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城市設(shè)計(jì)的原則范文第1篇

【關(guān)鍵詞】城市規(guī)劃；分析

【中圖分類(lèi)號(hào)】TU369 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】【文章編號(hào)】1674-3954（2011）03-0222-01

一、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

從中小城市建設(shè)進(jìn)程來(lái)看，這一時(shí)期的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)普遍存在以下問(wèn)題。

1、城市規(guī)劃起步晚，意識(shí)淡薄。

2、規(guī)劃人才匱乏，管理人才的數(shù)量、質(zhì)量和知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，素質(zhì)偏低的現(xiàn)象長(zhǎng)期存在，在中小城市中表現(xiàn)得尤為明顯，很大程度上阻礙了城市規(guī)劃及其管理整體水平的提高。

3、規(guī)劃科學(xué)性不強(qiáng)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)性。①城市基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃滯后于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度。②生態(tài)環(huán)境規(guī)劃不能滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需求。③沒(méi)有科學(xué)有效地分區(qū)規(guī)劃，使整個(gè)城市功能布局、用地平衡、資源配置等都處在模糊的狀態(tài)。目前部分中小城市公建項(xiàng)目的報(bào)建審批，不是在分區(qū)規(guī)劃所確立的城市功能區(qū)建設(shè)，而是按建設(shè)單位自行協(xié)商的地點(diǎn)進(jìn)行平面規(guī)劃，出現(xiàn)了本末倒置的規(guī)劃行為，其后果是致使城市公共設(shè)施服務(wù)半徑小、服務(wù)功能少、布局不均勻、發(fā)展不平衡。

4、地方特色不鮮明，綜合功能不配套。部分中小城市不是結(jié)合本地區(qū)的人文、歷史、地理、景物等實(shí)際來(lái)搞規(guī)劃，而是貪大求洋、舍近求遠(yuǎn)，搞大而全、高而空的規(guī)劃；不是結(jié)合自己經(jīng)濟(jì)能力、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境等實(shí)力和功能來(lái)搞規(guī)劃，而是在出政績(jī)、顧眼前、想局部等心態(tài)和目的下定規(guī)劃，因而出現(xiàn)一個(gè)模式、一張臉或者功能不齊、配套不全的城市設(shè)施現(xiàn)象。

二、中小城市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的目標(biāo)和原則

1、中小城市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的目標(biāo)

中小城市同大城市一樣也是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)社會(huì)群體之間價(jià)值取向和利益傾向都有所不同。中小城市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)是一種使中小城市發(fā)展合理化、有序化的手段，由此它的進(jìn)行過(guò)程就必須要考慮并綜合中小城市社會(huì)的價(jià)值理想和利益要求。在實(shí)踐中，不同人群的關(guān)注目標(biāo)和價(jià)值取向并不相同，行政領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為中小城市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)是中小城市形象的設(shè)計(jì)，是一種策劃、也是一種對(duì)本地區(qū)的宣傳。規(guī)劃設(shè)計(jì)人員認(rèn)為中小城市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)是一種對(duì)中小城市空間形態(tài)進(jìn)行研究和設(shè)計(jì)并轉(zhuǎn)譯成控制準(zhǔn)則的過(guò)程，借此引導(dǎo)中小城市三維空間形態(tài)的有序生成，規(guī)劃部門(mén)則認(rèn)為中小城市城市設(shè)計(jì)是一種管理的策略和依據(jù)。城市管理和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商注重從投資效益出發(fā)來(lái)評(píng)價(jià)中小城市城市設(shè)計(jì)對(duì)地塊產(chǎn)生的影響。于是，人員相互之間對(duì)中小城市城市設(shè)計(jì)要求和目標(biāo)就迥然不同有時(shí)甚至于相互沖突。

