次將遵守會計職業(yè)道德寫進了法律中，這些雖然表明我國會計職業(yè)道德逐步發(fā)展的進程，但缺乏系統(tǒng)性、完整性。同時《會計法》對違法會計行為的制約，缺乏強制性和操作性。職業(yè)道德的違規(guī)行為懲治不力、缺乏職業(yè)道德自律組織及社會的監(jiān)督和對道德優(yōu)劣表現(xiàn)賞罰不明，客觀上不利于制約違法會計行為的滋生蔓延，又使會計人員抵制違法會計行為時，缺乏法律保障。

2、單位負責(zé)人的不良道德影響。

會計人員是受聘、受雇于其所在單位的工作人員。他們同獨立、公正執(zhí)業(yè)的注冊會計師不同，沒有在單位之外、之上的獨立執(zhí)業(yè)地位，他們的工作完全在單位負責(zé)人的領(lǐng)導(dǎo)、管理之下，會計人員在單位的地位具有天然的從屬性，使得其職業(yè)道德在單位會計工作中，能否發(fā)揮作用和作用大小，也就不可避免地具有了從屬性，從屬于所在單位的文化層次、及其單位負責(zé)人的道德水準(zhǔn)。

三、我國會計職業(yè)道德的重建



會計職業(yè)道德的重建是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)通過制度創(chuàng)新，采取自我修養(yǎng)與外部監(jiān)督相結(jié)合，宣傳、教育與檢查相結(jié)合，行業(yè)自律與輿論監(jiān)督、政府監(jiān)督相結(jié)合，使"誠信為本、操守為重、堅持準(zhǔn)則、不做假賬"成為廣大會計從業(yè)人員的行為準(zhǔn)則。本文主要從以下幾個方面對會計職業(yè)道德的重建進行探討：

1、建立和完善相關(guān)的法律支持和政策保障，形成和發(fā)展良好的會計職業(yè)道德氛圍。

（1）在會計法律中明確規(guī)定會計職業(yè)道德的內(nèi)容。會計人員良好的職業(yè)道德的形成是一個長期、漸進的過程，在我國當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟秩序尚不規(guī)范、會計信息嚴重失真的情況下，會計職業(yè)道德的建設(shè)需要靠會計法律制度的強制作用。我國目前的《會計法》規(guī)定："會計人員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德"，確定了會計職業(yè)道德的法律地位和原則要求，但是還應(yīng)當(dāng)將會計職業(yè)道德的核心內(nèi)容濃縮，使會計職業(yè)道德不僅具備會計法律制度的屬性，還便于記憶與傳播，形成規(guī)模效應(yīng)。

（2）建立健全會計職業(yè)道德評價體系。會計職業(yè)道德評價體系包括社會組織、大眾輿論對會計行為的道德評價。對職業(yè)道德評價結(jié)果使用獎懲手段，并與崗位資格、升職、晉級、精神與物質(zhì)獎勵結(jié)合起來。同時還應(yīng)當(dāng)建立健全選拔機制，使德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才脫穎而出。

（3）加大獎懲力度，完善會計職業(yè)道德的獎懲機制。針對以往對違反會計職業(yè)道德行為監(jiān)管不力、處罰不嚴的問題，必須進一步細化、深化會計職業(yè)道德的考評和獎懲機制。只有獎懲分明，加大違反職業(yè)道德的機會成本，提高遵守職業(yè)道德的機會收益，才能降低違反職業(yè)道德的發(fā)生頻率，并逐步提高職業(yè)道德對會計人員的約束力。

（4）重視和加強會計職業(yè)道德教育。會計職業(yè)道德教育是指對會計人員、潛在會計人員及單位負責(zé)人進行有目的、有計劃、有組織的職業(yè)道德教育活動。職業(yè)道德教育是培養(yǎng)職業(yè)人員具有良好的職業(yè)道德品質(zhì)、堅定的職業(yè)信念、自覺的職業(yè)行為不可缺少的環(huán)節(jié)。會計教育不僅要傳授技巧與知識，還應(yīng)灌輸?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)和敬業(yè)精神；不僅要重視在校會計專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育，更要重視在崗會計人員職業(yè)道德的提高，逐步將職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化成自身的思想觀念和行為準(zhǔn)則，促進會計和經(jīng)濟的良性發(fā)展。

