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對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文第1篇

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；視覺傳達(dá)；思維

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)術(shù)語流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計(jì)大會(huì)，其內(nèi)容包括：報(bào)刊雜志、招貼海報(bào)及其他印刷宣傳物的設(shè)計(jì)，還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體，它們把有關(guān)內(nèi)容傳達(dá)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)給眼睛從而進(jìn)行造型的表現(xiàn)性設(shè)計(jì)統(tǒng)稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)電影海報(bào)，簡而言之，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是“給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)”

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要就是通過用視覺來向人們傳達(dá)各種信息，所以構(gòu)成視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要要素就是文字、插圖以及標(biāo)志，這三個(gè)是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最重要的構(gòu)成要素，這也就決定了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要功能就是通過這三個(gè)要素，把設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的東西通過這些要素傳遞給每一個(gè)接受到這個(gè)信息的接受者，它的主要功能就是起到傳播的作用。

隨著全球一體化的進(jìn)程不斷發(fā)展，國際性的傳播媒體及各種信息的大爆炸原本一成不變的單調(diào)設(shè)計(jì)方式收到了人們多元化需求的沖擊。尤其是在對(duì)于設(shè)計(jì)責(zé)任的重視程度方面的調(diào)整，造成了早傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的各種新設(shè)計(jì)的萌發(fā)。同時(shí)，由于物質(zhì)上的極大豐富，消費(fèi)水平的大幅度提高，人們對(duì)于精神方面的需求也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。人們對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的態(tài)度已經(jīng)不再是基本功能、屬性上的滿足，而更多的希望其能夠日新月異，并更加個(gè)性化，更加關(guān)注自我心理層面上的需求。這也引出了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)未來發(fā)展趨勢的另一個(gè)方面，表現(xiàn)內(nèi)容和傳達(dá)的信息上更加深刻，更加關(guān)心人類所面臨的共同問題。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容上另一個(gè)主要發(fā)展趨勢是內(nèi)容更加貼近觀者的內(nèi)心世界，未來的設(shè)計(jì)將不再是依靠某種設(shè)計(jì)技巧或者絢爛的色彩去吸引人們的注意力，而是依靠對(duì)觀者的內(nèi)心世界的把握，設(shè)計(jì)者利用創(chuàng)意去貼近和打動(dòng)觀者的內(nèi)心。

視覺思維是一種積極的理性活動(dòng)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)造性把握；視覺思維自始至終借助意象，在觀察、想象、構(gòu)繪等形式的不斷交替、變化中進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)；視覺思維是大腦右半球的獨(dú)特功能，其創(chuàng)造性的內(nèi)在機(jī)制是左右腦分工合作、交互作用的結(jié)果。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要就是通過用視覺來向人們傳達(dá)各種信息。

在圖像學(xué)中的視覺符號(hào)包括了眼睛所能看到的一切事物及表現(xiàn)事物特征的符號(hào)，如建筑、產(chǎn)品等等，而“傳達(dá)”則是信息發(fā)達(dá)者利用符號(hào)傳達(dá)信息的過程，包括“誰”、“把什么”“向誰傳達(dá)”“效果影響如何”這四個(gè)程序，實(shí)際上就是烏爾里克提到的“認(rèn)識(shí)的過程”。按照貢布里希對(duì)視知覺的分類，視覺思維方式可以分為“Seeing（觀看）、Lookiry（看）、attinding（注意）、reading（閱讀）”，這其實(shí)就是對(duì)視覺系統(tǒng)的一個(gè)分解，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所要求是進(jìn)行視覺系統(tǒng)的合并，達(dá)到傳遞信息的目的。在這個(gè)過程中有一個(gè)重要因素不可缺少，那就是視覺思維能力。

對(duì)設(shè)計(jì)者而言，抓住這種就等于抓住人們的視覺，準(zhǔn)確傳遞信息。這個(gè)過程，取決于設(shè)計(jì)者在操作視覺思維時(shí)對(duì)其基本要素的把握，這些要素包括形狀、體積、空間、光影、質(zhì)感、色彩等。不難看出，它們都與形式有關(guān)，前三者是形式的本質(zhì)要素，后三者則是形式的表象要素，可以說視覺思維的研究也就是對(duì)形式的要素和整體知覺的操作。

