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人文主義教育的基本特征范文第1篇

人文教育最重要的功能是培養(yǎng)學(xué)生如何做人，如何求知、如何發(fā)展。本文主要探討在化學(xué)教學(xué)中怎樣滲透德育教育。

德育是學(xué)校教育中的重點(diǎn)之一，而德育的重要內(nèi)容是辯證唯物主義觀和愛(ài)國(guó)主義精神。這些德育內(nèi)容以學(xué)科知識(shí)為載體，在各科教學(xué)中給學(xué)生提供大量的感性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，潛移默化地影響學(xué)生的思想。在教學(xué)中學(xué)生不僅學(xué)到各科知識(shí)和技能，同時(shí)還受到其中的德育知識(shí)和情感的感染和熏陶，給學(xué)生形成正確的思想方面深刻的影響，并在學(xué)習(xí)運(yùn)用和實(shí)踐活動(dòng)中逐步深化。因此，化學(xué)教學(xué)是滲透德育工作的重要渠道之一。同時(shí)，德育工作的滲透又將促進(jìn)化學(xué)教學(xué)效果的改善。

一、以化學(xué)知識(shí)為載體，培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義觀點(diǎn)

化學(xué)科學(xué)蘊(yùn)含著豐富的辯證唯物主義觀點(diǎn)，在化學(xué)教學(xué)中，進(jìn)行辯證唯物主義教育是中學(xué)化學(xué)教育中德育的核心和首要內(nèi)容。

培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于世界的物質(zhì)性和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的永恒性觀點(diǎn)。當(dāng)講解物質(zhì)時(shí)，使學(xué)生深刻了解自然界一切物體都是由物質(zhì)構(gòu)成的，然后逐步深入研究物質(zhì)的組成――分子、原子、電子、質(zhì)子等，盡管肉眼看不見(jiàn)，但許多事實(shí)證明它們確實(shí)存在。而且是永恒不息地運(yùn)動(dòng)變化著的。通過(guò)質(zhì)量守恒定律的教學(xué)，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)物質(zhì)的客觀存在。通過(guò)講解物質(zhì)的溶解、擴(kuò)散和物質(zhì)的三態(tài)變化，膠體的性質(zhì)，化學(xué)平衡、電離平衡是動(dòng)態(tài)平衡等，可向?qū)W生揭示微觀粒子的運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生物質(zhì)是永恒的運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)。

培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于事物變化是由量變到質(zhì)變的觀點(diǎn)。通過(guò)元素周期律和周期表的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到隨著原子核電荷數(shù)的量變，化學(xué)元素的性質(zhì)呈現(xiàn)由金屬到非金屬，由化學(xué)性質(zhì)活潑到不活潑的元素等質(zhì)的變化。

培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于事物相互聯(lián)系、相互制約的觀點(diǎn)。通過(guò)無(wú)機(jī)物與有機(jī)物的分類、氰酸銨轉(zhuǎn)變?yōu)槟蛩卣f(shuō)明無(wú)機(jī)物與有機(jī)物的相互聯(lián)系。通過(guò)講解工業(yè)上合成氨的適宜條件選擇，逐步分析溫度、壓力、催化劑三者對(duì)反應(yīng)速率和化學(xué)平衡的影響，以尋求最適宜的生產(chǎn)條件，但在實(shí)際過(guò)程中還要考慮到設(shè)備材料和操作技術(shù)條件等多種因素的影響，說(shuō)明內(nèi)因和外因的關(guān)系，從而培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于事物相互聯(lián)系和相互制約的辯證觀。通過(guò)講解化學(xué)反應(yīng)的類型，如：化合與分解、氧化與還原、中和與水解、酯化與皂化等。說(shuō)明事物是矛盾的統(tǒng)一體，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行辯證唯物主義教育，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)，而且有助于學(xué)生提高辯證思維能力，形成實(shí)事求是的作風(fēng)，能幫助學(xué)生找到解決問(wèn)題的方向和方法，克服主觀性、片面性和全面性。有助于學(xué)生能力，特別是思維能力的提高。最終為培養(yǎng)合格化學(xué)人才鋪平道路。

二、以化學(xué)史知識(shí)為載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)精神

列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情?！奔磳?duì)世代相傳的自己祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。21世紀(jì)的人不僅要“學(xué)會(huì)生存”，具有開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)和堅(jiān)韌不拔的精神，更要“學(xué)會(huì)關(guān)心”，關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心國(guó)家、關(guān)心世界，關(guān)心人類共同面臨的生存問(wèn)題，形成科學(xué)的社會(huì)觀、倫理觀。其中關(guān)心祖國(guó)、熱愛(ài)祖國(guó)是核心。而且愛(ài)國(guó)主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容之一，也是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是時(shí)代的呼喚。

運(yùn)用我國(guó)有關(guān)化學(xué)方面的發(fā)明創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感。如舉世聞名的火藥的發(fā)明、造紙術(shù)的發(fā)明、印刷術(shù)的發(fā)明等都是世界上最早的，使學(xué)生感到我們中華民族不僅是勤勞勇敢的，而且是智慧的民族，激發(fā)學(xué)生為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

