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對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)知范文第1篇

符號(hào)學(xué)是西方哲學(xué)、語言學(xué)和邏輯學(xué)的孕育產(chǎn)生的，符號(hào)學(xué)原理被廣泛的應(yīng)用各種領(lǐng)域，符號(hào)學(xué)作為文化理論應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)ρ芯恳曈X設(shè)計(jì)提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。本文將以符號(hào)學(xué)理論為研究切入點(diǎn)，通過符號(hào)學(xué)對(duì)本質(zhì)和特性以及深層意義的研究特性對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念、特征和設(shè)計(jì)方法及本質(zhì)進(jìn)行探析，找尋符號(hào)學(xué)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的作用與意義，以利于在實(shí)際的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中提高設(shè)計(jì)效率，達(dá)到良好的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)效果。

關(guān)鍵詞：

符號(hào)學(xué)；文化理論；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

引言

設(shè)計(jì)符號(hào)與溝通是視覺傳達(dá)的重要元素，設(shè)計(jì)中溝通與交流是做出良好的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，隨著全球化經(jīng)濟(jì)的大融合對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提出了新的要求，如何通過文化符號(hào)學(xué)角度進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)溝通與交流成為重要的議題。視覺設(shè)計(jì)語言與傳統(tǒng)的語言具有重要的區(qū)別，視覺設(shè)計(jì)語言是以感性認(rèn)知和視覺符號(hào)的形式向消費(fèi)者進(jìn)行傳達(dá)信息，這種視覺語言符號(hào)的傳達(dá)可以是跨區(qū)域、跨國家、跨民族和跨文化的溝通和交流，從而實(shí)現(xiàn)心理和生理的共鳴。

一、符號(hào)學(xué)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

符號(hào)學(xué)作為西方重要的學(xué)科，對(duì)認(rèn)知事物的本質(zhì)、規(guī)律以及體現(xiàn)的意義具有重要的作用，運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的定義、本質(zhì)以及規(guī)律進(jìn)行深入分析研究具有重要的意義。下面將對(duì)符號(hào)學(xué)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)符號(hào)化進(jìn)行分析論述。

1、符號(hào)與符號(hào)學(xué)

符號(hào)在我們生活中隨處可見，也是我們生活中比較熟悉的詞語，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步我們生活中的很多事物都被符號(hào)化，“任何事物的內(nèi)在變化與規(guī)律都能以可視的外觀表象來表現(xiàn)、記憶、延伸、聯(lián)想、理解與交流”。符號(hào)學(xué)的產(chǎn)生于西方20世紀(jì)初，由瑞士語言學(xué)家索緒爾提出，符號(hào)學(xué)被應(yīng)用到許多領(lǐng)域，我國對(duì)于符號(hào)學(xué)的研究起步相對(duì)較晚，但對(duì)于符號(hào)我們的祖先在很早就提出并產(chǎn)生優(yōu)秀的民族文化，符號(hào)學(xué)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將對(duì)視覺信息的傳達(dá)具有促進(jìn)作用。

2、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是近些年才提出的概念，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的最終目的是傳遞信息，根據(jù)字面理解視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是通過視覺設(shè)計(jì)的形式向消費(fèi)者和使用者傳遞各種信息。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為重要的視覺傳播與溝通的手段，對(duì)企業(yè)的商業(yè)宣傳和品牌形象的設(shè)計(jì)具有重要的作用，通過視覺符號(hào)的形式傳遞著商品的信息，符號(hào)除了傳遞視覺語言的色彩、文字和圖形外，還有更深層次的傳達(dá)符號(hào)蘊(yùn)涵的意義的價(jià)值。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)符號(hào)區(qū)別于傳統(tǒng)的語言符號(hào)的表現(xiàn)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更多的是以視覺信息的形式傳遞著廣告、標(biāo)志、VI設(shè)計(jì)等隱含的意義用視覺表現(xiàn)給消費(fèi)者和使用者。

3、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)關(guān)系

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本身就是對(duì)企業(yè)事物和形象進(jìn)行抽象和符號(hào)化的過程，從某種意義上講，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)具有相同點(diǎn)，都是對(duì)事物進(jìn)行高度的概括。符號(hào)雖然是一個(gè)抽象的概念，是人們精神心理對(duì)事物的反應(yīng)，符號(hào)是人們對(duì)事物采用視覺處理形成的經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想的，符號(hào)具有除了視覺表象外更深層的意義。但是符號(hào)學(xué)只是通過對(duì)事物進(jìn)行概念和本質(zhì)以及深層意義的概括和研究，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更多的是對(duì)企業(yè)和公司的文化、形象以及公司整體的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，運(yùn)用圖形、色彩和文字進(jìn)行高度的抽象和概括，符號(hào)化的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展正在朝著繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化上不斷前行。

二、視覺設(shè)計(jì)中的符號(hào)信息傳達(dá)

我國在很早就有采用符號(hào)作為表現(xiàn)情感和傳遞信息的歷史記載，作為符號(hào)文化起源較早的國家，繼承和發(fā)揚(yáng)符號(hào)文化更好的通過符號(hào)學(xué)語義進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有重要的價(jià)值，下面將對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的符號(hào)學(xué)的傳達(dá)進(jìn)行論述。

