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人文教育的重要性范文第1篇

所謂人文教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，核心是人文精神。將人文教育放到職業(yè)教育中來(lái)思考，就是針對(duì)職業(yè)院校的學(xué)生進(jìn)行積極的人性教育。愛(ài)因斯坦指出：科學(xué)有兩大功能，一是“作用于心靈”，一是“改變?nèi)祟惿畹墓ぞ摺?。他?qiáng)調(diào)：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育可以成為生產(chǎn)線上的一個(gè)能手，但是不能成為一個(gè)人格健全的人。”由此可見(jiàn)，職業(yè)院校要培養(yǎng)合格的人才，只教專業(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。中科院院士楊叔子多次講到：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割；一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有人文文化，沒(méi)有民族精神，就會(huì)異化，不打自垮，甘愿受人奴役?！薄芭囵B(yǎng)學(xué)生，特別是高層次人才，首先是要教會(huì)他們做人；要學(xué)會(huì)做人，一定要有人文文化熏陶?！?998年，他給自己的博士生定下規(guī)矩：如果誰(shuí)不會(huì)背《老子》，就不接受他的博士論文答辯，可見(jiàn)人文知識(shí)對(duì)于一個(gè)科技人才的重要性。數(shù)學(xué)家蘇步青說(shuō)：“如果說(shuō)數(shù)學(xué)是各門學(xué)科的基礎(chǔ)，那么語(yǔ)文就是這個(gè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)?！薄耙M(jìn)復(fù)旦大學(xué)，先考語(yǔ)文；語(yǔ)文不及格，免談?！边@些話告訴我們，個(gè)人和國(guó)家要強(qiáng)大，離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)，這是生存之本；但是離開(kāi)了人文知識(shí)，我們的精神世界將無(wú)法立足。由此看來(lái)，一個(gè)人的文化底蘊(yùn)的影響是巨大的，我們的生活離不開(kāi)語(yǔ)文。

二、語(yǔ)文課在職業(yè)院校中的處境

目前，我國(guó)職業(yè)院校的教育是在迎合企業(yè)技能型人才的需求，這種教育思想使得職業(yè)院校逐漸偏離了全面育人的教育方針，有的學(xué)校雖然宣揚(yáng)培養(yǎng)“全面、綜合性的人才”，但在教學(xué)實(shí)踐中仍然只抓職業(yè)能力培養(yǎng)，不管人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這些都是片面的做法。職業(yè)院校的學(xué)生正處于青少年向青年的過(guò)渡時(shí)期，他們的思想、性格、情緒都呈現(xiàn)出獨(dú)特的變化，教師要了解和掌握學(xué)生這一階段的獨(dú)特性，并針對(duì)學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜宋慕逃?，而職業(yè)院校傳播中華民族人文知識(shí)的重要載體就是語(yǔ)文課。目前，在職業(yè)教育中普遍存在一種傾向，就是重視專業(yè)教育而忽視人文教育，認(rèn)為人文教育可有可無(wú)。人文教育和科學(xué)教育的不同，就在于科學(xué)教育在短期內(nèi)的成績(jī)是顯性的，而人文教育在短期內(nèi)的成績(jī)是隱性的。正如有些人不想種樹(shù)，卻想蓋摩天大樓，種樹(shù)用了資金，耗費(fèi)了精力，可是得幾十年后才看到效果，幾十年后沒(méi)有人會(huì)想到這樹(shù)是他種的。如果不種樹(shù)，幾十年之后才帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境的破壞，但是沒(méi)有人去追究當(dāng)年哪個(gè)人沒(méi)有種樹(shù)。要是蓋上摩天大樓，不到一年的功夫就可以見(jiàn)成效了。

所以教育工作者要從學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來(lái)考慮，為學(xué)生終生的學(xué)習(xí)考慮。語(yǔ)文是體現(xiàn)人文教育最重要的一門學(xué)科，與其說(shuō)語(yǔ)文課中的人文教育可有可無(wú)，倒不如說(shuō)，說(shuō)這話的人根本就不懂語(yǔ)文；或者說(shuō)，在他的學(xué)習(xí)過(guò)程中，根本沒(méi)有將語(yǔ)文課所蘊(yùn)含的知識(shí)內(nèi)化為自己的思想，根本就不知道學(xué)習(xí)語(yǔ)文能給自己帶來(lái)什么有益的影響，對(duì)此我只能這樣理解。在職業(yè)院校中，在教學(xué)上占主導(dǎo)地位的是專業(yè)課程，所以在教學(xué)評(píng)價(jià)中，有話語(yǔ)權(quán)的往往是那些專業(yè)課老師，他們對(duì)一堂課的評(píng)價(jià)引領(lǐng)了整個(gè)學(xué)校的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在評(píng)課的時(shí)候往往用專業(yè)實(shí)操課的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)語(yǔ)文課。語(yǔ)文課是工具性和人文性的統(tǒng)一，受這種思想的影響，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的工具性，認(rèn)為語(yǔ)文帶給學(xué)生思想上的影響是可以忽略不計(jì)的，使浪漫的語(yǔ)文課多了一層濃厚的“技巧”色彩，將語(yǔ)文等文化課視為邊緣學(xué)科，認(rèn)為可有可無(wú)，人文教育更被認(rèn)為是毫無(wú)意義。甚至有的人認(rèn)為在語(yǔ)文課堂上只學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的應(yīng)用文寫作就可以了，至于什么文學(xué)欣賞、挖掘文章的內(nèi)容、思想以及情感教育，純屬于無(wú)病。

