新聞傳播對社會(huì)的意義
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新聞傳播對社會(huì)的意義范文第1篇
在整個(gè)人類文明的大環(huán)境中，不同社會(huì)和階層的人民在欣賞新聞中的美感時(shí)，會(huì)持不同的態(tài)度和情感。這是因?yàn)槿藗冇兄髯缘乃枷搿⒁庾R和情感。因此人們對新聞的審美感受不相同也就不足為怪了。比如科技、體育、旅游、醫(yī)療等這些沒有明顯階級性的領(lǐng)域。人們或許只是情感的暫時(shí)流露，有些人對這些新聞感興趣，有些人對那些新聞感興趣。不同的人決定了不同的新聞價(jià)值，因?yàn)樗麄兏吨T的感情是不相同的。即便如此，最終新聞傳播帶給人們的都是內(nèi)心最真實(shí)的情感交流。
人們對社會(huì)的認(rèn)識受到新聞傳播中審美的影響
新聞傳播的最終目的是以社會(huì)實(shí)際生活中的實(shí)例為依據(jù)，以新聞傳播的形式傳遞給受眾，引起他們對生活的思考，進(jìn)而總結(jié)得失，形成對社會(huì)和人生的積極的思考，提高人們的認(rèn)知能力，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。新聞是真實(shí)的，它可以把很多隱藏在社會(huì)深處的東西挖掘出來展示在大眾面前，不管是積極的還是消極的，都是對社會(huì)環(huán)境最公正最直接的表達(dá)。而大眾通過自己的審美價(jià)值取向發(fā)現(xiàn)這些新聞中的看點(diǎn)，積極的可以影響社會(huì)，而消極會(huì)讓人們形成對社會(huì)的真實(shí)的認(rèn)識，比如對環(huán)境惡化災(zāi)害的頻發(fā)使得洪水、風(fēng)沙、地震、干旱等災(zāi)害性新聞報(bào)道，人們通過對事實(shí)的了解，思考自己的行為，及時(shí)的反省，認(rèn)識到發(fā)展經(jīng)濟(jì)和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，提高保護(hù)環(huán)境的認(rèn)識，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展。在不同的新聞傳播中，人們感受到不同的信息，真切的了解社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，開闊視野的同時(shí)，對自己的日常行為進(jìn)行思考，進(jìn)而改進(jìn)做法。
新聞傳播審美價(jià)值對思想的教育作用
新聞從采集到寫稿、編排再到最后的傳播各個(gè)環(huán)節(jié)都融入了新聞工作者對新聞的深入解讀，同時(shí)也將新聞傳播者的思想和審美融入其中。所以任何一件新聞作品都是被賦予了一定現(xiàn)實(shí)意義和教育意義的。林林總總的新聞讓我們眼花繚亂，受眾根據(jù)自己的不同愛好從中汲取著自己喜歡的新聞。有些新聞會(huì)讓觀眾眼前一亮，有些新聞會(huì)讓觀眾有一樣的感慨，甚至有些新聞會(huì)讓我們覺得氣氛。但是新聞審美的價(jià)值取向正在逐漸引導(dǎo)受眾正確的認(rèn)識社會(huì)和看待問題。即使有些新聞傳播的內(nèi)容是消極的，但對人們起到一定的警示作用，例如環(huán)境污染、、腐敗等社會(huì)問題的不斷曝光，會(huì)揭示社會(huì)的陰暗面。但是這些也從另一個(gè)側(cè)面警醒人們，引起受眾以及政府有關(guān)部門的重視，促進(jìn)社會(huì)問題的最終解決，同時(shí)也會(huì)教育更多的人。
新聞傳播審美價(jià)值取向的影響因素
受眾的審美心理
新聞傳播面臨的是受眾，目的也是對受眾產(chǎn)生一定的影響，但是每個(gè)受眾的心理是不同的。受眾接受信息后，又把信息反饋給新聞傳達(dá)者，新聞工作者會(huì)根據(jù)這些反饋的信息來分析受眾的審美心理。新聞欄目的開創(chuàng)是以受眾的審美需求為依據(jù)的，只有節(jié)目符合受眾的審美需求，才能獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展。因此，新聞傳播的工作者要將注意力放在受眾的審美心理上，只有以受眾審美心理為基礎(chǔ)，才能讓新聞傳播達(dá)到預(yù)期的效果。
新聞傳播媒體定位
新聞傳播對社會(huì)的意義范文第2篇
關(guān)鍵詞：新聞評論；社會(huì)責(zé)任；要素
中圖分類號：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2016）10-0022-03
新聞評論不是新聞，不是事實(shí)報(bào)道，而是事實(shí)評價(jià)，是基于新聞事實(shí)或有新聞意義的事實(shí)而發(fā)表的意見。相比于新聞報(bào)道，由于新聞評論對社會(huì)制度情境的依賴更強(qiáng)，因而，新聞評論帶有鮮明的價(jià)值屬性，對社會(huì)所要承擔(dān)的責(zé)任也更為突出。
一、新聞評論社會(huì)責(zé)任的提出
無論是以事實(shí)描述為特征的新聞報(bào)道還是以價(jià)值規(guī)范為特征的新聞評論，都屬于大眾媒介的傳播內(nèi)容，因而都處于一定的傳播及媒介制度中，進(jìn)而處于規(guī)定傳播及媒介制度的整體社會(huì)制度之下。所謂制度，就是系統(tǒng)。社會(huì)制度就是社會(huì)系統(tǒng)。從社會(huì)學(xué)意義上的系統(tǒng)論角度而論，處于社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)人化的各個(gè)要素既有相對的獨(dú)立性，又同其他人化的要素相互制約，并統(tǒng)一受制于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)，服從并服務(wù)于該社會(huì)系統(tǒng)。就傳播媒介及其傳播內(nèi)容而言，自其誕生之日起，就脫離了自在狀態(tài)而進(jìn)入包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化等要素的整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)之內(nèi)，從而受制于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。大眾傳播媒介因其大眾性而具有很強(qiáng)的公共性，它理當(dāng)更多地體現(xiàn)為公共的意志（“公意”）和公共的利益（“公益”）。正是從這個(gè)意義說，作為大眾媒介傳播活動(dòng)的新聞評論不僅是個(gè)人和媒體機(jī)構(gòu)的一種權(quán)利或自由，更是一種義務(wù)和責(zé)任。