一旦我們認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造性思維在任何一個(gè)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域都是視覺思維，藝術(shù)在普通教育中的中心地位便變得十分明顯了。對(duì)視覺思維能力的最有效的培養(yǎng)是由藝術(shù)創(chuàng)作者提供的。阿恩海姆指出，“視覺思維借助3種視覺意象進(jìn)行”：一是“人們看到的”意象(觀看)；二是“我們用心靈之窗所想象的”(想象)；三是“我們的構(gòu)繪，隨意畫成的東西或繪畫作品”(構(gòu)繪)。而且，雖然視覺思維可能主要出現(xiàn)在看的前前后后，或者僅僅出現(xiàn)在想象中，或者大量出現(xiàn)在使用鉛筆和紙的時(shí)候，但是有經(jīng)驗(yàn)的視覺思維者卻能靈活地利用這3種意象，他們發(fā)現(xiàn)觀看、想象和構(gòu)繪之間存在著相互作用。從這個(gè)意義上說，將其表述為意象思維、直覺思維或?qū)徝乐庇X思維，也許更為恰當(dāng)。麥金關(guān)于視覺思維定義的最大特點(diǎn)就是富于操作性，可以看作是視覺思維概念的一種操作性定義。結(jié)合普通心理學(xué)關(guān)于思維的定義，以及阿恩海姆、麥金關(guān)于視覺思維的解釋，我們可以形成對(duì)視覺思維這種心理活動(dòng)的基本認(rèn)識(shí)。視覺思維是建立在視覺器官對(duì)外部刺激進(jìn)行反應(yīng)的基礎(chǔ)上的，視覺器官得到外部刺激，以信號(hào)的形式逐層傳送至大腦，形成視覺意象，這些視覺意象成為視覺思維的直接材料。視覺思維就是指人類在視覺感知的基礎(chǔ)上，對(duì)視覺意象進(jìn)行分析、概括、加工、整理，以尋求含意、達(dá)到一定目的的心理過程。

對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文第2篇

高職院校的視覺傳達(dá)專業(yè)是提升高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)質(zhì)量的重要專業(yè)，本文深入的分析了當(dāng)下高職院校的視覺傳達(dá)專業(yè)的現(xiàn)狀，并對(duì)視覺傳達(dá)專業(yè)的具體發(fā)展趨勢進(jìn)行了深入的分析。

關(guān)鍵詞:

高職院校;視覺傳達(dá);發(fā)展趨勢

高職院校在培養(yǎng)視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的過程中，不僅需要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)綜合素質(zhì)，也更需要使視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生如何能有效的進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，因此，對(duì)職業(yè)高校視覺傳達(dá)專業(yè)進(jìn)行發(fā)展趨勢的分析，能夠很大程度提升高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)質(zhì)量。

一、高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的現(xiàn)狀

目前，我國很多高職院校將視覺傳達(dá)專業(yè)納入了教學(xué)活動(dòng)的范疇，但是，一些高職院校在進(jìn)行視覺傳達(dá)教育的過程中，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的重視程度較低，使得很多高職院校的視覺傳達(dá)教育不能在實(shí)踐的過程中獲得事半功倍的教學(xué)效果［1］。一些高職院校在進(jìn)行視覺傳達(dá)專業(yè)教學(xué)的過程中，將理論教學(xué)作為主要的教學(xué)形式，使得很多學(xué)生雖然掌握了大量的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)理論知識(shí)，卻不能通過更多的實(shí)踐活動(dòng)獲得高水平的應(yīng)用能力，也無法理解視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理論知識(shí)中的深層次內(nèi)涵。還有些高職院校的教學(xué)授課的過程中，依然使用傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行視覺傳達(dá)課程的設(shè)計(jì)，并沒有將實(shí)踐課程作為高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的主體，使學(xué)生缺乏動(dòng)手能力，與機(jī)器設(shè)備的使用能力，得課程的進(jìn)行的過程中缺乏實(shí)踐性因素的支持。另外，很多教師在進(jìn)行課程方案商合計(jì)的過程中，依然根據(jù)傳統(tǒng)理論性課程的考核依據(jù)進(jìn)行學(xué)生考核機(jī)制的構(gòu)建，使得學(xué)生依然沿用專業(yè)課程的學(xué)習(xí)思維進(jìn)行視覺傳達(dá)課程的學(xué)習(xí)，造成視覺傳達(dá)課程的理論知識(shí)雖然能夠充分的掌握，但是概念知識(shí)陳舊，無法將視覺傳達(dá)工作更好的作為提升基本素質(zhì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

二、高職院校視覺設(shè)計(jì)專業(yè)教育的發(fā)展趨勢

(一)國內(nèi)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展過程中的弊端當(dāng)前，我國很多高職院校在制定視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)方案的過程中，雖然將提升學(xué)生綜合素質(zhì)的理念納入的教學(xué)工作當(dāng)中，但在具體的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)效果考核方面，對(duì)實(shí)踐教學(xué)的重視程度較低，使得一些高職院校的視覺傳達(dá)教學(xué)課程不能在科學(xué)的指導(dǎo)思想指引下實(shí)現(xiàn)教學(xué)水平的提高［2］。一些高職院校由于在課程設(shè)計(jì)方面缺乏足夠的自，只能根據(jù)上級(jí)主管部門的要去對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程實(shí)施了設(shè)計(jì)，造成了課程的實(shí)際實(shí)施效果不能得到準(zhǔn)確科學(xué)的判斷，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)工作的改良機(jī)制也很難在后續(xù)的教育實(shí)踐中得到必要的提高。一些教師在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)的過程中，存在較大的隨意性特點(diǎn)，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)相比于傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)科，在高職院校的所有學(xué)科當(dāng)中并沒有占據(jù)特別重要的地位，相關(guān)教學(xué)體制也正處于發(fā)展完善的階段，使得一些教師在設(shè)計(jì)課程細(xì)節(jié)的過程中感到無所適從。