三、語(yǔ)文課中人文教育的重要性

中科院院長(zhǎng)路甬祥曾經(jīng)說(shuō)：“二十一世紀(jì)是‘科學(xué)精神和人文精神交融統(tǒng)一的世紀(jì)’，站在時(shí)代的高度看，語(yǔ)文課“從本質(zhì)上看無(wú)疑是‘立人’課，它具有強(qiáng)烈的人文精神?！北睅煷蠼淌趧㈠a慶說(shuō)：“語(yǔ)文課的目的就在于‘人’，解放人，充實(shí)人，提升人?！边@些話告訴我們，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)弘揚(yáng)人文精神?？茖W(xué)與人文并重是世界教育改革發(fā)展的潮流，也是中國(guó)教育現(xiàn)代化必須堅(jiān)持的重要原則。建設(shè)高度文明的現(xiàn)代民主與法制，需要人文精神，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，也需要人文精神。語(yǔ)文課中經(jīng)典課文所滲透的人文思想對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的，會(huì)對(duì)人一生的精神家園打下堅(jiān)實(shí)的底子，一個(gè)深刻領(lǐng)會(huì)語(yǔ)文所蘊(yùn)含的人文精神的人會(huì)變得聰明、儒雅，同時(shí)視野開(kāi)闊，能讀書，有修養(yǎng)，善表達(dá)。試想想，一個(gè)不知道《念奴嬌．赤壁懷古》的人，怎么會(huì)領(lǐng)會(huì)到蘇軾在人生低谷時(shí)的大氣磅礴，怎么會(huì)理解眾多文人對(duì)東坡先生的喜愛(ài)。蘇軾告訴我們，人處逆境當(dāng)自強(qiáng)；一個(gè)只知道屈原的名字，其他的都不懂的人，怎么會(huì)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛直不阿的高尚品德，又怎么會(huì)明白司馬遷對(duì)屈原的同情、景仰與熱愛(ài)。我們從文學(xué)作品中可以領(lǐng)會(huì)《詩(shī)經(jīng)》的質(zhì)樸、《楚辭》的浪漫、漢賦的恢宏、唐詩(shī)的壯麗、宋詞的婉約、元曲的犀利、明清小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)，而這些特點(diǎn)恰恰是一個(gè)健全的人應(yīng)該具備的心理特征，這些文學(xué)作品會(huì)潛移默化地影響我們。對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的精華的長(zhǎng)期吸取，會(huì)改變一個(gè)人的精神面貌，而一個(gè)人的精神面貌對(duì)人的一生的發(fā)展帶來(lái)的影響是巨大的。新一輪課程改革強(qiáng)調(diào)了人文精神對(duì)各個(gè)學(xué)科的滲透，中國(guó)的現(xiàn)代文明進(jìn)程離不開(kāi)人文精神，而教育恰恰是人文精神得以傳播的重要途徑。語(yǔ)文這門學(xué)科，是傳播人文精神最重要的載體，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，正是思想意識(shí)、道德情操不斷培養(yǎng)和提升的過(guò)程。語(yǔ)文作為一門工具性的人文學(xué)科，它不僅要傳授語(yǔ)文知識(shí)，訓(xùn)練語(yǔ)文技能，還要讓學(xué)生從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中汲取人文精神養(yǎng)料，滋養(yǎng)自己的精神家園，從而形成健全的人格。職業(yè)院校里充分的人文教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，是取得事業(yè)成功的的關(guān)鍵因素。因?yàn)閺谋举|(zhì)看，學(xué)會(huì)做人是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，也是一個(gè)人能否把握機(jī)遇的前提。面對(duì)科技發(fā)展所帶來(lái)的系列問(wèn)題，如何做出正確抉擇，取決于個(gè)人的倫理道德水平，要提高這種水平，必須要有人文知識(shí)的支持，所以說(shuō)語(yǔ)文課中的人文教育應(yīng)該受到高度的重視。語(yǔ)文是人文性和工具性的統(tǒng)一，它所承載的任務(wù)就格外艱巨。忽視了人文性，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)工具性，這是片面的。語(yǔ)文教學(xué)，需要師生共同根植于語(yǔ)言的人文精神和情感體驗(yàn)，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)除了掌握基本技能之外，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格是語(yǔ)文教學(xué)最重要的目標(biāo)?？茖W(xué)技術(shù)和人文教育在國(guó)家發(fā)展大計(jì)中的作用是缺一不可的。因此，新時(shí)期的職業(yè)教育，必須努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)融合，而不是簡(jiǎn)單的二元相加。

