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社會(huì)建設(shè)的重要意義范文第1篇

關(guān)鍵詞：基層群眾文化建設(shè)；社會(huì)主義新農(nóng)村；重要性

中圖分類號(hào)：G240 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）03-0275-01

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的全面發(fā)展與進(jìn)步，如何通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)等多方面的變革與創(chuàng)新來加強(qiáng)新時(shí)代要求的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主、村容整潔”并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、文明和諧、環(huán)境優(yōu)美且設(shè)施完備的最終目的，這成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展所要面臨的重大問題，可有效保持我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步快速發(fā)展，是我國(guó)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重大舉措，對(duì)推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加快具有重要意義。群眾文化是人們?cè)诼殬I(yè)以外，進(jìn)行自我娛樂、自我參與、自我開發(fā)的社會(huì)性文化，而基層群眾文化，主要是社區(qū)、村委會(huì)、街道級(jí)的群眾文化工作與活動(dòng)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)廣大群眾的切身利益而言具有重要意義，不僅可以加強(qiáng)群眾與政府間的密切聯(lián)系，還能不斷提高人民群眾的科學(xué)文化素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，培養(yǎng)他們健康文明的生活方式。

一、在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，基層群眾文化建設(shè)具有重要意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

（一）基層群眾文化建設(shè)促進(jìn)農(nóng)村“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕”

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的快速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程不斷深化，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化的現(xiàn)代社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境不斷發(fā)生變化，如何提高綜合競(jìng)爭(zhēng)力以在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這是各個(gè)國(guó)家落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略所面臨的重要問題。文化產(chǎn)品的越來越豐富多樣為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了更多獲取效益的途徑，尤其是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的帶來與深化，文化已不可能單獨(dú)脫離而實(shí)現(xiàn)發(fā)展，而是摒棄傳統(tǒng)抽象作用并與經(jīng)濟(jì)融合形成具有自身特色的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)魅力，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。基層群眾文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容與任務(wù)，通過群眾文化建設(shè)，可以有效增強(qiáng)新農(nóng)村農(nóng)民的各項(xiàng)技能與本領(lǐng)，提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)與思想認(rèn)知，讓他們自覺投入到新農(nóng)村建設(shè)中，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)增加源源不斷的智力支持與精神動(dòng)力。因此，加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)，可以有效結(jié)合農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來推動(dòng)與發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)新農(nóng)村的“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬?！薄?/p>

（二）基層群眾文化建設(shè)推進(jìn)農(nóng)村“鄉(xiāng)風(fēng)文明，管理民主”

通過基層群眾文化建設(shè)，可以不斷提高新農(nóng)村農(nóng)民的綜合素質(zhì)與科學(xué)文化素養(yǎng)，不斷提升農(nóng)民的生活品味與道德品質(zhì)，讓他們?cè)谟懈星榈娜宋年P(guān)懷下培養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與方式，養(yǎng)成勤儉愛國(guó)、尊老愛幼、吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念與思維模式，為新農(nóng)村建設(shè)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)文化氛圍，不斷加強(qiáng)新農(nóng)村的精神文明建設(shè)，推進(jìn)新農(nóng)村“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的實(shí)現(xiàn)。另外，農(nóng)民的文化素養(yǎng)與綜合素質(zhì)的提高，尤其是通過文化活動(dòng)傳遞的法制教育與政策教育知識(shí)，農(nóng)民豐富了對(duì)富民政策信息的認(rèn)識(shí)與理解，更好地理解與認(rèn)識(shí)國(guó)家政策與法律法規(guī)，充分提高民主意識(shí)，懂得利用法律武器來維護(hù)自身的切身利益，通過行使自己的民利來實(shí)現(xiàn)自我管理與自我服務(wù)，進(jìn)一步深化新農(nóng)村農(nóng)民的民主意識(shí)，有助于新農(nóng)村“管理民主”的實(shí)現(xiàn)。

（三）基層群眾文化建設(shè)培養(yǎng)新型農(nóng)民，實(shí)現(xiàn)“村容整潔”

基層群眾文化建設(shè)的受益者是農(nóng)民，而農(nóng)民群眾同時(shí)也是新農(nóng)村建設(shè)的創(chuàng)造者與參與者，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)需要具有較高綜合素質(zhì)的新型農(nóng)民，這是基層群眾文化建設(shè)的一大重要目的，通過具有較大吸引力的文化活動(dòng)來激發(fā)農(nóng)民群眾的參與意識(shí)與創(chuàng)造意識(shí)，在實(shí)踐參與過程中不斷提高自身文化素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)，不僅豐富了農(nóng)民群眾的科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)了他們的精神文化建設(shè)，而且?guī)椭r(nóng)民群眾更深一步了解與認(rèn)識(shí)衛(wèi)生常識(shí)、疾病傳播及預(yù)防知識(shí)等相關(guān)的衛(wèi)生知識(shí)，以及循環(huán)利用、科學(xué)種田等科普知識(shí)，不斷提高農(nóng)民的文化素質(zhì)與科學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的環(huán)保觀念，培養(yǎng)具有良好衛(wèi)生意識(shí)的新型農(nóng)民，實(shí)現(xiàn)真正的“村容整潔”。