針對大眾傳播媒介為追逐利潤而逾越新聞自由的界限和拋棄應(yīng)對社會(huì)擔(dān)負(fù)的基本責(zé)任，西方人很早就提出了新聞媒介的社會(huì)責(zé)任思想和理論。1788年，被美國人譽(yù)為“自由開創(chuàng)之父”的托馬斯?杰斐遜在支持制訂旨在保護(hù)新聞自由的聯(lián)邦憲法修正案的同時(shí)，就指出：“報(bào)界有義務(wù)向公眾提供可信的、準(zhǔn)確的和重要的消息與意見?！?0世紀(jì)初，美國新聞界制訂了《記者信條》《新聞法規(guī)》等規(guī)約，業(yè)界要尊重公民自由和對公眾盡責(zé)的行業(yè)規(guī)范。到20世紀(jì)40年代，美國非政府機(jī)構(gòu)―新聞自由委員會(huì)（“哈欽斯委員會(huì)”）明確而系統(tǒng)地提出了有關(guān)媒體社會(huì)責(zé)任論的基本思想：現(xiàn)代傳播媒介應(yīng)當(dāng)“將自己視為公共討論的共同載體”，應(yīng)當(dāng)成為“一個(gè)交換評論和批評的論壇”，“社會(huì)中所有重要的觀點(diǎn)和利益都應(yīng)該在大眾傳播機(jī)構(gòu)上得到反映”，要描繪出“社會(huì)各個(gè)成員集團(tuán)的典型圖畫”、要負(fù)責(zé)介紹和闡明社會(huì)的目標(biāo)和美德，以及要使人們便于獲得當(dāng)前發(fā)生的重要事件等。[1]其后在50年代，美國學(xué)者T.B.佩特森（Peterson）提出了作為“現(xiàn)代社會(huì)公眾通訊工具”的媒介所應(yīng)承擔(dān)的包括以提供關(guān)于公共事務(wù)的信息、討論或辯論來服務(wù)于政治制度，啟發(fā)和提高公眾的自我決策意識，對政府進(jìn)行監(jiān)督等各項(xiàng)職責(zé)和任務(wù)，他認(rèn)為：“自由伴隨著一定的義務(wù)，享受著政府賦予的特權(quán)地位的報(bào)刊，有義務(wù)對社會(huì)承擔(dān)一定的責(zé)任?！盵2]70年代，美聯(lián)社編輯主任協(xié)會(huì)制定倫理規(guī)則明確要求：“報(bào)紙應(yīng)當(dāng)為人們交流評論與批評提供論壇，特別是當(dāng)那些評論與社論立場相左的時(shí)候?！盵3]凡此種種，表明的是新聞媒介在追求和享受新聞自由的同時(shí)所應(yīng)承擔(dān)的方方面面的社會(huì)責(zé)任。在所有這些對新聞媒介的社會(huì)責(zé)任規(guī)約中，幾乎都涉及到發(fā)表意見的新聞評論的社會(huì)責(zé)任。
迄今為止，新聞（包括新聞報(bào)道和新聞評論）的社會(huì)責(zé)任即新聞責(zé)任問題一直是西方各主要資本主義國家新聞界及其整個(gè)社會(huì)的公共議題，西方的新聞業(yè)始終處在追逐商業(yè)利潤、享受新聞自由與接受新聞審查、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任之間的矛盾沖突之中。
中國自近代引入新聞學(xué)以來，對新聞的認(rèn)識和理解就包含了對新聞責(zé)任的關(guān)切。在論述報(bào)紙社會(huì)功能和意義時(shí)，無論是梁啟超的文章《論報(bào)館有益于國事》、嚴(yán)復(fù)的文章《國聞報(bào)緣起》，還是徐寶璜的著作《新聞學(xué)》，都涉及報(bào)業(yè)即新聞業(yè)的社會(huì)責(zé)任、新聞工作（者）的職業(yè)使命和道德。[4]尤為突出的是，鑒于當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)局勢和革命的時(shí)代主題，聯(lián)系國事是報(bào)紙的第一要?jiǎng)?wù)，報(bào)紙所擔(dān)當(dāng)?shù)母嗟氖钦涡麄骷业闹厝魏土x務(wù)，報(bào)紙的政治實(shí)用價(jià)值備受重視。由此，基本上可以說，報(bào)紙不是以新聞而是以新聞評論為本位（只是到了后來，報(bào)紙才向新聞本位回歸），而報(bào)紙所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，則更多地是新聞評論的社會(huì)責(zé)任。新聞界的這種評論本位主義盛行至改革開放前，并存留至今。從這個(gè)意義上說，不同于西方，中國人所謂的新聞責(zé)任首要地不是新聞報(bào)道即新聞本身的社會(huì)責(zé)任，而更多地是新聞評論的社會(huì)責(zé)任，尤其是其中的政治責(zé)任。
一般而論，從人類新聞實(shí)踐來看，無論從歷史還是從邏輯上說，新聞報(bào)道要早于新聞評論，因此，對新聞評論社會(huì)責(zé)任的關(guān)注要晚于對新聞報(bào)道社會(huì)責(zé)任的關(guān)注。作為廣義的新聞中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，作為一項(xiàng)主觀性更強(qiáng)的新聞實(shí)踐活動(dòng)，相比于新聞報(bào)道，新聞評論因其與新聞本身的差異而使其社會(huì)責(zé)任問題更難以被評判，更難形成公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。但是，基于新聞評論更強(qiáng)的社會(huì)性及對公眾的社會(huì)影響力并不亞于新聞報(bào)道，對新聞評論在社會(huì)責(zé)任方面的媒介批評同樣成為一種媒介實(shí)踐的必然。因此，迫切需要對新聞評論的社會(huì)責(zé)任加以主題化研究。
二、新聞評論社會(huì)責(zé)任的要素
基于新聞與社會(huì)的多重關(guān)系，新聞評論的社會(huì)責(zé)任是多方面的。概括起來，新聞評論的社會(huì)責(zé)任主要包括三個(gè)方面，即：政治責(zé)任、法律責(zé)任和倫理責(zé)任。這三重社會(huì)責(zé)任成為對新聞評論媒介批評的主要標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。
（一）政治責(zé)任
新聞是觀念的產(chǎn)物。從政治學(xué)的角度看，新聞實(shí)踐活動(dòng)是一種界定和調(diào)整權(quán)力關(guān)系的權(quán)力話語活動(dòng)。如果說，新聞報(bào)道是“用事實(shí)說話”，是把報(bào)道者的傾向寓于對事實(shí)的客觀報(bào)道之中，因而表達(dá)的是“無形的意見”，那么，新聞評論則是“有形的意見”，是基于事實(shí)的立場和觀點(diǎn)的價(jià)值偏向性表達(dá)，它總是受一定的權(quán)力即政治意識形態(tài)框架支配。而作為意識形態(tài)機(jī)構(gòu)的新聞媒體把關(guān)后的新聞評論，更是一種制度性（而非個(gè)人性）行為，因而其政治性、意識形態(tài)性或“黨性”完全是一種必然的品性。在意識形態(tài)的框架效果即篩選、過濾機(jī)制作用下，新聞評論具有鮮明的價(jià)值特征和價(jià)值觀差異。正是從這個(gè)意義上說，新聞評論是一套言說定義（或規(guī)范）現(xiàn)實(shí)世界的權(quán)力話語，新聞評論活動(dòng)是政治性的活動(dòng)，從事新聞評論就是從事政治。恩格斯曾指出“絕對放棄政治是不可能的；主張放棄政治的一切報(bào)紙也在從事政治。問題只在于怎么樣從事政治和從事什么樣的政治?！盵5]從事政治活動(dòng)的新聞評論當(dāng)然要承擔(dān)一定的政治責(zé)任，這是一項(xiàng)必然的邏輯。在自由主義的社會(huì)語境下，新聞評論要承擔(dān)充當(dāng)“社會(huì)公器”和被喻為的“看門狗”（watchdog）的角色，為社會(huì)（公益）服務(wù)，肩負(fù)起對政府、非政府組織及公司企業(yè)進(jìn)行新聞輿論監(jiān)督的政治責(zé)任，要求成就為“自由而負(fù)責(zé)的新聞界”；在社會(huì)主義的社會(huì)語境下，新聞評論要承擔(dān)充當(dāng)執(zhí)政黨、政府和人民的耳目喉舌及輿論支持、輿論引導(dǎo)（導(dǎo)向）和輿論調(diào)控工具的政治責(zé)任。新聞評論履行輿論監(jiān)督和政策宣傳等政治功能，就是在承擔(dān)政治責(zé)任。這種對政治責(zé)任的承擔(dān)集中表現(xiàn)為合政策性，即要為一定的政策所約束，服從和服務(wù)于政黨和政府的內(nèi)政外交政策。
（二）法律責(zé)任