四、忽視人文教育的危害

如果在高職教育階段忽略了人文教育，學(xué)生個(gè)人的未來(lái)發(fā)展必然會(huì)受到影響?？茖W(xué)教育發(fā)展了人的智慧與知識(shí)，使人在征服自然的過(guò)程中體現(xiàn)人的價(jià)值。人文教育重視人性的完善，努力提升人的道德精神價(jià)值，它在更大程度上體現(xiàn)了教育的本質(zhì)和目的所在。重視科學(xué)教育不重視人文教育的做法是片面的、不完善的教育?，F(xiàn)行職業(yè)教育體制下培養(yǎng)出的學(xué)生存在的一系列問(wèn)題，引發(fā)了相關(guān)教育工作者的深度思考，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這樣一個(gè)事實(shí)，分裂科學(xué)教育與人文教育有悖于教育理念的初衷，有害于人才的全面發(fā)展。由于人文教育的弱化，職業(yè)院校的學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，文化素養(yǎng)整體不高，語(yǔ)言表達(dá)能力、文字書寫能力質(zhì)量等方面都沒(méi)有達(dá)到相應(yīng)的水平。學(xué)生學(xué)習(xí)了專業(yè)知識(shí)，掌握了專業(yè)技能，但是由于價(jià)值取向的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)于自己的人生目的和社會(huì)責(zé)任沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚，缺乏適應(yīng)社會(huì)的能力和自我發(fā)展能力，缺乏對(duì)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任感，缺乏自尊、自信的精神，而這些恰恰是一個(gè)人能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最重要的基石，它的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那些專業(yè)知識(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

人文教育的重要性范文第2篇

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;人文教育;重要性

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中人文教育的重要性

1.人文教育

人文教育對(duì)于我們來(lái)說(shuō)其實(shí)已經(jīng)非常的熟悉，對(duì)于人文教育的真正涵義每個(gè)人都有自己不同的解讀與認(rèn)識(shí)。一般來(lái)講，人文教育的實(shí)質(zhì)是要通過(guò)教育的手段來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)，提高學(xué)生的人生境界，塑造高尚的人格。人文教育的精髓所在是探索發(fā)現(xiàn)人文教育在科學(xué)之中的價(jià)值，它是溝通自然科學(xué)與人文科學(xué)的橋梁。人文教育的目的不僅要讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、歷史等之間的關(guān)系，還要教會(huì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)科學(xué)、自然、歷史的方法，能夠從中得出其價(jià)值。人文教育是以教育人為基礎(chǔ)，從而傳播與發(fā)揚(yáng)一種人文精神，這種人文精神就是人們對(duì)于科學(xué)知識(shí)以及未知領(lǐng)域的探索精神，是特別值得提倡的一種文化蘊(yùn)涵。

2.人文教育在高中語(yǔ)文教育中的重要性

現(xiàn)在我國(guó)正在普及素質(zhì)教育，在高中的語(yǔ)文教學(xué)中更要注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文個(gè)性，高中語(yǔ)文教育的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生們的人文精神。營(yíng)造一個(gè)富有人性的、充滿人情的、體現(xiàn)人道的高中語(yǔ)文課堂氛圍，這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生們的積極創(chuàng)造性，這是對(duì)于語(yǔ)文這一科目的重視以及對(duì)于高中學(xué)生的尊重。人文教育能夠充分體現(xiàn)以人為本的教育理念，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語(yǔ)文這一學(xué)科區(qū)別與其他學(xué)科的一個(gè)特點(diǎn)就是其具有人文性，高中階段的語(yǔ)文教學(xué)不僅僅要注重提高學(xué)生的應(yīng)用能力，更要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。目前，高中語(yǔ)文的素質(zhì)教育要加強(qiáng)激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生們潛藏的人文精神，所以在教學(xué)中要深入剖析課本中的人物形象，內(nèi)心活動(dòng)以及人物情感世界，使得人文教育始終貫穿整個(gè)高中的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中。這一要求是高中語(yǔ)文教育者一起奮斗與追求的目標(biāo)。

二、如何構(gòu)建高中語(yǔ)文教學(xué)中人文教育

要在高中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文教育，主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，課堂內(nèi)容的優(yōu)化，教學(xué)制度的完善。