（1）協(xié)調(diào)城市群體。

中小城市的區(qū)域特征表現(xiàn)為城鄉(xiāng)結(jié)合的特色，是我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，特別是第一產(chǎn)業(yè)布局調(diào)整的中心，中小城市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)到這種特殊性，站在區(qū)域的高度，注意各中小城市間分工合作、協(xié)調(diào)配合的可能，充分考慮規(guī)模效益和聚集效益，研究其職能特征和輻射范圍，既滿(mǎn)足本市的基本要求，又以最佳規(guī)模的原則統(tǒng)一部署，達(dá)到各顯其能、相互促進(jìn)的目標(biāo)，特別在中小城市密集地區(qū)，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)更要體現(xiàn)區(qū)域宏觀決策的作用。

（2）優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

中小城市往往會(huì)具有一、二、三產(chǎn)業(yè)并存的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征，即使第二產(chǎn)業(yè)，與大城市的工業(yè)也不同，大多有較強(qiáng)的塊狀經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)必須考慮到這種特點(diǎn)并加以利用和引導(dǎo)。在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，力圖反映這種特色，使之明確區(qū)別于大城市的產(chǎn)業(yè)特征，通過(guò)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)起促進(jìn)產(chǎn)品市場(chǎng)化的作用。

（3）合理城市規(guī)模。

中小城市規(guī)模具有不確定性和相對(duì)有限的特點(diǎn)。城市規(guī)劃必須注意到這種特點(diǎn)，對(duì)前者，必須考慮到發(fā)展需求的階段規(guī)模，具有應(yīng)變能力，規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)具有一定的彈性和靈活性;對(duì)后者，必須既注意規(guī)模效益，又具有盡可能多的便利性，同時(shí)注意人口規(guī)模相同的中小城市與大城市居住區(qū)中心的區(qū)別，著力于提高中小城市的輻射影響能力。

（4）表達(dá)生活模式。

中小城市在生活模式上存在有一定數(shù)量的產(chǎn)、銷(xiāo)、居一體的方式，這是由于中小城市以中小企業(yè)為主體的緣故，因此城市設(shè)計(jì)應(yīng)倡導(dǎo)這種生活模式，并在空間、功能、景觀等方面組織出多種形態(tài)，避免簡(jiǎn)單搬用大城市設(shè)計(jì)的做法，要體現(xiàn)靈活性的特征。

（5）傳達(dá)文化底蘊(yùn)。

中小城市雖不能回避平均文化教育水平相對(duì)大城市較低的現(xiàn)實(shí)，但也絕不可低估傳統(tǒng)文化的深厚性。所以，中小城市的城市設(shè)計(jì)目標(biāo)應(yīng)促進(jìn)傳統(tǒng)文明的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代文明的傳播相結(jié)合，以提高文化素養(yǎng)，創(chuàng)造和保護(hù)中小城市的良好面貌，樹(shù)立特有的公共意識(shí)?？傊行〕鞘谐鞘性O(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)和文化規(guī)劃相結(jié)合，這是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志設(shè)計(jì)。

2、中小城市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則

城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則，是正確處理城市與國(guó)家、地區(qū)、其他城市的關(guān)系、城市建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系、城市建設(shè)的內(nèi)部關(guān)系等的指導(dǎo)思想。在城市規(guī)劃編制過(guò)程中，應(yīng)遵循和堅(jiān)持以下原則：

（1）整合原則。中小城市規(guī)劃設(shè)計(jì)要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，正確處理和協(xié)調(diào)各種關(guān)系的整合原則：應(yīng)當(dāng)使城市的發(fā)展規(guī)模、各項(xiàng)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、定額指標(biāo)同國(guó)家和地方的經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展水平相適應(yīng)；要正確處理好城市局部建設(shè)和整體發(fā)展的辯證關(guān)系，科學(xué)考慮城市各類(lèi)建設(shè)用地之間的內(nèi)在聯(lián)系，合理安排城市生活區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)、文教區(qū)等，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的有機(jī)整體；要正確處理好城市規(guī)劃近期建設(shè)與遠(yuǎn)期發(fā)展的辯證關(guān)系；要處理好城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境建設(shè)的辯證關(guān)系，避免重復(fù)“先污染，后治理”的老路。

（2）經(jīng)濟(jì)原則。中小城市規(guī)劃要堅(jiān)持適用、經(jīng)濟(jì)的原則，貫徹勤儉建國(guó)的方針，這對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)尤其重要。