(二)國內(nèi)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)與國外之間的對(duì)比當(dāng)前，我國高職院校的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)模式和教學(xué)理念方面還處于不斷摸索階段，使得一些視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的理念不能得到較大程度的貫徹。而同時(shí)期的外國高職院校，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教育體系方面已經(jīng)相對(duì)完善，很多外國的高職院校根據(jù)視覺傳達(dá)課程的特點(diǎn)，對(duì)教師的教學(xué)考核工作進(jìn)行了全面的完善，使得一些教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，可以按照完善的教學(xué)模式推行視覺傳達(dá)課程的教學(xué)任務(wù)，并在此基礎(chǔ)上不斷更新。這樣，使學(xué)生不僅能夠通過視覺傳達(dá)課程的學(xué)習(xí)獲得綜合素質(zhì)的提高，另外，也能組織學(xué)生進(jìn)行豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中獲得對(duì)理論知識(shí)更加深入的理解，并提升對(duì)視覺傳達(dá)課程的喜愛程度。

(三)本國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的國情與特色我國高職院校的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展同我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展存在較大的關(guān)聯(lián)，目前，我國很多高職院校的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在實(shí)施課程設(shè)計(jì)的過程中，都參考了市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)際特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的主體進(jìn)行了科學(xué)的設(shè)計(jì)。很多知名設(shè)計(jì)專業(yè)院校在設(shè)計(jì)課程的過程中，完全按照社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求進(jìn)行教學(xué)方案的設(shè)置，使得一些學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程對(duì)日后工作的重要意義，并加強(qiáng)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的認(rèn)同感和后續(xù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)性［3］。還有些高職院校組織學(xué)生同一些當(dāng)?shù)厣鐣?huì)用人單位進(jìn)行溝通，使學(xué)生真正的了解到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要社會(huì)意義，并在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使之下加強(qiáng)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)。另外，一些高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教師開始開設(shè)專業(yè)實(shí)訓(xùn)工作室，使一些學(xué)生能夠加強(qiáng)與老師在設(shè)計(jì)上的溝通，老師與學(xué)生都能夠及時(shí)了解市場動(dòng)態(tài)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己設(shè)計(jì)中的優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)更加重視，使老師也不僅僅“紙上談兵”，老師和學(xué)生共同提升，并獲得了較為理想的成果。此外，我國有著豐富的歷史文化資源與傳統(tǒng)工藝，有些高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)抓住這一點(diǎn)，將其融入到設(shè)計(jì)中去，使院校專業(yè)建設(shè)更具有特點(diǎn)與優(yōu)勢，并取得一些可喜的成績。

三、結(jié)論

在深入分析我國高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展趨勢的同時(shí)，對(duì)在當(dāng)下如何建設(shè)與發(fā)展高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)，給予我們更加深刻的思考，對(duì)于如何提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)也具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn):

［1］石麗敏．國外校企合作辦學(xué)模式的分析與研究［M］．高等農(nóng)業(yè)教育出版社，2006．

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［4］孫燕俠．新時(shí)期視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)初探［J］．美術(shù)教育研究，2015(24)．

對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文第3篇

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)簡述

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合藝術(shù)，因其傳達(dá)信息簡潔明了，能瞬間扣住人心，從而在非媒體廣告中占有重要的位置，成為廣告的主要表現(xiàn)手段之一。設(shè)計(jì)是有目的的策劃，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用視覺元素如文字、圖片等，來傳播廣告項(xiàng)目的設(shè)想和計(jì)劃，并通過視覺元素向目標(biāo)客戶表達(dá)。或許這才是平面廣告的歸宿所在：設(shè)計(jì)不是一門需要微妙和細(xì)膩感覺的藝術(shù)，而是要?jiǎng)?chuàng)作大多數(shù)人能夠明白而且能吸引他們的東西。