1.教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變

以前傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)之中，老師們大部分都是填鴨式的灌輸教育，這就造成了學(xué)生們不動(dòng)腦經(jīng)、死記硬背，學(xué)生不能深入了解文本中所蘊(yùn)含的內(nèi)容，更不能理解文本所講述的人文知識(shí)。而在人文教育中，高中的語(yǔ)文教學(xué)要求老師能夠深入剖析文本的人文文化，講授對(duì)于文本內(nèi)容的不同層次與不同程度的理解，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生們的人文個(gè)性與人文素養(yǎng)。目前情況下，我國(guó)的高中語(yǔ)文教學(xué)的課堂形式仍然是以講授為主，所以老師仍然是高中語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)角色，學(xué)生們就處在了一個(gè)被動(dòng)聽(tīng)課與被動(dòng)接受的狀態(tài)。這種的教學(xué)模式之下，學(xué)生只是一個(gè)接受外來(lái)知識(shí)以及外來(lái)觀點(diǎn)的容器，而絕不會(huì)成為一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索的主動(dòng)學(xué)習(xí)者，漸漸地就會(huì)磨滅了對(duì)于人文精神的探索與靈感。高中的語(yǔ)文教育更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)于人性的追求，對(duì)于文化的渴望，這就要求充分發(fā)揮學(xué)生們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。在課堂生要加強(qiáng)老師與學(xué)生的互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，構(gòu)建一個(gè)和諧的氛圍，在這樣的環(huán)境下激發(fā)學(xué)生對(duì)于人文精神的追求與探索。2.課堂內(nèi)容的優(yōu)化與情景創(chuàng)建要使教育顯得富有人文氣息，那么就要讓教育跟生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。所以要在高中的語(yǔ)文教學(xué)中倡導(dǎo)人文教育就要讓老師在堂課上善于將文本內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)生活結(jié)合起來(lái)。運(yùn)用生活中的實(shí)例分析課文中的內(nèi)容，這樣學(xué)生們更能貼切感受到課文中所講述的情感，容易激發(fā)出學(xué)生對(duì)人文的感受，從而引起學(xué)生情感上的共鳴。這種教學(xué)方法會(huì)使學(xué)生們從內(nèi)心真正感受課文的內(nèi)涵和作者的境界及情感，能夠正面引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)世界，感知世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，探索人生的方法論，從而是學(xué)生能夠在高中這一重要的階段樹(shù)立正確的價(jià)值觀，豐富學(xué)生的人文精神。

3.教學(xué)制度的完善

之前，我國(guó)高中語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容都是根據(jù)考試的范圍來(lái)定的，這樣就局限了課堂內(nèi)容，使得課堂內(nèi)容非常的枯燥單調(diào)，老師的教學(xué)形式也隨之單一化，從而很大程度上影響了學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。所以要使高中語(yǔ)文教學(xué)更加的人性化，就要從根本上解決問(wèn)題，那就是要進(jìn)行教學(xué)制度的完善。新的教學(xué)制度要充分主張人文精神的發(fā)揚(yáng)，注重學(xué)生追求人文個(gè)性，是高中語(yǔ)文課堂充滿活力，向人文教育的實(shí)施提供強(qiáng)有力的保障。

三、總結(jié)

綜上所述，在高中的語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文教育是非常重要的，高中階段對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常重要的階段，所以要在這一重要的階段通過(guò)人文教育來(lái)激發(fā)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀與價(jià)值觀，在高中語(yǔ)文中實(shí)施人文教育能夠提供培養(yǎng)與發(fā)揚(yáng)學(xué)生的人文精神的平臺(tái)。

作者:李敏 單位:張家口市第一中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

人文教育的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞： 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 人文主義教育 課程設(shè)置 自我意識(shí)社會(huì)環(huán)境

教育部《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）提出了語(yǔ)文課程的基本理念，即全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課堂。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)中增加了文學(xué)鑒賞、情感體驗(yàn)和作品內(nèi)涵領(lǐng)悟等能力要求。

人文主義教育是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)思想家提倡的新文化、新思潮。它代表資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求，以資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義為核心，提倡以“人”為中心，歌頌“人”的價(jià)值和力量，推崇人的個(gè)性和諧發(fā)展。隨著人文主義教育思想的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人文主義教育注重發(fā)展個(gè)體的自由，強(qiáng)調(diào)用人類文明的一切成果陶冶人和教育人。