（3）美學(xué)原則。規(guī)劃是一門(mén)綜合藝術(shù)，需要按照美的規(guī)律來(lái)安排城市的各種物質(zhì)要素，以構(gòu)成城市的整體美，給人以美的感受，避免“城市視覺(jué)污染”。

（4）社會(huì)原則。所謂社會(huì)原則，就是在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中樹(shù)立為全體市民服務(wù)的指導(dǎo)思想，貫徹有利生產(chǎn)、方便生活、促進(jìn)流通、繁榮經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)文化教育事業(yè)的原則，盡量滿(mǎn)足市民的各種需要。所以規(guī)劃設(shè)計(jì)要注重人與環(huán)境的和諧和要大力推廣無(wú)障礙環(huán)境設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

城市設(shè)計(jì)的原則范文第2篇

關(guān)鍵詞：城市園林，設(shè)計(jì)，原則

中圖分類(lèi)號(hào)：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一、城市園林設(shè)計(jì)的基本原則

城市園林設(shè)計(jì)的目的是人們提供融合大自然理念的生活景觀，在延續(xù)自然原有景觀元素的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)和技術(shù)創(chuàng)新的手段，塑造滿(mǎn)足人們多元化需求的園林生態(tài)環(huán)境：

（1）以人為本原則。城市園林設(shè)計(jì)的最終目的是為人們營(yíng)造城市的大自然空間，因此其設(shè)計(jì)必須圍繞人們的具體需求，為不同人群創(chuàng)造所需的空間，譬如敬老院園林要體現(xiàn)無(wú)障礙的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，園林的嬰幼兒場(chǎng)所突出鮮艷色彩，換句話(huà)說(shuō)，城市園林設(shè)計(jì)要與人們的生活方式相融合，滿(mǎn)足他們生活所需。

（2）尊重自然的原則。園林的設(shè)計(jì)離不開(kāi)以“大自然”為主題，即便現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素，譬如建筑小品，也要借助地形地貌、河流湖泊、動(dòng)植物資源等自然環(huán)境進(jìn)行襯托。我們需要在尊重這些自然原始條件的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)的手法進(jìn)行“精心雕琢”和“巧妙利用”。

（3）多元化的原則。城市園林設(shè)計(jì)講究整體的和諧統(tǒng)一，也就是說(shuō)，形態(tài)、顏色、尺寸、質(zhì)地等各種元素，都存在于統(tǒng)一的整體當(dāng)中，缺少任何一種元素，設(shè)計(jì)的效果都會(huì)大打折扣。如果能夠靈活搭配這些元素，在有限的空間內(nèi)以多元化的形式表達(dá)出來(lái)，就能夠構(gòu)成起伏和轉(zhuǎn)承的空間環(huán)境景觀。

二、城市園林設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題及解決措施

為了體現(xiàn)出園林設(shè)計(jì)的基本原則，我們需要在找出影響園林設(shè)計(jì)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，針對(duì)問(wèn)題探索具體的解決措施，為園林設(shè)計(jì)創(chuàng)造有利的條件：

（一）總體規(guī)劃方面

城市園林的整體規(guī)劃決定景觀風(fēng)貌和空間格局等的景觀特征，但目前園林設(shè)計(jì)在總體規(guī)劃方面，沒(méi)有綜合考慮適用人群的基本要求，在生態(tài)效益和功能效益方面未能統(tǒng)一兼顧，而是進(jìn)行局部規(guī)劃，然后將各種規(guī)劃設(shè)計(jì)內(nèi)容拼湊起來(lái)，譬如園路設(shè)計(jì)、小品設(shè)計(jì)、綠化設(shè)計(jì)、水景設(shè)計(jì)等都“各自為政”，不僅設(shè)計(jì)理念不同，而且設(shè)計(jì)風(fēng)格也大同小異，無(wú)法共同烘托出總體規(guī)劃的設(shè)計(jì)理念。為此，筆者認(rèn)為在城市園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該在設(shè)定園林主題的基礎(chǔ)上，注重局部設(shè)計(jì)的兼容，在性質(zhì)、功能、形式方面都不能夠脫離總規(guī)劃主題，譬如在水景之上搭設(shè)涼亭，提高涼亭的觀景價(jià)值，并在涼亭周?chē)N植樹(shù)木，為涼亭創(chuàng)造遮陰的效果。

