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對服裝設(shè)計的理解和認識范文第1篇

擴展服裝設(shè)計的基本概念與內(nèi)涵，推行理實一體化教學(xué)

對服裝設(shè)計的課堂教學(xué)進行改革，必須厘清和明晰它的基本概念和內(nèi)涵。就比較完整的概念而言，服裝設(shè)計是指遵循一定的設(shè)計程序，運用造型這一手段，根據(jù)形式美的法則，通過多個環(huán)節(jié)或類別的再次設(shè)計，賦予抽象的設(shè)計構(gòu)思以材料、形態(tài)、色彩、節(jié)奏和韻律感，使之以實物的形式與人體進行優(yōu)化組合的活動，并且通過其外形在某種程度上展現(xiàn)其內(nèi)在的精神氣質(zhì)以及時代感。因此，服裝設(shè)計是多個環(huán)節(jié)的、有目的的、需要多種手段的行為和創(chuàng)意的總稱。根據(jù)不同的工作內(nèi)容和工作性質(zhì)，可以將其劃分為服裝的造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、工藝設(shè)計三個主要環(huán)節(jié)。所以，教師必須將三個環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容融合貫通，使學(xué)生在大局觀上有整體性地把握。服裝設(shè)計實踐教學(xué)的重要性絲毫不亞于課堂上的理論教學(xué)，目前大多數(shù)職業(yè)學(xué)校不同程度地存在著學(xué)生缺乏實踐機會，教師缺乏實踐經(jīng)驗，以及實踐空間和環(huán)境有限等困境，這往往導(dǎo)致很多職業(yè)學(xué)校在服裝設(shè)計教學(xué)過程中存在重理論輕實踐的問題，并相沿成習(xí)。基于此，很多服裝設(shè)計專業(yè)的教師都認為，除了相應(yīng)的提高教師本身的實踐經(jīng)驗和能力，完善學(xué)校的實踐場地，加強校企合作以給學(xué)生提供實踐機會外，學(xué)校更應(yīng)該鼓勵教師和學(xué)生廣泛參與全國乃至全球的各類服裝設(shè)計大賽，提升教師和學(xué)生的設(shè)計素質(zhì)。所謂“觀千劍而后識器，操千曲而后知音”，一旦有了良好的參與意識，不但使本校師生在比較中知道自我的優(yōu)劣，也自然培養(yǎng)了本校師生的見識和辨別能力，這些都是教師在平常的教學(xué)工作中無法獲得的。

根據(jù)學(xué)生的認知特點，將典型工作轉(zhuǎn)化為一體化課程

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生一般對學(xué)習(xí)邏輯性、抽象性較強的理論知識存在心理上的畏懼。時間一長，勢必引發(fā)他們對專業(yè)理論學(xué)習(xí)興趣的下降，最后還可能產(chǎn)生厭學(xué)情緒。例如，在上服裝設(shè)計課時，怎樣確定主題、強調(diào)款式與造型、注重色彩與材料、凸顯風(fēng)格與個性等，這些抽象的理論對職業(yè)學(xué)校的學(xué)生而言，既缺乏實物的生動展示，又沒有具體事物如主題、造型、風(fēng)格等情景的豐富體驗，往往使學(xué)生有置身于云里霧里的感覺，即便有所認知，也難免是模糊的。顯然，對這些學(xué)生來說，他們更適合形象思維的認知特點。理實一體化教學(xué)實實在在地順應(yīng)了這一特點，“在做中學(xué)，邊做邊學(xué)，工學(xué)結(jié)合”，使理論的東西在同一時間、同一地點的具體實踐中加以消化吸收，并逐漸轉(zhuǎn)化為可持續(xù)發(fā)展的實踐能力。為此，必須將服裝設(shè)計的三個環(huán)節(jié)有效結(jié)合，在理論與實踐教學(xué)中精心挑選出具有代表性的、典型的工作和任務(wù)，給學(xué)生以直觀感性的認識，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和興趣。理實一體化教學(xué)可根據(jù)學(xué)生的認知程度將其設(shè)計為三個層次（面），按知識層面、技術(shù)等級、技能標準等，分別歸合、附屬三個主要階段。第一個層次是通過教師從企業(yè)項目中分解出來的單個任務(wù)的完成，讓學(xué)生了解成衣設(shè)計的基本概念和各種零部件的制作工藝，側(cè)重解決成衣技術(shù)的基本技能，故將此培養(yǎng)過程設(shè)定為第一階段———即基本實踐能力培養(yǎng)。第二個層次是讓學(xué)生完成典型的單個服裝品種（服種）的設(shè)計與制作，讓學(xué)生熟悉各種產(chǎn)品的生產(chǎn)工作過程和各種服裝的制作工藝，重點解決成衣技術(shù)的專項技能，并從中了解企業(yè)產(chǎn)品項目的開發(fā)與設(shè)計過程與制作步驟，此過程為第二階段———即設(shè)計構(gòu)思與技術(shù)應(yīng)用能力培養(yǎng)。第三個層次以企業(yè)真實案例的企劃與實現(xiàn)，借以培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生完成一個完整項目的綜合能力。啟動與企業(yè)運作相對應(yīng)的實訓(xùn)系統(tǒng)，直接使用企業(yè)實際項目訓(xùn)練學(xué)生，提高學(xué)生運用所學(xué)知識技能分析問題、解決問題的能力，要求學(xué)生掌握和完成產(chǎn)品設(shè)計及生產(chǎn)工序分解、分析、編排、分派及工藝文件地編制，將學(xué)生的專業(yè)知識、專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)通過實際項目的生產(chǎn)過程加以固化、延展。此為第三階段—即綜合實踐能力培養(yǎng)。顯然，三個層次（面）、三個階段以及培養(yǎng)目標、實施計劃、實施過程作技術(shù)上的細化、量化與歸合是確保實施理實教學(xué)的重點。服裝設(shè)計課典型任務(wù)的確定，要講求時效（時裝）、實效（流行成衣），剔除過時的、重疊的課程內(nèi)容，注重改造重組，適當(dāng)?shù)臏p少抽象理論的灌輸，盡可能做到造型設(shè)計與結(jié)構(gòu)設(shè)計相互滲透，結(jié)構(gòu)設(shè)計與工藝設(shè)計學(xué)做合一。教師要深刻領(lǐng)會組合形式的目的是使學(xué)生在結(jié)構(gòu)設(shè)計過程中加深對造型設(shè)計的認識，在造型設(shè)計過程中增強對結(jié)構(gòu)設(shè)計的理解，在工藝設(shè)計過程中強化對前兩個環(huán)節(jié)的認識。一般來說，服裝設(shè)計課的典型工作任務(wù)以設(shè)定14至17個為宜。再根據(jù)不同款式和造型以及工藝的精簡和難易程度，有針對性地挑選出8至10個定向款式實施重點教學(xué)。

推行項目法，將服裝結(jié)構(gòu)構(gòu)件教學(xué)技術(shù)分解，化整為零實施教學(xué)