視覺傳達(dá)中的創(chuàng)意思維案例解析

“只依靠靈感和創(chuàng)意的設(shè)計(jì)會(huì)有些不平衡。所以，一個(gè)好的設(shè)計(jì)同時(shí)需要美感和嚴(yán)格的邏輯。”佐藤可士和如此表達(dá)靈感和邏輯對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師的意義。因此，想要設(shè)計(jì)出吸引人的平面廣告，不得不從形狀、色彩、質(zhì)感、構(gòu)成、創(chuàng)意著手，創(chuàng)意是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的思想和生命，創(chuàng)意策略是廣告設(shè)計(jì)的靈魂,希爾利•保利可夫說過,創(chuàng)意就是客觀地思索,然后天才的表達(dá)”,好的創(chuàng)意策略讓人過目不忘，可以使產(chǎn)品“起死回生”。創(chuàng)意思維和社會(huì)生活、社會(huì)政治、民族文化、人文美學(xué)都息息相關(guān)，創(chuàng)造性地展開想象所得到的“主意、點(diǎn)子”就是創(chuàng)意，也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最耀眼的亮點(diǎn)。創(chuàng)意思維是一種可以物化的思維活動(dòng)，是自然界本質(zhì)屬性與外在的重要聯(lián)系，是一種理論的、動(dòng)態(tài)的、變異式的、突變的、主動(dòng)開放的思維方式。福田繁雄的《1945年的勝利》、《第九交響曲》、《F》、京王百貨宣傳海報(bào)等，大多以簡潔、詼諧的圖形呈現(xiàn)，充分運(yùn)用了圖形創(chuàng)意的諸如置換、矛盾空間、異質(zhì)同構(gòu)等表現(xiàn)手法來豐富畫面。成功的廣告創(chuàng)意需要充分展現(xiàn)出產(chǎn)品的特點(diǎn)、優(yōu)勢，與廣告的主題要充分的融合，在經(jīng)過無數(shù)次精心的思考與完善后進(jìn)行合理的廣告策劃，通過某些特定藝術(shù)手段的運(yùn)用更好的將廣告的意境、構(gòu)想以一種新穎的形式、過程展現(xiàn)出來。從中可以找尋一些創(chuàng)意思維的方法，全面思維、發(fā)散思維、深入思維、重點(diǎn)思維、逆向思維等。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性思維形式

當(dāng)今社會(huì)中設(shè)計(jì)已成為創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)的金鑰匙：現(xiàn)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是在工業(yè)革命推動(dòng)產(chǎn)生的，無論從理論、工藝或者材料的發(fā)展上有產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境孕育出新的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)興思維觀念，在設(shè)計(jì)理念上要尋求突破需要依附于時(shí)代特色，把握住時(shí)展的脈搏，從設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)出新的時(shí)代精神，才能引起消費(fèi)者和共鳴。推陳出新的創(chuàng)新化設(shè)計(jì)思維與現(xiàn)代個(gè)性化需求的日益提高息息相關(guān)，是商業(yè)設(shè)計(jì)與社會(huì)文化的有機(jī)結(jié)合。設(shè)計(jì)的主題與題材，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心和靈魂，中國源遠(yuǎn)流長的中華文明是設(shè)計(jì)師取之不盡、用之不竭的靈感源泉，也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化根源，即視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的民族化創(chuàng)新思維理念，用自身民族的歷史文明用之于設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)作中，賦予設(shè)計(jì)作品以文化底蘊(yùn)，以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為載體，通過文字、色彩，圖形等視覺元素將文化與商業(yè)融合起來，以弘揚(yáng)民族精神和文化特色可看做現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一個(gè)主要?jiǎng)?chuàng)新思維模式。應(yīng)該以文化藝術(shù)和科技的綜合形式看待視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，重視傳統(tǒng)文化和時(shí)尚與傳統(tǒng)風(fēng)格相融合的方式是值得倡導(dǎo)的。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的重要性

對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文第4篇

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；理念

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)師通過視覺媒介向人們傳達(dá)自己的藝術(shù)創(chuàng)作理念和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。是人們通過觀察的方式接受設(shè)計(jì)者在視覺上的信息傳達(dá)。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有范圍廣、內(nèi)容豐富、更新速度快等特征。正是因?yàn)橐曈X傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的更新速度快，人們對(duì)藝術(shù)的需求量大，導(dǎo)致視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)者需要非常強(qiáng)大的創(chuàng)新能力，人們對(duì)創(chuàng)新的理解也出現(xiàn)了百花齊放的局面。為了能讓設(shè)計(jì)者更加清楚當(dāng)下視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新理念，筆者將結(jié)合當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展特色，對(duì)目前藝術(shù)界中的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念作為一個(gè)簡要的概括，并對(duì)藝術(shù)教育者的創(chuàng)新理念教學(xué)提出幾點(diǎn)自己的見解。