（二）原有自然景觀和生態(tài)系統(tǒng)方面

為了滿(mǎn)足對(duì)土地資源的需求，人們會(huì)以犧牲自然景觀和生態(tài)系統(tǒng)為代價(jià)，譬如推平山頭、填埋池塘、砍伐綠樹(shù)等，尤其是小區(qū)的施工建設(shè)，徹底改變了原有的自然地形地貌和生態(tài)系統(tǒng)，在小區(qū)落成以后，再進(jìn)行園林自然景觀和生態(tài)系統(tǒng)的重新開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，這樣將造成自然資源的極大浪費(fèi)。筆者認(rèn)為城市園林設(shè)計(jì)要講究因地制宜的原則，充分利用現(xiàn)有的地形地貌和環(huán)境資源，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，不僅能夠充分利用原有自然生態(tài)系統(tǒng)，而且能夠節(jié)省規(guī)劃設(shè)計(jì)的成本，在原有基礎(chǔ)上推陳出新，提高規(guī)劃后園林生態(tài)的效益水平。

（三）綠化種植方面

任何園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)，都離不開(kāi)綠化種植，但在很多園林設(shè)計(jì)方案當(dāng)中，經(jīng)常忽略植物的生態(tài)功能和多樣性，只是簡(jiǎn)單地勾畫(huà)植物群落的結(jié)構(gòu)，使得植物的群落穩(wěn)定性差。筆者認(rèn)為，城市園林設(shè)計(jì)的綠化種植，應(yīng)該模擬大自然的植物群落，注重植物群落的景觀效果，譬如群落的色相、季相等，在種苗繁育和引種馴化的基礎(chǔ)上，確保苗木移植的健康和穩(wěn)定，尤其是珍奇植物品種的培育和繁殖，要豐富苗木的種類(lèi)和提高苗木的成活率，從而為園林綠化工作開(kāi)展提供有利的條件。

（四）風(fēng)格個(gè)性方面

城市園林設(shè)計(jì)在一定程度上體現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵，但很多園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)既沒(méi)有體現(xiàn)出地方的風(fēng)格，同時(shí)缺乏設(shè)計(jì)的個(gè)性，譬如沒(méi)有大力開(kāi)發(fā)本土的樹(shù)種，而是盲目的引進(jìn)外來(lái)樹(shù)種，結(jié)果降低了植物的成活率。筆者認(rèn)為園林規(guī)劃設(shè)計(jì)要結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、氣候特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣，一方面是挖掘當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域文化，設(shè)計(jì)出不同的人性化園林空間，滿(mǎn)足不同人群的生活環(huán)境需求，另一方面是充分利用當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜕鷳B(tài)群落，善于利用本土的物種，根據(jù)當(dāng)?shù)匚锓N的生存條件，合理布局和規(guī)劃園林生態(tài)空間。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，綜上所述，城市園林設(shè)計(jì)的目的是人們提供融合大自然理念的生活景觀，其設(shè)計(jì)的基本原則是以人為本、尊重自然、多元化等，在延續(xù)自然原有景觀元素的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)和技術(shù)創(chuàng)新的手段，塑造滿(mǎn)足人們多元化需求的園林生態(tài)環(huán)境。為了體現(xiàn)出園林設(shè)計(jì)的基本原則，我們需要在找出影響園林設(shè)計(jì)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，針對(duì)問(wèn)題探索具體的解決措施，為城市園林設(shè)計(jì)創(chuàng)造有利的條件。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭文婷.淺析現(xiàn)代藝術(shù)在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].黑龍江科技信息，2013，（1）：270.

[2]陳貴棟.淺談城市園林設(shè)計(jì)中現(xiàn)代藝術(shù)的應(yīng)用[J].民營(yíng)科技，2012，（11）：219.

