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中學(xué)德育工作論文范文第1篇

關(guān)鍵詞多元社會教師德育工作

身在教育工作一線的教師體會是最深的：現(xiàn)在的學(xué)生，一屆比一屆難教了。教師工作的壓力越來越大，而作為中學(xué)的班主任，壓力則會更大。其中最大的壓力就是來自學(xué)生的德育工作。這個問題已經(jīng)不是某一個人的個性問題，而是一個社會問題了，不僅僅是普通中學(xué)的教師有此感受，一級重點高中的老師也有著同樣的感受、同樣的困惑。因為，我們所面對的是同一個社會背景下同一個年齡階段的學(xué)生群體，他們他們雖然在個人素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力上有著不同大小的差異，但是生活背景是相同的，因此，也有著獨特社會背景下的獨性。

我所面對的是浙江省二級重點高中的學(xué)生，這個群體比起一級重高的學(xué)生，學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)主動性要差一些，但是比普高和職高的學(xué)生又要強一點，因此也更具有普遍性和代表性。但作為仍然以高考為評價標(biāo)準(zhǔn)的高中教師，我在工作中最大的困惑并不是來自教學(xué)，而是來自作為班主任的德育工作。我覺得，德育問題是作為我們現(xiàn)在面對的這群學(xué)生的最大的問題，也是我們作為教師的最大的職責(zé)所在。因為，我們的工作將會直接影響著我們社會、我們國家的不遠(yuǎn)的未來，決定著我們民族的素質(zhì)與價值觀。知識是可以不斷學(xué)習(xí)的，但個人素質(zhì)和價值觀、民族素質(zhì)和民族的價值觀卻是難以再塑造的。高中階段是孩子成長過程中的關(guān)鍵時期，也是最難調(diào)理的時期。

從我所接觸的這群學(xué)生來分析，更帶有普遍性。這群學(xué)生的道德品質(zhì)和價值觀問題，不僅僅是他們年齡上所反映出來的階段性特征的問題，還是跟他們所生活的這個社會時代以及這個時代的家庭背景息息相關(guān)的。

首先，從年齡上來看，高中階段，他們都在16到18歲之間，正是從幼稚走向成熟的時期，也是對自己的定位最為模糊的時期，生理上的成熟與心理上的不成熟構(gòu)成了矛盾，使他們自己也處在成熟與幼稚之間徘徊，叛逆性極強。很多時候，尤其是在面對社會規(guī)范的要求或師長的教育時，他們會表現(xiàn)出明顯的反感傾向，他們認(rèn)為自己已經(jīng)成熟了，已經(jīng)懂事了，不希望大人還把他們當(dāng)孩子一樣看待，也不想受到來自社會、家庭和學(xué)校的各項規(guī)章的制約，這就給老師、尤其是班主任的工作帶來很大的難度。其實，他們這種希望得到社會認(rèn)可、希望得到家長和老師尊重的心理我們是可以理解的，但是，我們在尊重他們的意見的同時，也應(yīng)該看清楚他們的個性特征的另一面，就是不成熟的一面。如果真的以為他們已經(jīng)成熟了，對他們聽之任之、把事情完全交給他們?nèi)ヌ幚矶贿^問，肯定是通不過的，而在錯誤面前，他們又往往會希望我們把他們當(dāng)孩子一樣來呵護(hù)和寵愛，不是當(dāng)大人一樣去批評與苛求。在這時，你會看到他們很不成熟的一面，很多事情面前，甚至連基本的是非觀都還不成熟。這就是處在這個年齡階段的孩子所反映出來的特殊的生理特征。而在這個階段與之接觸最多的老師，則無疑是要面對他們這種叛逆性心理的直接對象。而這個階段在孩子的發(fā)育成長過程中是不可跳躍的，也正是他們?nèi)松^、價值觀形成的最關(guān)鍵時期，作為老師，尤其是班主任老師，則更應(yīng)該傾注最多的精力來對之教育引導(dǎo)。這也便成了教師德育工作中最為棘手的一個階段了。