所謂項目式教學(xué)，是指將服裝局部造型變化較多的幾個主要構(gòu)件分解開來，進行單個項目的結(jié)構(gòu)設(shè)計教學(xué)。如領(lǐng)子結(jié)構(gòu)、袖子結(jié)構(gòu)、前后衣片省道和分割線等等，把它們分解為單個項目后再做處理。具有特定含義的技術(shù)處理，是指依據(jù)項目的附屬關(guān)系、結(jié)構(gòu)變化、技術(shù)等級、技術(shù)要求等教學(xué)歸類，并將其串聯(lián)起來，使之成為“理實合一”、“知行合一”的環(huán)環(huán)相扣的課程安排。在確定典型工作任務(wù)的同時，需要將課程中的知識和技能內(nèi)容轉(zhuǎn)化為若干個教學(xué)項目，并圍繞具體的教學(xué)項目組織相關(guān)人員編寫教材和開展專項教學(xué)。教師在教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生逐步了解服裝設(shè)計的各個環(huán)節(jié)。并且讓學(xué)生在每個單個項目中直接參與，以使學(xué)生在參與項目的全過程中重新組織概念，以獲得思維過程的連續(xù)性、多向性、跨越性和綜合性，并最終形成完整的新概念。在服裝設(shè)計課程中實施項目教學(xué)法，是為了更加有效地適應(yīng)職業(yè)學(xué)校學(xué)生形象思維的特點。這些相對集中的具體的教學(xué)項目，通過教師的傳、幫、帶，可以有效彌補學(xué)生操作技能上的不足。而由局部結(jié)構(gòu)設(shè)計到主題結(jié)構(gòu)組合設(shè)計的項目教學(xué)，又能夠促使學(xué)生在各個環(huán)節(jié)中就單個細化項目展開分析和討論，提出解決問題的方法后迅速動手解決問題。

對服裝設(shè)計的理解和認識范文第2篇

關(guān)鍵詞 服裝設(shè)計 教學(xué)實踐 創(chuàng)造性思維

中圖分類號：J523 文獻標識碼：A

Develop Creative Thinking in Fashion Design Teaching

ZHANG Jing

(College of Arts and Crafts, Kaifeng University, Kaifeng, He'nan 475004)

Abstract Costume design is different from other disciplines, the essence of repeated mastery of the practice of art, its vitality is the innovation of the apparel design. So, simply put, a clothing design education with innovative fashion design concept as the core educational competition. The innovative concept is a sense, depends on an unprecedented, ultra bondage, to break through the traditional mode of thinking. Fashion design teaching how to develop students' creative thinking, has become the key issue fashion design teaching requires careful research, investigate and resolve.

Key words fashion design; teaching practice; creative thinking

培養(yǎng)服裝設(shè)計創(chuàng)新思維是一種藝術(shù)想象，它源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實，既對已存在的形式認同，更力求探索新的形式，既有科學(xué)性，又有藝術(shù)性。是在過去的規(guī)范、傳統(tǒng)的感覺或形式的基礎(chǔ)上，利用一些新的手法，組合這種感覺、形式而產(chǎn)生的新形象。要實現(xiàn)創(chuàng)新形式，扎實的基本設(shè)計素養(yǎng)不可缺少，提高審美能力，加強美學(xué)修養(yǎng)也尤為重要。設(shè)計的基本素養(yǎng)包括道德素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、專業(yè)知識素養(yǎng)、心理素養(yǎng)等。高尚的道德素養(yǎng)與全面的藝術(shù)素養(yǎng)是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。在服裝設(shè)計教學(xué)中，作為“教書育人”的最直接實行者，教師綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力將直接關(guān)系到學(xué)生的發(fā)展。正如孔子曰：“親其師，則信其道?！狈b設(shè)計教學(xué)中，教師的親身傳教就學(xué)生而言，是一種榜樣的樹立。為使學(xué)生能在原本枯燥的服裝設(shè)計教學(xué)實踐中樂于接受和理解老師的工作。實踐也證明，這種教學(xué)方法學(xué)生不僅容易接受和理解、還易為學(xué)生所靈活應(yīng)用，激發(fā)動手靈感。

因此，通過教師的言傳身教展現(xiàn)服裝設(shè)計理論的奧妙之所在，不失為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，提高教學(xué)質(zhì)量的一條捷徑。

1 在服裝設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要意義

現(xiàn)代社會，源于人們的生活需求，服裝設(shè)計也在日益更新，高速發(fā)展。服裝設(shè)計不僅是一種產(chǎn)品設(shè)計，更是一種藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)今這個追求時尚，追求個性的年代，服裝設(shè)計多元化的發(fā)展已經(jīng)是大勢所趨，在人們享受服裝美的同時，也要求服裝設(shè)計師有更全面的素養(yǎng)，更豐富的信息，更獨特的創(chuàng)造個性。因此，從這個意義上來說，要使服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生適應(yīng)這一以創(chuàng)造為本質(zhì)屬性的行業(yè)要求，教師必須在日常教學(xué)工作中重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，這樣才能抓住服裝設(shè)計創(chuàng)新這一永恒主題，實現(xiàn)服裝設(shè)計教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。①對于一位有現(xiàn)實責(zé)任感和時代使命感的教師來說，關(guān)鍵是如何使自己的教學(xué)活動成為教師和學(xué)生共度的生命歷程，共創(chuàng)的人生體驗。

學(xué)生思維創(chuàng)造能力的培養(yǎng)需要師生合作，探究，呼喚教師關(guān)注學(xué)生這一動態(tài)生命體，為了學(xué)生計，教師應(yīng)該讓學(xué)生大膽設(shè)想，充分討論，留下足夠的思考空間，在服裝設(shè)計教學(xué)引導(dǎo)，啟發(fā)，歸納上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)，在探索中學(xué)會探索，在創(chuàng)造中學(xué)會創(chuàng)造，以達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的既定目的。

2 言傳身教培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

隨著時代的發(fā)展，服裝設(shè)計教學(xué)工作的內(nèi)容和方式也有了變化和發(fā)展，呈現(xiàn)出新的特點，這就需要教育工作者因地制宜，根據(jù)學(xué)生的智能水平和接受程度，及時賦予它新的內(nèi)涵和藝術(shù)化的手段，使服裝設(shè)計教學(xué)工作與時俱進，順應(yīng)新時代的發(fā)展。②因此，服裝設(shè)計教學(xué)工作更應(yīng)該注重方式與方法。

2.1 追蹤溯源法

服裝設(shè)計相關(guān)理論看似簡單，其實不然，需要具有扎實的藝術(shù)功底基礎(chǔ)，較強的設(shè)計綜合能力，為今后能夠掌握并且靈活運用專業(yè)知識做準備，這不僅是制約學(xué)生專業(yè)角度的重要因素，也是衡量其理解服裝設(shè)計的基本尺度，有著其外在的表現(xiàn)形式。眾所周知，服裝設(shè)計都有著其特定的實踐背景，試問一個毫不理解實際運用之人如何能靈活在實踐中運用服裝設(shè)計理論？缺乏文化土壤的服裝設(shè)計理論教學(xué)只能是無源之水，缺乏生命力。不可否認，一個優(yōu)秀的服裝設(shè)計師只有廣泛接觸人文科學(xué)、自然科學(xué)，豐富自身的文化內(nèi)涵，才能激發(fā)創(chuàng)新靈感，不斷提高設(shè)計水平。正基于此，在服裝設(shè)計教學(xué)中，要從源頭上培養(yǎng)學(xué)生服裝設(shè)計創(chuàng)造思維。因此，在傳授學(xué)生基本理論知識的同時，經(jīng)常鼓勵學(xué)生閱讀藝術(shù)和設(shè)計相關(guān)書籍，引導(dǎo)學(xué)生不斷地涉獵各種藝術(shù)門類，并學(xué)會觸類旁通，經(jīng)常分析美的事物，接觸高雅的藝術(shù)和環(huán)境，從而提高自己的欣賞和鑒別能力，激發(fā)創(chuàng)作靈感，以在潛移默化中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，深刻理解審美藝術(shù)以及設(shè)計原理相關(guān)理論，從而為將來在實踐中運用打下良好的基礎(chǔ)。③