從法律學(xué)的角度看，新聞評論是一種關(guān)涉?zhèn)€人與個(gè)人、個(gè)人與集體、人的權(quán)利與義務(wù)、自由與責(zé)任等社會(huì)關(guān)系的新聞實(shí)踐活動(dòng)?；谛侣勗u論的權(quán)利和自由是有底線和疆界的，新聞評論的法律責(zé)任更多地表現(xiàn)在不作為上，力求避免評論權(quán)利的濫用和誤用。新聞評論因此主要成為被社會(huì)規(guī)范的對象（而非社會(huì)規(guī)范者）。從這個(gè)意義上說，新聞評論的法律責(zé)任基本上是消極性的、否定性的責(zé)任。事實(shí)上，新聞評論承擔(dān)法律責(zé)任主要表現(xiàn)為合法性，即要合乎法律精神的要求，要受一定的法律規(guī)范的約束（應(yīng)該承認(rèn)，并不是所有的法律都是合法之法或“良法”。從原則上說，對不良之法或“惡法”，作為社會(huì)輿論工具的新聞評論不但不能在精神上受其束縛，而且在行動(dòng)上要通過新聞批評的方式提出各種建議和意見，使之盡早得到修正）。[6]換而言之，新聞評論要在法律允許的界限內(nèi)進(jìn)行，具體是指新聞評論主體選擇評論的新聞事實(shí)和人物及得出的相關(guān)結(jié)論必須是法律（主要是新聞傳播法）允許傳播的內(nèi)容，不會(huì)對他人或某個(gè)群體、對執(zhí)政黨和政府及整個(gè)社會(huì)造成負(fù)面影響，不得侵犯他人的個(gè)人權(quán)利，不得損害法人的利益，不得危害國家安全，不得敗壞社會(huì)的公序良俗，不得造成干擾獨(dú)立司法審判的“新聞審判”現(xiàn)象。
（三）倫理責(zé)任
從倫理學(xué)的角度看，新聞評論是一種辨別善惡并影響社會(huì)價(jià)值取向的軟權(quán)力話語行為?！把哉撌且环N試圖影響人、改變?nèi)栓D改變?nèi)说膬r(jià)值觀、行為和信仰―的文本，因此，它不能不受到倫理的審視?！薄熬拖裾撜f可以用來幫助人們做出更好的決定并改變他們的生活一樣，‘論說’也可以破壞和傷害人們。作為民主社會(huì)的公民和‘私民’，我們必須以監(jiān)督和批判的眼光審視我們所制造和接受的論說。”[3]作為一種廣為傳播的社會(huì)言論（“論說”），新聞評論的倫理品性是顯而易見的。新聞評論的倫理目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是使傳播對象或者說受眾“耳聰目明”，更具思考力、鑒別力、批判力和創(chuàng)造力，總之，更自主、自由，更有個(gè)性，而不是相反―更易于被人所操控、役使和同（質(zhì)）化。換而言之，新聞評論者即“論（說）者的倫理”旨在“強(qiáng)化個(gè)人和社群”（strengthening the individual and community），使之更有力量。而要實(shí)現(xiàn)上述倫理目標(biāo)，就必須要求新聞評論者像古希臘圣人蘇格拉底那樣，做知識和真理的“助產(chǎn)士”，通過“辯證法”與人“理論”，目的不在駁倒對方，而在于共同達(dá)到真理，達(dá)成共識。事實(shí)上，今天的新聞評論者更應(yīng)平等對待傳播對象，平等交流，做到理性勸服。如果說新聞評論的法律責(zé)任主要是一種消極性作為的責(zé)任，那么，新聞評論的倫理責(zé)任更多地表現(xiàn)出積極性作為的責(zé)任一面，它要積極作為，執(zhí)行一定的社會(huì)基本職能。譬如，新聞評論要盡可能多地提供全社會(huì)的各種聲音，搭建“開放的話語空間”和“意見的自由市場”，尤其是確保話語權(quán)和發(fā)言機(jī)會(huì)的均衡分配，讓弱勢、邊緣群體發(fā)出自己的聲音。還有，新聞評論要盡可能地彰顯人性中的光輝，顯示人道主義和推崇人文關(guān)懷，弘揚(yáng)和釋放道德力量的正能量，以凝聚社會(huì)共識和舒緩社會(huì)情緒。當(dāng)然，從根本上說，新聞評論的倫理責(zé)任要求新聞評論合道德性（“合德性”），即要求新聞評論遵守德性社會(huì)的道德約束，其評論主體所選擇評論的、作為公開傳播對象的新聞事實(shí)或人物及得出的結(jié)論都應(yīng)該符合社會(huì)公認(rèn)的道德觀念和規(guī)范，為之所接納。概括起來說，新聞評論的道德責(zé)任包括：在內(nèi)容上，要“公正”（fairness，而非不偏不倚，impartial），不要碰觸和突破民主、法治和社會(huì)基本價(jià)值觀的底線；在形式上，要公開，不得隱匿或模糊地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不得使用不利于讀者全面、深刻地理解、把握事實(shí)，獨(dú)立、合理地進(jìn)行判斷、推論的論證方法或修辭手段。應(yīng)該指出的是，基于倫理界限和規(guī)范不像法律界限和規(guī)范那么硬性和明確，新聞評論的道德責(zé)任比其法律責(zé)任要寬泛也要寬松一些，承擔(dān)新聞評論的道德責(zé)任也就要求更自覺、自主一些。
三、結(jié)論
新聞評論的社會(huì)責(zé)任不是外在強(qiáng)加的，而是內(nèi)生的，是其作為一種特殊的新聞形態(tài)的內(nèi)在屬性所規(guī)定和賦予的。一般而論，新聞評論的三重社會(huì)責(zé)任―政治責(zé)任、法律責(zé)任與倫理責(zé)任―是統(tǒng)一的，但不可否認(rèn)，在某些特定的情形下，新聞評論的政治價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、法律價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)即合政策性、合法性與合道德性并不完全一致。英國作家塞繆爾?約翰遜（Samuel Johnson）的言論―“每個(gè)社會(huì)都有維持和平和秩序的權(quán)利，因此就有權(quán)禁止宣傳報(bào)道帶有危險(xiǎn)傾向的意見……執(zhí)政者在限制他所認(rèn)為的危險(xiǎn)意見時(shí)，他在道德上或神學(xué)上可能有錯(cuò)誤，但是他在政治上則是正確的。”[4]―恰好從對立面上反映了這種多重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的非統(tǒng)一性。因此，承擔(dān)新聞評論的三重社會(huì)責(zé)任就成為一種講求周全、兼顧的平衡藝術(shù)。此外，承擔(dān)新聞評論的社會(huì)責(zé)任還要求注意一種情形。上述政治、法律和倫理三重標(biāo)準(zhǔn)有可能與新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都不一致。譬如，有些事實(shí)具有新聞價(jià)值，以新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來衡量是值得評論和傳播的，但從政治、法律或倫理的角度看，又都不適合評論和傳播。因此，在承擔(dān)新聞評論的社會(huì)責(zé)任時(shí)，還有一個(gè)平衡政治責(zé)任、法律責(zé)任和倫理責(zé)任與傳播責(zé)任的問題。
參考文獻(xiàn)：
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新聞傳播對社會(huì)的意義范文第3篇
關(guān)鍵詞 新聞編輯；社會(huì)文化；構(gòu)建，影響因素；探究
中圖分類號G213 文獻(xiàn)標(biāo)識碼A 文章編號 1674-6708（2013）103-0048-02
0引言