利用建國(guó)以來(lái)我們?cè)诨瘜W(xué)及化工生產(chǎn)方面取得的成就，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。如1965年我國(guó)科學(xué)工作者在世界上第一次用化學(xué)方法人工合成了具有生命活力的蛋白質(zhì)――結(jié)晶牛胰島素，又在1981年在世界上第一次用人工方法合成了與天然分子相同化學(xué)結(jié)構(gòu)和完整生物活性的酶核糖核酸，得到了國(guó)際上的贊譽(yù)，以及我國(guó)近幾年的化工產(chǎn)品居世界前列。這些都使學(xué)生體會(huì)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從而進(jìn)行熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的教育。

三、巧妙利用一些化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，教育學(xué)生關(guān)心他人，關(guān)心社會(huì)。培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格和品格

如在講氯化氫分子的形成過(guò)程時(shí)，氫原子和氯原子各拿出一個(gè)電子，通過(guò)共用電子對(duì)形成一個(gè)穩(wěn)定的體系；在講氯化鈉的形成過(guò)程時(shí)，鈉原子甘愿失去一個(gè)電子給氯原子而形成穩(wěn)定體系，贊美鈉原子的奉獻(xiàn)精神，教育學(xué)生如果全社會(huì)的人都像氫原子、氯原子、鈉原子一樣奉獻(xiàn)自己的愛(ài)，整個(gè)社會(huì)將變成美好的人間。

在講二氧化硫、氯氣、氯化氫、二氧化碳、氮的氧化物等對(duì)環(huán)境造成的危害、能源開(kāi)發(fā)與可持續(xù)發(fā)展時(shí)，教育學(xué)生熱愛(ài)自然，保護(hù)環(huán)境，樹(shù)立全球意識(shí)觀。

我們作為教育工作者，責(zé)任不僅是傳授知識(shí)，更重要的是育人。在我們身邊常發(fā)生一些難于理解的事情。如教室掃地一人一排，撮垃圾一人，倒垃圾一人，分工很細(xì)，其中一人不到，清潔做不了；派人去扳資料，大家都往邊里走，或者捻輕怕重；學(xué)生打群架；更有甚者，遇一點(diǎn)挫折，服毒、跳樓隨意輕身等。這些現(xiàn)象的發(fā)生，歸根于學(xué)生德育知識(shí)的缺乏。教師是人類靈魂的工程師，要樹(shù)造學(xué)生的靈魂，德育必須貫穿傳授知識(shí)的始終。

參考文獻(xiàn)

[1]《化學(xué)教學(xué)論》劉知新主編

[2]《化學(xué)教學(xué)中的德育與美育》西南師大出版社

人文主義教育的基本特征范文第2篇

一、西方主要教育哲學(xué)流派關(guān)于師生關(guān)系的回溯

20世紀(jì)是西方世界社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況都發(fā)生重大變化的年代。在這一特殊歷史背景下，人們從其不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)出發(fā)，為當(dāng)代教育課程改革的理論和實(shí)踐中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題提出了答案。關(guān)于師生關(guān)系，以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育流派與杜威為代表的實(shí)用主義教育流派對(duì)于師生關(guān)系存在著很大的分歧和對(duì)立。赫爾巴特提出了“教師中心說(shuō)”，赫爾巴特認(rèn)為“教育者要為兒童的未來(lái)著想” ，同時(shí)兒童時(shí)不時(shí)會(huì)表現(xiàn)出一種“不服從的烈性”，因此他主張教師可以采用諸如威脅、監(jiān)督、命令、禁止和懲罰等手段來(lái)管理學(xué)生，盡管他也認(rèn)識(shí)到這些手段是消極的，甚至還提倡把教師的權(quán)威和愛(ài)結(jié)合，但是，“那種試圖完全排除體罰是徒勞的”。因此，傳統(tǒng)的師生觀是以提倡教師的絕對(duì)中心和權(quán)威為基本特征的，要求學(xué)生的身心發(fā)展完全依賴于教師。

而杜威反對(duì)以教師為中心，主張發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。他提出了“兒童中心論”，要求把一切措施圍繞兒童轉(zhuǎn)動(dòng)，力圖削弱傳統(tǒng)教育中教師所具有的那種專斷性的主導(dǎo)作用，主張把教育的中心由教師轉(zhuǎn)到兒童。他主張?jiān)诮逃徒虒W(xué)過(guò)程中，教師要站在兒童的立場(chǎng)上，依照兒童的興趣組織各種活動(dòng)，教師要以一個(gè)成員的身份參與其中。教師要重視學(xué)生個(gè)人的價(jià)值，要考慮受教育者的愛(ài)好、愿望和感情傾向等，特別是要重視學(xué)生現(xiàn)在生活和生長(zhǎng)的需要。“教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備?！薄皬淖鲋袑W(xué)”，突出了學(xué)生的主體地位。

二、20世紀(jì)西方主要教育哲學(xué)流派關(guān)于師生關(guān)系的繼承發(fā)展

1. 進(jìn)步主義、改造主義教育哲學(xué)流派對(duì)師生關(guān)系的主張。進(jìn)步主義教育哲學(xué)流派繼承和發(fā)展了實(shí)用主義的教育哲學(xué)思想，認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該尊重兒童的需要和興趣，認(rèn)為是兒童而不是傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容和價(jià)值觀決定學(xué)校的課程和活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)兒童的自由、兒童的創(chuàng)造性，重視培養(yǎng)兒童解決問(wèn)題的能力，教育的任務(wù)就是要根據(jù)兒童本能生長(zhǎng)的不同階段供給他適當(dāng)?shù)牟牧?，促進(jìn)本能的表現(xiàn)與發(fā)展。因此，教育應(yīng)該是主動(dòng)的。