在教學(xué)中，現(xiàn)代人文主義教育內(nèi)容注重滿足學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和整體協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。在課程安排上富有彈性，注意課程內(nèi)容的思想性和情感性相互滲透，要求課程內(nèi)容的安排以學(xué)生為中心，考慮為不同的學(xué)生提供相適用的課程。它充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異，將學(xué)生分為不同層次施以相應(yīng)教育，使每個(gè)學(xué)生的潛力得到最大限度的發(fā)掘。筆者現(xiàn)從中學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置、中學(xué)生自身發(fā)展特點(diǎn)和當(dāng)前社會(huì)環(huán)境三方面對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)引入人文主義教育的重要性進(jìn)行闡釋。

一

在中學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置中，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)及戲劇等不同文學(xué)樣式的引入，需要學(xué)生在語(yǔ)言文字的意義與情感內(nèi)涵方面的體會(huì)能力、寫實(shí)與虛構(gòu)的分辨能力，以及自身創(chuàng)新能力的進(jìn)一步提升。如果在教學(xué)中只是注重課堂訓(xùn)練與講解，學(xué)生自身很難體會(huì)到文章作者在文字中蘊(yùn)含的信息和情感，更不用說(shuō)體會(huì)作者的文字技巧了?！拔膶W(xué)來(lái)源于生活，但又高于生活”，這句話對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，不能僅僅停留在字面意思上，還要對(duì)其親身體會(huì)。而中學(xué)生無(wú)論在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)還是人際交往的程度上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于成人，因此，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在語(yǔ)文教學(xué)中，增加必要的背景知識(shí)介紹及簡(jiǎn)單地現(xiàn)實(shí)聯(lián)系對(duì)學(xué)生開(kāi)闊視野，提高理解能力和創(chuàng)新能力都是有益處的。譬如莎士比亞的《威尼斯商人》節(jié)選，表面上看整篇文章刻畫了一個(gè)極度吝嗇而又心胸狹窄、報(bào)復(fù)心極強(qiáng)的猶太人夏洛克和誠(chéng)實(shí)信用、珍重友情的威尼斯商人安東尼奧。作品的內(nèi)容在許多學(xué)生看來(lái)是可笑而不真實(shí)的，認(rèn)為這個(gè)故事只是作者憑空想象出來(lái)的。但是如果學(xué)生能夠了解當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)背景和宗教背景，了解當(dāng)時(shí)歐洲政府對(duì)猶太人的歧視和排斥，學(xué)生就不難想象為什么夏洛克會(huì)有如此之變態(tài)的報(bào)復(fù)心理。此外，在學(xué)生學(xué)習(xí)文本之前，讓其針對(duì)社會(huì)借貸現(xiàn)象做一個(gè)小小的調(diào)查，對(duì)比調(diào)查結(jié)果和課文中夏洛克提到的借款條款，這樣既可以讓學(xué)生加深對(duì)作者極力刻畫的夏洛克的貪婪的理解，又可以體會(huì)到作品創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，有利于學(xué)生對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行正確的分析和判斷。值得一提的是，故事的結(jié)局凸顯法律文件文字嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋匾裕龑?dǎo)學(xué)生在練習(xí)寫作的過(guò)程中注重自身表達(dá)的準(zhǔn)確性。

二

提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，對(duì)作品的情感體驗(yàn)和內(nèi)涵領(lǐng)悟，很大程度上是學(xué)生自我意識(shí)的提高。美國(guó)心理學(xué)家埃里克森（E.H.Erikson）認(rèn)為人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識(shí)的行程和發(fā)展過(guò)程分為嬰兒期、兒童期、學(xué)齡初期、學(xué)齡期、青春期、成年早期、成年期和成熟期八個(gè)階段。從本質(zhì)上講，社會(huì)環(huán)境決定了與任何階段相聯(lián)系的危機(jī)能否被積極地解決。中學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入青春期，面臨自我同一性和角色混亂的沖突，主要任務(wù)是建立一個(gè)新的同一性或自己在別人眼中的形象，以及在集體社會(huì)中所占的情感位置。

在這個(gè)時(shí)期，中學(xué)生大部分時(shí)間是在校園學(xué)習(xí)，教學(xué)對(duì)學(xué)生的積極引導(dǎo)對(duì)于學(xué)生自我同一性和角色定位起著相當(dāng)重要的作用。語(yǔ)言文字作為人類交際中最重要的工具和信息載體，在學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展過(guò)程中，語(yǔ)文教學(xué)被賦予了引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立健全的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要責(zé)任?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，只要學(xué)生能夠用恰如其分的語(yǔ)言將其要表達(dá)的思想和情感表述出來(lái)，教師除了進(jìn)行積極的引導(dǎo)之外，沒(méi)有必要再進(jìn)行強(qiáng)制統(tǒng)一。對(duì)于異議的提出，歡迎學(xué)生進(jìn)行基于客觀現(xiàn)實(shí)的自我闡述，幫助其建立自身獨(dú)特的角色定位。