二、如何加強(qiáng)新農(nóng)村基層群眾文化建設(shè)

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要目的就是實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村的“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”，進(jìn)而促進(jìn)新農(nóng)村健康快速發(fā)展?；鶎尤罕娢幕ㄔO(shè)就是通過直接或間接方式來促進(jìn)新農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展與生活寬裕，并推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明與管理民主以及實(shí)現(xiàn)村容整潔的重要途徑，作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要部分，基層群眾文化建設(shè)大大推動(dòng)了新農(nóng)村建設(shè)的快速發(fā)展。因此，如何加強(qiáng)新農(nóng)村基層群眾文化建設(shè)是相當(dāng)重要的，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)實(shí)現(xiàn)與發(fā)展的基礎(chǔ)保障。對(duì)此，筆者認(rèn)為可通過以下幾個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)：（1）建立專門的文化協(xié)調(diào)組織機(jī)構(gòu)，通過加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)來強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)，充分調(diào)動(dòng)起文化活動(dòng)舉辦的積極性，綜合提高基層群眾對(duì)于文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，努力開創(chuàng)與構(gòu)建新農(nóng)村基層群眾文化建設(shè)的新格局，通過農(nóng)村文化體制改革的進(jìn)一步深化，將文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有效結(jié)合起來，通過宏觀管理體制充分調(diào)動(dòng)起所有可參與建設(shè)的團(tuán)體、機(jī)構(gòu)或個(gè)人，創(chuàng)建新農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展新格局。（2）在產(chǎn)業(yè)化原則的基礎(chǔ)上，積極開拓并培育新農(nóng)村群眾文化市場(chǎng)，充分而合理地利用已有設(shè)施、設(shè)備與人才，有目的性地開展文化活動(dòng)，將文化、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等通過創(chuàng)新方式結(jié)合起來，發(fā)展具有本地特色的文化產(chǎn)業(yè)，綜合提高新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率與水平。（3）提高對(duì)基層群眾文化建設(shè)的重視度，加大對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的投入，將文化設(shè)施建設(shè)通過區(qū)域中心的輻射與帶動(dòng)作用，合理納入城鎮(zhèn)建設(shè)總規(guī)劃范圍內(nèi)，利用合理布局并充分利用廣播、文化中心及圖書館等建立農(nóng)村文化網(wǎng)絡(luò)，通過良好的互動(dòng)關(guān)系來實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化知識(shí)的傳播與普及。另外黨委政府要加大對(duì)基層群眾文化的投入，將文化建設(shè)的支出納入政府財(cái)政預(yù)算，確?？茖W(xué)、合理的的文化活動(dòng)能積極開展，進(jìn)而才能起到良好地效果，綜合提高新農(nóng)村農(nóng)民群眾的綜合素質(zhì)與科學(xué)文化素養(yǎng)。

三、結(jié)語

綜上所述，基層群眾文化建設(shè)對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)而言具有重要意義，不僅能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展與生活富裕的目的，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且可以落實(shí)鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主，推動(dòng)農(nóng)村基層民主與精神文明的健康發(fā)展，還有效強(qiáng)化了村容整潔目的，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民文化素質(zhì)的綜合提高?？傊?，基層群眾文化建設(shè)可以不斷提高人民群眾的的綜合素質(zhì)與科學(xué)文化素養(yǎng)，對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的社會(huì)、文化建設(shè)方面產(chǎn)生直接影響，進(jìn)而影響到其他方面的發(fā)展與進(jìn)步?？梢哉f，作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一部分，基層群眾文化建設(shè)是相當(dāng)重要而必要的。

參考文獻(xiàn)：

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社會(huì)建設(shè)的重要意義范文第2篇

事實(shí)上，民眾的公共意識(shí)是不會(huì)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而自然產(chǎn)生的。公共意識(shí)的培育不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該和能夠承載的職能。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的僅僅是民眾利益主體意識(shí)的覺醒，但利益主體意識(shí)并不必然帶來互利共贏的公共誠(chéng)信意識(shí)，如果沒有能力及時(shí)在全社會(huì)構(gòu)建起誠(chéng)信的社會(huì)體系，這樣的利益主體意識(shí)越膨脹，最后很可能帶來的是一個(gè)有民眾無公民的社會(huì)，是一個(gè)殘酷無序競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以帶來民眾民主訴求意識(shí)的不斷提升，如果沒有科學(xué)的政治制度安排，這樣的政治訴求越強(qiáng)烈，所造成的社會(huì)破壞力可能反而會(huì)更大。