此外，進(jìn)步主義教育哲學(xué)流派還認(rèn)為兒童應(yīng)該按照他們自己的需要和興趣來(lái)學(xué)習(xí)，“進(jìn)步教育”的基本原則是：“表現(xiàn)個(gè)性和培養(yǎng)個(gè)性，反對(duì)從外面的灌輸；自由活動(dòng)，反對(duì)外面的強(qiáng)制紀(jì)律；從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，反對(duì)從教科書(shū)中學(xué)習(xí)；反對(duì)以訓(xùn)練方法獲得某種孤立的技能和技巧；盡量利用現(xiàn)實(shí)生活中的各種機(jī)會(huì)，反對(duì)固定不變的目標(biāo)和教材?！彼?，教師與其作為一個(gè)有權(quán)威的人物不如作為一個(gè)指導(dǎo)者或顧問(wèn)來(lái)行動(dòng)。因此，教師的職責(zé)并不是依靠權(quán)威來(lái)指揮學(xué)生學(xué)習(xí)，教師只是學(xué)習(xí)的向?qū)В鹆藚f(xié)調(diào)的作用。

改造主義教育流派的代表人物是美國(guó)教育家布拉梅爾德，他自稱，改造主義是“危機(jī)時(shí)代的哲學(xué)”，從教育改造社會(huì)的總目標(biāo)和必須培植“社會(huì)同意”的重要任務(wù)出發(fā)，提出教師對(duì)學(xué)生所灌輸?shù)臇|西，是允許學(xué)生公開(kāi)進(jìn)行辯論的，他不能強(qiáng)迫學(xué)生接受自己的理論，學(xué)生對(duì)這些理論接受還是拒絕，要由學(xué)生自己來(lái)決定，學(xué)校教育必須體現(xiàn)“真正民主”的新社會(huì)秩序，最根本的就是教師應(yīng)該用民主的方式去說(shuō)服、勸說(shuō)學(xué)生。

2. 要素主義、永恒主義教育哲學(xué)流派對(duì)師生關(guān)系的主張。要素主義教育哲學(xué)流派在師生關(guān)系上重申了教育過(guò)程中的主動(dòng)權(quán)在教師而不在學(xué)生。從反對(duì)進(jìn)步主義者倡導(dǎo)的“兒童中心主義”出發(fā)，認(rèn)為必須恢復(fù)教師的“權(quán)威”地位，使教師把握教育的主動(dòng)權(quán)。他們認(rèn)為，只有教師才能把人類的歷史遺產(chǎn)、民族文化的共同要素以及成年人的世界介紹給兒童，而單純依靠?jī)和陨硎遣荒芾斫馑仨殞W(xué)習(xí)的一切。他們認(rèn)為，在重視兒童的興趣和有目的的活動(dòng)方面，他們并不比進(jìn)步教育要求得少。但是，兒童的興趣與能力則必須由教師給以發(fā)展。在使兒童掌握知識(shí)、發(fā)展能力以及情感、道德人格的成長(zhǎng)方面，教師都要直接負(fù)責(zé)對(duì)兒童的教育、指導(dǎo)和管理。他們還明確提出：“‘把教師放在教育體系的中心’，充分發(fā)揮教師的‘權(quán)威’作用，樹(shù)立教師的權(quán)威。如果學(xué)生對(duì)‘要素’的學(xué)習(xí)不感興趣，就應(yīng)該強(qiáng)制他們學(xué)習(xí)。在教育過(guò)程中，學(xué)生的自由不能當(dāng)作手段，而應(yīng)看作過(guò)程的目的和結(jié)果?！?/p>

關(guān)于教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系，永恒主義教育家也有著自己的觀點(diǎn)。他們反對(duì)學(xué)生中心說(shuō)，認(rèn)為其過(guò)分夸大了兒童的興趣和自由在教育中的作用，是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。在永恒主義看來(lái)，教育是教師有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生理智的活動(dòng)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和引路人，學(xué)生只有在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下才能掌握普通科學(xué)文化知識(shí)，發(fā)展他們的理智能力，成為社會(huì)所需要的各種人才。同時(shí)，永恒主義認(rèn)為，不能只向?qū)W生傳授一些實(shí)用的知識(shí)和技能，還要具有“應(yīng)該給一切人以更多的教育，這不是熟練的技術(shù)，不是知識(shí)，而是自制的能力，抵制意氣用事的能力”。這種教育是一種效果持久性很強(qiáng)，促使學(xué)生不斷發(fā)展的教育。好的教學(xué)方法的主要標(biāo)準(zhǔn)取決于它是否能有效地完成教學(xué)任務(wù)，而選擇教學(xué)方法的關(guān)鍵是要區(qū)別對(duì)待不同的學(xué)習(xí)對(duì)象，應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的思維水平、抽象能力以及不同的學(xué)習(xí)對(duì)象來(lái)選擇教學(xué)方法。