其次，家庭環(huán)境對孩子的影響也是造成我們這群老師德育工作困難的重要因素。當(dāng)然，每個人所面對的家庭環(huán)境都是不相同的，所以他們的性格特征也不會相同，但是，對于大多數(shù)孩子來講都有著共同的背景，就是他們都出生在獨生子女家庭，無疑都是家庭中的絕對重心。而現(xiàn)在中國家庭中對孩子的過分關(guān)注也正造成這些孩子性格成長過程中的不可忽視的弱點：其一，他們都表現(xiàn)出強烈的自我意識，凡事都是以“我”為中心，而總是會忽視周圍他人的感受和對他人所造成的影響；其二，不會關(guān)心、幫助和理解他人，團(tuán)隊精神和集體主義精神比較淡漠；其三，無感恩之心，對自己的父母、老師、以及社會給予自己的關(guān)心與幫助都視為理所當(dāng)然，視接受關(guān)愛位自然、應(yīng)該之事，不會感恩，也不知回報；其四，勞動觀念較差，長期以來在家庭中有父母為之安排好一切的習(xí)慣養(yǎng)成他們對勞動毫無意識的心理。這些都是現(xiàn)在獨生子女家庭中孩子的帶有共性的特征，而我們現(xiàn)在的教師需要面對的就是這樣一群孩子，為了對社會的未來負(fù)責(zé)，作為今天的中學(xué)教師，尤其是對這群孩子們的道德行為負(fù)直接責(zé)任的班主任，這種德育工作的壓力就可想而知了。此外，教師德育工作中的困惑，也跟我們今天所處的多元社會環(huán)境對這群孩子的性格影響有關(guān)。我們今天的社會，正處在物質(zhì)文明高速發(fā)展時期，來自東西方各方面的新的誘惑太多，老的傳統(tǒng)的價值觀正在受到不同程度的挑戰(zhàn)，而新的價值觀尚未成型，這就很難對這群正在成長中的中學(xué)生形成具有說服力的價值引導(dǎo)趨向。尤其是我們現(xiàn)有的教育體制的改革與我們目前教育評價機制的改革是不同步的，這種教育評價機制改革的滯后性，是造成今天新的教育理念新的社會環(huán)境下中學(xué)教師德育工作困惑的最根本的原因了。

中學(xué)德育工作論文范文第2篇

4、化平為奇

（1） 解構(gòu)上化平為奇。

（2） 情節(jié)上化平為奇

《特殊的聽眾》《潔白木槿花》《距離》

5、化情為物。情人、情景、請物、情事交融。（托物言志言情）

只要信念不被打碎

在那個陰雨綿綿的早晨，他正為大學(xué)畢業(yè)后連續(xù)數(shù)月東奔西跑地求職卻沒有找到一個滿意的單位而沮喪萬分，一個人沿著鄉(xiāng)間小路踽踽而行。

不知不覺他已站在了離村子挺遠(yuǎn)的一座土窯前，猛抬頭，那位近來才開始學(xué)習(xí)燒制瓦罐的老人的舉止，將他的目光驚住了。只見那老人大步走到窯前，眉都沒有皺一下，便掄起一根鐵棍，咣咣咣，將一大溜剛剛出窯的形狀各異，大大小小的瓦罐全部打碎。

他不解地走上前去，問老人為何將它們?nèi)即蛩榱恕?/p>

老人不緊不慢地說：“火候沒有掌握好，都有一點毛病?！?/p>

他惋惜道：“可是你已經(jīng)花費了許多的心血啊！”

老人長吁了一口氣道：“可我相信下一爐會燒得更好些?！崩先藞远ǖ目跉饫锿钢值淖孕?。

老人又坐在霏霏的雨絲中，再次從頭開始，認(rèn)真地一點一點地做起泥坯。那堅決打碎重來、成功在握的從容自若，深深地打動了他——是啊，即使所有的瓦罐都打碎了也沒有關(guān)系，只要心頭執(zhí)著的信念不被打碎，老人就不愁做不出更加滿意的瓦罐。

默默地，他朝老人深深鞠了一躬，轉(zhuǎn)身跑回家中，背起簡單的行囊毅然地加入南下打工隊伍中。在一次次焦灼的等待中，在一次次失望的重?fù)艉?，他終于謀到一份很艱辛的工作——在一個建筑工地當(dāng)小工。

數(shù)年后，他擁有了一家不小的公司。

生活中，總會遇到失敗。然而這時，誰能咬緊牙關(guān)，告訴自己：我還有一樣最寶貴的東西——不肯折彎的信念，并且緊緊地握住它，準(zhǔn)就會在艱難中平添一股勇氣，一股無所畏懼的力量，就會覺得腳還踏在土地上，血還是熱的，路還沒有完全斷絕，闖下去，拼下去，就能取得事業(yè)的成功。

[點評]考生巧妙地在文章中安排了大學(xué)生和燒窯老人的故事，兩個故事扭結(jié)一起而又構(gòu)成對比、映襯的關(guān)系，富有啟發(fā)作用。結(jié)尾的議論可謂畫龍點睛，它濃縮了兩個故事的內(nèi)涵，揭示了生活的哲理：只要信念永存，就能取得事業(yè)的成功。（化情為事）

我的希望在遠(yuǎn)方(修改稿)

河南省上蔡縣第一初中三二班 陳鵬坤

我是一只鷹,一個翱翔天際的天之驕子?，F(xiàn)在,我佇立在高山之巔,凝望著那縹緲的云霧中升起的紅日,思緒萬千,從前的一幕幕,不斷在眼前浮現(xiàn)。

誕生

我感到窒息，我要出去！我盡全力擠出蛋殼，我看見了什么？是那充滿希望的初日！我心跳加速，異常激動。從此，我開始了一只鷹的生活，在父母的引領(lǐng)下，逐漸成長……