1、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中符號(hào)的傳達(dá)性

現(xiàn)代社會(huì)是信息快速傳播的時(shí)代，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為傳播信息的重要手段，符號(hào)學(xué)在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用對(duì)設(shè)計(jì)作品傳遞信息、情感和與消費(fèi)者的溝通互動(dòng)具有重要的作用，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)需要設(shè)計(jì)的事物進(jìn)行符號(hào)化語言表現(xiàn)，將豐富的內(nèi)容通過圖形和色彩符號(hào)化理解與表現(xiàn)呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前，通過消費(fèi)者的觀察和欣賞探尋其中更深層次的意義。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的符號(hào)化語言表現(xiàn)對(duì)人們?cè)谧疃虝r(shí)間里獲取信息和吸引消費(fèi)具有重要作用，除此之外，良好的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)于美化心靈和感知美好具有導(dǎo)向性，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的符號(hào)性傳達(dá)能夠更好的體現(xiàn)出企業(yè)產(chǎn)品的功能和經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及文化價(jià)值，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以視覺抽象符號(hào)化的形式傳遞價(jià)值與信息，這種符號(hào)是作為設(shè)計(jì)師思想的結(jié)晶而存在，因此視覺傳達(dá)作品是對(duì)設(shè)計(jì)師思想的傳遞，作為設(shè)計(jì)師思維的符號(hào)性表現(xiàn)其傳遞著表面之外的更生詞的價(jià)值觀念，在符號(hào)化的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)表達(dá)過程中符號(hào)承載的信息不應(yīng)過多，過多會(huì)使欣賞者產(chǎn)生視覺疲勞，分不清設(shè)計(jì)師想要傳遞的真正信息。

2、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中符號(hào)的情感性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為人們之間、企業(yè)與消費(fèi)者之間進(jìn)行良好的溝通與交流和互動(dòng)提供了有力的條件，人們通過視覺語言對(duì)產(chǎn)品和企業(yè)進(jìn)行了解讀取信息進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)溝通，在這過程中視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)語言發(fā)揮著重要的作用。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)符號(hào)化的表現(xiàn)中情感因素是重要方面，對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的好壞具有一定的影響，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的情感性還體現(xiàn)在消費(fèi)者的情感上，消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)作品的情感也將對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中符號(hào)化的表達(dá)具有影響，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)雖然目的是傳遞信息，但是更多的是情感的傳遞，通過設(shè)計(jì)作品中圖像和色彩以及文字的符號(hào)化特征表現(xiàn)廣告，讓消費(fèi)者欣賞廣告的同時(shí)達(dá)到心理情感的共鳴，更多的這種共鳴是消費(fèi)者通過設(shè)計(jì)作品從情感上愿意接受企業(yè)的產(chǎn)品，并在使用的過程中產(chǎn)生心理和精神愉悅，因此在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中符號(hào)表達(dá)的情感性很重要。

3、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中符號(hào)的約束性

不同國家，不同民族有其獨(dú)特的風(fēng)俗文化，不同文字、不同語言也只在一定范圍內(nèi)被理解，只有具備有關(guān)文化背景的人才能接受到該符號(hào)所傳達(dá)的信息。也只有符合特定背景的符號(hào)才能在這一范圍內(nèi)被接受，因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中符號(hào)具有一定的約束性。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，我們需要對(duì)特定的環(huán)境、背景、人文風(fēng)俗做充分的研究調(diào)查，在懂得其規(guī)則的條件下進(jìn)行符號(hào)化表意設(shè)計(jì)，已達(dá)到被消費(fèi)者理解、被認(rèn)同的效果。如以水墨意象作為符號(hào)的視覺設(shè)計(jì)作品用于外國消費(fèi)者和用于中國消費(fèi)者所帶來的效果是截然不同的，外國人不懂其文化內(nèi)涵，無法良好接受設(shè)計(jì)者需表達(dá)的信息，易導(dǎo)致視覺符號(hào)難理解的局面。除歷史人文上的約束性外，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中符號(hào)還受時(shí)空的約束，其符號(hào)所承載的意義不是一成不變的，而是隨著時(shí)間、空間的不同而變換的，一個(gè)符號(hào)可能引含多種理解。不同的歷史時(shí)代文化背景，不同的經(jīng)濟(jì)條件下人的觀念不同，其伴隨的心理需求動(dòng)機(jī)決定了人們對(duì)同一個(gè)符號(hào)獲得的信息也存在差異性。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中還需要根據(jù)不同受眾的視覺經(jīng)驗(yàn)，不同的接受程度來進(jìn)行視覺符號(hào)的構(gòu)思設(shè)計(jì)，確定信息傳達(dá)的形式與方式的適應(yīng)性、準(zhǔn)確性，以確保受眾能夠更好的解讀信息。

三、結(jié)論

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)具有本質(zhì)的相同點(diǎn)，都是對(duì)事物進(jìn)行概括和濃縮以符號(hào)的形式進(jìn)行展現(xiàn)，符號(hào)學(xué)理論在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中具有重要的作用，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為以符號(hào)進(jìn)行表現(xiàn)的形式，采用符號(hào)學(xué)理論的相關(guān)原理將更好和更加準(zhǔn)確的把握廣告設(shè)計(jì)中的真正需求，相信隨著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展和符號(hào)學(xué)原理在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用將對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生重大的變革，這就要求設(shè)計(jì)師要不斷學(xué)習(xí)和掌握符號(hào)學(xué)相關(guān)知識(shí)與原理，發(fā)掘符號(hào)學(xué)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的方法與路徑，從而設(shè)計(jì)出更加人性化的設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊裕福，設(shè)計(jì)的文化基礎(chǔ)[M].亞太圖書出版社，1998.2.