所以，GDP的增長(zhǎng)并不必然帶來國(guó)民公共意識(shí)的提升和社會(huì)的成長(zhǎng)。三者之間要形成正比的關(guān)系，有賴于社會(huì)建設(shè)中執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)智慧、動(dòng)員能力和組織藝術(shù)，有賴于政府的高度負(fù)責(zé)和職能更新，有賴于中國(guó)社會(huì)各種積極力量的相互協(xié)同，有賴于公民的積極參與。

而其中一個(gè)需要執(zhí)政黨和政府在社會(huì)建設(shè)中必須擔(dān)當(dāng)?shù)闹卮筘?zé)任就是，中國(guó)社會(huì)建設(shè)中的公民教育問題。筆者認(rèn)為，這是中國(guó)社會(huì)建設(shè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的根基。當(dāng)然，這也是近代以來中華民族一直沒有解決的老大難問題。近現(xiàn)代中國(guó)制度的變革和嬗變所帶來的很多糾結(jié)和焦慮，從根本上說幾乎都緣于中國(guó)人公共意識(shí)的缺失，緣于中國(guó)國(guó)民教育特別是公民教育的缺失。這是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)痛心疾首的教訓(xùn)。

一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，從更根本的意義上說是社會(huì)的現(xiàn)代化，是人的現(xiàn)代化。這是世界上所有走向現(xiàn)代化國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)當(dāng)今的社會(huì)建設(shè)必須有中國(guó)特色社會(huì)主義的公民教育體系做支撐。一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大而公民教育落后甚至缺失的國(guó)家，一個(gè)絕大多數(shù)民眾公共意識(shí)淡漠的國(guó)家，不可能成為真正意義上的大國(guó)強(qiáng)國(guó)。

公民教育，不是民生意義上的教育普及，不是僅僅讓孩子們有學(xué)上，更不是簡(jiǎn)單的升學(xué)率，重要的是孩子們?cè)趯W(xué)校能夠接受什么樣的教育以及如何接受這樣的教育。公民教育體系從教育理念、目的、內(nèi)容到具體的教育形式，所關(guān)注的不僅是在國(guó)民教育中讓孩子們掌握一般的知識(shí)體系，更重要的是培育他們的公民人格和創(chuàng)新能力；不僅是對(duì)孩子們進(jìn)行簡(jiǎn)單的道德說教，更要緊的是給孩子們開辟可以仰望的星空并教會(huì)他們?nèi)绾螌?duì)照自己心中的道德律，是讓孩子們明白作為公民應(yīng)該擁有的權(quán)利義務(wù)，并在對(duì)自己負(fù)責(zé)的同時(shí)擔(dān)當(dāng)其對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任……只有這樣，才能造就一代又一代有知識(shí)、有能力、負(fù)責(zé)任的成熟政治公民。當(dāng)中國(guó)社會(huì)的絕大多數(shù)公民個(gè)體，經(jīng)過公民教育的培育和洗禮成為了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的合格公民時(shí)，中國(guó)的社會(huì)建設(shè)才有希望得到實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，并由此獲得持久的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力。

一句話，沒有健全的中國(guó)特色社會(huì)主義公民教育體系，就不可能有合格的成熟的現(xiàn)代公民個(gè)體，也就不可能有中國(guó)社會(huì)建設(shè)、治理與創(chuàng)新的美好愿景。

社會(huì)建設(shè)的重要意義范文第3篇

一

一般認(rèn)為，勞動(dòng)者(或勞工、職工)權(quán)益是就業(yè)前、就業(yè)中和失業(yè)后的權(quán)利集合，它又可劃分為個(gè)體勞動(dòng)權(quán)(包括就業(yè)權(quán)、獲得報(bào)酬權(quán)、勞動(dòng)安全衛(wèi)生權(quán)、職業(yè)技能培訓(xùn)權(quán)、社會(huì)保險(xiǎn)權(quán)和提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理權(quán))以及集體勞動(dòng)權(quán)(包括組織工會(huì)權(quán)、集體談判權(quán)和民主參與權(quán)，主要通過工會(huì)組織行使權(quán)利)。許多發(fā)展中國(guó)家主要是靠廉價(jià)的土地資源、相當(dāng)?shù)偷膭趧?dòng)標(biāo)準(zhǔn)和環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)來吸引資本，這就形成了“趨劣競(jìng)爭(zhēng)”(race to the bottom)的局面。我國(guó)產(chǎn)業(yè)以勞動(dòng)密集型為主。廉價(jià)勞動(dòng)力不僅是中國(guó)產(chǎn)品獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的主要來源，也是吸引海外資本的最大因素，這個(gè)局面短期內(nèi)不可能改變。而資本追逐利潤(rùn)最大化的天然偏好更不可能改變，所以一些企業(yè)相應(yīng)地就傾向使用更長(zhǎng)的勞動(dòng)時(shí)間、更大的勞動(dòng)強(qiáng)度、更低廉的小時(shí)工資、更馬虎的生產(chǎn)環(huán)境來實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。如果沒有強(qiáng)制性的勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)及有力的權(quán)益保障，勞動(dòng)者的狀況必然每況愈下。