3. 存在主義、人本主義教育哲學(xué)流派對(duì)師生關(guān)系的主張。上世紀(jì)50年代，作為直接從現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)理論中新產(chǎn)生出來(lái)的存在主義教育哲學(xué)流派，他們認(rèn)為教育的作用就是要幫助人去做“自我發(fā)現(xiàn)”，發(fā)展人的個(gè)性和自由，其自我生成論的教育觀是其師生關(guān)系觀的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。如布貝爾所說(shuō)，人與外部世界有兩種性質(zhì)截然不同的關(guān)系：一種是客觀的關(guān)系，即“我”與“它”，還有一種是主觀的關(guān)系，即“我”與“你”的關(guān)系。教師是促進(jìn)學(xué)生獲得自由、自我完成的人。他的任務(wù)是：在學(xué)生向著發(fā)揮個(gè)人才能前進(jìn)的旅程中，幫助每一個(gè)作為一個(gè)人的學(xué)生?！皩W(xué)生是教育的主體。教育是一種純粹個(gè)人的事業(yè)，教育只須使受教育者對(duì)自己負(fù)責(zé)就行了，學(xué)生就是要勇于成為他自己?！彼裕嬖谥髁x教育家強(qiáng)調(diào)師生之間的“對(duì)話”方法。在“對(duì)話”中，教師應(yīng)該把學(xué)生視為一個(gè)獨(dú)立自由和自由發(fā)展的人，積極鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考。

人本主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期提出的一種思潮?！坝捎谑芪茖W(xué)主義的影響，人們對(duì)教學(xué)研究的態(tài)度主要是‘實(shí)然’的，存在比較極端的‘科學(xué)化’傾向。走出這一誤區(qū)，人們提出了教學(xué)民主化和教學(xué)人文化的要求，進(jìn)而生發(fā)出對(duì)教學(xué)研究的‘應(yīng)然’態(tài)度，這是一種面向未來(lái)的價(jià)值論態(tài)度”。在人文主義教育理念指導(dǎo)下，教師和學(xué)生是作為“人”相遇在一起并建立一種人格平等的關(guān)系，不是異化的“工具”或“手段”。教師要重視自己作為“人”的價(jià)值，同時(shí)也要尊重學(xué)生的價(jià)值，在與學(xué)生的平等對(duì)話和交流中給學(xué)生以啟迪。教師在師生關(guān)系中的地位是“平等中的首席”，“其作用沒(méi)有被拋棄，而是得以重新構(gòu)建，從外在于學(xué)生情境轉(zhuǎn)向與情境共存。是內(nèi)在于情景的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是外在的專制者”。

三、20世紀(jì)西方主要教育哲學(xué)流派師生關(guān)系觀對(duì)構(gòu)建新型師生關(guān)系的啟示

無(wú)論是“教師中心”還是“學(xué)生中心”的師生關(guān)系，他們的利弊在教學(xué)實(shí)踐中逐漸凸顯出來(lái)，隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的推進(jìn)和深化，建立新型的師生關(guān)系在教育教學(xué)改革中有重要作用，因此，我們要尋找建構(gòu)一個(gè)新型師生關(guān)系，以滿足當(dāng)前課程改革的發(fā)展需要。

1. 建立平等與民主，營(yíng)造和諧的教學(xué)氣氛。在不少教育家的論述中，都體現(xiàn)了民主、平等、合作的觀點(diǎn)，張宗麟指出，“無(wú)論何物，能經(jīng)過(guò)師生合作而成者，愈有意味”。平等的師生關(guān)系主要體現(xiàn)在師生人格上的平等，教師的民主平等意識(shí)在學(xué)生的心目中是一種境界，是一種水平和能力，更體現(xiàn)了教師的品德和修養(yǎng)。因此，師生在人格上應(yīng)置于對(duì)等的平臺(tái)，主客體對(duì)立的師生關(guān)系不打破，真正的對(duì)話就不可能實(shí)現(xiàn)。

傳統(tǒng)觀念中的教師是機(jī)械的知識(shí)傳播者，而學(xué)生則是知識(shí)的接收者，一定程度上會(huì)產(chǎn)生對(duì)其在知識(shí)上的依賴感，所以，要扭轉(zhuǎn)這種不平衡的狀態(tài)，教師則應(yīng)主動(dòng)地與學(xué)生對(duì)話，塑造自己的民主形象，注重發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。在這種關(guān)系中，師生雙方都作為完整的、獨(dú)立的個(gè)人而交往，相互之間可以真誠(chéng)地進(jìn)行平等對(duì)話。同時(shí)，在和諧民主的氛圍里，學(xué)生心態(tài)平和，師生容易溝通。做到理解與合作，教師要善于理解學(xué)生，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

2. 學(xué)會(huì)尊重與信任，創(chuàng)設(shè)健康的心理環(huán)境。依據(jù)馬斯洛的需要層次理論，尊重和信任是人的較高層次的心理需要。作為教師，首先要尊重學(xué)生的人格，要把學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立完整的社會(huì)人來(lái)看待，特別是要尊重學(xué)生的自尊心，任何情況下都不要使其自尊心受到傷害，因?yàn)檫@是兒童發(fā)展的重要內(nèi)驅(qū)力和精神支柱，是他們自我意識(shí)的表現(xiàn)。其次，要信任每一個(gè)學(xué)生，相信每個(gè)學(xué)生都有他自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，相信他們經(jīng)過(guò)努力都會(huì)取得成功。

目前，在我國(guó)學(xué)校內(nèi)，學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，日趨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期各種變化，都使學(xué)生感到迷茫，部分心理素質(zhì)較差的學(xué)生便產(chǎn)生了一些心理問(wèn)題。學(xué)校應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，建立學(xué)生心理和諧教育機(jī)制，建立心理咨詢中心，開(kāi)設(shè)心理健康課程，通過(guò)心理健康知識(shí)宣講，測(cè)試普查，咨詢等形式，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、情感等方面的問(wèn)題，促使個(gè)體心理品質(zhì)健康、均衡發(fā)展。