[2]王亞平，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)解讀[J].藝術(shù)研究，2011（2）.

對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)知范文第2篇

關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)思維;視覺元素;想象力

所謂創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維,是一種凸現(xiàn)人類新思維和影響人們生活及社會(huì)發(fā)展的實(shí)際體現(xiàn);是一種突破常規(guī)的思維動(dòng)勢,去打破舊的或固有的精神桎梏并創(chuàng)造出許多令人驚嘆的奇思妙想的設(shè)計(jì)品,為人類的生活和行為所用,這就是思維的創(chuàng)造力,同時(shí),創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維更是依附于人類的生活、行為、需求、理想而形成的一種具有導(dǎo)向性、前瞻性和實(shí)用性的思維體系,它以視覺的形式呈現(xiàn)出來,又以視覺設(shè)計(jì)的方式傳達(dá)出新思維的具體內(nèi)涵,從而,使視覺設(shè)計(jì)更直接更準(zhǔn)確地表達(dá)人們的各種欲望和思想。因此,具有創(chuàng)造性的思維才是讓視覺設(shè)計(jì)體現(xiàn)其真正價(jià)值的內(nèi)在力量。

一、創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維與視覺表現(xiàn)的相互關(guān)系

設(shè)計(jì)思維,這種意識(shí)形態(tài)的東西隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展變得更加具有社會(huì)性,同時(shí)影射出愈來愈多的文化概念和時(shí)代概念。在現(xiàn)代文化和商業(yè)的變奏中,視覺設(shè)計(jì)從形式上的二維轉(zhuǎn)變成理念上的多維,從靜態(tài)到動(dòng)態(tài),從動(dòng)畫到游戲,從視頻到網(wǎng)絡(luò)等等的宏觀拓展和微觀蔓延,已經(jīng)跨越了它原有的形態(tài),打開了設(shè)計(jì)從平面到空間,從單一表現(xiàn)到多元整合的新領(lǐng)域,新形態(tài)和新觀念也隨之產(chǎn)生,從而形成了多元化的設(shè)計(jì)形式。創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維是我們得以在這個(gè)領(lǐng)域里生存和發(fā)展的原動(dòng)力。

設(shè)計(jì)思維與視覺表現(xiàn)之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)性。設(shè)計(jì)思維直接引導(dǎo)著視覺傳達(dá)的信息含量以及信息傳遞的視覺形式,視覺的表現(xiàn)則要充分表達(dá)出設(shè)計(jì)思維的內(nèi)涵和整體構(gòu)想的可能性。這里就自然涉及到一個(gè)新的領(lǐng)域——視覺領(lǐng)域,在這個(gè)領(lǐng)域里,新思維被經(jīng)過藝術(shù)化處理的視覺圖像形象地表達(dá)出來,進(jìn)而強(qiáng)化視覺形式的可讀性和吸引度,增強(qiáng)視覺表現(xiàn)的新穎性和獨(dú)特性,才能更準(zhǔn)確更深刻地意識(shí)到一種創(chuàng)造性思維誕生的真正價(jià)值和實(shí)際意義。創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的思維過程就是視覺再現(xiàn)的過程,也是不斷發(fā)現(xiàn)和挖掘事物間顯性或隱性涵義的過程,是將這些內(nèi)涵進(jìn)行重組、重構(gòu)和置換的過程。設(shè)計(jì)是一種對(duì)思維的視覺表達(dá)行為,我們對(duì)設(shè)計(jì)的理解就是對(duì)視覺圖象和視覺語匯的破譯,對(duì)設(shè)計(jì)的感受即是對(duì)視覺表象的心理反映。