在編寫教學(xué)課件時，筆者以服裝設(shè)計理論所涵蓋的服裝歷史、面料識別、設(shè)計、平裁、立裁、縫紉、服裝市場營銷等方面，從相關(guān)理論中選擇符合這些章節(jié)的理論，追蹤溯源，配備照片，現(xiàn)身說法，讓學(xué)生領(lǐng)略服裝設(shè)計運用的意境，鼓勵學(xué)生通過創(chuàng)造性想象，以自己的眼、自己的腦去觀察世界，思考世界，將無數(shù)形象在頭腦中儲存起來形成表象，設(shè)計服裝時再將記憶中的表象經(jīng)過分析、選擇、歸納、整理，重新組合成新的形象這便是所要培養(yǎng)的形象思維。如：可以運用現(xiàn)有的服裝設(shè)計工藝手段，使面料呈現(xiàn)凹凸的立體效果，折疊或轉(zhuǎn)曲成螺旋狀外形，營造新奇別致的服裝效果，以迎合現(xiàn)代年輕人追求時尚，追求個性的需要；又或?qū)⒇悮け砻娴陌邤痰纳逝c豐富的紋路應(yīng)用于服裝面料圖案色彩的漸變中，以迎合某些女性對于服裝艷麗的要求；將具有喜羊羊等家喻戶曉的動漫形象應(yīng)用于服裝裝飾設(shè)計或零部件設(shè)計，以迎合孩子們對于某個形象喜好的需求等等。如此，學(xué)生才能真正領(lǐng)會服裝設(shè)計教學(xué)的真諦所在，靈活運用服裝設(shè)計所學(xué)理論，真正創(chuàng)作出優(yōu)秀的服裝設(shè)計作品。

2.2 身臨其境法

不可否認，服裝設(shè)計具有很強的實踐性，基本功的訓(xùn)練必不可少，使學(xué)生熟練掌握相關(guān)的基本技能，這也是服裝設(shè)計教學(xué)最基本的要求。如：面料識別、設(shè)計、平裁、立裁、縫紉等專業(yè)技能，學(xué)生只有通過反復(fù)訓(xùn)練，才能夠真正融會貫通。服裝設(shè)計運用仁者見仁，智者見智，是一種無止境的學(xué)科追求，不同于有些自然科學(xué)，如何將服裝設(shè)計理論應(yīng)用于實踐往往無法具體量化，缺乏可操作的具體標準模式。因此，我在服裝設(shè)計教學(xué)中探索出身臨其境教學(xué)法，通過發(fā)現(xiàn)，通過想象，鼓勵學(xué)生深刻理解服裝設(shè)計的相關(guān)理論，讓學(xué)生于尋常之處發(fā)現(xiàn)出實踐運用之所在。實踐中，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)人所不能發(fā)現(xiàn)之處，讓學(xué)生領(lǐng)會到服裝設(shè)計學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于創(chuàng)造性思維的靈活運用，充分發(fā)揮探索精神和想象力，以所要解決的問題為中心，由一點向四面八方多個角度聯(lián)想開去，突破已知領(lǐng)域，提出多種解決問題的方案。進而在服裝設(shè)計教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生運用發(fā)散思維進行創(chuàng)意構(gòu)思。在題材中創(chuàng)意，如自然題材、歷史題材等；在服裝造型中創(chuàng)意，如方形輪廓、圓形輪廓等；在服裝色彩中創(chuàng)意，如中性色調(diào)、對比色調(diào)等；在服裝面料中創(chuàng)意，如印花面料、皮革面料等；在工藝手段中創(chuàng)意，如拼接、刺繡、編結(jié)等。

總而言之，要充分引導(dǎo)學(xué)生運用創(chuàng)造性思維去思考服裝主題與服裝造型、理解色彩搭配以及面料、工藝等的關(guān)系，創(chuàng)造出最佳創(chuàng)意方案。如：借學(xué)校舉行服裝設(shè)計大賽的契機，鼓勵學(xué)生自己動手，多看，多學(xué)，多揣摩服裝設(shè)計的實踐基礎(chǔ)，通過各種服裝設(shè)計工藝運作過程的學(xué)習(xí)、分析，使學(xué)生敢于想、敢于做，使學(xué)生對服裝設(shè)計從實踐的角度有一個全面的認識，便于學(xué)生將這諸多理論和技法應(yīng)用到服裝設(shè)計后期的實踐中去。

3 在服裝設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維之思考

服裝設(shè)計不僅是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)，在實踐中有著廣泛的運用。在教學(xué)中，角度的選擇，控制的靈感，信息的技巧等，無不受老師教學(xué)理念和創(chuàng)作技巧的支配。但學(xué)生在實際操作中，受自身智能水平，經(jīng)驗閱歷所限，心中所想難以在服裝設(shè)計中表現(xiàn)出來。通過教師的言傳身教，則情況必然大為改觀?？偠灾诮虒W(xué)實踐中，教師言傳身教的意義在于激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極思考，努力培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造思維能力、服裝設(shè)計工藝的把握能力、對靈感瞬間敏銳的感知能力，就服裝設(shè)計的面料、工藝、設(shè)計，經(jīng)過一定組合方式的組合，加強實踐運用，創(chuàng)造出優(yōu)秀的服裝設(shè)計作品。唯此，才能為服裝設(shè)計教學(xué)持續(xù)地、健康地、蓬勃地發(fā)展從源頭上打好基礎(chǔ)。服裝設(shè)計教學(xué)不僅要考慮學(xué)科的文化背景、形式的獨特個性、學(xué)生的接受水平，更重要的是賦予教學(xué)一種理念，一種文化的傳達，灌注服裝設(shè)計教學(xué)更多的文化含量和更高的人文關(guān)懷，以達到實用性與教育性的完美結(jié)合。在具體教學(xué)實踐中，教師應(yīng)從學(xué)生為本的角度研究課堂設(shè)計，通過言傳身教，使課堂教學(xué)更能引起學(xué)生情感、心理等方面的共鳴，開闊學(xué)生眼界，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，以期達到服裝設(shè)計教學(xué)應(yīng)有的目的。這不僅是素質(zhì)教育對服裝設(shè)計教學(xué)的外在要求，也是服裝設(shè)計教學(xué)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在保證。

4 結(jié)語

創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育最為重要的中心內(nèi)容之一，也是服裝設(shè)計教學(xué)中，最為重要的目標之一。在服裝設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，難以從簡單的書本理論中學(xué)習(xí)領(lǐng)會其真諦，必須依賴有效的教學(xué)活動，教師親力親為，言傳身教與學(xué)生密切協(xié)作，在教學(xué)中靈活的轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，準確的把握教與學(xué)的地位，決定學(xué)生本身個體的發(fā)展。所以，服裝設(shè)計教學(xué)中創(chuàng)造思維能力的形成，教師必須尊重學(xué)生的個體差異，確立學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)其創(chuàng)造和思維能力。對服裝設(shè)計專業(yè)教師也提出了新的要求，在教學(xué)中不僅要以學(xué)生為本處理教材，設(shè)計主題，更要注意設(shè)計的情景融合，通俗易懂。還要精心挑選語言材料，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容改編為難度恰當(dāng)、生動有趣的服裝設(shè)計范例，使學(xué)生愛聽、愛看、愛想，為服裝設(shè)計中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

注釋

① 周麗宏.淺析服裝設(shè)計教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)[J].職業(yè)教育研究,2010(4).