城市設(shè)計(jì)的原則范文第3篇

城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)是近年來(lái)國(guó)內(nèi)許多城市，特別是歷史文化名城所關(guān)注的問(wèn)題。自上世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)城市在超高速發(fā)展及擴(kuò)容過(guò)程中，由于規(guī)劃失控，更由于普遍缺少審美文化修養(yǎng)、缺少對(duì)城市色彩的重視，使某種“顯富、擺闊、攀比、爭(zhēng)強(qiáng)”的“暴發(fā)戶(hù)”文化或美學(xué)趣味在大中城市中蔓延開(kāi)來(lái)，從南到北、從東到西，彼此模仿，爭(zhēng)趕時(shí)髦，各種新材料、新涂料爭(zhēng)艷斗奇的色彩，將許多城市涂成色彩斑斕的大花臉，既失去鮮明的城市個(gè)性，又切斷歷史文脈，而且造成嚴(yán)重的視覺(jué)污染，影響到城市居民的身心健康。正是在這樣的背景下，城市色彩問(wèn)題開(kāi)始引起許多城市決策者的注意，并進(jìn)入操作程序。本文中，筆者擬結(jié)合對(duì)歐洲一些城市色彩的實(shí)地觀察，從美學(xué)角度，對(duì)城市色彩規(guī)劃的意義及應(yīng)用原則做些初步探討，算是對(duì)上述亡羊補(bǔ)牢舉措的一種支持吧！

什么是城市色彩

城市是人類(lèi)集中居住地，所謂城市色彩，就是指城市公共空間中所有裸露物體外部被感知的色彩總和（城市地下設(shè)施及地面建筑內(nèi)部裝修與城市色彩無(wú)關(guān)；地面建筑物處于隱秘狀態(tài)的立面，其色彩無(wú)法被感知，也不構(gòu)成城市色彩）。城市色彩由自然色和人工色（或稱(chēng)為文化色）兩部分構(gòu)成。城市中裸露的土地（包括土路）、山石、草坪、樹(shù)木、河流、海濱以及天空等等，所生成的都是自然色。城市中所有地上建筑物、硬化的廣場(chǎng)路面，及交通工具、街頭設(shè)施、行人服飾等等，都是人工產(chǎn)物，所生成的都是人工色。在城市人工色構(gòu)成中，還可再按物體的性質(zhì)，分為固定色和流動(dòng)色、永久色和臨時(shí)色。城市各種永久性的公用民用建筑、橋梁、街道廣場(chǎng)、城市雕塑等，構(gòu)成固定的永久性色彩；而城市中車(chē)輛等交通工具、行人服飾構(gòu)成流動(dòng)色；城市廣告、標(biāo)牌、路牌、報(bào)亭、路燈、霓虹燈及櫥窗、窗臺(tái)擺設(shè)等等則構(gòu)成臨時(shí)色。同時(shí)，由于色彩產(chǎn)生于光折射，各種物體原色，會(huì)根據(jù)其材料的表面肌理、受光程度以及環(huán)境色彩的影響而發(fā)生變化，所以，城市色彩還可分為單體原色與視覺(jué)效果色。同樣黃色建筑，是臨海而建，還是背山而立，是獨(dú)立存在，還是夾縫中插建，其色彩效果是大不同的。

因此，城市色彩是一種系統(tǒng)存在，完整的城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)，應(yīng)對(duì)所有的城市色彩構(gòu)成因素統(tǒng)一進(jìn)行分析規(guī)劃，確定主色系統(tǒng)或輔色系統(tǒng)。然后確定各種建筑物和其它物體的永久固有基準(zhǔn)色，再確定包括城市廣告和公交車(chē)輛等等流動(dòng)色，包括街道點(diǎn)綴物及窗臺(tái)擺設(shè)物等等的臨時(shí)色。但根據(jù)目前中國(guó)城市規(guī)劃失范的現(xiàn)狀，本文研究的主要是城市建筑物的固定色彩，以及固定色與自然色的協(xié)調(diào)問(wèn)題。