3. 加強(qiáng)理解與合作，構(gòu)建新型的對(duì)話教學(xué)。通過(guò)師生之間的互動(dòng)，教師要善于理解學(xué)生，要在深入熟悉和掌握學(xué)生心理特點(diǎn)和個(gè)性差異的基礎(chǔ)上理解他們， 包括他們的年齡特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、思維方式、認(rèn)知水平和行為習(xí)慣等。在此基礎(chǔ)上，同他們建立一種合作關(guān)系，讓他們時(shí)刻感覺(jué)到教師是在同他們一道學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，教師就是他們的朋友一樣。

人文主義教育的基本特征范文第3篇

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；財(cái)經(jīng)案例；問(wèn)卷調(diào)查；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）01-0135-03

一、研究背景

知識(shí)背景的交叉已成為科學(xué)家打破習(xí)慣思維、取得原創(chuàng)性成果的重要源泉之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，上世紀(jì)的一百年中，自然科學(xué)類有466位科學(xué)家獲得諾貝爾獎(jiǎng)，其中有41.63%的獲獎(jiǎng)?wù)呔哂薪徊鎸W(xué)科知識(shí)背景。絕大多數(shù)諾貝爾獎(jiǎng)得主擁有廣泛的興趣愛(ài)好、良好的哲學(xué)與人文修養(yǎng)、既專又博的科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)（郝鳳霞，2001）。

通識(shí)教育（General education）也稱通才教育、普通教育，它既是一種人才培養(yǎng)方式，也是一種大學(xué)理念。在通識(shí)教育模式下，學(xué)生需要全面地了解人類知識(shí)的總體狀況，包括主要知識(shí)領(lǐng)域的基本觀點(diǎn)、思維方式和主要內(nèi)容，在擁有基本的共同知識(shí)和教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，理性地選擇或形成自己的專業(yè)方向。當(dāng)前，通識(shí)教育已成為跨學(xué)科人才培養(yǎng)的重要途徑之一。諸多高校在積極開(kāi)展通識(shí)人才培養(yǎng)模式的探索，比如，麻省理工學(xué)院的分布選修課項(xiàng)目（HASS-D）、北京大學(xué)的元培計(jì)劃、復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦學(xué)院、南京大學(xué)的匡亞明學(xué)院、東南大學(xué)的吳健雄學(xué)院，等等。東南大學(xué)是以工科見(jiàn)長(zhǎng)的綜合型大學(xué)，如何利用財(cái)經(jīng)類通識(shí)課程教育，完善工科專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生財(cái)務(wù)金融基本素養(yǎng)，相關(guān)研究具有一定的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

二、研究現(xiàn)狀

當(dāng)前，通識(shí)教育理論研究集中在三個(gè)方面：第一，關(guān)于通識(shí)教育理論的發(fā)展歷程研究。比如龍躍君（2013）總結(jié)的通識(shí)教育從精義論、均衡論、進(jìn)步論到聯(lián)結(jié)論的理論發(fā)展過(guò)程；殷小平（2007）總結(jié)的我國(guó)從傳統(tǒng)儒家、道家和法家教育觀到現(xiàn)代大學(xué)的通識(shí)教育發(fā)展過(guò)程。第二，關(guān)于通識(shí)教育的比較研究。比如西方人文主義教育、歐洲博雅教育、美國(guó)通才教育及港澳臺(tái)地區(qū)通識(shí)教育制度的比較與借鑒（馬早明，2016；王曉陽(yáng)，2015）。第三，關(guān)于通識(shí)教育的課程實(shí)踐研究。主要包括國(guó)內(nèi)外著名大學(xué)通識(shí)課程所占總學(xué)分比例、類別結(jié)構(gòu)、修習(xí)制度等相關(guān)教學(xué)實(shí)踐研究（於榮，2015；龐海芍，2016）。

綜上，學(xué)者們已在通識(shí)教育理論的制度建設(shè)（宏觀）和課程設(shè)置（中觀）方面取得了豐富的成果，但是具體到某一通識(shí)課程教學(xué)方面（微觀）的精細(xì)研究相對(duì)薄弱。本研究擬從《財(cái)經(jīng)概論》通識(shí)課程的問(wèn)卷調(diào)查入手，研究學(xué)生選課動(dòng)機(jī)、生源結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等因素與教學(xué)效果的關(guān)系，并提出教學(xué)改革的具體措施，以期進(jìn)一步提高教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)跨學(xué)科創(chuàng)新型人才的目標(biāo)。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

東南大學(xué)《財(cái)經(jīng)概論》通識(shí)課程是供全校非財(cái)經(jīng)專業(yè)各年級(jí)學(xué)生選擇的公選課。課程開(kāi)設(shè)的目的是，為非財(cái)經(jīng)專業(yè)的學(xué)生系統(tǒng)講解財(cái)經(jīng)領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論與實(shí)務(wù)知識(shí)。教學(xué)過(guò)程，講解了財(cái)政與稅收、會(huì)計(jì)與審計(jì)、金融與財(cái)務(wù)等幾個(gè)主要的財(cái)經(jīng)專業(yè)領(lǐng)域的理論與實(shí)務(wù)知識(shí)，每個(gè)專題講解相關(guān)的財(cái)經(jīng)案例，并在教學(xué)中穿插播放相關(guān)財(cái)經(jīng)類視頻；課程布置了三種課后作業(yè)供學(xué)生選擇，包括完成商業(yè)策劃書(shū)、參與證券模擬交易或者完成財(cái)經(jīng)書(shū)籍讀后感，任選一種；課程考核采用開(kāi)卷考試的方式。