二、創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維的特征及其對(duì)視覺的引導(dǎo)作用

獨(dú)特性和新穎性是產(chǎn)生視覺停頓和視覺吸引的關(guān)鍵

《魏書·祖瑩傳》云:“文章須自出機(jī)杼,成一家風(fēng)骨?！?意為文章應(yīng)有自己新的立意和構(gòu)思,創(chuàng)造出一種獨(dú)特的風(fēng)格?！靶隆笔窃O(shè)計(jì)者永遠(yuǎn)不變的追求,“創(chuàng)意”是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂,更是一種藝術(shù)素養(yǎng)和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的綜合體現(xiàn)。設(shè)計(jì)思維的獨(dú)特性和視覺表象的新穎性是創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維對(duì)視覺張力的雙重表達(dá)。無論從視覺形象層面還是從意識(shí)形態(tài)層面上來分析一件設(shè)計(jì)作品,創(chuàng)造性思維與設(shè)計(jì)的視覺形式都是同等重要的。好的設(shè)計(jì)要在精心創(chuàng)造的協(xié)調(diào)性和靈活性中間找到平衡,使其中的一些精妙之處能夠顯現(xiàn)出來。獨(dú)特而新穎的設(shè)計(jì)思維和視覺形象無疑就起到了這樣的視覺引導(dǎo)作用,從而引起人們心理的共鳴。這是視覺設(shè)計(jì)對(duì)受眾的最表層最初始的視覺刺激和心理引導(dǎo),產(chǎn)生這樣的刺激之后便使得人的視線在視覺圖象上產(chǎn)生停頓和舒緩的狀態(tài),進(jìn)而產(chǎn)生視覺吸引。

個(gè)性化是產(chǎn)生視覺刺激和視覺愉悅的興奮劑

對(duì)視覺設(shè)計(jì)過程中創(chuàng)造性思維的“個(gè)性化”一詞可以從幾個(gè)方面來理解:(1)、尋找對(duì)設(shè)計(jì)主題的獨(dú)特的構(gòu)思角度,即個(gè)性化立意;(2)、選擇特別的表現(xiàn)材質(zhì)和媒介,即個(gè)性化介質(zhì);(3)、將獨(dú)創(chuàng)的視覺圖像元素進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì),即個(gè)性化圖像設(shè)計(jì);(4)、采用新穎的表現(xiàn)技巧,即個(gè)性化表現(xiàn)。努力塑造自己思維的個(gè)性特征,逐漸形成自己特有的處理信息的方法和表達(dá)方式,視覺的表象對(duì)受眾的影響就不只是停留在圖象的表層,而是牽引人的視線對(duì)設(shè)計(jì)品進(jìn)行更深層內(nèi)涵的挖掘和解讀,進(jìn)而達(dá)到人與設(shè)計(jì)品的互動(dòng)和交流。

個(gè)性化的設(shè)計(jì)思維不僅僅理解為標(biāo)新立異、獨(dú)樹一幟的涵義,更是一個(gè)從視覺審美和藝術(shù)表現(xiàn)的角度來把握的寬泛概念。從中國上海世博會(huì)的眾多國家館的精彩紛呈、嘆為觀止的高科技視覺設(shè)計(jì)的造型以及一切從環(huán)保理念出發(fā)的世界文明的高度融合,更是創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維在人類生活中的深刻體現(xiàn);通過各國個(gè)性化的視覺形象的設(shè)計(jì)及其散發(fā)出來的獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念,帶著國家的意志,對(duì)世界作出的美好宣言,無疑正是一次盛大的以設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)觀念以及創(chuàng)造力精心打造的國際視覺盛宴。

豐富的想象力是產(chǎn)生視覺聯(lián)想的內(nèi)在力量

在視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域里,想象力一直是設(shè)計(jì)者努力培養(yǎng)和提升的極為重要的方面,也是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中貫穿整個(gè)教學(xué)過程的重要內(nèi)容。愛因斯坦曾經(jīng)說過:“想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動(dòng)著生產(chǎn),并且是知識(shí)無法進(jìn)化的源泉。想象力是科學(xué)研究中的實(shí)現(xiàn)因素?！眲?chuàng)造性想象正是以它的新穎性、生動(dòng)性打破舊的思路和思考模式,大膽進(jìn)行新假設(shè)和新形象的探索嘗試和意象表達(dá),從而推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。設(shè)計(jì)活動(dòng)是在特定的時(shí)間和空間維度之中展開的,有一定的指向性,是一種視覺表現(xiàn)行為;而思維活動(dòng)則具有高度隨意性和多維度特征,是一種跳躍性的抽象概念。激發(fā)對(duì)設(shè)計(jì)主題的大膽聯(lián)想,善于吸納和整合各種相關(guān)信息,不斷交合與活化大腦的思維和想象力,從而增強(qiáng)人對(duì)外界事物的綜合認(rèn)知能力和審美感知能力。視覺元素的內(nèi)涵與象征和視覺符號(hào)的具體含義與指向,是產(chǎn)生視覺感受的內(nèi)外合力,也是使人產(chǎn)生無限聯(lián)想的原點(diǎn)和啟點(diǎn)。想象力是使視覺圖象靈動(dòng)活躍起來的內(nèi)在力量,是使二維平面產(chǎn)生三度空間、使立體產(chǎn)品引發(fā)精神欲望、使色彩牽動(dòng)思緒情感、使圖形融入智慧膽識(shí)的高度的思維創(chuàng)造力。從美國好萊塢影片《阿凡達(dá)》中的景象就可見一般,潘多拉星球上懸浮飄渺的山巒、流光溢彩的魅影飛龍、千奇百怪的飛禽猛獸、晶瑩剔透的圣靈之樹、斑斕奇異的森林植物以及虎鼻豹眼、如靈如獸的納美人等等這些映入觀者視野、極具視覺震撼的物象正是憑借超乎尋常的想象力設(shè)計(jì)創(chuàng)造出來的視覺圖像,體現(xiàn)出人類對(duì)美好未來的憧憬,更是令人遐想聯(lián)翩。