三

另外，社會(huì)環(huán)境的變化對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日漸增強(qiáng)，國(guó)際交流愈加深化，新興媒體傳播方式涌現(xiàn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字應(yīng)用產(chǎn)生巨大影響。許多網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)或是方言，或是不符合傳統(tǒng)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，或是錯(cuò)別字，比如，網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)行的“有木有”，是由地方方言演化而來(lái)的（普通話夾雜方言），就是“有沒(méi)有”的意思，是咆哮體中的一種。同時(shí)，外語(yǔ)教育給傳統(tǒng)語(yǔ)言帶來(lái)的影響也不可輕視，比如，經(jīng)常聽(tīng)到學(xué)生說(shuō)的“吐槽”，來(lái)源于日本漫才（類似于中國(guó)的相聲）里的“ツッコミ”，是指從對(duì)方的語(yǔ)言或行為中找到一個(gè)漏洞或者關(guān)鍵詞作為切入點(diǎn)，發(fā)出帶有調(diào)侃意味的感慨或疑問(wèn)，普通話里相當(dāng)于相聲的“捧哏”。

中學(xué)語(yǔ)文教育作為基礎(chǔ)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)階段的一部分，對(duì)于奠定學(xué)生扎實(shí)的語(yǔ)言功底起著至關(guān)重要的作用。中學(xué)生的好奇心較強(qiáng)，對(duì)于新奇事物很容易接受，在當(dāng)今對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，反而會(huì)造成一定的負(fù)面影響。然而隨著語(yǔ)言的發(fā)展，不少原來(lái)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)被收錄到字典中，如“給力”、“宅男”、“宅女”等。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，若學(xué)生出現(xiàn)此類偏好，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)赜枰砸龑?dǎo)，在遵循傳統(tǒng)語(yǔ)言的規(guī)范的同時(shí)，保持其語(yǔ)言的清新性和獨(dú)特性，保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的積極性。

綜上所述，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中堅(jiān)持人文主義教育思想，使中學(xué)生在現(xiàn)今快速發(fā)展的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中，奠定堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)語(yǔ)言文化知識(shí)基礎(chǔ)，開(kāi)闊視野，建立健全人格，從而提高語(yǔ)文素養(yǎng)，提高文字的鑒賞能力和內(nèi)在領(lǐng)悟能力，達(dá)到語(yǔ)文新課標(biāo)提出的標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn).2011.

[2]曹孚.外國(guó)教育史.人民教育出版社，1979.

[3]百度百科：人文主義教育http：///subview/229803/6133546.htm？fr=aladdin（引用日期，2014-4-19）.

人文教育的重要性范文第4篇

現(xiàn)代社會(huì)提倡素質(zhì)教育，但是要做好素質(zhì)教育，就必須搞好語(yǔ)文教育工作，就必須重視語(yǔ)文的人文性，重視培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。劉心武在《十首足矣》一文中說(shuō)道，從唐詩(shī)中汲取了營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)了人文情懷，那社會(huì)就不會(huì)出現(xiàn)罪惡事件了。由此看來(lái)，語(yǔ)文人文性的培養(yǎng)是相當(dāng)重要的。通行本的新編成人語(yǔ)文教材內(nèi)容涉及人類社會(huì)生活的各個(gè)方面以及自然界的各個(gè)領(lǐng)域，它既體現(xiàn)出民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又蘊(yùn)涵現(xiàn)代文化的精華，具有豐富的人文教育素材。這就要求成人工作者在教學(xué)中要深刻地領(lǐng)悟和把握選文中的人文內(nèi)涵。那在語(yǔ)文教學(xué)中如何把語(yǔ)文的人文性融入進(jìn)課堂，談?wù)劦目捶ê驼J(rèn)識(shí)。