展翅

我長大了，原本光禿禿的身上漸漸長出了羽毛，我已羽翼豐滿。一天，父親嚴(yán)厲地對我們說：“我們是鷹，翱翔天際的鷹，我們必須要學(xué)會面對天空，展翅飛翔?！蔽议_始了艱苦的練飛歷程。一次次，我從半空中摔落，傷痕累累，痛苦不堪。我想放棄。強忍疼痛，我抬頭看到了那太陽，看到了希望。我告誡自己：我是一只鷹！我決不能放棄，我要飛翔！日子一天天過去，我終于成功了！我面對又一個初日，展開了自己強壯的翅膀，飛翔天際。

霸翔

我是一只鷹，翱翔天際。我要為我自己爭得尊嚴(yán)、榮譽。我努力，不放棄希望。我在天際飛翔，每天凝望那初日。一次次，我被打敗，身體上滿是血淋淋的傷口；一次次，我在努力，忍受著鉆心地疼痛。終于，我勝利了，我打敗了這只鷹、那只鷹，最終我贏得了這片天空，屬于我自己的這片天空。鋒利的爪子，強健的翅膀，凌厲的眼神，這就是我，現(xiàn)在的我。每天傲視群雄，霸翔天際。我是一只鷹，我，霸翔天際！

浴痛

時光流逝，我老了，喙和爪子變得越來越鈍，身上的羽毛也越來越重，壓得我喘不過氣來。終于，我被另一只鷹打敗了，我又開始了我年青時的流浪生活。

我找到了一處山洞，我住在里面，等待死亡。但這時，我又看見了那初日，希望？對，是希望！我開始了一生中最痛苦的生活——浴痛！我用又大又重的喙慢慢啄掉身上的羽毛，一片片，鮮血滲出，像那初日一樣美麗。羽毛隨風(fēng)飄去，像滿天飛雪散落山頭。然后我等待。十幾天，二十幾天，我又長出了新的羽毛。我用喙一個一個地拔掉了自己的爪子，最后，我又自己把喙狠狠撞在石壁上，血流滿地，而我無悔。又是一段漫長的日子，我忍受饑餓和疼痛，我始終堅持著，那初日是我永遠(yuǎn)的希望。終于有一天，我又長出了鋒利的爪子，又尖又利的喙，我面對那初日，又一次飛翔，我開始了一個新的生命時期。

重生

面對初日，又一次展翅，飛翔！以后的我，不再追求霸翔天際，我只想面對初日，充滿希望，展翅翱翔，別的一切都不再重要。我向那初日飛去，風(fēng)在我耳邊呼呼作響，我慈祥的眼睛充滿了希望。我重生，我飛翔！

眼眶中充滿了淚水，我是一只鷹，是天之驕子。我的希望是那初日，一切都已過去。我又開始了新的生命，我堅信，希望無所不在，那初日冉冉升起，陽光照耀大地，只有滿懷希望才能展翅飛翔，只有奮斗才有值得自豪的一切。希望在我們心頭，命運在我們手中。

彩虹總在風(fēng)雨后，懷抱希望，展翅飛翔！

生活的色彩

蔚藍(lán)的天空，潔白的云朵，火紅的太陽，翠綠的樹木，還有周圍人們五顏六色的衣服…

…

但對于一個盲人來說，這些對他們是怎樣一種感受呢？我決定“體驗生活”。找出一塊不透光的黑布，閉上眼，蒙好，系住。從現(xiàn)在開始，我就是一個“盲人”了。

咦，我是在哪來著？眼前一片漆黑，腦中卻是一片空白。難道眼睛沒了，大腦也失控了嗎？我怔怔地站了一會兒，哦，這是我的小屋。奇怪，為什么想到小屋，首先想到的是屋內(nèi)的各種色彩呢？雪白的四壁，棕黃的家具，天藍(lán)的床單……過去，這些都是我多么熟悉的呀，可如今，我看到的只是一團(tuán)黑，我只能任憑我的回憶一次次涌上心頭。

待了一會兒，我小心地探著步子，摸索著走出了小屋。這是我生活了十八年的屋子，非常熟悉的屋子，哪怕是不同時間屋內(nèi)的光線的明暗我都能分辨得出，可是現(xiàn)在，什么也看不到了，連走路都要靠觸覺，唉……

我還要出去走走，就在小花園里（那兒沒車）。我還是摸著走。這兒是石桌，那兒是石凳，那兒是……哎喲！磕死我了。我伸手就要扯下黑布，不行，我現(xiàn)在是盲人啊，于是我又忍住了，只覺得膝蓋上火燒火燎地疼。我用手摸了摸，只是破了點皮兒。忽然想到，我連血的顏色都看不到了呀，我又想到我是在小花園里，花池里種滿了月季，一陣風(fēng)吹過，鼻子里充滿了甜甜的香味。我又要動用我的想象能力了：滿池的月季十顏十二色（五顏六色×2），在清風(fēng)的帶領(lǐng)下輕輕地跳著舞，晃著她們美麗的頭，引得蜜蜂蝴蝶前來祝興，多快活啊?？晌矣蛛y過了，因為我看不到了，我只能看到無邊的黑暗。