一段時(shí)期以來，無論理論界還是實(shí)務(wù)界，人們較多關(guān)注產(chǎn)權(quán)(資本)和經(jīng)營(yíng)權(quán)(管理)的改革，而對(duì)如何尊重和保障勞動(dòng)者權(quán)益、如何防范資本內(nèi)在具有的侵害勞動(dòng)者權(quán)益的傾向等問題關(guān)注較少，進(jìn)而導(dǎo)致一些地方的勞動(dòng)(勞資)關(guān)系出現(xiàn)緊張，勞動(dòng)爭(zhēng)議案件數(shù)量不斷上升。當(dāng)前，許多，多是因企業(yè)與職工解除勞動(dòng)關(guān)系給付補(bǔ)償金過低、企業(yè)重組改制人員分流下崗等問題處理不當(dāng)所致，幾乎所有比較激烈的訴求和抗?fàn)幎际菄@著勞動(dòng)者權(quán)益受損展開的。因此，勞動(dòng)者維權(quán)不僅是一個(gè)社會(huì)公正問題，也是社會(huì)健康發(fā)展中的一個(gè)關(guān)鍵問題。

二

工會(huì)組織在維護(hù)勞動(dòng)權(quán)方面占有特殊位置，尤其對(duì)于非公有制企業(yè)，更是具有重要意義。

2006年夏，沃爾瑪深圳國(guó)投百貨有限公司晉江店職工依法成立工會(huì)組織。以后各地多家沃爾瑪門店組建了工會(huì)，這無論對(duì)一向拒建丁會(huì)的零售商巨頭沃爾瑪，還是更多采取觀望態(tài)度的外企私企來說，都產(chǎn)生了不小震動(dòng)。這一事件在國(guó)內(nèi)引起了許多議論，被認(rèn)為是工會(huì)貫徹“組織起來、切實(shí)維權(quán)”工作方針的重大成果，是工會(huì)組織建設(shè)的重大突破。2007年春，麥當(dāng)勞、肯德基、必勝客在廣州的連鎖店末執(zhí)行我國(guó)地方最低小時(shí)工資標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重侵害非全日制勞工權(quán)益的情況曝光，輿論沸沸揚(yáng)揚(yáng)。全國(guó)總工會(huì)要求當(dāng)?shù)毓?huì)組織認(rèn)真履行職責(zé)，依法維護(hù)職工的合法權(quán)益。各地工會(huì)積檄協(xié)助地方勞動(dòng)保障監(jiān)察部門對(duì)有關(guān)企業(yè)用工行為開展檢查。2008年冬，重慶、三業(yè)、深圳等城市出租車司機(jī)因不滿出租車公司壟斷市場(chǎng)、租金過高，以及有關(guān)部門打擊黑車不力等問題，積怨爆發(fā)，先后發(fā)生集體罷運(yùn)事件，造成相當(dāng)大的社會(huì)影響，當(dāng)?shù)刂饕?fù)責(zé)人出面代表政府與出租車司機(jī)座談，比較穩(wěn)妥地平息了事態(tài)。針對(duì)出租車企業(yè)“空心化”(勞動(dòng)關(guān)系虛化)等問題，全國(guó)總工會(huì)通知要求推進(jìn)出租車企業(yè)組建工會(huì)，從簽訂勞動(dòng)合同人手，規(guī)范和穩(wěn)定企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系，建立維護(hù)職工合法權(quán)益的長(zhǎng)效機(jī)制。

勞動(dòng)(勞資)關(guān)系是構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)最主要的社會(huì)關(guān)系之一。而和偕穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系取決于勞資雙方力量的大致平衡。勞動(dòng)者必須也只有依靠自己的組織――工會(huì)才能獲得與資方談判、保障自身合法權(quán)益的力量?？墒牵遗f許多非公有制企業(yè)至今沒有組建工會(huì)，人數(shù)高達(dá)近2億的農(nóng)民工人會(huì)情況更不容樂觀。企業(yè)不簽訂勞動(dòng)合同、不繳納社會(huì)保險(xiǎn)、拖欠工資。勞動(dòng)安全無保障等侵權(quán)情況屢禁不止。勞動(dòng)者個(gè)體無法與資方進(jìn)行談判，就不得不采取上訪、靜坐示威等方式，乃至釀成。