在設(shè)計(jì)意識(shí)日益滲透進(jìn)人們的日常生活、融入到社會(huì)文化和社會(huì)發(fā)展的價(jià)值體系之中的今天,創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維有如一粒播種在社會(huì)土壤中的種子,在豐富的多元的文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)下茁壯成長,思維之花的綻放,芳香四溢。也正是由于設(shè)計(jì),人們的行為與交流變得順暢、物質(zhì)的形態(tài)與功能變得多樣;正由于創(chuàng)造性的設(shè)計(jì),改變了人們行為和交流的方式,也改變了人們生活的狀態(tài)和對(duì)世界的認(rèn)知,也促進(jìn)了世界文明的進(jìn)程,這些都可以歸功于思維的創(chuàng)造力。從而,在視覺領(lǐng)域中,由設(shè)計(jì)生成的各種視覺映像逐漸形成了一系列的美學(xué)法則和審美規(guī)律,依循這些規(guī)律,我們能準(zhǔn)確地表達(dá)思維的向度和設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。在創(chuàng)造性的思維體系中,視覺設(shè)計(jì)才能以更獨(dú)特的方式和新穎的形式傳達(dá)各種新的信息。

參考文獻(xiàn):

[1]迪人.世[！]界是設(shè)計(jì)的》[M].北京:中國青年出版社,2009.

對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)知范文第3篇

物質(zhì)生活的滿足使人們更加注重精神生活的充實(shí)。剛剛開始新的哲學(xué)設(shè)計(jì)嶄露頭角，重視內(nèi)心情感，追求情感多姿多彩，不同的設(shè)計(jì)花樣，以人們內(nèi)心表達(dá)的設(shè)計(jì)作品展示豐富多彩。感性設(shè)計(jì)價(jià)值在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中意義以越來越多的關(guān)注對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中理性價(jià)值和意義系統(tǒng)研究變得相對(duì)薄弱。視錯(cuò)覺現(xiàn)象是當(dāng)人觀察物體時(shí),基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)參照形成錯(cuò)誤。有很多視覺誤導(dǎo)的原因，可以是圖形元素快中見慢,大中見小,重中見輕,虛中見實(shí),深中見淺,矮中見高，最終都是使人形成與事實(shí)不符的判斷和感知，其中一部分可以糾正,而另一部分是不可避免。若有效地傳播圖形信息規(guī)律產(chǎn)生的影響,避免因視覺誤導(dǎo)偏差而帶來理解上的偏差能讓設(shè)計(jì)師運(yùn)用傳播規(guī)律上特殊的技能和手法,達(dá)到令人想象的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品空間。

版式設(shè)計(jì)與語言是人類進(jìn)行交流的兩種重要的基本方式在傳統(tǒng)的觀念里，語言是抽象思維的圖形可以理解為是以視覺途徑來表達(dá)意圖，并可引起人與人之間信息交流的具體的形狀和姿態(tài)圖形是一種視覺信息，思維是一種可貴的幫助。人類思維可以瞬間變化，也不是思維發(fā)生的媒介語言。雖看似抽象卻與知覺經(jīng)驗(yàn)緊密相關(guān)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒西方的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品時(shí),首先要擺正對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的語言認(rèn)識(shí)。應(yīng)該注意拉開與西方的距離突出東方文化的特點(diǎn),繁榮自我文化。圖形化的行為表達(dá)往往比文字更具實(shí)效無論是從人類社會(huì)發(fā)展的歷史，還是從個(gè)人成長的歷程來考察，人類的進(jìn)步和藝術(shù)進(jìn)步離不開。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該在實(shí)踐與探索中,依據(jù)各自文化背景和社會(huì)環(huán)境的不同。采取不同的切入點(diǎn)不斷的思考與尋找設(shè)計(jì)的未來之路。全球化與多元化的設(shè)計(jì)需求跟上歷史的進(jìn)步,學(xué)會(huì)關(guān)心擁有的文化遺產(chǎn),創(chuàng)造力得到迅猛發(fā)展,未來需要我們一起攜手創(chuàng)造。它由視覺和聽覺符號(hào)組成圖形設(shè)計(jì)作為傳達(dá)視覺信息的重要方式之一，有待于從語境學(xué)的角度多層面研究其信息載體作用圖形通過形態(tài)色彩和肌理等傳達(dá)信息，具有符號(hào)性和語義性的雙重內(nèi)涵設(shè)計(jì)者都希望表達(dá)能通過視覺符號(hào)的方式快速準(zhǔn)確有效圖形設(shè)計(jì)作為國際性語言，是基于視覺性的交流的圖形對(duì)話雖不能像語言一樣進(jìn)行自由的抽象表述，人與人需要溝通，國家與國家之間需要溝通，民族間宗教間都需要溝通圖形具有超語言文字的敘述功能，文字所表述的精確，內(nèi)容得當(dāng)，表達(dá)感情在人們的生活中有著極其重要的位置。