隨著社會(huì)的發(fā)展，言論自由及各項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得新聞媒體不斷的發(fā)展壯大，其在信息的傳播上給人們的生活帶來極大的方便，也在一定程度上改變了人們的生活方式及思維邏輯，并成為了人們生活的一部分。在該背景下，新聞傳播也在社會(huì)生活中形成了一種的特殊的文化現(xiàn)象，新聞編輯也成為了形成社會(huì)文化的基本方式，新聞傳媒則是文化的載體及傳播的重要媒介。
1新聞媒介與社會(huì)文化的聯(lián)系
人類的社會(huì)活動(dòng)根據(jù)目的不同基本上可以分為兩種類型，即為了達(dá)到人們物質(zhì)生活需求的生產(chǎn)活動(dòng)和為了滿足人們精神生活的生產(chǎn)活動(dòng)。其中后者涉及到社會(huì)生活的許多方面，屬于社會(huì)意識及社會(huì)文化的生產(chǎn)活動(dòng)。從編輯學(xué)的角度看，精神生產(chǎn)即是創(chuàng)造出社會(huì)文化產(chǎn)品來構(gòu)建社會(huì)主流的文化或者社會(huì)意識。現(xiàn)代大眾傳播日漸興起，傳播技術(shù)特在不斷的更新，高科技的應(yīng)用使得新聞傳播的方式形成的極度繁榮的景象，如電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等，新聞媒體正在無孔不入的滲透到人們的日常生活，極其頻繁在出現(xiàn)人們的視野中。新聞活動(dòng)在本質(zhì)上屬于社會(huì)文化生產(chǎn)活動(dòng)的重要方式，正在不斷的改變?nèi)藗兊纳罘绞?、思想觀念、行為邏輯及視野境界，成為了社會(huì)文化的重要載體。社會(huì)文化的產(chǎn)生、傳播、發(fā)展、演變等，均與新聞媒介有著極為緊密的聯(lián)系，同時(shí)文化是在不斷的發(fā)展變化的，而新聞傳媒也是在變化中不斷的延續(xù)傳承者社會(huì)文化信息，成為流動(dòng)的文化及歷史[1]。
2新聞編輯影響文化構(gòu)建的各種因素
從單一的個(gè)體上講，新聞編輯是社會(huì)中的個(gè)人，其社會(huì)化的性質(zhì)即表示其對于社會(huì)主流的思想觀念、行為邏輯、文化產(chǎn)品有較強(qiáng)的認(rèn)同性。文化產(chǎn)品對于社會(huì)成員人們社會(huì)實(shí)踐及思想產(chǎn)生極為重要的約束作用，而編輯即是將該類文化形式轉(zhuǎn)化為人們均能接受的價(jià)值觀，并將其轉(zhuǎn)化為行為模式，并認(rèn)同現(xiàn)代社會(huì)的主流意識及文化現(xiàn)象。新聞編輯需要傳播的內(nèi)容即是受到人們認(rèn)同的主流與文化的各類信息。在長期的社會(huì)實(shí)踐及學(xué)習(xí)過程中，新聞編輯會(huì)逐步形成獨(dú)特的性格、興趣愛好、世界觀、價(jià)值觀等，該類主觀因素也會(huì)直接的影響到其思想及行為的方向，并貫穿于新聞編輯的整個(gè)過程，使其在選擇社會(huì)新聞時(shí)，在很大的概率上會(huì)選擇符合其本身性格特征、心理傾向或者世界觀的新聞，作為傳播的內(nèi)容。因此新聞編輯的主觀因素在一定程度上限制了文化信息的全面性、客觀性、傳播方向，影響了社會(huì)文化的構(gòu)建[2]。
新聞編輯不僅需要有個(gè)人的行為，還需要整個(gè)編輯組織進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。該類新聞組織的內(nèi)部因素也成為構(gòu)建社會(huì)文化的重要影響因素。社會(huì)群體是人們生活的基本單位，是人們在進(jìn)行各類活動(dòng)時(shí)多個(gè)個(gè)體之間形成的人際關(guān)系及中介環(huán)節(jié)。新聞編輯需要滿足生存及發(fā)展的基本需求，則需要在群體組織中與其他人保持良好的社會(huì)關(guān)系，因此其認(rèn)知水平、行為邏輯、視界范圍、思想觀念也會(huì)在一定程度上受到組織成員的限制、影響，或者受到群體觀念的裹挾而放棄自己堅(jiān)持的理念，屈從與群體的強(qiáng)勢觀念[3]。但是從另一個(gè)方面講，群體的影響也能夠使新聞編輯對事物的看法更全面，消除了較多的不確定性。
大眾傳播的過程與社會(huì)大小保持一致，且社會(huì)地位不同于其他形式的組織，如個(gè)體與個(gè)體之間的或者具有一定社會(huì)背景的組織，性質(zhì)較為特殊，對于社會(huì)系統(tǒng)的組織和運(yùn)行也有著較大的影響，相應(yīng)的社會(huì)活動(dòng)也制約著大眾傳播的各項(xiàng)活動(dòng)。新聞編輯作為大眾傳播的主要領(lǐng)導(dǎo)力量，需要?jiǎng)?chuàng)造及維護(hù)各種社會(huì)關(guān)系。社會(huì)系統(tǒng)主要由經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)主要方面構(gòu)成，新聞編輯存在于一定的社會(huì)生活中，編輯也是社會(huì)生活的重要組成部分，其過程是在一定的社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行的，因此其會(huì)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的直接的影響或者制約。
3 新聞編輯對于構(gòu)件社會(huì)文化的意義
信息技術(shù)的不斷發(fā)展，促使新聞編輯成為了構(gòu)建社會(huì)文化的重要條件及必然的發(fā)展趨勢，其在構(gòu)建社會(huì)主流文化中的重要作用表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：1）文化傳播需求 文化的特殊性決定了在傳播的過程中才能發(fā)揮出其本質(zhì)的作用。因此傳播及動(dòng)態(tài)的流轉(zhuǎn)是文化存在及傳承的基礎(chǔ)條件，而現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，傳媒事業(yè)的不斷興起，其在文化傳播方面的貢獻(xiàn)是有目共睹的；2）文化的作用 而文化是一個(gè)完整而龐大的體系，其有著自身的特點(diǎn)、形式、發(fā)展規(guī)律及作用，其文化體系屬于性質(zhì)極為活躍的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，其住主要作用在于條件人們的觀念、心理、情緒等，并提供思維方法、價(jià)值觀，并通過人們的主觀能動(dòng)性約束自身的行為。新聞編輯為該類思想觀念的形成提供了有力的條件，并保障了行為的約束的社會(huì)性，從而形成整個(gè)社會(huì)的共識[4]。
4結(jié)論
新聞媒體在人們的社會(huì)生活中占有重要的地位，其主要作用為傳播信息，使人們能夠更加便捷、全面、清晰的獲得各種有價(jià)值的信息。各種類型的新聞作為信息的載體也承傳播文化的責(zé)任，因此新聞編輯對于構(gòu)建社會(huì)文化有著重要的意義，其是基于現(xiàn)代社會(huì)文化的的需求及其重要作用，對其有著較大的影響，并有效的起到了規(guī)范社會(huì)文化的作用，對現(xiàn)代社會(huì)生活有著積極的意義。
參考文獻(xiàn)
[1]謝暉.論新聞個(gè)性的社會(huì)文化成因[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2009，30（1）：91-95.
[2]王小華.新聞編輯的創(chuàng)新意識和編輯能力分析[J].新聞天地（下半月刊），2011（5）：154.