目前我國(guó)工會(huì)面臨如何適應(yīng)勞動(dòng)關(guān)系新變化，有效維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的艱巨挑戰(zhàn)。改革開放以來，我國(guó)工會(huì)逐步突出維權(quán)職能。新《工會(huì)法》(2001)規(guī)定“維護(hù)職工合法權(quán)益”是工會(huì)的基本職責(zé)。2004年全國(guó)總工會(huì)確立“組織起來、切實(shí)維權(quán)”的工作方針。2005年全國(guó)總工會(huì)提出，走中國(guó)特色社會(huì)主義工會(huì)發(fā)展道路的基本內(nèi)涵之一就是堅(jiān)持切實(shí)表達(dá)和維護(hù)職工群眾的合法權(quán)益：在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“以職工為本，主動(dòng)依法科學(xué)維權(quán)”的維權(quán)觀。強(qiáng)調(diào)以發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系為著力點(diǎn)，以解決職工群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)進(jìn)行維權(quán)。工會(huì)十五大(2008)通過《中同工會(huì)章程(修正案)》把以上內(nèi)容寫入總則，體現(xiàn)了中國(guó)工會(huì)發(fā)展改革的新要求和廣大勞動(dòng)者的殷殷期盼。

三

20世紀(jì)90年代以來。世界各國(guó)普遍加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)者維權(quán)的關(guān)注。1999年，“體面勞動(dòng)”(deeent work)又被確定為國(guó)際勞工組織的當(dāng)前目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，確定了促進(jìn)工作中的權(quán)利、就業(yè)、社會(huì)保護(hù)、社會(huì)對(duì)話四大戰(zhàn)略。國(guó)際社會(huì)廣泛接受了工作場(chǎng)所的民主參與、三方機(jī)制和社會(huì)對(duì)話制度，而集體談判正是實(shí)施這些制度的基礎(chǔ)。近年，全國(guó)總工會(huì)聯(lián)合世界工聯(lián)等組織連續(xù)舉辦“經(jīng)濟(jì)全球化與工會(huì)”(北京)國(guó)際論壇，圍繞“提高工會(huì)組建率的對(duì)策與措施”、“經(jīng)濟(jì)全球化條件下的工會(huì)與消除貧困”、“構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系”、“維護(hù)移(農(nóng))民工人權(quán)益”、“促進(jìn)社會(huì)對(duì)話”、“可持續(xù)發(fā)展、體而勞動(dòng)和工會(huì)的作用”、“科學(xué)發(fā)展、體面勞動(dòng)和職工權(quán)益”等議題展開討論與合作。

在我國(guó)，無論何種所有制的企業(yè)，工會(huì)都應(yīng)是職工利益的表達(dá)者、職工權(quán)益的維護(hù)者。進(jìn)一步建立健全勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，完善勞動(dòng)保護(hù)機(jī)制，離不開各級(jí)工會(huì)依法履職、協(xié)調(diào)利益、化解矛盾、排憂解難的積極作用。

一是必須切實(shí)履行基本職責(zé)。根據(jù)新《工會(huì)法》的規(guī)定，工會(huì)必須把自己的基本職責(zé)確立為維護(hù)職工的合法權(quán)益，工會(huì)既要積極參與有關(guān)勞動(dòng)法律法規(guī)的制定，還要以勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)者的身份開展工作，指導(dǎo)職工與用人單位簽訂勞動(dòng)合同，代表職工與企業(yè)簽訂集體合同，幫助職工提高維權(quán)意識(shí)，開展職工法律援助活動(dòng)，等等。工人有組織地通過工會(huì)來表達(dá)合理需求，有尊嚴(yán)地參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)并獲得法律保護(hù)的權(quán)利必須得到尊重和維護(hù)。沒有組織的勞動(dòng)者，不可能響亮地提出利益訴求，更談不上進(jìn)行有效的維權(quán)。但現(xiàn)行有關(guān)法律條款的表述仍然比較籠統(tǒng)，特別是沒有針對(duì)違反工會(huì)法的責(zé)任追究。