一、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

經(jīng)濟(jì)水平的提升，讓人們更加注重于精神世界的滿足，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)就是在這樣的背景下被推出歷史舞臺(tái)。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了向人們傳播自己的設(shè)計(jì)理念，通過可視形式的主動(dòng)行為過程。主要通過標(biāo)識(shí)、排版、繪畫、平面設(shè)計(jì)、插畫和色彩等表現(xiàn)形式，向人們傳達(dá)一些特點(diǎn)的設(shè)計(jì)理念，并以此來影響人們的欣賞水平和審美觀念。因此，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)在攝影、服裝設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等各種商業(yè)領(lǐng)域逐漸被廣泛使用。這主要是因?yàn)橐曈X傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)能有效的激發(fā)人們的視覺效果，滿足人們的藝術(shù)精神追求，進(jìn)而提升商品的宣傳效果。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種新興的藝術(shù)行業(yè)，其從1960年就在日本東京的世界設(shè)計(jì)大會(huì)被人們提起。但是，真正意義上的興起是在19世紀(jì)中葉的歐美印刷美術(shù)設(shè)計(jì)。可以說，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有悠久的發(fā)展歷史。但是，視覺傳達(dá)專業(yè)在我國的起步時(shí)間卻比較地晚，主要是由于清末閉關(guān)鎖國政策和二次世界大戰(zhàn)的影響。但是，隨著我國改革開放政策的深入，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國的發(fā)展速度卻非常的快。特別是近幾年，我國加入WTO后給視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了一個(gè)良好發(fā)展環(huán)境，也給視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了巨大的商業(yè)機(jī)會(huì)和就業(yè)機(jī)會(huì)。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是設(shè)計(jì)者通過視覺媒介向人們展現(xiàn)并傳達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念的這一過程。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展一直都是緊跟著時(shí)展的腳步，隨著科技進(jìn)步和新視覺媒介的出現(xiàn)，以及新的藝術(shù)工藝的出現(xiàn)而不斷擴(kuò)大其使用范圍。目前，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)主要適用于印刷行業(yè)、書籍設(shè)計(jì)行業(yè)、展示設(shè)計(jì)行業(yè)、影像設(shè)計(jì)以及視覺環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)。由此可見，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有使用范圍廣、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)。另外，由于人們欣賞觀念更替速度的增快，和人們精神藝術(shù)的需求增大，導(dǎo)致視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新速度非常的快。還有，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是為當(dāng)代商業(yè)服務(wù)的，主要通過在標(biāo)志、廣告、包裝、室內(nèi)設(shè)計(jì)、企業(yè)形象等方面的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)，通過這些設(shè)計(jì)的視覺形象向消費(fèi)者傳輸者企業(yè)或商品的銷售理念、觀念。因此，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)又具有非常巨大的商業(yè)價(jià)值。

三、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新理念

(一)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念物質(zhì)水平的提高，讓人們欣賞水平不斷地提高，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求也不斷地在變化。為了能設(shè)計(jì)出滿足人們精神文化需求，符合時(shí)展特色，具有自己藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)師應(yīng)該要不斷更新自己的設(shè)計(jì)理念，要不斷提升自己在藝術(shù)當(dāng)中的創(chuàng)新能力。根據(jù)市場的需求和人們的期望，利用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特色和自身藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)作品。創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的實(shí)質(zhì)主要是設(shè)計(jì)者對(duì)過去的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行不斷的總結(jié)，提出有別于常規(guī)或區(qū)別于常人的設(shè)計(jì)思想。然后運(yùn)用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)條件創(chuàng)作出滿足人們需求和社會(huì)需求的新事物、新方法、新理念等并獲得良好商業(yè)效益的創(chuàng)作行為。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念應(yīng)最大程度的體現(xiàn)出當(dāng)代時(shí)代的特點(diǎn)和作品的審美要求。在設(shè)計(jì)過程中通過視覺符號(hào)(文字、圖形、色彩)與當(dāng)下流行的時(shí)尚元素的結(jié)合，最終完美詮釋出時(shí)代和美的融合。值得一提的是，由于視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要使用領(lǐng)域在商業(yè)當(dāng)中，因此，設(shè)計(jì)中應(yīng)該要將商業(yè)當(dāng)中需要的宣傳作用與藝術(shù)進(jìn)行有效地結(jié)合，要能夠吸引消費(fèi)者的注意力并為商家?guī)砀蟮慕?jīng)濟(jì)效益。如此，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)才能夠做到可持續(xù)發(fā)展。

(二)設(shè)計(jì)語言的創(chuàng)新

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)圖形語言化、語言圖形化的制作過程。藝術(shù)設(shè)計(jì)者為了能有效的向社會(huì)和群眾自己的藝術(shù)主張和設(shè)計(jì)理念，需要不斷的尋找和挖掘出最能體現(xiàn)自己設(shè)計(jì)理念的視覺語言。在現(xiàn)實(shí)中沒有符合自己設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作理念的設(shè)計(jì)語言，設(shè)計(jì)者就只能通過自己的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)知識(shí)來創(chuàng)造出更能貼切自己設(shè)計(jì)理念的視覺語言。視覺語言的主要功能是為了讓設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張做到有效地結(jié)合，通過線條、形狀、色調(diào)、色彩、肌理、形式、比例、空間和光線等視覺設(shè)計(jì)基礎(chǔ)元素的創(chuàng)新，將信息在商家、消費(fèi)者和商品直接的有效流動(dòng)。視覺元素的創(chuàng)新，非?？简?yàn)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)和觀察能力、以及創(chuàng)作能力。通過對(duì)視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)語言進(jìn)行創(chuàng)新，不僅能開闊設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思維，還能開拓藝術(shù)作品的表現(xiàn)范圍，以及豐富視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的展現(xiàn)內(nèi)容。

(三)設(shè)計(jì)理念表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

科學(xué)作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力，對(duì)人類歷史發(fā)展的影響是非常大的，對(duì)促進(jìn)視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的作用也是非常明顯的，也為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供了無窮的動(dòng)力。因?yàn)榭萍嫉拇罅Πl(fā)展，促使視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的機(jī)械設(shè)備、思維方式和研究理論都獲到了非常大的進(jìn)步。正是因?yàn)檫@種進(jìn)步，設(shè)計(jì)者依靠各種視覺媒介、物質(zhì)材料和設(shè)計(jì)工具進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以此達(dá)到信息傳播的目的。