2、建立會計行業(yè)自律組織，強化行業(yè)監(jiān)管，樹立會計人員良好的職業(yè)形象。

良好的會計職業(yè)形象，不僅需要每一個會計人員的努力，更要充分發(fā)揮會計職業(yè)團體的作用。借鑒國際慣例建立一個權(quán)威性的會計行業(yè)自律組織十分有必要。對于違反會計職業(yè)道德規(guī)范的行為進行相應(yīng)的懲戒。

3、財政部門推動、社會各界配合，共同構(gòu)建全面的宣傳、監(jiān)督體系。

會計職業(yè)道德的建設(shè)與實施是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要政府部門的推動及社會各界的積極配合。財政部門是全國會計工作的主管部門，對會計工作的建設(shè)與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。由財政部組織，在全國的會計人員中開展會計職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)與研究，相信一定可以形成頭腦風(fēng)暴，迅速有效地普及會計職業(yè)道德規(guī)范。同樣，會計職業(yè)道德觀念的維系和發(fā)展，會計從業(yè)環(huán)境的凈化，離不開社會輿論的監(jiān)督。宣傳、教育、文化部門、工會組織及社會各界應(yīng)當(dāng)積極參與、各盡其責(zé)、相互配合，把會計職業(yè)道德建設(shè)和業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來，納入目標(biāo)管理責(zé)任制，制定規(guī)劃，完善措施，扎實推進，形成合力，才能使外在的會計職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為會計人員內(nèi)在的職業(yè)道德品質(zhì)，使會計人員具有良好的職業(yè)道德品質(zhì)，愛崗敬業(yè)，誠實守信，自覺履行應(yīng)盡的職業(yè)義務(wù)，保證會計信息的質(zhì)量。

參考文獻:

[1]肖薇.淺談我國會計職業(yè)道德失范的表現(xiàn)及危害.湖南財經(jīng)高等專科學(xué)校學(xué)報，2005（2）.

[2]齊水忠.當(dāng)前我國會計職業(yè)道德存在的問題、原因及對策探討.天津農(nóng)學(xué)院學(xué)報，2004(12).

[3]韓傳模，郝景昭.會計職業(yè)道德的失范與重建.會計研究，2002（5）.

會計職業(yè)道德教育的含義范文第4篇

［關(guān)鍵詞] 會計 誠信 教育

1992年我國爆發(fā)了第一起上市公司會計信息造假事件――深圳原野，隨之幾年又有一系列的上市公司會計造假被曝光，此時人們開始意識到這不是單個的上市公司的造假，而是一場大面積的會計誠信危機。如果是單個公司造假，那是個別現(xiàn)象，但當(dāng)出現(xiàn)上市公司大面積會計造假時，人們就不再關(guān)注個別主體的特殊性，而是開始認真地反思：是制度的因素還是道德文化的丟失？有人認為當(dāng)今社會經(jīng)濟利益主導(dǎo)人們的心靈，傳統(tǒng)的誠信道德幾乎淪喪，于是大聲疾呼加強教育；也有人認為道德約束在經(jīng)濟利益的誘惑面前顯得軟弱無力，應(yīng)該加強立法，從重處罰。在這十多年中，國家也出臺了一系列的法律、法規(guī)，對會計行為加以約束，同時呼吁會計誠信教育，但無實質(zhì)性的措施。國家和公眾都呼吁會計誠信教育，但是多年來會計誠信教育并未有實質(zhì)性的進展，那么會計誠信教育在會計誠信問題中的定位或作用究竟如何？我們該怎樣實施會計誠信教育？在分析之前，本文首先對會計誠信問題作一下簡要地分析。

一、會計誠信問題簡析

1.會計誠信問題的含義：誠信是指誠實守信，不欺詐，會計誠信是指人為造成的會計信息所表達的內(nèi)容與實際經(jīng)濟活動是否相符。會計誠信問題的含義則要復(fù)雜一些，以往的研究并未對此有專門的討論，本文認為會計誠信問題至少要包括三個方面:(1)會計誠信問題是已經(jīng)存在的一種會計誠信缺失的現(xiàn)象;(2)這種現(xiàn)象已經(jīng)對社會造成了相當(dāng)程度的麻煩，是急待解決的矛盾;(3)會計誠信問題不只是故意造成會計信息所表達的內(nèi)容與實際經(jīng)濟活動不相符這一簡單結(jié)果，而是這個問題從其產(chǎn)生可能性到最終形成的一系列的過程以及該過程所涉及的事務(wù)的總和。