社會(huì)建設(shè)的重要意義范文第4篇

試點(diǎn)座談會(huì)：明確方向，制定規(guī)劃

在中醫(yī)電子病歷試點(diǎn)工作座談會(huì)上，國(guó)家中醫(yī)藥管局醫(yī)政司許志仁司長(zhǎng)在會(huì)上做了重要講話，他指出：各級(jí)中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)要依托先進(jìn)的信息化手段促進(jìn)中醫(yī)特色優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，勇于創(chuàng)新。許司長(zhǎng)還就推進(jìn)中醫(yī)電子病歷建設(shè)提出了具體要求，他希望無錫市中醫(yī)醫(yī)院等試點(diǎn)單位發(fā)揮積極作用，盡快建立完善結(jié)構(gòu)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的中醫(yī)電子病歷體系，引導(dǎo)和幫助臨床提高療效、質(zhì)量和效率，切實(shí)把以電子病歷為核心的醫(yī)院信息化建設(shè)試點(diǎn)工作做好、做細(xì)、做實(shí)。會(huì)議明確建立中醫(yī)電子病歷協(xié)作工作機(jī)制，下設(shè)辦公室和專家指導(dǎo)委員會(huì)，建立四個(gè)協(xié)作分組，由無錫市中醫(yī)院承擔(dān)電子病歷協(xié)作組牽頭單位的職責(zé)和任務(wù)。與此同時(shí)，許志仁司長(zhǎng)在自由討論環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)：中醫(yī)電子病歷必須突出中醫(yī)藥特色，并且要為提升中醫(yī)藥療效作出貢獻(xiàn)。中醫(yī)電子病歷要成為中醫(yī)特色優(yōu)勢(shì)病種診療方案、檢驗(yàn)、實(shí)施、優(yōu)化的平臺(tái)。

江蘇省衛(wèi)生廳副廳長(zhǎng)、江蘇省中醫(yī)藥局局長(zhǎng)陳亦江，以及無錫市人大副主任曹錫榮，無錫市醫(yī)院管理中心副主任韓曉楓分別介紹了近年來江蘇省和無錫市醫(yī)院信息化建設(shè)取得的成果和亮點(diǎn)。無錫市中醫(yī)醫(yī)院王彬夫院長(zhǎng)作為試點(diǎn)單位代表就中醫(yī)電子病歷試點(diǎn)工作進(jìn)展與成效、目前存在問題、建議與做法作了大會(huì)發(fā)言。與會(huì)代表也結(jié)合中醫(yī)電子病歷實(shí)際就各自領(lǐng)域的的信息化建設(shè)展開了深入的交流與探討。

培訓(xùn)班：

解讀“十二五”規(guī)劃，交流思想

社會(huì)建設(shè)的重要意義范文第5篇

[關(guān)鍵詞]合唱藝術(shù)；公共文化服務(wù)；感受；組織者

1前言

合唱作為一種群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，歷來受到大眾的廣泛歡迎和積極參與。參加合唱活動(dòng)能給人以極大的精神鼓勵(lì)，激勵(lì)進(jìn)取、陶冶情操、增強(qiáng)凝聚力、培養(yǎng)集體榮譽(yù)感。同時(shí)，合唱藝術(shù)以其感人的藝術(shù)魅力、豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)力和現(xiàn)場(chǎng)的藝術(shù)效果，使其參與者和聽眾在排練、演出和聆聽的過程中不斷提高整體文化素質(zhì)和音樂藝術(shù)修養(yǎng)。這是一種行之有效的大面積進(jìn)行藝術(shù)審美教育、提高國(guó)民綜合素質(zhì)的有效途徑。

構(gòu)建和諧社會(huì)，離不開合唱藝術(shù)的熏陶，共建和諧社會(huì)，應(yīng)多創(chuàng)造并組織各種類型的合唱排練、比賽等藝術(shù)形式，讓更多的市民能親身感受、“零距離”接觸、聆聽和欣賞合唱藝術(shù)。傾聽合唱的聲音能凈化人的心靈，對(duì)此，我國(guó)著名合唱指揮家嚴(yán)良矣泄精辟的論述：“一個(gè)國(guó)家文明程度的高低，就音樂而言是以合唱來衡量的，合唱藝術(shù)的社會(huì)作用是潛移默化的，合唱是文明與智慧的標(biāo)志。”