新聞傳播對社會(huì)的意義范文第4篇
【關(guān)鍵詞】新聞傳播；國家形象；宣傳戰(zhàn)略；全球化
在全球化背景下，國家形象的宣傳已經(jīng)成為一個(gè)國家國際戰(zhàn)略體系中的重要組成部分，很多國家也已經(jīng)將國家形象的宣傳納入到國際競爭的基本范疇之中。國家形象對于一個(gè)國家在國際舞臺的地位和國際社會(huì)的影響力都具有深遠(yuǎn)的影響，而新聞傳播能力也是一個(gè)國家軟實(shí)力的重要組成。在國家形象的塑造中，新聞傳播是一項(xiàng)重要的傳播渠道。一個(gè)國家如果能夠掌握國際社會(huì)的傳媒高點(diǎn)，就將成為國際輿論的主導(dǎo)，勢必對其在國際上的地位與影響力具有重要的推進(jìn)作用。
一、全球化背景下國家形象的戰(zhàn)略地位
在全球化背景下，國家形象對于國家地位的影響被不斷放大，很多專家學(xué)者甚至認(rèn)為現(xiàn)代的國際競爭主要是形象的競爭，因?yàn)楝F(xiàn)在人們對國家形象的關(guān)注已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對國家本身的關(guān)注。因此，國家形象在國際社會(huì)上的塑造與傳播的戰(zhàn)略價(jià)值已經(jīng)顯而易見[1]。
（一）國家形象的宣傳是國家軟實(shí)力的重要組成
與國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事實(shí)力等硬實(shí)力相比，國家的形象宣傳是國家軟實(shí)力的重要組成部分。國家軟實(shí)力是通過表現(xiàn)形式，向國際社會(huì)宣傳自己的形象、文化等以展現(xiàn)國家的精神風(fēng)尚和友好的形象。進(jìn)入新世紀(jì)以來，整個(gè)世界的主題并沒有發(fā)生改變，“和平與發(fā)展”仍然是這個(gè)時(shí)代的主題。正是在這一主題背景下，很多時(shí)候一個(gè)國家的軟實(shí)力可能會(huì)比硬實(shí)力更具有現(xiàn)實(shí)意義。
（二）國家形象宣傳的現(xiàn)實(shí)意義
在國際社會(huì)上，良好的國家形象對于一個(gè)國家來說具有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，良好的國家形象有助于提高國家在國際社會(huì)中的地位。其次，良好的國家形象有助于改善國家的外交環(huán)境，提高其他國家對自己的好感。再次，良好的國家形象還可以加強(qiáng)國家在國際舞臺中的話語權(quán)和影響力，有助于政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。最后，良好的國家形象還有利于國家引導(dǎo)國際輿論聲音，爭取公眾對國家的支持。
二、新聞傳播對國家形象宣傳的重要作用
（一）在國家形象的塑造中，雖然一個(gè)國家的形象不能脫離客觀實(shí)際，但也不可能只是簡單意義上的照片式的反映。國家形象的塑造與宣傳具有很多的途徑，其中新聞傳播無疑是最為重要的傳播途徑之一[2]。在信息傳播技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，新聞傳播由于其對信息傳播的及時(shí)、準(zhǔn)確等特點(diǎn)，在公眾心中具有較高的可靠性，因此新聞傳播無疑是信息傳播領(lǐng)域的一個(gè)至高點(diǎn)。
（二）國家形象是在人們心中對一個(gè)國家產(chǎn)生的主觀印象，經(jīng)過新聞媒體的宣傳，有關(guān)一個(gè)國家的信息被傳播到大眾的耳中，并在其腦海里形成對這個(gè)國家的印象。新聞媒體的主要作用就是，通過對傳播信息的有目的的取舍，將國家美好的一面展現(xiàn)在世界的面前，從而可以有效地左右受眾們的思想，最終將一個(gè)美好而偉大的國家形象深刻地塑造在人們的心中。因此，對于國家形象宣傳的競爭，在很大程度上也是在新聞傳媒領(lǐng)域的競爭。
三、如何加強(qiáng)我國的國家形象宣傳
（一）建立“以人為本”的新聞傳播理念
在以往的新聞傳播中，我們的媒體僅注重對國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)及國家實(shí)力方面的宣傳報(bào)道，而忽略了對于人的報(bào)道。在新的發(fā)展背景下，我國的新聞傳媒應(yīng)該轉(zhuǎn)變過去以往的傳播理念，建立起“以人文本”的新聞傳播理念。也就是說，外國對于中國國家形象的認(rèn)知，首先應(yīng)該是對于中國人形象的一個(gè)認(rèn)知。因此，我們應(yīng)該通過媒體渠道向國際社會(huì)展現(xiàn)出我們中國人的生活狀態(tài)、思想觀念和價(jià)值取向等。這樣的新聞報(bào)道將更容易讓國際社會(huì)了解中國，引起外國人與我們的共鳴。另外，由于國家形象的宣傳實(shí)質(zhì)上是一種打動(dòng)人心的手段。因此，“以人為本”的新聞傳播理念還要求，在新聞傳播過程中應(yīng)充分考慮受眾的心理，研究他們的習(xí)慣、喜好、信仰等，使我們的宣傳內(nèi)容與受眾的價(jià)值觀念、文化背景相吻合。
（二）積極傳播國家形象
我們的媒體應(yīng)該有意識地積極傳播國家良好形象，在國際社會(huì)上引起人們對我國的關(guān)注，使更多的人喜歡上我們的國家。從心理學(xué)的角度看，人們往往會(huì)更信任他們所喜歡的人或集體，對于國家而言也是如此。因此，我們更應(yīng)該積極宣傳國家的良好形象，從而實(shí)現(xiàn)更高層次的目的。另外，由于我國的傳媒在國際社會(huì)中并不是主流的媒體，在傳播力度和影響上都要弱于西方媒體，因此我們就應(yīng)該更積極主動(dòng)地宣傳國家形象，并對一些媒體對我國形象的不實(shí)報(bào)道和惡意詆毀進(jìn)行有力地回?fù)簟?/p>
在全球化的背景下，國家形象對于國家在國際社會(huì)中的地位具有重要的影響。通過新聞傳播宣傳國家形象，既是國家形象宣傳戰(zhàn)略中的一部分，也是國家軟實(shí)力的一種體現(xiàn)。在“和平與發(fā)展”為時(shí)代主題的今天，對于國家形象的宣傳塑造，乃至于對于國家軟實(shí)力的提升都是國家在國際博弈中的重要籌碼。因此，我國的新聞媒體還應(yīng)不斷提高對于國家形象在國際舞臺上的宣傳力度[3]。
參考文獻(xiàn)
[1]韓源，王磊.全球化時(shí)代的新聞傳播與國家形象宣傳戰(zhàn)略[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，3.