對服裝設(shè)計的理解和認識范文第3篇

高尚的道德素養(yǎng)與全面的藝術(shù)素養(yǎng)是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。在服裝設(shè)計教學(xué)中，作為“教書育人”的最直接實行者，教師綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力將直接關(guān)系到學(xué)生的發(fā)展。正如孔子曰：“親其師，則信其道?！狈b設(shè)計教學(xué)中，教師的親身傳教就學(xué)生而言，是一種榜樣的樹立。為使學(xué)生能在原本枯燥的服裝設(shè)計教學(xué)實踐中樂于接受和理解老師的工作。實踐也證明，這種教學(xué)方法學(xué)生不僅容易接受和理解、還易為學(xué)生所靈活應(yīng)用，激發(fā)動手靈感。因此，通過教師的言傳身教展現(xiàn)服裝設(shè)計理論的奧妙之所在，不失為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，提高教學(xué)質(zhì)量的一條捷徑。

1 在服裝設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要意義

現(xiàn)代社會，源于人們的生活需求，服裝設(shè)計也在日益更新，高速發(fā)展。服裝設(shè)計不僅是一種產(chǎn)品設(shè)計，更是一種藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)今這個追求時尚，追求個性的年代，服裝設(shè)計多元化的發(fā)展已經(jīng)是大勢所趨，在人們享受服裝美的同時，也要求服裝設(shè)計師有更全面的素養(yǎng)，更豐富的信息，更獨特的創(chuàng)造個性。

因此，從這個意義上來說，要使服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生適應(yīng)這一以創(chuàng)造為本質(zhì)屬性的行業(yè)要求，教師必須在日常教學(xué)工作中重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，這樣才能抓住服裝設(shè)計創(chuàng)新這一永恒主題，實現(xiàn)服裝設(shè)計教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。①

對于一位有現(xiàn)實責(zé)任感和時代使命感的教師來說，關(guān)鍵是如何使自己的教學(xué)活動成為教師和學(xué)生共度的生命歷程，共創(chuàng)的人生體驗。學(xué)生思維創(chuàng)造能力的培養(yǎng)需要師生合作，探究，呼喚教師關(guān)注學(xué)生這一動態(tài)生命體，為了學(xué)生計，教師應(yīng)該讓學(xué)生大膽設(shè)想，充分討論，留下足夠的思考空間，在服裝設(shè)計教學(xué)引導(dǎo)，啟發(fā)，歸納上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)，在探索中學(xué)會探索，在創(chuàng)造中學(xué)會創(chuàng)造，以達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的既定目的。

2 言傳身教培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

隨著時代的發(fā)展，服裝設(shè)計教學(xué)工作的內(nèi)容和方式也有了變化和發(fā)展，呈現(xiàn)出新的特點，這就需要教育工作者因地制宜，根據(jù)學(xué)生的智能水平和接受程度，及時賦予它新的內(nèi)涵和藝術(shù)化的手段，使服裝設(shè)計教學(xué)工作與時俱進，順應(yīng)新時代的發(fā)展。②因此，服裝設(shè)計教學(xué)工作更應(yīng)該注重方式與方法。

2.1 追蹤溯源法

服裝設(shè)計相關(guān)理論看似簡單，其實不然，需要具有扎實的藝術(shù)功底基礎(chǔ)，較強的設(shè)計綜合能力，為今后能夠掌握并且靈活運用專業(yè)知識做準備，這不僅是制約學(xué)生專業(yè)角度的重要因素，也是衡量其理解服裝設(shè)計的基本尺度，有著其外在的表現(xiàn)形式。眾所周知，服裝設(shè)計都有著其特定的實踐背景，試問一個毫不理解實際運用之人如何能靈活在實踐中運用服裝設(shè)計理論？缺乏文化土壤的服裝設(shè)計理論教學(xué)只能是無源之水，缺乏生命力。不可否認，一個優(yōu)秀的服裝設(shè)計師只有廣泛接觸人文科學(xué)、自然科學(xué)，豐富自身的文化內(nèi)涵，才能激發(fā)創(chuàng)新靈感，不斷提高設(shè)計水平。正基于此，在服裝設(shè)計教學(xué)中，要從源頭上培養(yǎng)學(xué)生服裝設(shè)計創(chuàng)造思維。因此，在傳授學(xué)生基本理論知識的同時，經(jīng)常鼓勵學(xué)生閱讀藝術(shù)和設(shè)計相關(guān)書籍，引導(dǎo)學(xué)生不斷地涉獵各種藝術(shù)門類，并學(xué)會觸類旁通，經(jīng)常分析美的事物，接觸高雅的藝術(shù)和環(huán)境，從而提高自己的欣賞和鑒別能力，激發(fā)創(chuàng)作靈感，以在潛移默化中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，深刻理解審美藝術(shù)以及設(shè)計原理相關(guān)理論，從而為將來在實踐中運用打下良好的基礎(chǔ)。③

在編寫教學(xué)課件時，筆者以服裝設(shè)計理論所涵蓋的服裝歷史、面料識別、設(shè)計、平裁、立裁、縫紉、服裝市場營銷等方面，從相關(guān)理論中選擇符合這些章節(jié)的理論，追蹤溯源，配備照片，現(xiàn)身說法，讓學(xué)生領(lǐng)略服裝設(shè)計運用的意境，鼓勵學(xué)生通過創(chuàng)造性想象，以自己的眼、自己的腦去觀察世界，思考世界，將無數(shù)形象在頭腦中儲存起來形成表象，設(shè)計服裝時再將記憶中的表象經(jīng)過分析、選擇、歸納、整理，重新組合成新的形象這便是所要培養(yǎng)的形象思維。如：可以運用現(xiàn)有的服裝設(shè)計工藝手段，使面料呈現(xiàn)凹凸的立體效果，折疊或轉(zhuǎn)曲成螺旋狀外形，營造新奇別致的服裝效果，以迎合現(xiàn)代年輕人追求時尚，追求個性的需要；又或?qū)⒇悮け砻娴陌邤痰纳逝c豐富的紋路應(yīng)用于服裝面料圖案色彩的漸變中，以迎合某些女性對于服裝艷麗的要求；將具有喜羊羊等家喻戶曉的動漫形象應(yīng)用于服裝裝飾設(shè)計或零部件設(shè)計，以迎合孩子們對于某個形象喜好的需求等等。如此，學(xué)生才能真正領(lǐng)會服裝設(shè)計教學(xué)的真諦所在，靈活運用服裝設(shè)計所學(xué)理論，真正創(chuàng)作出優(yōu)秀的服裝設(shè)計作品。