二、中國的現(xiàn)狀及分析

經(jīng)歷了商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)、印刷美術(shù)設(shè)計(jì)、裝演設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等中國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)演變階段，起步比較晚，經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展最終以視覺媒體為載體利用視覺符號(hào)表現(xiàn)并傳達(dá)信息。在20世紀(jì)80年代改革開放以后,內(nèi)地經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)和發(fā)展當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)真正發(fā)展，新曙光將在現(xiàn)在藝術(shù)作品中發(fā)揮精湛的創(chuàng)意。應(yīng)該說中國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相對(duì)起點(diǎn)底。改革開放后，中國設(shè)計(jì)家有機(jī)會(huì)接觸到更多國際視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品,開始了東西方文化碰撞、磨合階段。二十多年時(shí)間,國際上各種設(shè)計(jì)思潮幾乎都在中國內(nèi)地被重新復(fù)制一遍。一些大學(xué)、中專也紛紛設(shè)立藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè),開始培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。情感對(duì)于設(shè)計(jì)重要性、論述從情感設(shè)計(jì)角度來塑造品牌，使得有強(qiáng)大的競爭力。設(shè)計(jì)目的性實(shí)用性和情感體驗(yàn)將設(shè)計(jì)核心最終概括為使用與情感。

三、避免中國出現(xiàn)無情感版式設(shè)計(jì)的對(duì)策

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、色彩學(xué)、視覺設(shè)計(jì)美學(xué)、市場營銷學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等認(rèn)識(shí)理論基礎(chǔ)，以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中情感表現(xiàn)為分析受眾心理情感需求市場調(diào)研結(jié)果、情感理念相關(guān)學(xué)科專業(yè)研究成果、國內(nèi)外情感化設(shè)計(jì)的數(shù)據(jù)信息，結(jié)合工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，定位視覺情感表現(xiàn)研究。從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)心理。重要特征設(shè)計(jì)有效性是現(xiàn)實(shí)意義，是設(shè)計(jì)傳達(dá)意義中傳播設(shè)計(jì)原理是吸引與被吸引。通過視覺語言產(chǎn)生雙向關(guān)，把我已經(jīng)掌握的設(shè)計(jì)。通過形象的視覺信息指涉讓觀者在解讀語意過程中賦予圖形豐富內(nèi)涵由于圖形設(shè)計(jì)最終是依賴于圖形形態(tài)來表述意念，大眾傳達(dá)的作品在人們的感情中活了起來。會(huì)話系統(tǒng)的進(jìn)步存活語言的美好境遇中，語用主體言語行為中產(chǎn)生之后被賦予圖形表達(dá)語境產(chǎn)生在特定，而語用主體之所以做出言語行為，有其特定的主觀原因解釋為一定動(dòng)機(jī)和目的圖形是所有能夠用來產(chǎn)生視覺圖像并轉(zhuǎn)為信息傳達(dá)視覺符號(hào)，繪寫刻印以現(xiàn)代電子技術(shù)攝影及處理手段產(chǎn)生能傳達(dá)信息圖像記號(hào)圖形感覺刺激集合體，是人有意識(shí)有目的地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出來為人們所認(rèn)識(shí)，在視覺要素中形成進(jìn)而提高視覺注意力重要素材。圖形很容易引起人們目光的專注，人們的觀賞興趣很濃烈，給人們視覺印象要優(yōu)于社會(huì)中的文字，圖形被認(rèn)為最能傳達(dá)思想感情媒介，是人與人之間相互溝通橋梁特別在信息時(shí)代，如今的視覺的傳達(dá)變得非常普及，圖形信息基本在我們的生活中各種形式的出現(xiàn)。

由于它不分國家民族男女老少語言差異文化差別能夠普遍地為人們接受和了解，圖形傳達(dá)必將成為全世界人們的期待：

1.從傳播理論的角度對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的圖形信息的符號(hào)特征、傳播過程結(jié)合實(shí)例加以分析和論述,將語境的完整傳播過程分成圖形信息的發(fā)送、信息受媒介和環(huán)境的影響和受眾認(rèn)知三個(gè)過程分別進(jìn)行研究。

2.從應(yīng)用角度以視錯(cuò)覺原理和空間圖形構(gòu)成手法的分析為切入點(diǎn)結(jié)合其他作者和自己的應(yīng)用實(shí)例加以分析和論述,并總結(jié)出如平行視錯(cuò)覺的錯(cuò)視規(guī)律、矛盾空間圖形錯(cuò)視規(guī)律等一些具有個(gè)人見解和參照價(jià)值的結(jié)論。

3.有效的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的規(guī)律體現(xiàn)在運(yùn)用在語境傳播的信息，可以避免一些不必要的視覺誤導(dǎo)還能令設(shè)計(jì)作品達(dá)到意想不到的效果。