新聞傳播對社會(huì)的意義范文第5篇
網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)成層面
要認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文化，需要將它放在不同層面加以考察，這包括：
網(wǎng)絡(luò)文化行為：網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中的行為方式與活動(dòng)，大多具有文化的意味，它們就是網(wǎng)絡(luò)文化的基本層面，是網(wǎng)絡(luò)文化的其他層面形成的基礎(chǔ)。
網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品：這既包括網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)傳播的各種原創(chuàng)的文化產(chǎn)品，例如文章、圖片、視頻、動(dòng)畫等，也包括一些組織或商業(yè)機(jī)構(gòu)利用網(wǎng)絡(luò)傳播的文化產(chǎn)品。
網(wǎng)絡(luò)文化事件：網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的一些具有文化意義的社會(huì)事件，它們不僅對于網(wǎng)絡(luò)文化的走向起到一定作用，也會(huì)對社會(huì)文化發(fā)展產(chǎn)生一定影響。
網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象：有時(shí)網(wǎng)絡(luò)中并不一定發(fā)生特定的事件，但是，一些網(wǎng)民行為或網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品等會(huì)表現(xiàn)出一定的共同趨向或特征，形成某種文化現(xiàn)象。
網(wǎng)絡(luò)文化精神：網(wǎng)絡(luò)文化的一些內(nèi)在價(jià)值取向與特質(zhì)。目前中國網(wǎng)絡(luò)文化精神的主要取向表現(xiàn)為：自由性、開放性、平民性、非主流性等。但隨著網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)生活中滲透程度的變化，網(wǎng)絡(luò)文化精神也會(huì)發(fā)生變化。
網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)：網(wǎng)絡(luò)文化具有文化產(chǎn)業(yè)的主要特征。作為一種新興的產(chǎn)業(yè)，它不僅是文化產(chǎn)業(yè)的增長點(diǎn)與制高點(diǎn)，也是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)變革的力量。
網(wǎng)絡(luò)文化制度：網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展及其影響，也會(huì)在社會(huì)制度層面反映出來。網(wǎng)絡(luò)文化所推動(dòng)的制度發(fā)展、變化甚至變革，也是網(wǎng)絡(luò)文化的重要體現(xiàn)。
網(wǎng)絡(luò)文化秩序與格局：網(wǎng)絡(luò)文化具有復(fù)雜的主體構(gòu)成，由文化的生產(chǎn)、消費(fèi)、管理、應(yīng)用等多種主體間形成的關(guān)系與秩序，不同國家、民族、階層、群體文化的相互關(guān)系與態(tài)度，也是網(wǎng)絡(luò)文化的重要構(gòu)成層面。
不同層面的網(wǎng)絡(luò)文化交織在一起，構(gòu)成了復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)景觀。研究網(wǎng)絡(luò)文化，有時(shí)需要從以上層面的某一個(gè)角度進(jìn)行分析，有時(shí)又需要將這些不同層面的認(rèn)識綜合起來、統(tǒng)一起來。
網(wǎng)絡(luò)文化的基本認(rèn)識框架
網(wǎng)絡(luò)文化依托于網(wǎng)絡(luò)這一特殊的土壤，但它的根基來自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所遵循的仍是傳統(tǒng)社會(huì)運(yùn)行的那些主要“公式”。但是有所不同的是，在網(wǎng)絡(luò)里，某些“變量”的“值”發(fā)生了變化，這種變化可能會(huì)導(dǎo)致革命性結(jié)果的產(chǎn)生。因此，網(wǎng)絡(luò)文化既有一般文化的共性，反映了中國社會(huì)總體的某些特點(diǎn)，又具有一定的個(gè)性，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)無疑是這種個(gè)性形成的關(guān)鍵因素。
也就是說，網(wǎng)絡(luò)平臺的屬性決定了網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生與發(fā)展過程。因此，認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文化，就要認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)這一空間的特殊屬性，這些屬性在文化發(fā)展過程中的作用，以及這些屬性對于網(wǎng)絡(luò)文化個(gè)性的影響。
一直以來，網(wǎng)絡(luò)被人們更多地視作媒體，但是，網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，使人們意識到，它具有比傳統(tǒng)媒體復(fù)雜得多的屬性。它同時(shí)具有技術(shù)平臺、媒介、經(jīng)營平臺和社會(huì)等四種屬性。這些屬性并非彼此割裂，而是相互融合、相互滲透、交叉作用，正因?yàn)槿绱?，網(wǎng)絡(luò)傳播才顯現(xiàn)出復(fù)雜的社會(huì)景觀，網(wǎng)絡(luò)文化也是網(wǎng)絡(luò)多重屬性共同作用的結(jié)果。
因此，研究網(wǎng)絡(luò)文化，需要認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)的這些不同屬性以及它們之間的相互關(guān)系，并觀察在網(wǎng)絡(luò)屬性變化的過程中網(wǎng)絡(luò)文化的演進(jìn)過程。
技術(shù)屬性下的網(wǎng)絡(luò)文化
從目前來看，網(wǎng)絡(luò)同時(shí)具有四種屬性，但這種四種屬性并不是同時(shí)出現(xiàn)的，網(wǎng)絡(luò)最早表現(xiàn)出來的是技術(shù)屬性，當(dāng)www(萬維網(wǎng))技術(shù)普及后，它作為大眾媒介的屬性逐漸突出。另一方面，盡管在較早階段網(wǎng)絡(luò)中就出現(xiàn)了虛擬社區(qū)，但是，它作為社會(huì)形態(tài)的屬性，是到了21世紀(jì)后才表現(xiàn)得日益充分。而網(wǎng)絡(luò)的商業(yè)屬性也是伴隨著媒介屬性和社會(huì)屬性的發(fā)展才出現(xiàn)并且不斷強(qiáng)化。
在網(wǎng)絡(luò)屬性的演變過程中，網(wǎng)絡(luò)文化也在完成著它的演進(jìn)與擴(kuò)展。這主要體現(xiàn)在如下方面：
1.從技術(shù)精英文化向大眾文化的擴(kuò)展。網(wǎng)絡(luò)在最早期，是技術(shù)精英的專利，網(wǎng)絡(luò)文化的“血統(tǒng)”是小眾的、精英的。在那個(gè)階段，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展動(dòng)力是以技術(shù)為主的，技術(shù)的交流、共享、謀求技術(shù)進(jìn)步、通過技術(shù)建造烏托邦等構(gòu)成這一階段網(wǎng)絡(luò)文化的主要特點(diǎn)，此外，由于當(dāng)時(shí)的技術(shù)精英的價(jià)值觀取向，那一階段的網(wǎng)絡(luò)文化也具有反主流、反商業(yè)等特色。但是，在商業(yè)力量等的推動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)變成了大眾文化。
2.從反主流文化向主流文化的擴(kuò)展。網(wǎng)絡(luò)文化起源于技術(shù)精英，所以它從一開始也表現(xiàn)出較為濃烈的反主流意識，黑客現(xiàn)象及黑客文化就是其主要表現(xiàn)之一。除了黑客以外，惡搞等反主流文化也是網(wǎng)絡(luò)文化早期的基調(diào)，從總體來看，網(wǎng)絡(luò)文化在最初更多的是以主流文化的叛逆者的面貌出現(xiàn)。但是，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的深入，網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化的互動(dòng)日益密切，網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化的關(guān)系也從簡單的對抗發(fā)展成對話、合作甚至融合，網(wǎng)絡(luò)文化自身也被更多的人所接受，因此，一方面是網(wǎng)絡(luò)文化向主流文化的靠攏，另一方面是網(wǎng)絡(luò)媒介本身的主流化，兩者交織作用的結(jié)果，是網(wǎng)絡(luò)文化越來越成為社會(huì)主流文化的一部分。
3.從同質(zhì)文化向異質(zhì)文化的擴(kuò)展。在普及程度較低的互聯(lián)網(wǎng)早期，互聯(lián)網(wǎng)更像一個(gè)大家庭，它跨越地域界限，將各種文化背景下的人們連結(jié)在一起，此時(shí)的網(wǎng)絡(luò)文化表現(xiàn)出較大的同質(zhì)性。
但是，隨著網(wǎng)絡(luò)普及程度的提高和商業(yè)化程度的提升，網(wǎng)民構(gòu)成日益多元，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的形式也日益豐富，BBs、即時(shí)通信、博客、sNs、微博等各種應(yīng)用將網(wǎng)絡(luò)人群細(xì)分，在這樣的基礎(chǔ)上發(fā)展出異彩紛呈的群體文化、亞文化，網(wǎng)絡(luò)文化的異質(zhì)性日益明顯。
網(wǎng)絡(luò)文化的異質(zhì)性，也是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營的需要，只有異質(zhì)的市場，才有更大的拓展空間，因此，商業(yè)力量也在不斷推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的異質(zhì)化，甚至個(gè)性化。
4.從技術(shù)文化向商業(yè)文化的擴(kuò)展。網(wǎng)絡(luò)是以計(jì)算機(jī)技術(shù)的身份誕生的，因此，早期的網(wǎng)絡(luò)文化也是以技術(shù)文化為主的。它在初期的發(fā)展動(dòng)力，主要來自技術(shù)自身。但是，20世紀(jì)90年代開始，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)開始變成一種公共信息設(shè)施和公共媒體時(shí)，商業(yè)的力量開始滲透到網(wǎng)絡(luò)中，商業(yè)力量成為網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新的主導(dǎo)力量。網(wǎng)絡(luò)文化中商業(yè)文化的屬性逐漸凸顯，而且最終促使網(wǎng)絡(luò)文化的深層轉(zhuǎn)型。