現(xiàn)在是幾點了？我連光的強弱也分不出了，回家吧。

我摘下黑布，被眼前的景色驚呆了。夕陽西下，萬物都鍍上了一層火樣的紅，西邊的天

空由紅漸變到淺藍(lán)，這些過去我怎么沒注意到呢？

真好，我不是真的失去了眼睛，我還可以看到生活中所有的色彩。

失去了才知道珍惜。不，我沒有失去，但我要更加珍惜這生活中美好的色彩。

學(xué)會看待生命

生命是一本有限的儲蓄單，你每天都在開支它，直到有一天，本子上出現(xiàn)個赤字。

生命是一道乘法題，算一算，也有2～3萬個新鮮的日子，這是生命的一條曲線，另一條曲線是身份、地位、金錢等，當(dāng)這兩條曲線相交時，生命的戶口薄上出現(xiàn)零，零乘以任何數(shù)都等于零，這，真實而又殘酷。

生命又是一道加法題，然而功名、利祿、金錢又在推動著人們做著這道加法題，就像是一個用8年光陰去搏得財富，贏得富足，然而就在一夜，因腦出血而崩斷了自己的神經(jīng)，"含笑九泉"了。雖然他贏得了金錢利祿，卻用8年的時間提前支付了40年的光陰，他的財富使他做錯了這道算術(shù)題。俗話說：昨天是作費的支票，明天是未發(fā)行的債券，只有今天是現(xiàn)金，只有把握今天，才能把你的生命裝飾得無比美麗。

世界上無數(shù)個生命在創(chuàng)造著萬物，然而兩個人的相遇既是一種偶然，又是一種奇跡?？捎霾豢汕?。一個人在訴說、等待，另一個人在傾聽、享受、期盼，這就是愛的至深源泉，又是緣的至身所在。

生命又需要理想，春天的花明媚嬌艷，理想是含苞欲放的渴望；夏天的樹枝葉婆娑，理想是生機勃勃的向往；秋天的稻子金黃耀眼，理想是沉甸甸的等待；冬天的雪漫天飛舞，理想是暖融融的火焰。有了理想，生命就充滿了活力和生機，因為它永遠(yuǎn)年輕。

生命又要學(xué)會享受和承擔(dān)，不要去期待生命途程一帆風(fēng)順，因為它的堅韌程度往往與他所經(jīng)歷的艱難困苦成正比，就讓生命去迎接挑戰(zhàn)吧，不要因為一根稻草掉在頭上，就大呼小叫。

活著幸福而不被它寵壞，活著困難而不被它壓垮。因為生命是永遠(yuǎn)屬于你的！

中學(xué)德育工作論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：多元文化；初中語文；教學(xué)

多元文化堅持以人為本的教學(xué)理念，在課堂教學(xué)中教師組織學(xué)生采用正確的方法進(jìn)行積極學(xué)習(xí)，保證學(xué)習(xí)效果。在教學(xué)中利用多種教學(xué)方式提高課堂的趣味性，引起學(xué)生的興趣，完成教學(xué)任務(wù)。

一、利用可用資源，打好堅實基礎(chǔ)

要使學(xué)生自主的學(xué)會互動學(xué)習(xí)，老師就要根據(jù)學(xué)生間的差異創(chuàng)造不同的課堂環(huán)境，使學(xué)生們增強自信心、發(fā)現(xiàn)自己的長處，充分展示并分享自己的優(yōu)點。在多元文化的互動教學(xué)課堂中，使學(xué)生去學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點來改變自己的缺點，最終把學(xué)習(xí)當(dāng)做為一件快樂的事情，主動追求全面進(jìn)步。盧梭在書中說：“教育的文化韻味在于使學(xué)生對你所教的東西產(chǎn)生興趣?！币簿褪窃趯W(xué)生進(jìn)行教學(xué)時，不在于知識的多少，而在于培養(yǎng)他們對學(xué)問的興趣，并且還要使這些興趣不斷的增長。從而教給學(xué)生鉆研學(xué)問的方法。孔子曰：“知之者不如樂好之者，好之者不如樂之者?！庇纱丝梢妼W(xué)習(xí)興趣對于學(xué)習(xí)的效果有著重要的影響。對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行培養(yǎng)就是對學(xué)生學(xué)習(xí)情感的培養(yǎng)，使得學(xué)生對語文這一學(xué)科產(chǎn)生真正濃厚的興趣并堅定自己對于語文學(xué)習(xí)的信念，從而保證學(xué)習(xí)效果。在課堂教學(xué)中，教師可以將體育、音樂、美術(shù)的元素多多用到教學(xué)中來，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)在語文學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的樂趣和文字本身具有的魅力。實驗證明，一些在數(shù)理邏輯方面呈劣勢的學(xué)生卻在藝術(shù)、文學(xué)、音樂等方面有著明顯的優(yōu)勢。在語文教學(xué)中，教師要充分利用多遠(yuǎn)的智能理論作為教學(xué)指導(dǎo)，使課堂呈現(xiàn)出多元智能化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，為學(xué)生進(jìn)行積極的互動打下堅實的基礎(chǔ)。