2.會計誠信問題的發(fā)展與現(xiàn)狀分析：誠信是我國傳統(tǒng)倫理道德中最重要的規(guī)范之一，從春秋時代到先秦儒學(xué)再到宋明理學(xué)對于誠信道德都很重視。但我國古代重農(nóng)輕商，所以在商業(yè)方面誠信制度并未得到充分的發(fā)展，相反卻出現(xiàn)了“無商不奸”的說法。即使在今天的社會，雖然不再認為“無商不奸”，但倫理道德中的誠信觀念和經(jīng)濟領(lǐng)域里的誠信制度也仍然還未有機地結(jié)合在一起。

二、會計誠信教育在會計誠信問題中的定位

1.會計誠信教育定位的意義：國家會計學(xué)院會計誠信教育課題組曾對上市公司的財務(wù)報告的可信度進行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)僅有2.51%的總會計師認為財務(wù)報告可信，可見上市公司會計誠信問題的嚴重程度。如此嚴重的會計誠信問題，單靠立法、處罰，能治理得了嗎？回答是否定的，百年大計，教育為本，會計誠信教育肯定是起作用的，但會計誠信教育在會計誠信問題中的地位究竟如何以及在該地為下會計誠信教育如何實施，卻是一個應(yīng)該值得明確的問題，只有明確了它，才能真正地實施好會計誠信教育。

2.會計誠信教育在會計誠信問題中的定位：道德文化與政治制度、經(jīng)濟制度不同，政治制度、經(jīng)濟制度能在短時期內(nèi)更迭或變遷，而道德文化的改變卻是一個逐漸的，漫長的過程。但道德文化一旦為個體所接受，并內(nèi)化于個體的身心，形成一種信念，便對個體的行為有極強的，長期的約束力。也正是如此，才決定誠信道德對個體行為的約束是基礎(chǔ)的，深遠的。會計誠信道德是誠信道德中的一部分，它要隨著誠信道德的大環(huán)境的發(fā)展而發(fā)展，不可能單個的突飛猛進。道德文化的傳承主要是靠教育，所以這也決定了會計誠信教育在會計誠信問題中的定位：從縱向講，會計誠信教育不能起立竿見影的效果，但它的作用卻是基礎(chǔ)的，深遠的；從橫向講，會計誠信教育要隨著誠信道德的大環(huán)境的發(fā)展而進行，不可能拋開大環(huán)境而唯獨讓它超然卓越。

三、會計誠信教育的實施

會計誠信教育在會計誠信問題中的作用是基礎(chǔ)的，深遠的，所以會計誠信教育應(yīng)該是勢在必行，常抓不懈；會計誠信教育不能脫離誠信道德的大環(huán)境，故此會計誠信教育要與其他方面相互配合，相互促進。具體來講主要做好以下幾個方面：

1.會計誠信教育要選定正確的范圍。近些年，很多人對會計誠信及會計誠信教育進行分析，其重點是強調(diào)會計職業(yè)道德教育和會計專業(yè)學(xué)生的誠信教育。無論是會計職業(yè)道德教育還是會計專業(yè)學(xué)生的誠信教育，其立足點都是會計人員，也就是說會計教育的范圍限定在會計人員。這表面上看很順理成章，但深究會計誠信缺失的原因，卻覺得將教育范圍限定在會計人員，不但范圍過于狹窄，而且也未必能起到真正的作用。本文認為要清楚地認識會計誠信教育的范圍，就應(yīng)該透過事情的表面，識別出會計誠信缺失的真正主使者。