盡管網(wǎng)絡(luò)文化的性質(zhì)在發(fā)生變化，但由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特性帶來的一些網(wǎng)絡(luò)文化特質(zhì)卻是一直保留著并不斷延續(xù)，例如它的開放性、多元性、分權(quán)性、集群性、參與性等。網(wǎng)絡(luò)文化正是基于這樣的特質(zhì)，在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行著互動(dòng)。
媒介屬性下的網(wǎng)絡(luò)文化
網(wǎng)絡(luò)無疑是一種媒介，很多新的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，與網(wǎng)絡(luò)的媒介屬性相關(guān)。下面三個(gè)方面是認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)媒介與網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)系的主要角度。
(一)網(wǎng)絡(luò)新聞與網(wǎng)絡(luò)文化的互動(dòng)關(guān)系
網(wǎng)絡(luò)新聞與網(wǎng)絡(luò)文化有著密不可分的關(guān)系，這主要表現(xiàn)為以下幾方面：
1.作為網(wǎng)絡(luò)文化表現(xiàn)方式的網(wǎng)絡(luò)新聞。新聞本身在一定程度上就是特定社會(huì)文化的表現(xiàn)方式。網(wǎng)絡(luò)新聞也不例外。網(wǎng)絡(luò)新聞的內(nèi)容、傳播手段，在一定程度上都是網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)。
從專業(yè)網(wǎng)站的新聞傳播活動(dòng)角度看，網(wǎng)絡(luò)文化同時(shí)體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)新聞內(nèi)容的選擇與加工這一微觀層面和網(wǎng)絡(luò)新聞的結(jié)構(gòu)與傳播理念這一宏觀層面，所借助的是網(wǎng)民的價(jià)值取向這樣一個(gè)橋梁。網(wǎng)絡(luò)新聞的加工、整合、版面編排形式等，都要針對網(wǎng)民的需求特點(diǎn)來考慮，也就是需要與網(wǎng)絡(luò)文化的某些取向相契合。
網(wǎng)絡(luò)新聞內(nèi)容的整體結(jié)構(gòu)，也與傳統(tǒng)媒體的新聞?dòng)兴煌?，娛樂新聞、社?huì)新聞的比重要更大，這也都反映了網(wǎng)絡(luò)文化的需求特點(diǎn)。而傳播策略上，網(wǎng)絡(luò)新聞更注重互動(dòng)性、參與性，這也是順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化的一種表現(xiàn)。
網(wǎng)絡(luò)新聞傳播另一種重要力量，是網(wǎng)民。網(wǎng)民提供的新聞線索、新聞評論以及通過博客、微博客等傳播的新聞信息，更是網(wǎng)絡(luò)文化直接作用的產(chǎn)物。
2.作為網(wǎng)絡(luò)文化傳播、傳承渠道的網(wǎng)絡(luò)新聞。網(wǎng)絡(luò)新聞不僅是網(wǎng)絡(luò)文化的一種表現(xiàn)方式，也是網(wǎng)絡(luò)文化的傳播渠道。
很多網(wǎng)絡(luò)新聞直接反映著豐富、生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)民的活動(dòng)、意見等，都可以通過網(wǎng)絡(luò)新聞得以傳播。作為網(wǎng)絡(luò)新聞?dòng)袡C(jī)組成部分的網(wǎng)民提供的各種事實(shí)性信息和意見性信息，更是網(wǎng)絡(luò)文化的直接展現(xiàn)。
網(wǎng)絡(luò)新聞在推介網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品、反映網(wǎng)絡(luò)文化事件等方面，也起著重要作用。
大眾傳播的一個(gè)重要功能是文化傳承，同樣，網(wǎng)絡(luò)新聞不僅僅在“即時(shí)”地傳播著網(wǎng)絡(luò)文化，也在通過日積月累的方式傳承著網(wǎng)絡(luò)文化。
3.作為網(wǎng)絡(luò)文化精神載體的網(wǎng)絡(luò)新聞。媒體的功能之一是文化的傳承，而其中主要的載體就是新聞。新聞不僅傳播著具體的文化現(xiàn)象與文化事件，也通過這些現(xiàn)象與事件的傳播，傳達(dá)著某種時(shí)代的精神。同時(shí)，新聞傳播的原則、態(tài)度與方法，也是某些文化精神的體現(xiàn)。
網(wǎng)絡(luò)新聞是網(wǎng)絡(luò)文化精神的一種載體。網(wǎng)絡(luò)文化的開放、多元、分權(quán)等特質(zhì)，在網(wǎng)絡(luò)新聞的整體結(jié)構(gòu)、傳播方式等方面，也得以體現(xiàn)。例如，多元的精神帶來了網(wǎng)絡(luò)新聞內(nèi)容的極大豐富，而開放、分權(quán)的精神，使得網(wǎng)絡(luò)新聞中出現(xiàn)了更多的互動(dòng)手段，評論、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、微博客等與網(wǎng)站的新聞?dòng)袡C(jī)地結(jié)合在了一起。
(二)網(wǎng)絡(luò)輿論與網(wǎng)絡(luò)文化
網(wǎng)絡(luò)輿論的形成是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境共同作用的結(jié)果，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的形成與網(wǎng)絡(luò)文化密切相關(guān)。
1.網(wǎng)絡(luò)文化影響下的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。任何網(wǎng)絡(luò)輿論的形成都是基于特定的環(huán)境，這既包括現(xiàn)實(shí)環(huán)境，也包括網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，換一個(gè)角度看，網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境、信息環(huán)境、受眾環(huán)境等。它們都或多或少受到網(wǎng)絡(luò)文化的影響。網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，也是在與網(wǎng)絡(luò)文化的持續(xù)互動(dòng)中，在不斷發(fā)生變化。了解網(wǎng)絡(luò)輿論，就需要了解網(wǎng)絡(luò)文化的特定狀態(tài)和演變走向。
2.網(wǎng)絡(luò)文化影響下的網(wǎng)絡(luò)輿論傳播。對于網(wǎng)絡(luò)輿論傳播來說，有兩個(gè)因素是關(guān)鍵的，一是輿論熱點(diǎn)的形成，二是輿論傳播中的群體互動(dòng)。兩者都受到網(wǎng)絡(luò)文化的直接影響。
3.網(wǎng)絡(luò)輿論推動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)文化走向。網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)輿論的關(guān)系并不是單向的，網(wǎng)絡(luò)輿論的形成過程中，網(wǎng)絡(luò)文化的影響十分顯著，但反過來，每一次網(wǎng)絡(luò)輿論的形成與發(fā)展，都會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐欢ǖ奈幕绊?，它們?huì)累積起來，影響著未來的網(wǎng)絡(luò)文化走向。
網(wǎng)絡(luò)輿論是網(wǎng)絡(luò)文化的表征，也是網(wǎng)絡(luò)文化的提煉過程，中國網(wǎng)絡(luò)文化的精神，正是通過一次次網(wǎng)絡(luò)事件、一個(gè)個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論案例逐漸被“萃取”出來、沉淀下來，累積下來。多數(shù)網(wǎng)民也正是通過這些網(wǎng)絡(luò)事件，體驗(yàn)到網(wǎng)絡(luò)文化，在潛移默化中受到網(wǎng)絡(luò)文化精神的熏陶。
因此，網(wǎng)絡(luò)輿論與網(wǎng)絡(luò)文化是相互推動(dòng)、相互轉(zhuǎn)化的兩個(gè)事物。
(三)網(wǎng)絡(luò)交往與網(wǎng)絡(luò)文化
網(wǎng)絡(luò)不僅是大眾傳播媒介，也是人際傳播和群體傳播的媒介。在網(wǎng)絡(luò)中，人際傳播、群體傳播和大眾傳播是交織在一起的，對個(gè)體來說，這不僅促進(jìn)了他們對社會(huì)環(huán)境的了解與認(rèn)知，也促進(jìn)了他們的社會(huì)交往，為他們的社會(huì)歸屬感以及社會(huì)資本的獲得，提供了更多可能。這種社會(huì)交往，也同時(shí)在促進(jìn)著網(wǎng)絡(luò)中群體文化的形成，并對中國社會(huì)的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生一定沖擊。
商業(yè)屬性下的網(wǎng)絡(luò)文化
盡管互聯(lián)網(wǎng)的起源是不帶商業(yè)色彩的，但是，從它進(jìn)入公共應(yīng)用的時(shí)候起，它就成為了一種商業(yè)平臺。網(wǎng)絡(luò)文化也必然帶有商業(yè)的屬性。
(一)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的文化意義
無論是網(wǎng)站還是網(wǎng)民生產(chǎn)的產(chǎn)品：都具有文化意義。網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的文化意義體現(xiàn)在如下方面：
網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品都是基于一定的文化背景產(chǎn)生的，每一個(gè)產(chǎn)品總是或多或少地體現(xiàn)著特定的民族、時(shí)代或群體的文化背景。
網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品是網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)形式之一，也是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的手段，網(wǎng)絡(luò)文化的精神，也需要通過網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品進(jìn)行傳播。