在語文課堂中對文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)時，教師要進(jìn)行對文章主題的導(dǎo)入利用學(xué)生的好奇心進(jìn)行問題設(shè)置，使學(xué)生帶著疑問對文章進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究。尋找一個好的引子能夠?qū)W(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到教師要講的課文內(nèi)容中來，調(diào)動學(xué)生的積極性。例如：在對《風(fēng)景談》一文進(jìn)行學(xué)習(xí)時，對于文章中出現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行分析，其中有“沙漠駝鈴”、“高原歸耕”、“延河夕照”、“石洞雨景”、“桃林小憩”和“北國晨號”六幅風(fēng)景畫，其主旨在于表現(xiàn)自然界的美和自然界的偉大。這幅風(fēng)景畫的描寫目的在于對解放區(qū)的戰(zhàn)斗生活進(jìn)行描寫，表現(xiàn)出了解放區(qū)人民的崇高的精神。在教學(xué)中，教師可鼓勵學(xué)生根據(jù)文章中的描述將畫面進(jìn)行勾勒，然后再對畫面進(jìn)行分析，這樣，就使學(xué)生充分發(fā)揮自身的想象力并動手進(jìn)行繪畫，并運用自身的總結(jié)能力和表達(dá)能力將主題展現(xiàn)出來。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的一系列活動能夠使學(xué)生對文章的主題進(jìn)行準(zhǔn)確把握，并使學(xué)生深刻意識到幸福生活的來之不易。

二、采用多元互動，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)

在教學(xué)過程中，使學(xué)生充分發(fā)揮自身優(yōu)勢進(jìn)行學(xué)習(xí)，并對學(xué)習(xí)真正產(chǎn)生興趣，之后教師應(yīng)采用多元化的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)活動的開展，實現(xiàn)教學(xué)的最佳效果。在新課程理念的推廣下，只要教師、學(xué)生和教材進(jìn)行最佳結(jié)合，才能實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的最優(yōu)化。在教學(xué)過程中，教師可以采用的互動教學(xué)方式有以下幾點

（一）學(xué)生和教學(xué)資料的互動

學(xué)生和教學(xué)資料的互動是指學(xué)生根據(jù)自身已有的知識對教材進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中利用自己的方式對文章進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)。在文章學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在對問題進(jìn)行探究的過程中將新舊知識進(jìn)行有效結(jié)合，提高自身的學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力。

例如：在對《愛蓮說》的學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)行教材熟悉，是對課外資料進(jìn)行充分利用。組織學(xué)生對課文進(jìn)行閱讀和有感情的朗誦，利用互聯(lián)網(wǎng)尋找與文章有關(guān)的圖片、資料，了解相關(guān)的歷史背景，作者的境遇，使學(xué)生明白作者以蓮花為描寫主題的原因，并對于蓮的課外知識進(jìn)行拓展，了解蓮的生長環(huán)境、生長特點、以及蓮所代表的品格、成語藕斷絲連的解釋和相關(guān)的圖片說明。對文章的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解和說明，對文章的語言特點和中心思想進(jìn)行分析。然后學(xué)生充分利用自身對于語文知識的學(xué)習(xí)積累進(jìn)行分析。教師可組織學(xué)生對參考資料進(jìn)行合理利用，學(xué)生之間進(jìn)行交流互動。

（二）教師和學(xué)生之間進(jìn)行互動

教師和學(xué)生之間的互動主要依賴于教師對于教材和教學(xué)過程的良好把握，但由于學(xué)生對于信息獲取的方式和速度、質(zhì)量有可能優(yōu)于老師，教師要和學(xué)生進(jìn)行充分的交流，并以學(xué)生的角度進(jìn)行教學(xué)方式確定，進(jìn)行平等教學(xué)。在教學(xué)互動過程中，教師應(yīng)對學(xué)生的思維進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會主動獲取知識，地理學(xué)習(xí)，經(jīng)過分析貨的問題的答案。

在課堂中，學(xué)生之間的互動對于教學(xué)效果也有著重要的影響。學(xué)生與學(xué)生間進(jìn)行討論、交流、交換學(xué)習(xí)心得和思想是對教師的教學(xué)成果進(jìn)行評價的有效方式。

教師在教學(xué)過程中開展教師和學(xué)生間的互動在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的同時也培養(yǎng)了學(xué)生的人際交往能力，幫助學(xué)生進(jìn)性和集體的融合，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識。在教學(xué)過程中進(jìn)行探究與合作，使學(xué)生開啟了人際溝通等多元智能，充分體現(xiàn)了教學(xué)中以學(xué)生為主的特點，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，在進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的過程中，使學(xué)生意識到團(tuán)隊對于個人學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要作用，在課堂內(nèi)建立起積極的人際關(guān)系。

三、結(jié)束語

在語文教學(xué)中采用多元化的教學(xué)方式是保證學(xué)習(xí)效果的有效方法。在教學(xué)中以學(xué)生為主題進(jìn)行教學(xué)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性并培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，使語文教學(xué)工作再上一個新的臺階。

參考文獻(xiàn)：

[1]于叔杰.語文應(yīng)用基礎(chǔ)[M].人民衛(wèi)生出版社，2009

中學(xué)德育工作論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：新疆醫(yī)學(xué)院校；大學(xué)生思想政治教育；人文關(guān)懷；心理疏導(dǎo)