對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)知范文第4篇

基于符號(hào)學(xué)“意符/能指”的環(huán)節(jié)探討，對(duì)“形”的屬性認(rèn)知是藝術(shù)家進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。對(duì)“形”的認(rèn)知首先注重的是“形”背后的物的本質(zhì)認(rèn)知和積累。人對(duì)圖形的認(rèn)知首先產(chǎn)生于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在長期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)參與過程中，人們不斷地積累經(jīng)驗(yàn)．并逐漸實(shí)現(xiàn)對(duì)物的自然屬性的認(rèn)識(shí)，即設(shè)計(jì)過程中“形”的自然屬性的認(rèn)知。因而，人們遇到事物時(shí)即臨界視覺對(duì)于“形”的認(rèn)知之前，經(jīng)常會(huì)用已有的經(jīng)驗(yàn)或約定熟成的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)事物進(jìn)行衡量與判斷。即人們會(huì)用習(xí)慣性的表象直觀之維來對(duì)事物進(jìn)行判斷與辨別，并在不斷的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)參與中實(shí)現(xiàn)著對(duì)物象的第一性視覺認(rèn)知的把握。這種自然屬性具有強(qiáng)大的記憶喚起功能；它可以無須完整的實(shí)物再現(xiàn)，只需要屬性中帶有的一到兩點(diǎn)特征就能夠喚起人對(duì)該事物的整體記憶。“杯弓蛇影”就是鮮活的一個(gè)例子，物象“形”的自然屬性起著記憶調(diào)動(dòng)的重要作用，它能夠使人們頭腦中過去的視覺體驗(yàn)得以復(fù)活，并重新得到視覺認(rèn)知。藝術(shù)家對(duì)物象形的本質(zhì)的認(rèn)知與把握為其進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作的源泉。

2“意”——所指

對(duì)物象的“意”的把握是索緒爾符號(hào)學(xué)的意指/所指部分，也是藝術(shù)家進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。美國學(xué)者菲利普•B．梅格斯（PhilipB.Meggs）曾說：“如果圖形設(shè)計(jì)不具有象征的詞語的含義，則就不再是視覺傳播，而成為美術(shù)了。”從中我們可以看出圖形設(shè)計(jì)注重對(duì)圖形符號(hào)的象征性與隱喻性的把握，強(qiáng)調(diào)對(duì)圖形的社會(huì)語義的把握，這就是圖形的第二屬性，即社會(huì)屬性。在圖形設(shè)計(jì)中的社會(huì)屬性起著調(diào)動(dòng)觀者情感經(jīng)驗(yàn)的重要作用，它能夠使藝術(shù)家與觀者在情感意識(shí)上達(dá)到共通，從而完成圖形信息的有效傳達(dá)與傳播。文化傳統(tǒng)以及生活經(jīng)歷使人賦予某種圖形以特殊的意義，且這種特殊意義通常具有一定的象征性與隱喻性，并在一定的地域范圍內(nèi)達(dá)成了共識(shí)，如在中國民間藝術(shù)中用蝙蝠能創(chuàng)造出具有吉祥寓意的五福捧壽的吉祥圖案。但是，圖形的社會(huì)語義會(huì)因所處的時(shí)空與國度的不同而不同。同樣是蝙蝠的形象，在西方則象征著邪惡與黑暗。任何事物都是與其所處的文化背景精密相連的，在其發(fā)展的過程中形成了自己鮮明的特征和文化象征與隱喻。但也有一些事物或游離在主流之外，或在迎合主流的過程中力圖尋找屬于自己的風(fēng)格和文化。因此，對(duì)圖形的社會(huì)語義的認(rèn)識(shí)需要立足于特定的文化語境。在圖形設(shè)計(jì)中，圖形的第二屬性的挖掘才是圖形設(shè)計(jì)的精髓所在。反之則會(huì)顯得空洞而無生命力。如果說藝術(shù)家在對(duì)“形”的認(rèn)知與“意”的把握過程中，找到了作品的靈魂的話，那么“形”是靈魂得以升華的鮮活載體。在圖形設(shè)計(jì)中，光有卓越的理念而沒有有效的視覺承載形式是不能完成圖形設(shè)計(jì)的最終目的的。因此，對(duì)圖形的形式語言進(jìn)行深入探討，有助于對(duì)圖形的構(gòu)成手法及視覺效果的分析，有助于我們對(duì)圖形的資源、信息及處理方式的解讀。在圖形設(shè)計(jì)中，雖然可以直接引用繪畫、攝影、符號(hào)、圖案作為圖形，但是藝術(shù)家設(shè)計(jì)出來的圖形傳達(dá)出來的意義則應(yīng)當(dāng)是表面物象意義的升華，這是一種具有創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)。

3形意同構(gòu)

對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)知范文第5篇

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品包裝；設(shè)計(jì)心理要求；心理要素

1 產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的心理要求

一、商品包裝要滿足消費(fèi)者尋求方便的心理需求；

二、差異化包裝，滿足不同層面的消費(fèi)者需求；

三、提升包裝的藝術(shù)性和趣味性；

四、推陳出新，講求包裝的時(shí)尚化；

五、包裝適當(dāng)，增強(qiáng)信任感。

2 心理要素對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響

一、視覺感知對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響

視覺在消費(fèi)者購買心理活動(dòng)過程占有極其重要的位置。從心理學(xué)角度來說，人們對(duì)事物信息的接受和識(shí)別分為感覺和知覺兩個(gè)階段。感覺反映事物的屬性，知覺反映事物的整體，感覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是感覺的深入。因此，感覺是最基本最簡單的心理現(xiàn)象，沒有感覺，不僅不可能產(chǎn)生知覺，而且也不可能產(chǎn)生其它一切心理現(xiàn)象。而在人的五官感覺程度中，視覺占了87% 。聽覺、嗅覺、觸覺、味覺四種僅占13%。而包裝對(duì)視覺的沖擊主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、文字