(四)綠色元素的體現(xiàn)

隨著環(huán)境保護(hù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中地位的不斷提升，人們腦海中的環(huán)保理念也越來越深刻，環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為了發(fā)展中全民的主流意識(shí)。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該抓住環(huán)保這個(gè)潮流理念，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅要體現(xiàn)出目前時(shí)展的特色，還必須注重綠色環(huán)保理念在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。在現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該在自己的作品當(dāng)中積極地融入綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，還應(yīng)該將生活當(dāng)中的環(huán)保思維融入到自己的作品當(dāng)中去。如此，設(shè)計(jì)師不僅能緊緊抓住當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展潮流的主要方向，還能通過自己的藝術(shù)作品時(shí)時(shí)刻刻的提醒人們愛護(hù)環(huán)境，為過的環(huán)境保護(hù)事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。為了能直接的體現(xiàn)出藝術(shù)作品的環(huán)境保護(hù)理念，藝術(shù)創(chuàng)造者經(jīng)常會(huì)在作品中加入綠色元素。而綠色元素的加入也是符合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的，也是我國社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的必然要求。

(五)個(gè)性化的體現(xiàn)

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展不僅是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)自身所需要的，更是我國社會(huì)主義特色設(shè)計(jì)理念走向國際市場的重要傳播途徑。因此，為了能讓更多的人認(rèn)識(shí)到中國文化，認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)師自己的藝術(shù)風(fēng)格，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該要摻入具有自己藝術(shù)特點(diǎn)和中國特色的設(shè)計(jì)理念。可見，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該要不斷追求自己個(gè)性化的體現(xiàn)，要在單一傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上逐漸向個(gè)性化、多元化的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。最重要的是要設(shè)計(jì)師自己本人要走出傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的束縛和創(chuàng)新自己的設(shè)計(jì)思路。從視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值來說，只有將自己的個(gè)性化色彩融入到藝術(shù)作品當(dāng)中，才能讓消費(fèi)者在眾多同類的藝術(shù)品中分清、認(rèn)出自己的藝術(shù)品，展現(xiàn)出自己藝術(shù)作品所有表達(dá)的個(gè)性內(nèi)容，并滿足現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)者不同的個(gè)性化精神需求。

四、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的結(jié)合

(一)設(shè)計(jì)理念和視覺語言的結(jié)合

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展，讓視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念之間產(chǎn)生了結(jié)合，也就是在自身原有的設(shè)計(jì)理念和知識(shí)基礎(chǔ)上再結(jié)合其他的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行二次創(chuàng)作，以此做到視覺理念的不斷創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。在日常的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新經(jīng)常會(huì)與各種不同的視覺語言進(jìn)行結(jié)合，通過不同的視覺語言，通過不同的視覺媒介，通過創(chuàng)新的視覺語言設(shè)計(jì)方式對(duì)自己的設(shè)計(jì)作品加以精準(zhǔn)的闡述。并且，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)圖形語言化、語言圖形化的相互作用的過程。因此，為了能設(shè)計(jì)出滿足大眾精神文化需求、符合時(shí)展的藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)師需要不斷的尋找更適合自己藝術(shù)作品的視覺語言，通過對(duì)視覺語言的基本元素文字、色彩、圖形進(jìn)行二次創(chuàng)新來挖掘出更具有自己藝術(shù)風(fēng)格的視覺語言。然結(jié)合自己的設(shè)計(jì)理念將這些新的視覺語言運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中，創(chuàng)造出滿足當(dāng)代人們藝術(shù)文化需求的作品來。

(二)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化和多元化創(chuàng)新的結(jié)合

設(shè)計(jì)師要不斷創(chuàng)新自己的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方式，實(shí)現(xiàn)自身作品的個(gè)性化與多元化的結(jié)合。使自己的作品在眾多藝術(shù)品中脫穎而出，并形成自己獨(dú)具一格的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。另外，由于人與人之間的個(gè)性化差異，其對(duì)藝術(shù)作品的需求也存在著差異化，為了能滿足不同人之間的藝術(shù)需求，設(shè)計(jì)師應(yīng)該實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品多元化，并保證自己的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)也能朝著多元化發(fā)展的趨勢前進(jìn)。如此才能一直保證自己的設(shè)計(jì)作品的前沿性、潮流性，不被時(shí)展所淘汰。

五、結(jié)論

經(jīng)濟(jì)水平的提升導(dǎo)致了人們物質(zhì)生活水平的提升，生活水平的提升致使人們對(duì)藝術(shù)文化追求也在不斷的提高。為了滿足人們?nèi)找嫣岣吆筒粩嘧兓乃囆g(shù)文化需求，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在扎實(shí)自身專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新自己的設(shè)計(jì)理念，在滿足大眾藝術(shù)精神需求的同時(shí)也要兼顧與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理念，不斷運(yùn)用自己的想象力、創(chuàng)造力、觀察力和創(chuàng)新力去創(chuàng)作更多的視覺傳達(dá)藝術(shù)品。

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對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文第5篇