通過對近些年會計誠信缺失案例和有關(guān)會計誠信實證研究的分析可以看出：會計誠信缺失的真正主使者是公司的管理層或決策者，而會計人員往往是虛假會計信息產(chǎn)生的工具，在此過程中起決定作用的并非會計人員。再者，在較大的公司集團里，管理層或決策者往往是站在更高的層次上運作虛假會計信息，作為普通的會計人員很可能都不能洞悉其中的緣由。如此情況下，我們把會計誠信教育的范圍限定在會計人員，這不但是范圍狹窄的問題，更重要的是如此教育不會起到真正的作用。假如把公司的管理層或決策者納入會計誠信教育的范圍，讓他們懂得會計知識，接受誠信觀念，樹立法律意識，這不但有利于會計誠信，也對公司的經(jīng)營有益無害。另一方面，無知者無畏，如果讓管理層或決策者有所知，即有法律意識，有誠信觀念，那勢必對他們構(gòu)成一種約束。曾經(jīng)有一個學(xué)者做過這樣一個實證分析：他把公司管理層的文化程度與公司誠信問題做相關(guān)性研究，其結(jié)論是文化程度越高，誠信的可能性越大。這一點從側(cè)面證明了把公司的管理層或決策者納入會計誠信教育的范圍的必要性。所以本文認為會計誠信教育范圍除了會計人員還應(yīng)包括公司的決策者及其他相關(guān)人員。

2.會計誠信教育要有一個有力的實施者。目前，我國會計誠信教育主要是一些會計職業(yè)團體對團體成員的定期或不定期的教育，其覆蓋面并不廣泛，除此之外還有部分的高校對會計專業(yè)的學(xué)生進行了會計誠信方面的教育，其形式也多是空洞的說教。其實會計誠信教育已經(jīng)呼吁了很多年，但會計誠信教育的現(xiàn)實狀況卻是零散、不系統(tǒng)的，似乎是并未有效的正真實施過，究其原因就是沒有一個有力的實施者。如此一來，就是有好的會計誠信教育的方法或內(nèi)容，但也不能在實踐中得到實施。所以國家必須確定一個有效的會計誠信教育機構(gòu)來指導(dǎo)會計誠信教育，并有能力把會計誠信教育對象約束到會計誠信教育的范圍內(nèi)。

3.會計誠信教育的內(nèi)容和方法應(yīng)該切合實際，不能流于形式。會計誠信教育的內(nèi)容不是一成不變的，它要隨著社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，隨著新問題的不斷涌現(xiàn)而必然會相應(yīng)的有所變換。所以會計誠信教育的內(nèi)容應(yīng)與社會的現(xiàn)狀相符合，應(yīng)該切合實際。中華民族歷史悠久，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，但目前是倫理道德中的誠信觀念與經(jīng)濟領(lǐng)域里的誠信制度未有機地結(jié)合在一起。所以會計誠信教育的內(nèi)容應(yīng)重點放在傳統(tǒng)倫理道德與市場經(jīng)濟的結(jié)合上，應(yīng)加強會計誠信觀念與個人榮辱觀的融合；而不是死記硬背會計職業(yè)道德中的條條框框。

會計誠信教育的方法應(yīng)該行之有效，避免空洞的說教。現(xiàn)在有很多人認為過去過于注重會計技能教育而忽視了誠信道德教育。其實會計技能教育和會計職業(yè)道德教育不能割裂開來，雙方應(yīng)該結(jié)合在一起進行教育。拋開了會計職業(yè)道德，單純進行會計技能教育，那會使會計變成了數(shù)字游戲，不會發(fā)揮出會計事業(yè)的真正作用；離開會計技能，單純的進行會計職業(yè)道德教育，那只能是一種空洞的說教。會計技能與會計職業(yè)道德應(yīng)該融合在一起，在會計技能與方法中應(yīng)貫穿著會計職業(yè)道德的思想，某些會計職業(yè)道德可以融入到會計原則之中，去判斷會計方法的恰當(dāng)與否，使會計技能真正的為會計事業(yè)服務(wù)