（一） 教師要尊重學(xué)生，讓學(xué)生自由發(fā)言，做到。

在教學(xué)過(guò)程中，要尊重所有的學(xué)生，允許學(xué)生發(fā)表自己有創(chuàng)建性觀點(diǎn)。教師在分析問(wèn)題和文本時(shí)盡量不要給出標(biāo)準(zhǔn)答案，允許學(xué)生有自己的想法。對(duì)不同的學(xué)生教學(xué)要求和教學(xué)目標(biāo)要有所不同，不要同一把尺子來(lái)衡量班級(jí)學(xué)生。盡量多幾把尺子，盡量要多鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，提出自己的看法。教師對(duì)待有些比較偏激或者不著邊際的語(yǔ)言或觀點(diǎn)要有寬容之心，要適時(shí)加以引導(dǎo)，切忌嘲笑諷刺。在語(yǔ)文課堂上教師要做到尊重每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生在寬松自由的氛圍中發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。教師如果做到了尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也能把這種人文精神傳遞給他人。比如講授《再別康橋》這首詩(shī)，讓學(xué)生朗讀，讓他們?cè)诶首x中感受詩(shī)歌的美，讓學(xué)生在朗讀中領(lǐng)悟詩(shī)歌的內(nèi)涵。不給學(xué)生答案，讓學(xué)生自由探討這首詩(shī)歌到底在歌頌什么。有些學(xué)生說(shuō)是歌頌一個(gè)康橋這個(gè)地方，有的說(shuō)是歌頌愛(ài)情。對(duì)這些答案我不作任何表示，讓學(xué)生在字里行間找依據(jù)，找佐證，為什么說(shuō)它是一首歌頌?zāi)感５脑?shī)歌，為什么說(shuō)是歌頌愛(ài)情的詩(shī)歌，在討論的過(guò)程中，讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)大膽推測(cè)假想，讓學(xué)生換位思考，讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)母校的情感來(lái)大膽想象來(lái)走進(jìn)徐志摩的內(nèi)心世界。通過(guò)討論和大家的假設(shè)，學(xué)生能夠自然而然地感受到康橋一草一木自然風(fēng)光的美，也能感受到了作者對(duì)母?？禈虻囊黄钋?，培養(yǎng)學(xué)生感恩的心。

（二） 在教學(xué)的設(shè)計(jì)中，要注重創(chuàng)設(shè)環(huán)境和情境。

語(yǔ)文教育活動(dòng)，是心靈與心靈的撞擊，是靈魂與靈魂的對(duì)話，是真摯情感的碰撞。在教學(xué)過(guò)程中要把學(xué)生內(nèi)心的情感激發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)。教師研究文本，研究學(xué)生，在了解雙方的情況下根據(jù)文本和學(xué)生的特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)環(huán)境或者情境。

如教授張抗抗女士的《牡丹的拒絕》。首先讓學(xué)生看一些牡丹花苞圖片，當(dāng)然有條件的花可以讓學(xué)生到牡丹園去觀察牡丹的花苞?？梢栽诮淌彝庵v授本文，比如選擇在種植有牡丹的公園或者校園一個(gè)長(zhǎng)滿各種植物的角落，讓大家觀察牡丹和各種植物特征，然后把觀察結(jié)果記錄下來(lái)，并根據(jù)自己的觀察寫一段借物抒懷或者托物言志的文章。寫好后互相交流心得體會(huì)。交流完畢教師引入這篇文章一起來(lái)賞析。創(chuàng)設(shè)這樣的環(huán)境教學(xué)，可以把學(xué)生引入生動(dòng)的自然課堂之中，讓學(xué)生在自然課堂之中感受到大自然的美好，感受中華文字較強(qiáng)的表情達(dá)意的能力。學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中學(xué)習(xí)，身心愉悅，自然而然地領(lǐng)略到自然界植物的美好，無(wú)形之中培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)大自然的情懷。

講授老舍的《我的母親》時(shí)，可以用音樂(lè)營(yíng)造一種氛圍?？梢杂枚嗝襟w設(shè)備播放歌曲《燭光里的媽媽》，在多媒體熒幕上出示汶川地震中為了保護(hù)孩子犧牲自己的那位偉大母親的照片。在音樂(lè)中營(yíng)造一種濃濃的傷感情緒，引導(dǎo)學(xué)生挖掘文章的深層內(nèi)涵，理解作者的寫作意圖，把握文章的精神所在，使自身情操得到熏陶?！段业哪赣H》蘊(yùn)含了大量積極的人文情操，飽含了豐富的人文情感。這些情感如能再現(xiàn)文境，學(xué)生的情感就能與作者的情感得以溝通，文中的境界自然進(jìn)入學(xué)生的腦海，學(xué)生一邊感受一邊領(lǐng)悟，從而與作者產(chǎn)生共鳴。

（三）教師在語(yǔ)文教學(xué)中要根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)制定教學(xué)內(nèi)容。

人文教育的重要性范文第5篇

一、高職高專英語(yǔ)教學(xué)中人文素質(zhì)教育的必要性

人文素質(zhì)教育一直是教學(xué)中的重要部分，尤其是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人文素質(zhì)教育相比以前變得更為重要，直接關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，所以人文素質(zhì)教育有其必要性。由于高職高專英語(yǔ)屬于必修課程，英語(yǔ)教學(xué)中有著大量的人文教學(xué)資源，所以在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中同時(shí)進(jìn)行人文素質(zhì)教育，不僅可以充分利用英語(yǔ)教學(xué)的普及性和重要性，使盡可能多的學(xué)生能夠接受人文素質(zhì)教育，還可以起到陶冶學(xué)生情操，傳播中外優(yōu)秀文化的作用。