社會(huì)主義和諧社會(huì)的特點(diǎn)，第一，通過調(diào)動(dòng)一切積極因素來增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力；第二，通過協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系來維護(hù)社會(huì)公平；第三，通過營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍來形成良好的人際環(huán)境；第四，通過加強(qiáng)民主法治建設(shè)來維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；第五，通過處理好人與自然的關(guān)系來保證可持續(xù)的發(fā)展。那么，合唱藝術(shù)能感染更多的觀眾，這是因?yàn)楹铣囆g(shù)本身是團(tuán)體協(xié)作所達(dá)到的效果。高水平的合唱，既需要有高水平的合唱隊(duì)員和高水平的鋼琴或樂隊(duì)伴奏，更需要具有高水平的組織者和德藝雙馨的指揮者。而構(gòu)建和諧社會(huì)與合唱藝術(shù)有著異曲同工之處，一個(gè)和諧的社會(huì)，既需要有高素質(zhì)的市民，又需要有高素質(zhì)的政府首腦、機(jī)關(guān)，更需要有高素質(zhì)的各行各業(yè)，只有這方方面面十分協(xié)調(diào)地高速運(yùn)作，構(gòu)成一個(gè)和諧的、文明的、高層次的整體，才能構(gòu)成一個(gè)完整的和諧社會(huì)。因此，作為一名長(zhǎng)期從事群眾合唱藝術(shù)的組織者與輔導(dǎo)者，更知自身的責(zé)任，有義務(wù)為在本地區(qū)不斷的提高群眾性的合唱藝術(shù)水平而作出不懈的努力。這也是群藝館作為本地區(qū)構(gòu)建和諧社會(huì)所要完成的最基本的工作任務(wù)之一。

近年來，在新疆昌吉地區(qū)，群眾性的業(yè)余合唱活動(dòng)呈現(xiàn)出逐年高漲的趨勢(shì)。它越來越受到更多的機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體、部隊(duì)等的高度重視。這種日益高漲的群眾性的合唱藝術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造了良好的社會(huì)文化氛圍，陶冶著人們的思想道德情操，提高了文化藝術(shù)素質(zhì)，這對(duì)昌吉地區(qū)“以德治國(guó)”為中心、構(gòu)建和諧社會(huì)的精神文明建設(shè)起到了重要的推動(dòng)作用。

昌吉地區(qū)群眾性的業(yè)余合唱活動(dòng)，首先是建立在各部門各行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持、有關(guān)業(yè)務(wù)部門的大力協(xié)助指導(dǎo)、眾多音樂愛好者積極參與的基礎(chǔ)上的。在多年的合唱輔導(dǎo)與排練中，在眾多的合唱隊(duì)中，其隊(duì)員絕大多數(shù)未經(jīng)過系統(tǒng)的音樂（主要是聲樂）學(xué)習(xí)，識(shí)譜能力參差不齊，缺乏合唱的演唱經(jīng)驗(yàn)，普遍存在“直、白、淺、橫、擠”的發(fā)聲問題，尤其是在各聲部的配合、音色融合統(tǒng)一以及節(jié)奏、強(qiáng)弱等表現(xiàn)能力方面均存在不少問題。但是，他們往往熱情非常高漲，關(guān)心集體，排練出勤率高，虛心學(xué)習(xí)，互相交流，加之大多數(shù)合唱隊(duì)都聘請(qǐng)了有經(jīng)驗(yàn)的合唱指揮和聲樂老師來輔導(dǎo)，從而使得群眾業(yè)余合唱水平進(jìn)步飛快，各單位在近幾年的合唱比賽中，幾乎都有以無伴奏的形式，進(jìn)行四聲部的曲目參賽，達(dá)到了一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，并在區(qū)、州級(jí)的合唱比賽中程度不同地取得了好成績(jī)。

2合唱是一門群體藝術(shù)形式合唱是一門群體藝術(shù)形式，每一個(gè)參與者都要具有相應(yīng)的技能技巧和合作精神，“每個(gè)人的工作都同樣的重要，一個(gè)人的錯(cuò)誤可以毀掉一切”。合唱是由兩個(gè)以上聲部相互配合，協(xié)同進(jìn)行，有著“縱”“橫”的聲音關(guān)系，和聲與旋律有機(jī)地組合形成完整的統(tǒng)一整體。從指揮到每一位合唱隊(duì)員都是合唱舞臺(tái)的主角，而合唱隊(duì)每一個(gè)人的那種凝聚力和“同呼吸，共命運(yùn)”的精神是創(chuàng)造合唱藝術(shù)作品的靈魂。合唱中最重要的音樂感覺和節(jié)奏感覺也都是建立在群體共同感覺的心理基礎(chǔ)上的。據(jù)說西方社會(huì)學(xué)家把合唱看作是社會(huì)的一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，它可以連接不同階層的民眾、溝通文化情感、化解社會(huì)矛盾、昭示共同信仰等。因此，在組織合唱與輔導(dǎo)中，也應(yīng)該必須注意到合唱藝術(shù)所帶來的群體意識(shí)與合作精神的培養(yǎng)。更加明確自己在輔導(dǎo)合唱的過程中對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)所起到的重要作用。