2.2 身臨其境法

不可否認，服裝設(shè)計具有很強的實踐性，基本功的訓(xùn)練必不可少，使學(xué)生熟練掌握相關(guān)的基本技能，這也是服裝設(shè)計教學(xué)最基本的要求。如：面料識別、設(shè)計、平裁、立裁、縫紉等專業(yè)技能，學(xué)生只有通過反復(fù)訓(xùn)練，才能夠真正融會貫通。服裝設(shè)計運用仁者見仁，智者見智，是一種無止境的學(xué)科追求，不同于有些自然科學(xué)，如何將服裝設(shè)計理論應(yīng)用于實踐往往無法具體量化，缺乏可操作的具體標準模式。因此，我在服裝設(shè)計教學(xué)中探索出身臨其境教學(xué)法，通過發(fā)現(xiàn)，通過想象，鼓勵學(xué)生深刻理解服裝設(shè)計的相關(guān)理論，讓學(xué)生于尋常之處發(fā)現(xiàn)出實踐運用之所在。實踐中，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)人所不能發(fā)現(xiàn)之處，讓學(xué)生領(lǐng)會到服裝設(shè)計學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于創(chuàng)造性思維的靈活運用，充分發(fā)揮探索精神和想象力，以所要解決的問題為中心，由一點向四面八方多個角度聯(lián)想開去，突破已知領(lǐng)域，提出多種解決問題的方案。進而在服裝設(shè)計教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生運用發(fā)散思維進行創(chuàng)意構(gòu)思。在題材中創(chuàng)意，如自然題材、歷史題材等；在服裝造型中創(chuàng)意，如方形輪廓、圓形輪廓等；在服裝色彩中創(chuàng)意，如中性色調(diào)、對比色調(diào)等；在服裝面料中創(chuàng)意，如印花面料、皮革面料等；在工藝手段中創(chuàng)意，如拼接、刺繡、編結(jié)等。

總而言之，要充分引導(dǎo)學(xué)生運用創(chuàng)造性思維去思考服裝主題與服裝造型、理解色彩搭配以及面料、工藝等的關(guān)系，創(chuàng)造出最佳創(chuàng)意方案。如：借學(xué)校舉行服裝設(shè)計大賽的契機，鼓勵學(xué)生自己動手，多看，多學(xué)，多揣摩服裝設(shè)計的實踐基礎(chǔ)，通過各種服裝設(shè)計工藝運作過程的學(xué)習(xí)、分析，使學(xué)生敢于想、敢于做，使學(xué)生對服裝設(shè)計從實踐的角度有一個全面的認識，便于學(xué)生將這諸多理論和技法應(yīng)用到服裝設(shè)計后期的實踐中去。

3 在服裝設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維之思考

服裝設(shè)計不僅是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)，在實踐中有著廣泛的運用。在教學(xué)中，角度的選擇，控制的靈感，信息的技巧等，無不受老師教學(xué)理念和創(chuàng)作技巧的支配。但學(xué)生在實際操作中，受自身智能水平，經(jīng)驗閱歷所限，心中所想難以在服裝設(shè)計中表現(xiàn)出來。通過教師的言傳身教，則情況必然大為改觀?？偠灾?，在教學(xué)實踐中，教師言傳身教的意義在于激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極思考，努力培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造思維能力、服裝設(shè)計工藝的把握能力、對靈感瞬間敏銳的感知能力，就服裝設(shè)計的面料、工藝、設(shè)計，經(jīng)過一定組合方式的組合，加強實踐運用，創(chuàng)造出優(yōu)秀的服裝設(shè)計作品。唯此，才能為服裝設(shè)計教學(xué)持續(xù)地、健康地、蓬勃地發(fā)展從源頭上打好基礎(chǔ)。服裝設(shè)計教學(xué)不僅要考慮學(xué)科的文化背景、形式的獨特個性、學(xué)生的接受水平，更重要的是賦予教學(xué)一種理念，一種文化的傳達，灌注服裝設(shè)計教學(xué)更多的文化含量和更高的人文關(guān)懷，以達到實用性與教育性的完美結(jié)合。在具體教學(xué)實踐中，教師應(yīng)從學(xué)生為本的角度研究課堂設(shè)計，通過言傳身教，使課堂教學(xué)更能引起學(xué)生情感、心理等方面的共鳴，開闊學(xué)生眼界，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，以期達到服裝設(shè)計教學(xué)應(yīng)有的目的。這不僅是素質(zhì)教育對服裝設(shè)計教學(xué)的外在要求，也是服裝設(shè)計教學(xué)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在保證。

對服裝設(shè)計的理解和認識范文第4篇

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計 創(chuàng)新性 重要意義 方式

服裝體現(xiàn)著一個國家和民族的精神面貌，是我們時代的表情。隨著時代的發(fā)展，人類對服裝的多元化、個性化要求越來越高，這就要求服裝設(shè)計具有更高水平的創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是人類賴以生存的動力。在服裝設(shè)計的整個創(chuàng)作過程中，一個理想的服裝設(shè)計關(guān)鍵在于是否具有創(chuàng)新性。

服裝設(shè)計創(chuàng)新性的含義

服裝設(shè)計創(chuàng)新性,是指在材料、服裝造型、色彩、工藝、流行性等因素的思想、手段、方式上的創(chuàng)新。創(chuàng)新是服裝設(shè)計永恒的生命, 對服裝設(shè)計的最終效果起著關(guān)鍵性作用。

在一些設(shè)計者看來，服裝設(shè)計的創(chuàng)新性似乎就是面料、樣式、色彩、、圖案等表面所看到的設(shè)計變化, 真正的服裝設(shè)計創(chuàng)新關(guān)鍵還是要從服裝與時代潮流的關(guān)系、與生活的關(guān)系、與人的關(guān)系等因素去考慮,努力滿足不同消費者的心里需求。

隨著社會的發(fā)展，每一位設(shè)計師都知道要從材料、造型、色彩、圖案等元素上創(chuàng)新，服裝設(shè)計的創(chuàng)新性，還應(yīng)包括生活方式的創(chuàng)新、流行因素的創(chuàng)新、功能性的創(chuàng)新、藝術(shù)因素的創(chuàng)新、技術(shù)因素的創(chuàng)新、人際關(guān)系因素的創(chuàng)新等。單就生活方式的創(chuàng)新，似乎就是新品種的設(shè)計，冬季到了，領(lǐng)子要高些，衣服加長些，加厚些，夏天來了，衣服短些，盡量的就一層絲料，但這僅僅只是服裝設(shè)計創(chuàng)新性中最基本的一個元素，并沒有融入更宏觀的創(chuàng)新因素：例如因氣候的因素帶來了男性在炎熱的夏季穿裙子的趨勢；高科技的發(fā)展帶來防輻射服裝設(shè)計方面的款式設(shè)計以及藥物輔助治療服裝設(shè)計； 高科技納米技術(shù)面料帶來了服裝纖維精巧的結(jié)構(gòu)，以至于人們的服裝不用水洗而帶來的高新變化；同時還有因情感需要的情感化服裝設(shè)計，如情侶服，親子服等等都是服裝創(chuàng)新的范疇。所以，服裝設(shè)計創(chuàng)新性的真正含義，不僅僅是指直觀元素的創(chuàng)新，它應(yīng)融入更為寬廣、更為復(fù)雜的多層次因素。作為一個設(shè)計師，要勇于在服裝設(shè)計上尋求各種新的設(shè)計元素，以將服裝設(shè)計推向一個更具創(chuàng)新理念的新時代。