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；綠色設(shè)計(jì)；理念

中圖分類號(hào)：F123文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

隨著人類社會(huì)信息化進(jìn)程的不斷加快，社會(huì)環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)秩序不斷更新，視覺媒介更加豐富，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品增多，涌現(xiàn)在人們生活中，使人們逐漸產(chǎn)生視覺疲勞。同時(shí)，隨著工業(yè)進(jìn)程加快、市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)商業(yè)氣息過重，視覺傳達(dá)的商業(yè)目的加強(qiáng)，但文化本質(zhì)逐漸喪失。根據(jù)社會(huì)需求與設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求，視覺設(shè)計(jì)需要從全新的視角出發(fā)，注入新的因素、活力，為其增加新的傳達(dá)效果。在視覺傳達(dá)領(lǐng)域融入綠色設(shè)計(jì)概念，促進(jìn)設(shè)計(jì)向更好、更新的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)最佳的視覺效果。

一、綠色視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概念

在1960年的日本世界設(shè)計(jì)大會(huì)上，提出了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)一詞，意為“告知的設(shè)計(jì)，給人看的設(shè)計(jì)”[1]。作為一種新設(shè)計(jì)價(jià)值觀，綠色視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)標(biāo)志著20世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)向新設(shè)計(jì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的具體化及其領(lǐng)域的延伸，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)指的是通過視覺符號(hào)傳達(dá)信息，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，人們實(shí)現(xiàn)信息的相互交流。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要由應(yīng)用形態(tài)、構(gòu)造形態(tài)兩部分構(gòu)成，其中應(yīng)用形態(tài)包括包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、展示色劑、多媒體傳達(dá)設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等。而構(gòu)造形態(tài)主要包括標(biāo)志、字體、設(shè)計(jì)影像、設(shè)計(jì)編排、插圖、體態(tài)圖像等。視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)，即結(jié)合綠色設(shè)計(jì)概念設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)體系，使其符合社會(huì)生態(tài)良好循環(huán)規(guī)律。

綠色設(shè)計(jì)符合人們對(duì)生態(tài)破壞的反思，是一種結(jié)合以人為本、生態(tài)環(huán)境、保護(hù)資源等觀點(diǎn)的設(shè)計(jì)思潮，其并不僅局限于產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式、原則的調(diào)整，而是一種思想變革。在視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)中，應(yīng)符合人性化、生態(tài)性、環(huán)保性、可持續(xù)發(fā)展性原則。

二、綠色設(shè)計(jì)理念包含的具體內(nèi)容

（一）、綠色材料

在工業(yè)中，綠色設(shè)計(jì)以盡量減少有害物質(zhì)的排放、減少物質(zhì)能源消耗為原則。在視覺傳達(dá)中，綠色設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)自然、簡約的設(shè)計(jì)理念，在開發(fā)設(shè)計(jì)的過程中，為確保設(shè)計(jì)的可持續(xù)性，應(yīng)考慮綠色材料。對(duì)于材料選擇，主要表現(xiàn)為：首先，材料最省，在滿足提供信息、方便、保護(hù)功能條件下，綠色包裝應(yīng)使用材料最少的、最適度的包裝。其次，盡量采用對(duì)人體無毒害、易于降解、收回的包裝材料。最后，易于再循環(huán)。采用可回收，再循環(huán)、重復(fù)使用的包裝，從而提高包裝的使用次數(shù)，使包裝廢棄物減少。

（二）、綠色的制作工藝

在傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)、印刷工藝中，對(duì)人、水、空氣產(chǎn)生不良影響。在綠色設(shè)計(jì)理念下，在設(shè)計(jì)的過程，應(yīng)建立良好的機(jī)制，加強(qiáng)制作的指導(dǎo)、管理，盡量使用低污染、無污染的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，改善印刷方法，改變印品結(jié)構(gòu)、原材料，從而減少印刷造成的污染[2]。同時(shí)，在制作工藝中，應(yīng)以人性化、可持續(xù)、環(huán)保為原則，利用可耐用性、可回收材料，實(shí)現(xiàn)信息使用周期的延長，從而使視覺資源的可利用率提高，合理組織材料、組織視覺要素，減少視覺污染。

（三）、視覺語言

在視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)中，應(yīng)以視覺語言的易讀性為基礎(chǔ)，確保語言的簡易性，減少語言的復(fù)雜性，確保信息傳達(dá)的準(zhǔn)確，提高視覺傳達(dá)效率。對(duì)于圖像，相比于文字與語言，其喚起情感與回憶的能力較強(qiáng)，但表達(dá)深度意義、邏輯關(guān)系的能力較弱。在視覺語言體系中，其多由圖像構(gòu)成，這樣便不容易使受眾了解信息傳達(dá)的真正含義，曲解信息含義。因此，在視覺傳達(dá)中，其綠色設(shè)計(jì)應(yīng)以視覺語言的簡潔性為原則，準(zhǔn)確定位信息含義，合理布局設(shè)計(jì)元素，準(zhǔn)確地向受眾傳達(dá)信息。同時(shí)，在視覺語言中，還應(yīng)確保傳統(tǒng)文化的傳達(dá)，引導(dǎo)社會(huì)文化的進(jìn)步，構(gòu)建綠色社會(huì)。