通過(guò)在2015-2016學(xué)年《財(cái)經(jīng)概論》通識(shí)課的兩個(gè)班級(jí)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)卷共設(shè)計(jì)了15個(gè)問(wèn)題，問(wèn)卷內(nèi)容涉及學(xué)生基本信息、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、課程滿意度、課后參與度，等等。共發(fā)放了152份問(wèn)卷，剔除未提交問(wèn)卷、空白問(wèn)卷、答案不規(guī)范等無(wú)效問(wèn)卷，獲得有效問(wèn)卷140份，問(wèn)卷有效率達(dá)92.10%。問(wèn)卷回收后，通過(guò)問(wèn)卷星網(wǎng)站（http：//）進(jìn)行結(jié)果的統(tǒng)計(jì)與分析。

（一）單因素特征分析

從性別特征來(lái)看，全部有效樣本中，男生共73人，占52.14%；女生67人，占47.86%。剔除作為必修課的醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生，在自由選課班級(jí)樣本中，男生38人，占77.55%；女生11人，占22.45%?？紤]到東南大學(xué)整體男女比例約為5：1，選課學(xué)生的男女比例與全校男女總體比例基本一致。

從籍貫來(lái)看，華東地區(qū)學(xué)生比例最高，占67.14%，華中地區(qū)、華北地區(qū)次之，分別占7.86%，其他依次是西南地區(qū)6.43%，華南地區(qū)5.71%，西北地區(qū)3.57%，東北地區(qū)1.43%。由此可知，處于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的華東地區(qū)學(xué)生對(duì)財(cái)經(jīng)類課程的興趣更濃厚，但同樣來(lái)自于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的華南地區(qū)學(xué)生選課動(dòng)機(jī)并不顯著?？赡芤?yàn)闁|南大學(xué)地處華東地區(qū)，招生過(guò)程中本地生源比例較大。

從年齡和年級(jí)層次來(lái)看，選課學(xué)生中以19歲為主，占48.57%，20歲學(xué)生次之，占26.43%，18歲學(xué)生占19.29%，17歲占4.29%。從年級(jí)來(lái)看，全部為大一新生，這與學(xué)校教務(wù)處選課規(guī)則有關(guān)，公選課主要開(kāi)放給大一學(xué)生選擇。

從專業(yè)類型來(lái)看，醫(yī)學(xué)專業(yè)91人，占65%，工學(xué)專業(yè)47人，占33.57%，理學(xué)專業(yè)1人，占0.71%，其他專業(yè)占0.71%。原因是，醫(yī)學(xué)專業(yè)是整個(gè)班級(jí)分配選課，非自由選擇；除醫(yī)學(xué)專業(yè)以外的情況來(lái)看，學(xué)生主要來(lái)自于工學(xué)專業(yè)，這與東南大學(xué)特色有關(guān)，說(shuō)明工科生比理科生對(duì)該門課的興趣更大。

從選課動(dòng)機(jī)來(lái)看，“完成學(xué)分”是學(xué)生選課的最主要因素，占選課人數(shù)的61.43%。此外，“對(duì)財(cái)經(jīng)知識(shí)有興趣”的學(xué)生比重也很高，達(dá)到了57.14%。這說(shuō)明，非財(cái)經(jīng)類專業(yè)學(xué)生除了完成學(xué)分的剛性需求外，對(duì)財(cái)經(jīng)知識(shí)的興趣也是非常濃厚，選課自發(fā)性動(dòng)機(jī)也相當(dāng)高。

從學(xué)生對(duì)課程各部分內(nèi)容的興趣來(lái)看，學(xué)生對(duì)《金融與財(cái)務(wù)》章節(jié)的內(nèi)容最感興趣，選擇“很有興趣”的比例占47.86%，選擇“有一點(diǎn)興趣”和“很有興趣”的比例高達(dá)89.29%。這說(shuō)明，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，非財(cái)經(jīng)類學(xué)生對(duì)金融、財(cái)務(wù)管理、資本市場(chǎng)等方面知識(shí)求知欲很濃。相對(duì)而言，學(xué)生對(duì)《會(huì)計(jì)與審計(jì)》章節(jié)的內(nèi)容不太感興趣，與其他章節(jié)比較，選擇“沒(méi)有興趣”的比例最高，占12.86%。分析其原因，可能是因?yàn)闀?huì)計(jì)與審計(jì)相關(guān)問(wèn)題過(guò)于理論，理工科學(xué)生日常生活中接觸不多，學(xué)生缺乏感性認(rèn)識(shí)。

從教學(xué)方式來(lái)看，學(xué)生對(duì)于講解“講解財(cái)經(jīng)案例”普遍有興趣，關(guān)注度高達(dá)65.71%。對(duì)于“觀看財(cái)經(jīng)視頻”的關(guān)注度也比較高，興趣度達(dá)到44.29%。而對(duì)于“講解財(cái)經(jīng)理論”普遍不太感興趣，對(duì)于講解理論部分有興趣的同學(xué)僅占2.14%，與其他選項(xiàng)的差異明顯。因此，后期課程教學(xué)改革過(guò)程中，應(yīng)該將理論講解與案例教學(xué)有機(jī)結(jié)合，在講解案例過(guò)程中穿插基礎(chǔ)理論知識(shí)的鋪墊。