服裝設(shè)計創(chuàng)新性的重要性分析

改革開放以來，中國的服裝設(shè)計已經(jīng)有了20多年的豐富經(jīng)驗，取得的成績也是有目共睹的。當(dāng)然這與服裝設(shè)計的創(chuàng)新性有著緊密的關(guān)系。俗話說，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是人類賴以生存的動力。如果一件服裝作品在服裝設(shè)計上沒有創(chuàng)新性，缺乏新意與內(nèi)涵，缺乏時尚與審美情趣，那它將不被大眾所喜歡，這樣的服裝作品不僅失去了市場價值，也失去了藝術(shù)價值。

服裝設(shè)計的創(chuàng)新性在一定程度上不僅改變?nèi)藗兊膶徝烙^，還能改變著人們的精神思想。法國偉大的設(shè)計大師――波爾?波阿萊，勇與打破一向的傳統(tǒng)的設(shè)計思維，抓住新時代潮流，把束縛在婦女身體上的緊身胸衣?lián)Q成寬松、自然、流暢的高腰身的細長形希臘風(fēng)格。這不僅使婦女們擺脫了身體束縛，而且使人們在精神上從封建傳統(tǒng)束縛中解脫出來。這次創(chuàng)新性的行動，在服裝史上起著劃時代的作用。

如今，我們已經(jīng)加入WTO，這意味著中國服裝將要面臨眾多國外的知名品牌的挑戰(zhàn)；但是，我們的服飾還沒有國際知名品牌，在出口創(chuàng)新的服裝中，沒有原創(chuàng)產(chǎn)品能與發(fā)達國家相比高低，我們的產(chǎn)品缺乏高附加值，因此，盡快提高自己品牌的高附加值已迫在眉睫。增加品牌的高附加值，需要創(chuàng)新設(shè)計思路，創(chuàng)新是21世紀繼續(xù)前進的動力，不創(chuàng)新我們的服裝便沒有出路

今天，服裝設(shè)計的創(chuàng)新性已成為服裝行業(yè)不可缺少的元素。創(chuàng)新性作為人類社會不斷進步的源泉，在服裝行業(yè)上更能突出它的特性，服裝設(shè)計的創(chuàng)新性使得服裝不僅具有市場價值以及藝術(shù)價值，還融入了眾多的情感因素以及文化氣息等。要想讓中國的服飾走出大門，走向世界，還得靠服裝設(shè)計的創(chuàng)新性。

提高服裝設(shè)計創(chuàng)新性的思維方式

創(chuàng)新性思維需要知識、生活、經(jīng)驗的積累，需要用心仔細地對人、對事、對生活、對社會各方面的觀察與思考。對于設(shè)計師來說，一件服裝設(shè)計作品的完成可能是憑直覺，是突然的靈感作用的結(jié)果，但不管是什么因素促使作品的完成，它都離不開服裝設(shè)計的創(chuàng)新性。提高服裝設(shè)計的創(chuàng)新性，可以運用發(fā)散思維、橫向思維、縱向思維、逆向思維等技法促其產(chǎn)生。發(fā)散思維是創(chuàng)新性思維的典型思維方式，是由一個點向四面八法出發(fā)，不受任何框框架架的限制，是充分發(fā)揮想象性和探索性，盡可能尋求多種答案的思維過程。橫向思維是指接受和利用其他事物的特征、功能和性質(zhì)的啟發(fā)而產(chǎn)生新思路的思維方式，它是從同一時間段不同方面去認識、分析事物，通過各種不同途徑尋求答案的思維過程。通過認識事物的基礎(chǔ)上，多角度、多方向的比較研究事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和關(guān)系，有效地把問題解決?！皷|方不亮西方亮，亮了南方有北方”，人們把這句俗語當(dāng)成橫向思維最好的詮釋?？v向思維是指通過對事物發(fā)展過程中不同階段上的功能、特征和性質(zhì)的變化進行邏輯分析而產(chǎn)生新觀點和方法的思維方式。它注意事物的過去、現(xiàn)在和未來的比較分析，使我們能夠更進一步地認識事物發(fā)展的普遍規(guī)律，另一方面，也體現(xiàn)了事物發(fā)展認識的復(fù)雜性和反復(fù)性。逆向思維指的是對所思考的問題開展逆轉(zhuǎn)、對立或者反面等角度的多方面觀察，幫助產(chǎn)生解決問題的創(chuàng)造性方案。逆向思維能夠幫助人們擺脫習(xí)慣性思考帶來的弊端，本身沒有固定的邏輯和規(guī)律可以依照，這要求設(shè)計師借助自身能力標新立異，擺脫固有觀念的束縛，從而取得創(chuàng)造性的服裝設(shè)計靈感。

參考文獻：

[1] 周汛, 高春明 中國歷代服飾[M ] 上海: 學(xué)林出版社,1991．

[2] 李澤厚 美的歷程[M ] 桂林: 廣西師范大學(xué)出版社,2000.

對服裝設(shè)計的理解和認識范文第5篇

關(guān)鍵詞：高職；服裝設(shè)計專業(yè)人才；創(chuàng)造力；培養(yǎng)

作者簡介：蔡蕾，女，廣東技術(shù)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，碩士，研究方向為服裝設(shè)計、服裝品牌策劃。

中圖分類號：G712

文獻標識碼：A

文章編號：1001－7518（2012）17－0090－02

一、目前對服裝設(shè)計師創(chuàng)造力認識的誤區(qū)

(一)“創(chuàng)造力”與消費者無關(guān)，重要的是設(shè)計師的“才華”和“個性”

中國目前每年舉辦的各種服裝節(jié)、服裝博覽會、服裝設(shè)計大賽此起彼伏。在接二連三的流行趨勢會和T臺秀上，似乎具有“創(chuàng)造力”的設(shè)計師大有人在，奇特的造型、絢麗的色彩、夸張的飾品、古怪的材料，盡顯自己的藝術(shù)才華，一副語不驚人誓不休的做派。這些年下來，做秀成名者不少，甚至出現(xiàn)了做秀大師，但其產(chǎn)品在市場中的份額幾乎沒有，于是時隔不久，許多品牌、設(shè)計師由于不能適應(yīng)市場需要，在熱鬧幾年之后便無聲無息，甚至無奈地退出了服裝界，T臺表演的輝煌與市場產(chǎn)品的黯淡同時存在的現(xiàn)象屢見不鮮。