三、視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）、提高綠色理念意識(shí)

實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)，不僅是設(shè)計(jì)師的任務(wù)，更需要全民的參與。在建設(shè)綠色、可持續(xù)發(fā)展社會(huì)中，我國應(yīng)積極開展各類工作，加強(qiáng)綠色化設(shè)計(jì)力度。政府應(yīng)積極積極開展駕馭、輿論宣傳活動(dòng)，加強(qiáng)人們對(duì)視覺傳達(dá)綠色設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，提高社會(huì)認(rèn)識(shí)，為視覺傳達(dá)綠色設(shè)計(jì)提供條件。而對(duì)于企業(yè)而言，應(yīng)注重考慮企業(yè)的社會(huì)利益、長遠(yuǎn)利益，在企業(yè)產(chǎn)品推廣、宣傳中，加強(qiáng)綠色設(shè)計(jì)，支持傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)。此外，設(shè)計(jì)師應(yīng)樹立新的設(shè)計(jì)觀念，提高自身的思想高度與設(shè)計(jì)素養(yǎng)，將綠色設(shè)計(jì)理念貫穿于整個(gè)視覺設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持綠色設(shè)計(jì)原則，創(chuàng)建綠色視覺設(shè)計(jì)。

（二）、注重與社會(huì)精神文化的良性互動(dòng)

在本質(zhì)上，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種文化創(chuàng)造，它是社會(huì)文化的產(chǎn)物，同時(shí)又創(chuàng)造人類文化，豐富文化。因此，在視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)中，應(yīng)吸收多種文化，整合文化的各個(gè)層面，表達(dá)傳統(tǒng)文化。在設(shè)計(jì)中，應(yīng)積極推動(dòng)設(shè)計(jì)與文化的良性互動(dòng)，將傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的文化滲透到綠化設(shè)計(jì)中，提高設(shè)計(jì)質(zhì)量，優(yōu)化設(shè)計(jì)內(nèi)涵，以視覺信息為載體，實(shí)現(xiàn)文化的大眾傳播。同時(shí)，利用精神文化，與受眾進(jìn)行精神文化交流，實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的深層次意義，實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾精神誘導(dǎo)，提高大眾的文化審美，將使用價(jià)值、審美價(jià)值、文化價(jià)值相融合，突出人文關(guān)懷，增強(qiáng)設(shè)計(jì)中的綠色生命力，實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)。

（三）、堅(jiān)持以人為本

對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，視覺信息所面向的對(duì)象是人，因此，設(shè)計(jì)目的是人，應(yīng)以人為本，使信息、產(chǎn)品更好的為人服務(wù)，為人類創(chuàng)造良好的生活條件。隨著信息技術(shù)不斷發(fā)展，人們對(duì)面對(duì)各種信息沖擊，對(duì)信息的選擇發(fā)生變化。綠色設(shè)計(jì)以人為本，根據(jù)的人們的接受心理、生活方式等，選擇合適的信息，注重人的生理、心理感受，并挖掘產(chǎn)品信息的內(nèi)在含義，影響人們的生活觀念[3]。例如，在米其林輪胎廣告中，以感性訴求為主，抓住消費(fèi)者心理，將輪胎與一個(gè)個(gè)可愛的嬰兒組合在一起，富有人文關(guān)懷地向受眾傳達(dá)這一信息：無論路況如何，米奇輪胎都給予您充足的溫暖。抓住人類心理，實(shí)施感性訴求，增加信息、產(chǎn)品與受眾的感情。

（四）、美化設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是商業(yè)與藝術(shù)的統(tǒng)一。隨著社會(huì)商業(yè)化進(jìn)程的逐漸加快，視覺設(shè)計(jì)的商業(yè)性增強(qiáng)，其藝術(shù)性減弱。實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者應(yīng)加強(qiáng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)，通過藝術(shù)化手法突出設(shè)計(jì)的形式美觀，美化視覺環(huán)境，減少視覺污染，利用各種符合審美要去的視覺要素，通過設(shè)計(jì)手法，形成形式美，提高視覺傳達(dá)的藝術(shù)含量。同時(shí)，還應(yīng)增強(qiáng)設(shè)計(jì)的內(nèi)容美，內(nèi)容應(yīng)是積極、健康的，應(yīng)倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀，倡導(dǎo)正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

四、結(jié)束語

在信息技術(shù)迅速發(fā)展，視覺媒體逐漸增多的環(huán)境下，視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)意義重大。綠色設(shè)計(jì)以以人為本、環(huán)保性、生態(tài)性、可持續(xù)發(fā)展為原則，運(yùn)用綠色理念，進(jìn)行信息傳達(dá)設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中，結(jié)合大眾心理需求，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]耿陽,張學(xué)昕,洪曉楠. 視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)理念與視覺設(shè)計(jì)師的倫理責(zé)任[J]. 美術(shù)大觀,2014,(04):122-123.