人文關(guān)懷精神倡導(dǎo)對人的關(guān)懷，主張以人為本的價值觀[1]。醫(yī)學(xué)生作為學(xué)生群體中的一個特殊層次，由于學(xué)業(yè)繁重，學(xué)習(xí)年限較長，加之新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生單科設(shè)置，文體活動普遍不如綜合性院校、理工科院?；钴S，所以學(xué)習(xí)生活中遇到的困難較多，心理素質(zhì)較差。在醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)教育中，心理素質(zhì)處于基礎(chǔ)地位。必須把心理疏導(dǎo)和思想政治教育有機地結(jié)合起來，以提高教育作用。

一、怎樣理解人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

人文關(guān)懷，就是用人的方式去對待人、理解人、關(guān)懷人，重視人的精神生活，構(gòu)建師生的精神家園。思想政治教育的目的是通過一定的教育，使人思想行為得到改善，精神境界得到提高，形成符合社會所需要的思想品德。人的精神世界失去了真切的關(guān)懷，思想教育就成為空洞的說教。心理疏導(dǎo)，要從醫(yī)學(xué)和思想政治工作兩個角度來理解：一是從醫(yī)學(xué)角度，就是人們的心理認(rèn)知、情緒、行為和意志被心理學(xué)的知識改變，癥狀得到消除，心理疾病和精神疾病得到治療的一種方法。二是從思想政治工作角度，運用語言和非語言的溝通方式，如解釋、說明、同情、支持和理解等方式對對方的心理狀態(tài)進(jìn)行影響，心理問題人群的認(rèn)知、信念、情感、態(tài)度和行為等得到改善或改變，心理狀態(tài)得到調(diào)整和思想障礙得到清除。

二、為什么要加強新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

由于新疆所處的外部環(huán)境的復(fù)雜，內(nèi)部民族構(gòu)成特殊，新疆高校思想政治教育對象民族成分多樣，文化背景屬于中華民族文化，又具有本民族特色的文化，即漢文化和具有伊斯蘭教影響的少數(shù)民族文化。學(xué)生具有這兩種不同文化背景，存在著明顯的差異，表現(xiàn)在：語言、風(fēng)俗習(xí)慣；思維方式、思想觀念、行為方式、文化傳統(tǒng)等各個方面，其他少數(shù)民族地區(qū)高校的教育對象遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這樣的差異。而醫(yī)學(xué)生畢業(yè)以后的職業(yè)是直接與各族人民的生命健康相聯(lián)系，所以做好他們的思想教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)關(guān)乎民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。改善思想政治工作的思維模式必須要加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。思想素質(zhì)、政治覺悟或道德品質(zhì)問題的思維傾向，是以往思想政治工作的定式思維，而容易造成錯誤地選擇切入點，不僅不利于解決問題，反而容易給人帶來某種新的心理傷害，導(dǎo)致思想政治工作失效。而注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的新要求被落到實處，問題的性質(zhì)利于被分清，切入點容易找到，實效性也就提高了。

三、如何加強新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

筆者認(rèn)為，加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作是一個系統(tǒng)工程，在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中，這項工程至少應(yīng)該包括以下幾個方面：

1.堅持統(tǒng)一性和民族性相結(jié)合，樹立正確的學(xué)生觀。一棵樹的生長，不僅需要肥沃的土壤、充足的水分，還要有陽光和雨露，缺一不可，學(xué)生亦是如此。新疆醫(yī)學(xué)院校一方面必須在國家對高校思想政治教育工作的指導(dǎo)思想、教育目標(biāo)等方面，與全國高校保持一致。另一方面，思想政治教育民族性特點也必須要考慮，在某些教育的內(nèi)容、教學(xué)用語、教育形式等方面盡可能地貼近少數(shù)民族大學(xué)生的思想實際，用民族學(xué)生喜聞樂見的形式，結(jié)合新疆社會的實際、現(xiàn)實的生活，各民族的大學(xué)生也容易接受便于理解的民族內(nèi)容、親切熟知的民族語言的教育。

2.堅持硬件和軟件相結(jié)合，建設(shè)和諧的校園文化。校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。構(gòu)建大學(xué)生和諧校園文化，必須抓住這個根本，才能使學(xué)生形成共同的理想信念和道德規(guī)范，增強凝聚力；才能使他們樹立和諧理念[2]。和諧校園文化的構(gòu)建，不僅要做好先進(jìn)的校園設(shè)施、優(yōu)美的校園環(huán)境等這些硬件建設(shè)，更要做好構(gòu)建、傳承和弘揚大學(xué)的精神家園。大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，是經(jīng)過大學(xué)師生員工長期努力積淀而成的穩(wěn)定的共同的追求、理想和信念，是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，是大學(xué)文化的核心內(nèi)容和最高表現(xiàn)[3]。大學(xué)校訓(xùn)，它是一所大學(xué)對教育目的和人才觀的集中認(rèn)識，是大學(xué)精神的標(biāo)志。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生更是如此，如有“紅色醫(yī)生搖籃”之稱的中國醫(yī)科大學(xué)，秉承“政治堅定，技術(shù)優(yōu)良”的校訓(xùn)，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，掌握良好的醫(yī)學(xué)技能，走上醫(yī)學(xué)工作崗位后，兢兢業(yè)業(yè)，救死扶傷，實現(xiàn)自己的人生價值；新疆醫(yī)科大學(xué)“厚德、博學(xué)、篤志、力行”的校訓(xùn)和山西醫(yī)科大學(xué)“厚德勵志，博學(xué)弘醫(yī)”的精神等就是明證。