教育部明確提出應(yīng)將人文素質(zhì)滲透到高職高專的教育教學(xué)中，使學(xué)生能夠獲得盡可能多的人文知識(shí)，語(yǔ)言是民族文化最直接的反映，因而英語(yǔ)教學(xué)是人文素質(zhì)教學(xué)的最佳途徑，所以人文素質(zhì)教學(xué)應(yīng)成為高職高專英語(yǔ)教學(xué)的一部分，具有必要性。

二、高職高專英語(yǔ)教學(xué)中人文素質(zhì)教育的應(yīng)對(duì)措施

1.改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，樹(shù)立正確教學(xué)觀。要提高高職高專英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量，首先應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，只有教師的教學(xué)觀念改變了，才能徹底改變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育現(xiàn)狀。教師受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，往往會(huì)過(guò)度重視應(yīng)試教育，忽視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，所以教師應(yīng)樹(shù)立正確的教育觀，重視人文素質(zhì)教育的作用，改變傳統(tǒng)為過(guò)級(jí)、考試或證書而教學(xué)的心理，將人文素質(zhì)教育真正地融入到英語(yǔ)教學(xué)中。學(xué)校應(yīng)重視人文素質(zhì)教育的重要性，合理安排教學(xué)課時(shí)，保障人文素質(zhì)教育的正常開(kāi)展。

2.提高教師人文素養(yǎng)，優(yōu)化教師隊(duì)伍。教師在學(xué)生心目中的形象都是比較高大的，教師的言談舉止會(huì)對(duì)學(xué)生有著直接的影響，教師的價(jià)值觀、人生觀以及教學(xué)態(tài)度等都會(huì)對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，所以英語(yǔ)教師的綜合素質(zhì)非常重要。教師應(yīng)不斷提升自身綜合素養(yǎng)，通過(guò)自身的言談舉止來(lái)感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高自身道德修養(yǎng)。另外，教師在提高自身英語(yǔ)水平的同時(shí)，還應(yīng)多學(xué)習(xí)西方社會(huì)的文化、風(fēng)俗、歷史、宗教以及政治經(jīng)濟(jì)等方面的內(nèi)容，注重自身英語(yǔ)文化修養(yǎng)的提升，為學(xué)生的人文素養(yǎng)提升做好榜樣，所以高職高專英語(yǔ)教學(xué)中人文素質(zhì)教學(xué)應(yīng)注重教師人文素養(yǎng)的提高，建立優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。

3.深入發(fā)掘教材中的人文內(nèi)涵。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，通常都主要關(guān)注于英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)主要在詞匯和語(yǔ)法等方面，忽視培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。所以高職高專英語(yǔ)教師應(yīng)找到人文素質(zhì)教育與英語(yǔ)技能教育的平衡點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言技能的同時(shí)，還能學(xué)習(xí)相關(guān)的文化背景知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)西方文化的理解，對(duì)于文中文筆比較優(yōu)美或人文思想比較深刻的部分，教師應(yīng)適當(dāng)驚進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)。另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化之間有著非常大的差距，教師在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中西方文化進(jìn)行比較，了解不同文化的特點(diǎn)，豐富學(xué)生的各方面知識(shí)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生能夠理智看待中西方文化差異，取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)習(xí)和借鑒西方優(yōu)秀文化。教師在英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、幻燈片和多媒體等進(jìn)行教學(xué)，采用多樣化教學(xué)方法展示西方優(yōu)秀文化，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)地道的英語(yǔ)，鑒賞原汁原味的英語(yǔ)著作，在潛移默化中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

4.豐富教學(xué)資源和教學(xué)方式。傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容比較單一，主要為英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，很少有其他形式的教學(xué)內(nèi)容。為提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，高職高專教師應(yīng)豐富教學(xué)資源，將英語(yǔ)文學(xué)作品、英語(yǔ)詩(shī)歌、英語(yǔ)電影、英語(yǔ)音樂(lè)以及英語(yǔ)錄像等融入到英語(yǔ)教學(xué)中來(lái)，既可以提高學(xué)生的英語(yǔ)水平，還可以陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提升。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生多參與課外活動(dòng)，比如英語(yǔ)角、英語(yǔ)晚會(huì)、英語(yǔ)歌曲比賽或英語(yǔ)講座等，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣和人文素養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生在校報(bào)等平臺(tái)發(fā)表英語(yǔ)文章，提高學(xué)生的英語(yǔ)寫作能力和創(chuàng)新能力。另外，名言警句和文學(xué)典故等也是一個(gè)國(guó)家文化的體現(xiàn)，所以教師在英文教學(xué)時(shí)，應(yīng)制定詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，使學(xué)生每天能夠?qū)W習(xí)常用慣用語(yǔ)和名言警句，增加學(xué)生對(duì)西方文化的了解。