在進(jìn)行合唱訓(xùn)練中，首先要分清自己所要輔導(dǎo)的合唱團(tuán)的群體類別，合唱群體的類型較多，如：大學(xué)生合唱團(tuán)、少年合唱團(tuán)、老年人合唱團(tuán)等社會(huì)結(jié)構(gòu)比較單一的合唱團(tuán)，但更多的是一些機(jī)關(guān)單位和社會(huì)自然團(tuán)體的合唱團(tuán)，合唱團(tuán)體，它不是一種正式的社會(huì)結(jié)構(gòu)，成員之間沒有明確的社會(huì)地位以及角色的區(qū)別，合唱隊(duì)員相互平等，只要具有相應(yīng)的技能技巧，就能以相等的地位加入其中，每一個(gè)人的工作同樣的重要，一個(gè)人的錯(cuò)誤可以毀掉全體成員的共同成果。所以這個(gè)群體也就具備了共同的利益與觀點(diǎn)，因此，作為組織者就必須要求自己所輔導(dǎo)的合唱群體要具有較強(qiáng)的凝聚力和較高的行為一致性，從而達(dá)到成員與群體的目標(biāo)相互一致，發(fā)揮出合唱群體的最佳功能。那么針對(duì)不同類型不同階層的合唱群體，我們就必須根據(jù)他們的文化底蘊(yùn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、音樂素質(zhì)等進(jìn)行不同的訓(xùn)練與選材，以達(dá)到其最佳的效果。

3體會(huì)和看法

一是在合唱排練前，要重視對(duì)合唱曲目的選擇和確定。選具有思想健康、有新意、有藝術(shù)感染力，適合所要輔導(dǎo)的合唱群體演唱的合唱歌曲，是發(fā)揮、展示合唱隊(duì)綜合能力和水平的前提，特別是在一些重大活動(dòng)的合唱比賽中，選材就顯得特別重要了，歌曲選對(duì)了，能調(diào)動(dòng)和激發(fā)合唱隊(duì)員的興趣和積極性，能在一定程度上顯示合唱隊(duì)的藝術(shù)實(shí)力，并且容易取得較好的成績(jī)。反之，沒有根據(jù)自己所要輔導(dǎo)的合唱群體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、基本素質(zhì)任意選材，就會(huì)遇到不少的困難，造成合唱隊(duì)員情緒消極，從而就不容易取得好的成績(jī)。

二是排練者要滿懷激情地去調(diào)動(dòng)合唱隊(duì)員的藝術(shù)想象力。在排練中，首先要認(rèn)真分析歌曲的主題意境、時(shí)代背景、情感基調(diào)、處理手法、演唱技法。盡快縮短與隊(duì)員的情感距離，建立和諧融洽的排練氣氛，使合唱隊(duì)員在排練的示范中理解自己說要唱的歌曲意境，激發(fā)起演唱的希望和熱情，盡快地進(jìn)入其“音樂角色”。

三是要重視指揮在合唱中的作用，以指揮為中心完成合唱的藝術(shù)創(chuàng)造。指揮要以情激聲。當(dāng)指揮的雙手由雙肩穩(wěn)穩(wěn)地推向合唱隊(duì)員時(shí)，作為指揮自己首先要進(jìn)入歌唱狀態(tài)，深呼吸到支點(diǎn)，手心對(duì)著合唱隊(duì)員輕輕地歌唱，調(diào)動(dòng)合唱隊(duì)進(jìn)入積極興奮的狀態(tài)。借助樂曲旋律的起伏變化，把情感意念傾注在指揮者的雙手和表情上，通過細(xì)微的手勢(shì)變化，呈現(xiàn)音樂的情態(tài)，刻畫音樂意境，使合唱隊(duì)員的聲音統(tǒng)一在特定的情緒里，以達(dá)到完成整首歌曲的演唱，創(chuàng)造出合唱整體的完美與統(tǒng)一。

四是要重視樂隊(duì)的配合。樂隊(duì)伴奏的質(zhì)量好壞，直接影響到合唱水平的發(fā)揮。在群眾合唱中，除無伴奏合唱外，都應(yīng)該有好的伴奏。無論是鋼琴、手風(fēng)琴還是樂隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)伴奏，都必須與合唱隊(duì)形成一個(gè)相互和諧的整體，給人以極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

此外，群眾合唱可塑性強(qiáng)，藝術(shù)潛力大，尤其是成年人，理解力、感受力非常豐富，容易與指揮產(chǎn)生共鳴，在音樂層次、聲音力度、音量強(qiáng)弱等方面輔導(dǎo)者處理得當(dāng)，就一定會(huì)產(chǎn)生較好的藝術(shù)效果。以上不難看出，一個(gè)好的合唱整體，必須要有一個(gè)認(rèn)真、負(fù)責(zé)、專業(yè)能力強(qiáng)有責(zé)任心的輔導(dǎo)者與組織者，才能夠達(dá)到其預(yù)期的效果。