3.堅持方法和方式相結(jié)合，建構(gòu)和諧的學(xué)生管理模式。做好新疆醫(yī)學(xué)院校學(xué)生思想政治教育工作，要特別注意方法和方式，講究和諧管理。將教育、管理、服務(wù)三者融為一體并貫穿于思想教育工作的始終，增強學(xué)生思想政治工作的服務(wù)意識[4]。注重醫(yī)學(xué)生的心理疏導(dǎo)，建構(gòu)心理危機干預(yù)、預(yù)警和宣泄緩釋機制。以此培育醫(yī)學(xué)生的心理放松與自我調(diào)節(jié)能力，使他們樹立自信、自尊、自強的心態(tài)，珍視生命的品質(zhì)，并能夠正確處理人際關(guān)系[5]。在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想政治工作中，我們必須提高對心理疏導(dǎo)工作的認(rèn)識，注重工作方法和方式。

4.加大心理衛(wèi)生硬件的投入，使人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)落到實處。加大心理衛(wèi)生硬件的投入，健全心理咨詢機構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)，把人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)貫穿于新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想政治工作、輿論引導(dǎo)、志愿服務(wù)、心理咨詢、心理治療等各個方面。新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生要建立相應(yīng)的心理咨詢和治療機構(gòu)，配備專業(yè)的工作人員，編輯和出版心理健康知識宣傳物。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機制在各種組織內(nèi)部得到建立健全，組織與成員、成員與成員之間的交流溝通得到加強，醫(yī)學(xué)生思想情緒和心理健康方面的問題才能夠得到及時有效的解決。

四、結(jié)束語

培育“四有”新人是高校思想政治教育工作的目標(biāo)，醫(yī)學(xué)生思想政治教育工作如何抓、如何做、從哪里切入更有效，這是擺在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治工作者面前的一件大事。只要我們在工作中充分貫穿人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，從教育的目的出發(fā)，就能不斷提高新疆醫(yī)學(xué)院校學(xué)生思想政治教育的效果，為社會培養(yǎng)出更多合格的醫(yī)學(xué)人才。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊寶清.弘揚大學(xué)精神，構(gòu)建和諧校園[J].中國教育報，2007-11-19（5）.

中學(xué)德育工作論文范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)生 心理健康教育

論文摘要：隨著大量農(nóng)民工的出現(xiàn)，農(nóng)村也出現(xiàn)了一個新的群體--留守兒童。這一新群體的出現(xiàn)，讓我們的學(xué)校教育出現(xiàn)了一種捉襟見肘的窘態(tài)，這就讓我們做學(xué)校德育工作的人不得不去重新思考德育教育的方法所在。我們通過實踐探索與思考，認(rèn)為可以從走進(jìn)學(xué)生心里來強化教育，并在營造一種氛圍中，加上日常禮儀教育等方面來對農(nóng)村中學(xué)生實施心理健康教育。

同志農(nóng)村中學(xué)教育環(huán)境，辦學(xué)條件以及師資力量的制約，對學(xué)生的德育工作沒有引起足夠的重視也是無可厚非的。針對這些情況，我們在這里主要對農(nóng)村中學(xué)生心理健康教育作了些思考，與同行們商榷。

一是用傾聽走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心里實施有效教育

在德育過程中，可以通過恰當(dāng)運用傾聽，對受教育者的內(nèi)心需求、思想現(xiàn)狀的了解得諒能依據(jù)學(xué)生當(dāng)前的思想狀況，把德育工作做到學(xué)生的心里去，從而提高德育的針對性；運用傾聽，也可以了解到受教育者的人際關(guān)系，使教育對象感受到教育者對他們個性的尊重和人格的關(guān)懷，增加彼此之間的信任度，為進(jìn)一步做好教育工作奠定良好的基礎(chǔ)。在傾聽過程中，教育者和受教育者處于一種平等的地位，能夠耐心地傾聽他們的呼聲、他們的要求和他們對事情的看法，并能理解他們的行為。事實上傾聽不僅是為了明了情況，也是為了建立一種和諧的輔導(dǎo)關(guān)系，以獲得最佳的育人效果。傾聽并非僅僅用耳朵聽，更重要的是用心去聽，去設(shè)身處地地感受，不僅要明了當(dāng)事人通過語言、行為所表達(dá)出來的內(nèi)容，還要知曉當(dāng)事人在交談中所忽略的沒有表達(dá)出來的內(nèi)容。正確的傾聽要求教師以機警和同情的態(tài)度深入到當(dāng)事人的煩惱當(dāng)中去，細(xì)心地注意當(dāng)事人所做所行，注意對方如何表達(dá)自己的心意，如何談?wù)撟约汉妥约号c他人的關(guān)系以及對所遇問題做出如何反應(yīng)，還要注意當(dāng)事人在敘述時的語調(diào)變化以及伴隨言語出現(xiàn)的各種表情、姿勢、動作等。從而對言語做出更準(zhǔn)確的判斷。