從課后作業(yè)方式來(lái)看，絕大部分學(xué)生能夠積極配合完成通識(shí)課程的作業(yè)，僅有7.86%的學(xué)生不喜歡課后作業(yè)。約占一半的學(xué)生喜歡以“讀后感或觀后感”的方式完成作業(yè)，而另外有近一半的同學(xué)喜歡具有參與性的方式完成作業(yè)，比如有24.29%的同學(xué)喜歡采用“商業(yè)策劃書(shū)”的方式，20.71%的同學(xué)采用“證券模擬交易”的方式。這說(shuō)明，非財(cái)經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生選修通識(shí)課程具有一定的參與感，希望通過(guò)課程學(xué)習(xí)和課后思考，主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識(shí)。

從課程考核方式來(lái)看，65%的同學(xué)不喜歡考試的方式完成課程考核，希望采用開(kāi)放式考核方法，即完成大作業(yè)等方式。出乎意外的是，有29.29%的同學(xué)認(rèn)同現(xiàn)有開(kāi)卷考試的方式，說(shuō)明也有相當(dāng)大的比例同學(xué)能夠接受考試的方式完成課程考核。

從課外閱讀來(lái)看，學(xué)生課外對(duì)于財(cái)經(jīng)知識(shí)學(xué)習(xí)主動(dòng)性非常強(qiáng)烈，有69.29%的同學(xué)課外閱讀教師推薦財(cái)經(jīng)書(shū)目或視頻材料，說(shuō)明非財(cái)經(jīng)類專業(yè)學(xué)生對(duì)于該領(lǐng)域的知識(shí)需求強(qiáng)烈。因此，任課教師有必要也有責(zé)任推薦經(jīng)典、通俗易懂的材料供學(xué)生課后學(xué)習(xí)。

從學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)和教學(xué)效果來(lái)看，調(diào)查結(jié)果顯示，71.43%的學(xué)生在本課程結(jié)束后將會(huì)繼續(xù)關(guān)注財(cái)經(jīng)知識(shí)，65.71%的學(xué)生認(rèn)為本門課程的學(xué)習(xí)很有收獲。這說(shuō)明通過(guò)本門課程的學(xué)生，能夠較大程度調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、教會(huì)學(xué)生財(cái)經(jīng)問(wèn)題基本的分析思路、提供學(xué)生學(xué)習(xí)財(cái)經(jīng)知識(shí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和路徑，具有一定的教學(xué)效果。

（二）指標(biāo)間交叉關(guān)系分析

從專業(yè)類型與選課動(dòng)機(jī)來(lái)看，工科學(xué)生比醫(yī)學(xué)學(xué)生對(duì)財(cái)經(jīng)知識(shí)明顯更有興趣，工科學(xué)生選擇“對(duì)財(cái)經(jīng)知識(shí)有興趣”選項(xiàng)的比例達(dá)到82.98%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于醫(yī)學(xué)專業(yè)的42.86%。這說(shuō)明，自由選課的學(xué)生，大部分除了完成學(xué)分需要，也對(duì)課程本身具有一定的興趣。而醫(yī)學(xué)院雖然把此課程列入必修課，很多學(xué)生對(duì)該課程的興趣并不高。

從專業(yè)類型與課后作業(yè)方式來(lái)看，“商業(yè)策劃書(shū)”和“證券模擬交易”這兩種課后作業(yè)方式相對(duì)于單向的“讀后感或觀后感”更具有互動(dòng)性和參與性，工科學(xué)生選擇“商業(yè)策劃書(shū)”和“證券模擬交易”的比例53.19%明顯多于醫(yī)學(xué)專業(yè)的41.75%，說(shuō)明工科學(xué)生不僅僅對(duì)財(cái)經(jīng)課題知識(shí)有興趣，課后也會(huì)積極主動(dòng)收集資料、鞏固和理解課堂知識(shí)。

從專業(yè)類型與后續(xù)學(xué)習(xí)來(lái)看，各專業(yè)的大部分學(xué)生愿意課程結(jié)束后，繼續(xù)關(guān)注財(cái)經(jīng)問(wèn)題，繼續(xù)學(xué)習(xí)財(cái)經(jīng)知識(shí)。但專業(yè)間橫向?qū)Ρ龋W(xué)學(xué)生后續(xù)繼續(xù)學(xué)習(xí)財(cái)經(jīng)知識(shí)的意愿更加強(qiáng)烈，工學(xué)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)占比91.49%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的61.54%。

從性別特征、專業(yè)類型與教學(xué)方式偏好來(lái)看，工學(xué)專業(yè)的學(xué)生，無(wú)論男、女生都更傾向于案例教學(xué)，而相對(duì)不喜歡視頻教學(xué)。比如工學(xué)男生喜歡案例教學(xué)的占78.38%，高于視頻教學(xué)35.14%；工學(xué)女生喜歡案例教學(xué)的占90%，明顯高于視頻教學(xué)的30%。而醫(yī)學(xué)類的學(xué)生，無(wú)論男、女生對(duì)案例教學(xué)和視頻教學(xué)的喜好程度相差不大，比如醫(yī)學(xué)男生喜歡案例教學(xué)的占65.71%，喜歡觀看視頻教學(xué)的占48.57%；醫(yī)學(xué)女生喜歡案例教學(xué)的占53.57%，喜歡視頻教學(xué)的占50%。上述狀況，可能因工學(xué)學(xué)生羅輯思維能力強(qiáng)些，更偏好帶有問(wèn)題分析性質(zhì)的案例教學(xué)方式。