文字是記錄、表達(dá)人與人之間情感，溝通意念的基本符號(hào)。它是最直接，最有效的視覺傳達(dá)要素，所以包裝設(shè)計(jì)者如能善用文字，光只是由字與字的編排與變化、字體的靈活使用，就能構(gòu)成一件絕佳的設(shè)計(jì)。因?yàn)槲淖植坏哂醒b飾性，更重要的是它具有直接的信息傳達(dá)功能。因此，要針對(duì)商品的特性，選擇適當(dāng)?shù)淖煮w，適當(dāng)?shù)膬?nèi)容對(duì)商品的屬性進(jìn)行描繪。設(shè)計(jì)者除了對(duì)現(xiàn)有的字體特色必須有深入的認(rèn)識(shí)外，還要依據(jù)商品的特性創(chuàng)造出新形態(tài)的字體，以吸引顧客的注意力，最終達(dá)到銷售的目的。

2、圖案

在包裝上，最常見的圖案表現(xiàn)方法就是以具象圖形和抽象圖形來表達(dá)。所以常會(huì)以寫實(shí)的、繪畫的、感情的表現(xiàn)方法將產(chǎn)品優(yōu)點(diǎn)具體的說明，而為了表現(xiàn)其真實(shí)感，具象圖形的表現(xiàn)方式，通常都會(huì)以攝影或插畫的技巧來表現(xiàn)。

3、色彩

人觀察外界的各種物體，首先引起反映的是色極，它是人體視覺諸元素中，對(duì)視覺刺激最敏感，反應(yīng)最快的視覺信息符號(hào)。對(duì)色彩的注意力占到人視覺的80%左右，對(duì)形的注意 力僅占20%左右。因此，色彩對(duì)包裝設(shè)計(jì)有著舉足輕重的作用。

二、觸覺感知對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響

在包裝設(shè)計(jì)中雖然視覺占據(jù)了很重要的一部分，給人留下深刻的第一印象。但是，觸覺感知同樣有著不可低估的作用。它主要是通過包裝的材質(zhì)和造型所表現(xiàn)的。

1、材質(zhì)

包裝的觸覺感是由包裝的材料、質(zhì)地以及包裝材料表面的肌理造成的，它的不同感覺傳達(dá)給我們不同的信息和判斷，在包裝設(shè)計(jì)中，利用材質(zhì)和肌理的設(shè)計(jì)來達(dá)到我們包裝要傳達(dá)的信息內(nèi)容。包裝是商品的外表，消費(fèi)者對(duì)商品的了解是通過包裝來實(shí)現(xiàn)的，合理地將可視的觸覺信息傳達(dá)給消費(fèi)者，可以提高其對(duì)商品的認(rèn)知度，刺激購買欲。

2、造型

造型知覺是靠視覺和觸摸覺來實(shí)現(xiàn)的。因此包裝造型的設(shè)計(jì)當(dāng)前最值得重視的是注意“人體功學(xué)”的運(yùn)用，特別是把人體功學(xué)與藝術(shù)造型設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合起來，使之方便握拿，不易脫手滑落，開啟省力，傾倒方便，既美觀，又實(shí)用。新穎別致的藝術(shù)造型，具有霎時(shí)間出奇制勝的魅力，能使人在短暫接觸中，獲得清晰的視覺印象。從心理學(xué)的角度來講從視覺到視覺，消費(fèi)者的心理活動(dòng)并沒有深化，要完成顧客從“目不轉(zhuǎn)睛”到“愛不釋手”的轉(zhuǎn)化，還必須在造型的實(shí)用性上做文章，使感覺向知覺轉(zhuǎn)化。

三、味覺感知對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響

味覺感知主要表現(xiàn)在食品的包裝上。一個(gè)食品包裝，首先給消費(fèi)帶來的是視覺與心理上的第一感受――-味覺感，它的好壞直接影響到產(chǎn)品的銷售市場。同樣，味覺感知也是從色彩和圖案中表現(xiàn)出來的。

1、色彩

心理學(xué)上把由一種感覺引起的其他領(lǐng)域的感覺叫做共感覺。從看到某一食品包裝引起的對(duì)包裝內(nèi)食品的味道的聯(lián)想和預(yù)期就是基于這一原理。色彩是食品包裝設(shè)計(jì)中最重要的環(huán)節(jié)，也是消費(fèi)者能最快接受到的信息，給整個(gè)包裝定下了一個(gè)基調(diào)。我們看到某一顏色時(shí)，使人回憶起各式各樣的事物或者聯(lián)想到和顏色有關(guān)的東西。

色彩包裝中存在味覺暗示。通過外包裝能夠識(shí)別食品的口味是運(yùn)用色彩的味覺暗示功能。所謂色彩的味覺暗示功能是指由于人們長期的積累的視覺經(jīng)驗(yàn)，不同的色彩通常給人不同的味覺體會(huì)。

2、圖案