之所以會造成這種現(xiàn)象，根本原因就是由于設(shè)計師沒能很好地理解創(chuàng)造力的本質(zhì)，不尊重生活，曲解服裝設(shè)計的本質(zhì)。設(shè)計師們沒能靜下心來認真思考，進行艱苦的積累，研究如何真正提高品牌的附加值，真正得到市場的認可。而是本末倒置，輕本質(zhì)而重形式，輕為市場和消費者創(chuàng)造價值而重個人功利。這種對創(chuàng)造力的淺薄認識，不尊重市場規(guī)律的后果，必然是被市場所拋棄。

誠然，為創(chuàng)建和推廣品牌，宣傳企業(yè)理念、展示設(shè)計師的創(chuàng)造力而進行T臺表演是必要的，甚至T臺表演可以更夸張、更藝術(shù)化，但這種創(chuàng)造力，其傳達的理念和定位必須與其市場產(chǎn)品設(shè)計思想和市場定位相一致，否則這種創(chuàng)造力的表現(xiàn)是無助于產(chǎn)品的市場推廣，無助于品牌的樹立，甚至有害。因為服裝首先是具有設(shè)計意味的商品，而不是完全擺脫實用功能的束縛來追求精神人格自由的藝術(shù)品。只能做秀，沒有市場份額的創(chuàng)造力，不是真正的創(chuàng)造力。

（二）會模仿和抄襲，就是“創(chuàng)造力”

當(dāng)以嘩眾取寵之態(tài)冠以個性創(chuàng)造之名的“創(chuàng)造力”遭到市場否定后，似乎又有另一種論調(diào)：現(xiàn)在資訊如此發(fā)達，世界任何一個地方、任何一個品牌的最新流行趨勢，馬上就能掌握到，何須標新立異，什么服裝好賣就跟著設(shè)計什么服裝，只管模仿和抄襲就是，只要能賺到錢，就是最好的創(chuàng)造力。因此我們可以看到，雖然目前市場上服裝品牌目不暇接，但風(fēng)格、設(shè)計都似曾相識，大同小異，缺乏個性，毫無新意。市場一流行什么，就一哄而上，定位搖擺混亂，品牌個性更是蕩然無存。正是由于對創(chuàng)造力的另一種歪曲理解，從而在設(shè)計中容易表現(xiàn)出盲從和幼稚，表現(xiàn)出囫圇吞棗、生搬硬套和引進以后的不吸收、不消化。視巴黎、米蘭等地為服裝業(yè)的圣地，奉行徹底的拿來主義，甚至全盤照搬照抄，缺乏對國內(nèi)外服裝市場的宏觀把控和全盤考慮，喪失了對自身品牌如何走出特色的深度思考和研究。這不僅造成市場競爭的無序混亂，而且很難在競爭中形成強勢品牌。

二、服裝設(shè)計師創(chuàng)造力的真正內(nèi)涵

（一）服裝設(shè)計師創(chuàng)造力的根基是消費者的核心價值訴求。創(chuàng)造的確切定義眾說紛紜由于研究角度的不同，創(chuàng)造的定義側(cè)重點有所差異，但是基本涵義是一致的。我們可以確認，站在服裝設(shè)計的角度來研究和探討服裝設(shè)計師的創(chuàng)造力，創(chuàng)造力應(yīng)該包括設(shè)計的獨特性、新穎性和設(shè)計對社會創(chuàng)造的整體價值和利益這兩部分。其中對社會創(chuàng)造的整體價值和利益更為重要，其直接的體現(xiàn)就是為消費者創(chuàng)造價值，被消費者認同和接受，價值的判斷權(quán)掌握在消費者手中。也就是說，服裝設(shè)計師創(chuàng)造力的根基和源泉是消費者，是源于消費者的核心價值訴求。

目前，中國高職服裝設(shè)計教育中有一部分人對服裝設(shè)計師創(chuàng)造力的認識存在一定的誤區(qū)。一些學(xué)校在教學(xué)中過分強調(diào)設(shè)計的新穎性、獨特性，認為這是最重要的，甚至是唯一重要的，誤把滿足消費者需求，為消費者創(chuàng)造價值的創(chuàng)造力理解為設(shè)計師個人的自我表達和發(fā)揮，我行我素，不知道為誰而創(chuàng)造，自然更關(guān)注的是設(shè)計師自我個性的張揚，那么這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生進入社會，其設(shè)計的服裝顯然難以為消費者創(chuàng)造價值，因此也不可能被消費者接受，為社會創(chuàng)造整體價值和利益也就無從談起，因此也不可能有真正的創(chuàng)造力。一些學(xué)校在教學(xué)中又走入另一極端，片面理解設(shè)計與市場相結(jié)合的關(guān)系，反對學(xué)生適當(dāng)?shù)膫€性表達，而鼓勵學(xué)生“勇敢”地、肆意地、不解其意、不分青紅皂白地對一些世界著名品牌的設(shè)計抄襲模仿，使得對國外設(shè)計和對民族傳統(tǒng)文化的模仿、借鑒只能停留在形式上和表面上的。

世界著名品牌設(shè)計的新穎性和獨特性之所以被接受，恰恰是因為這些新穎性和獨特性滿足了消費者的需求，更主要的抓住了消費者內(nèi)在核心價值訴求。是在認真研究消費者需求、研究市場的基礎(chǔ)上的完美表現(xiàn)。

（二）服裝設(shè)計師的創(chuàng)造力具有引導(dǎo)消費的社會責(zé)任。服裝設(shè)計的本質(zhì)是生活方式的創(chuàng)造，因而從更高層次來說，設(shè)計創(chuàng)造的價值比價格更重要。誠然，正如一再強調(diào)的，服裝設(shè)計師創(chuàng)造力的根基和源泉是消費者的需求，是滿足市場的需要。但是，進一步分析，這種能為社會創(chuàng)造整體價值和利益的創(chuàng)造力，不是對消費者需求欲望的簡單迎合，作為一名具有強烈社會責(zé)任感的服裝設(shè)計師，引導(dǎo)消費也是自己義不容辭的責(zé)任。

在當(dāng)前“娛樂”化社會思潮的影響下，設(shè)計中的低俗化傾向越來越明顯，在形式上表現(xiàn)出視暴露為性感、把肉麻當(dāng)幽默的傾向。粗陋的搭配被解釋為個性的張揚，淺薄的被宣揚成提前與國際化接軌，片面追求感官的愉悅性。在當(dāng)代生活更加崇尚和迷戀形象或影像的時代，往往把刺激、吸引眼球作為設(shè)計的關(guān)鍵，它盡管在形式上逐新獵奇，但在實際上卻與真正的創(chuàng)新無緣。這種設(shè)計是對文化的一種嘲弄，是不符合時代精神和追求的。誠然，在當(dāng)今如此快節(jié)奏時代，讓人在消遣、娛樂之中獲得輕松和愉快，當(dāng)然是一種合理的要求。但是，如果只是毫無節(jié)制地放縱，也只能帶來消極的后果，那就是尊嚴感、崇高感和責(zé)任感的喪失。從經(jīng)濟的角度來看，市場配置資源的效率是高的，但對于人文關(guān)懷、精神價值的“配置”，市場這只“無形的手”往往是失效的。因此，具有真正創(chuàng)造力的設(shè)計不僅僅是在款式、色彩、面料等方面有所創(chuàng)新，更為重要的是要注重于情感價值和精神內(nèi)涵的探求，引導(dǎo)消費欲望，表現(xiàn)出對文化、價值和人類命運的深刻理解和關(guān)注。