4.會計誠信教育要立足誠信道德的大環(huán)境，積極尋求其他方式的配合。世界是普遍聯(lián)系的，任何事物都不可能孤立地存在，都在與周圍的事物相互作用相互影響。會計誠信也是如此，它不能脫離大的環(huán)境而孤立地存在，孤立地就會計誠信而進行會計誠信教育，這本身就陷入了哲學(xué)中所說的孤立的、片面的、機械論的觀點。通俗點說就是不可能單純通過會計誠信教育而達到“舉世皆混，維會計誠信獨清”。所以會計誠信教育應(yīng)與其他方面的誠信教育相互配合，相互促進。會計誠信教育要重視法律知識的傳播和法律處罰。只有會計誠信教育對象具有法律意識，法律才能在事前對他們起到約束作用，另外法律知識和法律處罰雖然不是會計誠信教育的內(nèi)容，但是處罰的結(jié)果卻對會計誠信教育有深遠的影響，因為這種懲惡揚善的氛圍非常有利于會計誠信教育的進行。會計誠信教育還要積極利用輿論宣傳的配合。會計誠信教育機構(gòu)的教育雖然是系統(tǒng)的、有計劃、有步驟的，但他的覆蓋面并不十分廣泛，輿論宣傳不但范圍廣而且易于營造一種氛圍，這種氛圍對會計誠信教育的作用是無法估量的。

參考文獻:

[1]胡霞:對我國會計誠信問題缺失的思考.經(jīng)濟師，2003（12）

[2]國家會計學(xué)院會計誠信教育課題組.會計誠信及會計誠信教育.財會通訊，2004（4）

會計職業(yè)道德教育的含義范文第5篇

【關(guān)鍵詞】會計；職業(yè)道德；加強道德建設(shè)

一、 會計職業(yè)道德的含義及內(nèi)容

會計職業(yè)道德，就是從事會計工作的人員在履行職責(zé)活動中應(yīng)具備的道德品質(zhì)。它是調(diào)整會計人員與國家、會計人員與不同利益之間的社會關(guān)系及社會道德規(guī)范的總和，是調(diào)整會計活動利益關(guān)系的手段，是基本道德規(guī)范在會計工作中的具體表現(xiàn)，它既是會計工作要遵守的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，也是衡量一個會計工作者工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

會計職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容與會計職業(yè)活動有著緊密的聯(lián)系，它包含的內(nèi)容：

1.愛崗敬業(yè)。要求會計從業(yè)人員具備愛崗敬業(yè)的精神，對會計職業(yè)有正確的認知，熱愛會計工作，嚴肅認真，一絲不茍，忠于職守。

2.誠實守信。要求會計從業(yè)人員，說老實話，辦老實事，不搞虛假，保密守信，謹防利益誘惑，謹慎執(zhí)業(yè)。

3.廉潔自律。要求會計從業(yè)人員公私分明，不貪不占，遵紀守法。

4.客觀公正。要求會計從業(yè)人員依法辦事，實事求是，不偏不倚，獨立公正。

5.堅持準(zhǔn)則。要求會計從業(yè)人員牢記會計準(zhǔn)則，遵循準(zhǔn)則，堅守準(zhǔn)則。

6.提高技能。會計從業(yè)人員應(yīng)該不斷提升業(yè)務(wù)技能，努力專研業(yè)務(wù)。

7.參與管理。要求會計從業(yè)人員積極主動向上級反映經(jīng)營活動情況和存在的問題，提出合理化建議，協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)決策，參與經(jīng)營管理活動。

二、我國會計職業(yè)道德的現(xiàn)狀分析

1.會計職業(yè)道德缺失的研究

（1）會計職業(yè)道德現(xiàn)狀的主要表現(xiàn)是會計職業(yè)道德缺失，而職業(yè)道德缺失的主要表現(xiàn)是會計造假。在現(xiàn)實生活中， 成本效益原則是至上的決策標(biāo)準(zhǔn)， 只有收益大于成本， 經(jīng)濟行為才有運作的價值。會計行為從某種意義上來說也是一種受制于投入產(chǎn)出規(guī)律的經(jīng)濟行為。會計信息是利益分配、財富轉(zhuǎn)移的“引路人”，具有協(xié)調(diào)利益分配的功能，也正是它的這種功能推動著人們?nèi)ブ圃煺鎸嵒蛱摷俚臅嬓畔ⅰ?/p>