網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品能否在網(wǎng)絡(luò)中被接受或流行，是由網(wǎng)民的價(jià)值取向決定的，而網(wǎng)民的取向，又是在網(wǎng)絡(luò)文化影響下形成的。因此，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的普及、流行趨向，成為了網(wǎng)絡(luò)文化的風(fēng)向標(biāo)。
(二)網(wǎng)絡(luò)文化對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營的影響
盡管技術(shù)、資金、資源、運(yùn)行機(jī)制、人才等對于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營起著重要作用，但是，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營更重要的基礎(chǔ)，是網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營的起點(diǎn)，也貫穿于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營的全過程。
網(wǎng)絡(luò)文化對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營的主要影響表現(xiàn)為：文化產(chǎn)品生產(chǎn)是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營的主要任務(wù)，基于網(wǎng)絡(luò)文化的社區(qū)與關(guān)系建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營的土壤，文化追求也有助于提升網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營的境界。
從商業(yè)角度看，網(wǎng)絡(luò)文化與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，是更值得關(guān)注的，網(wǎng)絡(luò)文化是文化產(chǎn)業(yè)中平臺最廣闊、產(chǎn)品最豐富、用戶參與程度最深的一個(gè)部分。它也是文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)增長點(diǎn)，是數(shù)字時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)的制高點(diǎn)，更是文化產(chǎn)業(yè)變革的試驗(yàn)田。
社會(huì)形態(tài)屬性下的網(wǎng)絡(luò)文化
當(dāng)我們把網(wǎng)絡(luò)看作一種社會(huì)形態(tài)時(shí)就會(huì)認(rèn)識到，網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物，也是這兩種社會(huì)形態(tài)之間的一種橋梁。網(wǎng)絡(luò)文化不僅在影響著網(wǎng)民的價(jià)值取向、心態(tài)與行為，也在影響著整個(gè)社會(huì)。
(一)網(wǎng)絡(luò)文化對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的映射
網(wǎng)絡(luò)文化不是空中樓閣，它的根基是現(xiàn)實(shí)社會(huì)。反過來，網(wǎng)絡(luò)文化是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的鏡子，或者說，是對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的映射，但這種映射并不一定是原樣反映，它可能是通過某些變形的方式來反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)。這種映射在網(wǎng)絡(luò)文化的各個(gè)層面都得以體現(xiàn)，例如網(wǎng)民的各種行為、活動(dòng)以及作品。
(二)網(wǎng)絡(luò)文化對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反作 用
1.網(wǎng)絡(luò)文化對社會(huì)壓力的雙重作用。目前的中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)矛盾增多，人們的生存壓力加大，很多人由此累積了各種心理壓力，而從社會(huì)層面看，社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部的壓力也在增加。網(wǎng)絡(luò)越來越多地被人視為社會(huì)的泄壓閥，網(wǎng)絡(luò)文化的運(yùn)動(dòng)過程也是社會(huì)壓力釋放的一種方式。但是，也應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)文化的運(yùn)動(dòng)不僅有泄壓的可能性，也有增壓的可能性，兩者還有可能在不知不覺中相互轉(zhuǎn)化。過分強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面，都會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)的社會(huì)問題。
2.網(wǎng)絡(luò)文化對個(gè)體的影響。網(wǎng)絡(luò)文化直接作用于每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體，個(gè)體總是或多或少會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)文化的影響。例如，網(wǎng)絡(luò)文化對個(gè)體“社會(huì)化”過程的影響，網(wǎng)絡(luò)文化對個(gè)體的“涵化”作用等。
3.網(wǎng)絡(luò)文化與社會(huì)群體的分化?！拔镆灶惥?，人以群分”，網(wǎng)絡(luò)文化的運(yùn)動(dòng)過程，也是人群自然分化的過程，這種分化目前還不像社會(huì)階層分化那樣深刻，它更多的表現(xiàn)為文化性的差異，但是，它的長遠(yuǎn)影響是值得關(guān)注的。網(wǎng)絡(luò)人群的分化由多重因素在多種維度上作用的共同結(jié)果，這些因素主要包括：網(wǎng)民的媒介選擇、網(wǎng)民的技術(shù)使用能力與方式、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的影響、網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響、網(wǎng)絡(luò)話語的競爭等。
4.網(wǎng)絡(luò)文化對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的干預(yù)。在互聯(lián)網(wǎng)早期，不少人認(rèn)為人們在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的活動(dòng)是對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種逃避，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互不相干。但是，隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，人們越來越意識到，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在構(gòu)建自己獨(dú)特的社會(huì)體系的過程中，也在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生著密切的互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)越成熟，它與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的交融就越深入，它對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖擊也就越深刻。
從目前來看，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生作用，主要是通過兩個(gè)方面。
一方面是由臨時(shí)性的“個(gè)案”來作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。例如，網(wǎng)絡(luò)輿論對社會(huì)的干預(yù)作用、網(wǎng)絡(luò)事件對社會(huì)的沖擊作用；
另一方面由持續(xù)的、累積性的“培養(yǎng)”與“傳承”方式，對現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成長遠(yuǎn)影響。例如：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對個(gè)體的認(rèn)知體系、價(jià)值觀等形成潛移默化影響，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系對整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)體系形成漸進(jìn)式的影響。
(三)網(wǎng)絡(luò)文化對文化格局與走向的影響
網(wǎng)絡(luò)文化對現(xiàn)有的文化格局產(chǎn)生的沖擊也是明顯的，一方面，它自身的文化格局呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)文化格局不同的景觀，另一方面，它又在沖擊著傳統(tǒng)文化格局，例如，平民文化對精英文化形成挑戰(zhàn)，多元價(jià)值體系對單一價(jià)值體系形成沖擊。
網(wǎng)絡(luò)文化不僅對現(xiàn)有的文化的格局形成了沖擊，也在一定程度上影響著未來文化的發(fā)展走向。
1.網(wǎng)絡(luò)文化將促進(jìn)多元文化的對話與融合。網(wǎng)絡(luò)將進(jìn)一步激發(fā)文化的多元化，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)也將或?yàn)楦鞣N文化對話的平臺與渠道。網(wǎng)絡(luò)文化的形成與發(fā)展，是各種文化交流、碰撞、融合的結(jié)果。在未來，網(wǎng)絡(luò)文化在這方面的作用將表現(xiàn)得進(jìn)一步明顯，它不僅是不同手段、不同群體的文化的對話，還將是不同民族、不同國家的文化的對話。
網(wǎng)絡(luò)文化所推動(dòng)的文化多元化與文化融合，是同一硬幣的兩面。多種文化的溪流匯聚到同一河流中，然后再分化成無數(shù)的細(xì)流奔向不同的方向，每一個(gè)個(gè)體在不同的細(xì)流中尋找自己的位置，這將是由網(wǎng)絡(luò)文化帶來的新景觀。
但是，在全球化背景下，在網(wǎng)絡(luò)平臺上的文化融合過程中，也需要防止文化個(gè)性特別是民族文化個(gè)性的喪失。
2.網(wǎng)絡(luò)文化將推動(dòng)文化秩序的再建設(shè)。文化的進(jìn)一步多元化，文化的互動(dòng)與融合，這些都會(huì)帶來文化秩序的調(diào)整與再建設(shè)。