二是正負(fù)強化是德育教育的途徑之一

在德育中適度運用表揚與批評、獎勵與懲罰。批評與懲罰的實質(zhì)是負(fù)強化，負(fù)強化會造成客體某種程度上的心理傷害。因此，在對學(xué)生進(jìn)行教育時，批評與懲罰要適度運用尤其不能經(jīng)常使用，只有善意的切中要害的，就事論事的和恰如其分的的批評與懲罰才能將暫時的心理挫折變?yōu)橐环N激勵力量。否則容易造成學(xué)生消極悲觀、喪失信心或習(xí)以為常、滿不在乎。同樣，表揚與獎勵的實質(zhì)是正強化，若過多運用就不能使學(xué)生感到光榮，也容易使學(xué)生不重視，視為無足輕重。在德育中表揚與獎勵、批評與懲罰的方式是多種多樣的，即依據(jù)學(xué)生的特點，特別是學(xué)生當(dāng)前的心理需求，選擇能最大限度地起到懲惡揚善的方式。適時地運用表揚與批評、獎勵與懲罰，達(dá)到學(xué)生心理健康教育的目的。

三是班級管理和師生交往中實施德育

德國著名教育家涂爾干說過：“一個沒有紀(jì)律的班級一定沒有道德”。從進(jìn)校起班上就要以《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)則，建立班上各項規(guī)章制度和管理辦法，如學(xué)習(xí)、紀(jì)律、品德、勞動、衛(wèi)生等各項獎勵制度和嚴(yán)禁打架、抽煙、喝酒、賭博等管理規(guī)定。以正面引導(dǎo)說服教育為主，批評為輔。對嚴(yán)重違紀(jì)學(xué)生除寫出書面檢討，在管理過程中進(jìn)行思想品德教育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，抓好班委、團(tuán)支部的建議，注重培養(yǎng)“小助手”，鍛煉他們自我管理、自我教育的能力。如遵紀(jì)守法、勤奮學(xué)習(xí)、熱愛勞動、愛護(hù)公物、愛惜糧食、節(jié)約用水電等，形成良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)。另外，開展教師與后進(jìn)生交朋友活動，對有不良行為的未成年人進(jìn)行矯治與幫助。?一般說來，后進(jìn)生具有成績差，自我約束力不強，缺乏自信心等特點。?如何正確對待將要走上歧途或已走上歧途的孩子，這是班級德育工作的難點，也是德育工作的重點。班級可以開展“教師與后進(jìn)生交朋友”活動?？梢詫Π嗉墝Ρ憩F(xiàn)有問題的學(xué)生進(jìn)行分析排隊，找準(zhǔn)其存在的主要問題，然后由班主任將這些學(xué)生安排與各科任教師結(jié)對交朋友，并建立幫教聯(lián)系本。對幫教活動、幫教過程以及談話記載、轉(zhuǎn)變情況、均做好記載，以便對學(xué)生進(jìn)行跟蹤的心理健康教育。

最后是加強傳統(tǒng)禮儀實施德育教育

這是培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)的基本要求，也是培養(yǎng)學(xué)生良好道德素養(yǎng)的有效方法之一。班級要把禮儀教育作為本班德育的重要內(nèi)容之一，學(xué)生一入學(xué)，就將學(xué)生分禮儀學(xué)習(xí)小組，對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育。并結(jié)合《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中學(xué)生守則》等內(nèi)容，組織學(xué)生學(xué)習(xí)、競賽，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明習(xí)慣。通過教育，使學(xué)生的文明程度不斷提升，禮貌習(xí)慣不斷增強，學(xué)生見到家長、長輩、老師都能自覺打招呼。不文明言辭不斷減少，不文明行為正成為歷史。

總之，新時期農(nóng)村中學(xué)的德育工作任重而道遠(yuǎn)，德育工作者應(yīng)力求從根本上改變重智意輕德育，重書本知識輕社會實踐，重校內(nèi)教育輕社會教育的現(xiàn)象，端正教育思想，轉(zhuǎn)變教育理念，把德育工作放在素質(zhì)教育的首要位置來抓，這樣才能使學(xué)生綜合素質(zhì)得到更好的提高。學(xué)校的德育工作開展得好與壞，從個人來講，影響到學(xué)生一輩子，從長遠(yuǎn)、從整個國家和社會來講，又是影響到國家將來與社會和諧的大事情。因而，我們廣大教育工作者必須擺正這一工作位置，除了抓好教學(xué)質(zhì)量，還應(yīng)該高度重視在德育工作上的投入，不斷創(chuàng)新德育工作思維和方法，讓學(xué)生們真正成為中國特色社會主義建設(shè)的有用人才。

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