三、如何在教學(xué)中實現(xiàn)對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)

（一）專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

把專業(yè)素養(yǎng)認為就是有關(guān)服裝方面的訊息和知識，這種理解是比較狹隘的。許多服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生存在的問題是，眼界不夠開闊，知識面過窄，只關(guān)注有關(guān)服裝方面的知識和訊息，缺乏對各類藝術(shù)、各設(shè)計門類的學(xué)習(xí)、理解和領(lǐng)悟，這將極大地限制其創(chuàng)造力的培養(yǎng)。假設(shè)三宅一生對音樂很遲鈍，恐怕很難在服裝中把條紋圖案運用得如此有節(jié)奏感，如果伊夫·圣洛朗對繪畫一竅不通，其70年代和90年代分別以蒙特里安和梵高作品為主要元素設(shè)計的服裝，不可能得到社會如此高的評價和贊賞。各類藝術(shù)、各個設(shè)計門類都是專業(yè)素養(yǎng)的一部分，學(xué)會觸類旁通是我們真正提高專業(yè)素養(yǎng)的根本保證。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生對各類藝術(shù)、各個設(shè)計門類的學(xué)習(xí)和欣賞。以線在服裝中的運用為例，除去一些經(jīng)典的服裝范例外，可以將繪畫、建筑、雕塑、平面設(shè)計、工業(yè)設(shè)計中線的運用極為出色的經(jīng)典之作展示給學(xué)生，組織大家進行分析、討論，甚至辯論，在這樣的氛圍中，一方面真正讓學(xué)生參與到教學(xué)中，成為教學(xué)的主導(dǎo)，同時，學(xué)生在認真的思考和激烈的討論中對線的特色、韻味等會有更多的心得和體會。通過對相關(guān)藝術(shù)、設(shè)計門類的學(xué)習(xí)、欣賞，不斷擴大學(xué)生的視野和知識層面，提高審美情趣，提升他們觀察世界和認識事物的能力，吸收有益而積極的思想，進而達至個人胸懷和素養(yǎng)的升華，其創(chuàng)造力也必然會達至一個新的境地。

（二）人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

愛因斯坦曾經(jīng)指出，教育最終目的，不是作為一個專家，而是成為一個和諧的人。教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該僅僅局限于學(xué)科范圍本身，還要在課堂上體現(xiàn)人文主義的教育精神。因此，一方面要培養(yǎng)學(xué)生了解和掌握西方現(xiàn)代設(shè)計理念和設(shè)計方法，同時更要加強學(xué)生對本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生的眼光放得足夠長遠，而這無窮的寶藏，必將成為其創(chuàng)造力無窮的源泉?！耙苍S未來就在眼前，但當(dāng)我們轉(zhuǎn)身，一樣會看見悠久的歷史為我們積累了雄厚的資源。只有能夠在這兩者之間從容穿行，才能夠真正具有創(chuàng)造力?！盵1]而在涉獵了文、史、哲學(xué)之后，更進一步認到,這些人文“學(xué)”到最后都有一個終極的關(guān)懷，即對“人”的關(guān)懷，而這恰恰是作為一個有責(zé)任心的設(shè)計師最重要的情懷。而在適應(yīng)市場需求的同時，實現(xiàn)一個具有引導(dǎo)作用的設(shè)計，將成為設(shè)計師的終極使命。"汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外"，陸游的這句話大約該是最好的注解。這就要求我們從基礎(chǔ)課到專業(yè)課的老師首先必須具備較高的人文素養(yǎng)，并有意識地把這種理念貫穿到整個的教學(xué)當(dāng)中去。從學(xué)生入學(xué)之時起，就不斷灌輸這種思想和理念，幫助他們認識到它的重要性，并不斷有意識的加強這方面的學(xué)習(xí)。更重要的是由此養(yǎng)成正確的觀念和良好的習(xí)慣，貫穿到他的整個人生過程。

（三）產(chǎn)品開發(fā)素養(yǎng)的培養(yǎng)

服裝既然是一種商品，就必須遵循商品的一般規(guī)律。服裝產(chǎn)品開發(fā)是一套機制，是一個體系具有完整的流程。從產(chǎn)品策劃、設(shè)計、生產(chǎn)到穿在消費者身上，產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)才是真正意義的完成。要防止只能做秀，沒有市場份額的創(chuàng)造力，首先需要把服裝設(shè)計教育方向轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫嶒?、研究、開發(fā)為中心，直接參與企業(yè)生產(chǎn)運作的過程中，專業(yè)課程的設(shè)置以課題為中心展開，通過市場個案教學(xué)，使學(xué)生通過真槍實干，掌握品牌服裝的設(shè)計運作程序、規(guī)律和方法。

以《服裝專題設(shè)計》課程為例，課題是為某品牌進行某季度新產(chǎn)品開發(fā)。該課題必須與相關(guān)企業(yè)聯(lián)系，參與該企業(yè)的新產(chǎn)品開發(fā)工作。要求學(xué)生分成幾個設(shè)計小組，各自向企業(yè)交出一份完整的新產(chǎn)品開發(fā)方案。首先，在企業(yè)的配合和幫助下，老師首先帶領(lǐng)學(xué)生通過公司人員講解、親身去賣場調(diào)查、廣泛查找相關(guān)資料等方法，對品牌的定位、風(fēng)格、受眾人群、產(chǎn)品分類、價格、營銷手段、銷售情況及其市場其它競爭品牌等做深入細致的分析和研究，撰寫品牌分析報告。接著制定企劃方案，內(nèi)容包括下一季新產(chǎn)品的色系方案，面料方案、風(fēng)格主題等。隨后進入產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計階段，提交款式分類表，畫出效果圖和款式結(jié)構(gòu)圖，把整套方案交給企業(yè)后，由企業(yè)決定選擇錄用。學(xué)生通過跟單形式進入產(chǎn)品生產(chǎn)階段，了解整個生產(chǎn)過程，最終跟進產(chǎn)品的成列與銷售工作。最后，課程的總結(jié)也是關(guān)鍵。通過企業(yè)人員的評判，老師的提示，逐個環(huán)節(jié)認真分析，總結(jié)在整個設(shè)計過程中好的經(jīng)驗和不足之處，并最終提交總結(jié)報告。通過這樣的實戰(zhàn)演練，使學(xué)生對服裝市場的理解更加深入，引導(dǎo)學(xué)生站在更高的角度，以更寬廣的視野，激發(fā)更加激昂的創(chuàng)造力。

四、結(jié)語

我們有責(zé)任全面而深刻地理解服裝設(shè)計師創(chuàng)造力的真正內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生滿足消費者真實需求的強烈意識，并使他們將實現(xiàn)具有引導(dǎo)消費欲望的設(shè)計作為自己應(yīng)該擔(dān)負的社會責(zé)任，最終為社會輸送具有深厚的文化底蘊、真正有創(chuàng)造力的優(yōu)秀服裝設(shè)計師。