（2）現(xiàn)代企業(yè)制度兩權(quán)分離，導(dǎo)致信息不對稱。現(xiàn)代企業(yè)制度的一個突出特征是實現(xiàn)了投資者與經(jīng)營者的分離，由于投資者一般不參與企業(yè)的經(jīng)營，上市公司的經(jīng)營者和其他內(nèi)部人員比外部投資者掌握了更多的有關(guān)公司當(dāng)前財務(wù)狀況和未來經(jīng)營前景的信息，使得證券市場上的籌資者與投資者之間存在著信息不對稱現(xiàn)象。由于信息不對稱，上市公司管理人員及其財務(wù)人員可能利用信息優(yōu)勢為自身謀取利益，制造虛假會計信息。

（3）學(xué)校道德教育與社會實際生活脫節(jié)。重專業(yè)技能培養(yǎng)，輕職業(yè)道德教育。在德育認識上的錯位嚴重削弱了會計專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德意識，從而大大影響了會計專業(yè)畢業(yè)生的職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，使會計人員的執(zhí)業(yè)水平與職業(yè)道德水平出現(xiàn)下降的趨勢，有的會計人員甚至走上了犯罪的道路。這種道德教育與社會的脫節(jié)、學(xué)習(xí)與生活的分離，已經(jīng)使許多會計專業(yè)的學(xué)生感到道德迷茫，造成了學(xué)生對學(xué)校、對社會的道德“信任”危機。

（4）會計監(jiān)管不到位，從業(yè)人員違背會計職業(yè)道德的現(xiàn)象屢禁不止。會計職業(yè)道德規(guī)范體系建設(shè)遠落后于經(jīng)濟發(fā)展的要求，我國會計法規(guī)指的是《會計法》、會計人員工作規(guī)則和各行各業(yè)的會計制度的總稱。而這些法律法規(guī)只是開展會計工作的指南，并沒有具體的職業(yè)道德準(zhǔn)則。而且會計職業(yè)資格的準(zhǔn)入門檻過低，正常教育和繼續(xù)教育也缺乏足夠的職業(yè)道德內(nèi)容，有效的監(jiān)管機制尚未形成。

2.會計職業(yè)道德對策的研究

（1）完善會計法律法規(guī)建設(shè)。具有我國特色的社會主義市場經(jīng)濟即法制經(jīng)濟，是不斷發(fā)展市場經(jīng)濟的條件下，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。會計法律法規(guī)是社會主義法制經(jīng)濟的重要組成，法律法規(guī)的建成是建設(shè)社會主義法制經(jīng)濟的必然需要，同時也是不斷深化社會主義市場經(jīng)濟改革的需要。

（2）建立系統(tǒng)有效的監(jiān)督機制。會計監(jiān)督工作要貫穿于經(jīng)濟活動的全過程，要求會計人員會計方法、會計手段和會計資料對公司的經(jīng)濟活動進行嚴格的事前、事中和事后的監(jiān)督。事前監(jiān)督以財政政策與企業(yè)制度為根本，對企業(yè)經(jīng)濟計劃的合理合法合規(guī)性進行審查；事中監(jiān)督以企業(yè)經(jīng)營中的資金使用、成本消耗嚴加控制；事后監(jiān)督將生產(chǎn)完結(jié)后的會計資料全面檢查、作出評價。會計監(jiān)督工作者要根據(jù)黨和國家對經(jīng)濟工作的要求，抓住重要環(huán)節(jié)，開展監(jiān)督工作。

（3）建立會計道德評價體系，促進會計職業(yè)道德發(fā)展。會計道德評價體系是他律的重要組成，應(yīng)該以會計職業(yè)道德為基礎(chǔ)對會計人員進行評價，在其基礎(chǔ)上，對會計人員進行道德層面和物質(zhì)方面的獎懲，通過客觀的評價來增強會計人員的責(zé)任感和歸屬感。

（4）加強會計人員自身修養(yǎng)，責(zé)任心比能力更重要。會計人員基本的職業(yè)品質(zhì)是公私分明，通過自我約束、自我控制指導(dǎo)會計工作有效、順利的開展。作為一名會計人員，以高尚的情操、良好的品質(zhì)自覺抵制社會的不良之風(fēng)；以持之以恒的精神和精益求精的態(tài)度，用職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)鑒定善惡；自覺接受社會監(jiān)督，敢于批評與自我批評。

參考文獻：

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[3]翟政蓮.新時期我國會計人員職業(yè)道德問題研究[D].山西：山西財經(jīng)大學(xué)， 2010.