從選課動(dòng)機(jī)與教學(xué)效果來(lái)看，“對(duì)財(cái)經(jīng)知識(shí)有興趣”的學(xué)生其教學(xué)效果（70.00%）明顯高于“完成學(xué)分”的學(xué)生（66.28%）。而認(rèn)為本課程學(xué)習(xí)沒(méi)有收獲的學(xué)生中，基于“完成學(xué)分”動(dòng)機(jī)的學(xué)生（5.81%）高于“對(duì)財(cái)經(jīng)知識(shí)有興趣”的學(xué)生（3.75%）。由此可知，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)直接影響著學(xué)習(xí)效果。

從年齡層次和教學(xué)效果的關(guān)系看，選課學(xué)生集中在17-20歲四個(gè)年齡階段，各年齡段選擇本課程“對(duì)自身有幫助且會(huì)影響你的職業(yè)規(guī)劃”的學(xué)生比例分別為：50%、59.26%、67.65%和67.57%。由此可見(jiàn)，隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的加深，財(cái)經(jīng)知識(shí)理解力也會(huì)逐步增強(qiáng)，課程教學(xué)效果則更好。

從考核方式和教學(xué)效果的關(guān)系看，選擇“閉卷考試”方式的學(xué)生100%都選擇了“對(duì)自身有幫助且會(huì)影響你的職業(yè)規(guī)劃”，說(shuō)明很多學(xué)生習(xí)慣于傳統(tǒng)考核方式，認(rèn)為閉卷考試是檢查教學(xué)效果的有效手段。

四、結(jié)論與建議

1.精準(zhǔn)定位財(cái)經(jīng)通識(shí)課程的開(kāi)設(shè)目標(biāo)。“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”是推動(dòng)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重要舉措，目前全國(guó)上下掀起了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱潮，財(cái)經(jīng)知識(shí)儲(chǔ)備是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不可或缺的基本要素。從上述調(diào)查結(jié)果可知，大學(xué)生選擇財(cái)經(jīng)通識(shí)課，不僅僅是為了完成學(xué)分的需要，同時(shí)也對(duì)財(cái)經(jīng)知識(shí)具有濃厚的興趣。東南大學(xué)作為一所以工科為主要特色的高等學(xué)校，財(cái)經(jīng)通識(shí)課程應(yīng)定位培養(yǎng)既懂得理工專業(yè)技能、又掌握財(cái)經(jīng)基礎(chǔ)理論的復(fù)合型人才。

2.精細(xì)改革財(cái)經(jīng)通識(shí)課程的教學(xué)方式。本著因材施教的原則，結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查和分析的結(jié)果，精細(xì)化改革現(xiàn)有課程教學(xué)方式可以考慮以下幾點(diǎn)：（1）教務(wù)部門放寬選課限制。調(diào)查顯示，作為選修課的教學(xué)效果明顯優(yōu)于必修課，教務(wù)部門可以進(jìn)一步放寬課程選擇限制。此外，由于年齡增長(zhǎng)有利于教學(xué)效果提高，教務(wù)部門可以引導(dǎo)高年級(jí)學(xué)生選課。（2）任課教師重視學(xué)生基礎(chǔ)資料。由于性別特征、學(xué)生籍貫、專業(yè)類型、年齡層次等因素，對(duì)教學(xué)效果有顯著影響。在課程開(kāi)始前，任課教師應(yīng)匯總了解學(xué)生的基本特征，有針對(duì)性組織教學(xué)工作。（3）任課教師改革現(xiàn)有教學(xué)方式。比如學(xué)生普遍對(duì)講解財(cái)經(jīng)理論知識(shí)沒(méi)有興趣，教師應(yīng)考慮如何將理論知識(shí)與案例有效結(jié)合，提高課堂教學(xué)效果。

3.精心設(shè)計(jì)財(cái)經(jīng)通識(shí)教育的人才培養(yǎng)模式。調(diào)查結(jié)果可知，絕大部分學(xué)生課后愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)財(cái)經(jīng)相關(guān)知識(shí)，而且認(rèn)為課程全部結(jié)束后，還會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)財(cái)經(jīng)知識(shí)。財(cái)經(jīng)通識(shí)教育是一個(gè)長(zhǎng)期持續(xù)的過(guò)程，不僅僅局限于課堂教學(xué)。我們認(rèn)為，財(cái)經(jīng)通識(shí)教育人才培養(yǎng)模式，首先應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具有財(cái)經(jīng)知識(shí)基本理念與素養(yǎng)，其次是引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)財(cái)經(jīng)知識(shí)的路徑與方法，最后才是講解具體的財(cái)經(jīng)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。

（東南大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院詹徵薇、楊欣同學(xué)對(duì)本文也有貢獻(xiàn)，在此感謝！）

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[6]於榮.美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課程一致性問(wèn)題的歷史發(fā)展及啟示[J].清華大學(xué)教育研究，2015，（6）：32-37.

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Research on the Teaching Effect of General Education Course of "Finance and Economics" in Southeast University

CHEN Hong-tao1，SUN Heng2，HUANG Wan-ying1

（1.School of Econmics and Management，Southeast University；

2.Dean's office，Southeast University，Nanjing，Jiangsu 211189，China）