城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)的意義

我們的城市，特別是歷史文化名城為什么要重視色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)呢？歸納起來(lái)，有以下幾點(diǎn)：

其一、城市色彩是城市人居環(huán)境質(zhì)量的重要組成部分

愛(ài)美之心人皆有之，根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，色彩又是最大眾化的美感形式。因此，色彩是城市美的重要組成部分，也是影響城市居民生活質(zhì)量的重要因素。心理學(xué)研究早就注意到色彩對(duì)人類(lèi)心理健康的影響，城市色彩對(duì)居民心理的影響也已被許多鮮活案例所實(shí)證。幾年前，日本東京就出現(xiàn)過(guò)一場(chǎng)市民的“色彩騷動(dòng)”，不少市民面對(duì)艷麗的、高彩度的公交車(chē)、出租車(chē)，以及色彩迷幻閃爍的霓虹燈、五顏六色的廣告和刺眼的玻璃幕墻，感到頭暈?zāi)垦！⑿木w煩躁，為此提出了嚴(yán)厲的批評(píng)，迫使東京市政當(dāng)局不得不設(shè)法糾正色彩的偏差，消除市民心中的煩躁和不安的情緒。英國(guó)也曾發(fā)生過(guò)一件有趣的事：有一座黑色的橋梁，每年都有一些人在那里自殺；后來(lái)把橋涂成天藍(lán)色，自殺的人顯著減少了；人們繼而又把橋涂成粉紅色，此后自殺的人就沒(méi)有了。城市色彩對(duì)人的心理作用由此可見(jiàn)一斑（陳愛(ài)和：《給城市著上健康美麗的色彩》《人民日?qǐng)?bào)》2002、04、05）。

西哲海德格爾有句名言：人類(lèi)詩(shī)意地棲息大地上。今天，在德國(guó)、奧地利、法國(guó)、荷蘭等國(guó)家，這句話(huà)已部分變成現(xiàn)實(shí)。他們的鄉(xiāng)村如此，他們的城市同樣如此。盡管他們城市大都?xì)v經(jīng)數(shù)百年，其普通建筑質(zhì)量絕不比我們高，但其城市仍給人以典雅、溫馨、舒適，充滿(mǎn)文化意蘊(yùn)的感覺(jué)。而這，便與其城市環(huán)境色調(diào)規(guī)劃控制直接相關(guān)：人們行走在這些城市街道上，感受不到雜亂無(wú)章的刺眼色彩，更沒(méi)有巨幅廣告拼命騷擾視線(xiàn)。簡(jiǎn)潔和諧的色彩，給人們以悅目的感覺(jué)，這本身便構(gòu)成他們優(yōu)雅文明生活的一部分。由此可見(jiàn)，我們必須像控制噪聲和空氣污染一樣，高度重視城市色彩問(wèn)題，以不斷美化、優(yōu)化城市人居環(huán)境質(zhì)量。

其二、城市色彩是城市歷史文化的重要載體

城市色彩與城市歷史一樣悠久，色彩本身便積淀著城市的歷史。這之中，有些色彩是城市政治或經(jīng)濟(jì)文化的反映，像北京皇城的金黃屋頂與民居的灰褐屋頂對(duì)比，便是中國(guó)封建社會(huì)皇權(quán)至上的寫(xiě)照；上海外灘建筑凝重的鉛灰色，則透視著國(guó)際金融資本的威嚴(yán)。有些則是城市建筑自然選擇的結(jié)果，像中國(guó)江南城市的灰瓦白墻，德國(guó)城市的紅瓦黃墻，便是城市的傳統(tǒng)色彩。無(wú)論白墻灰瓦還是黃墻紅瓦，這些符合美學(xué)規(guī)律的色彩搭配，既是不同民族審美趣味的結(jié)晶，也形成了不同的文化傳統(tǒng)。像歐洲城市，如果僅看其教堂，似乎有許多共同點(diǎn)。但如果看民居色調(diào)，無(wú)論是威尼斯或阿姆斯特丹，人們卻會(huì)一眼辨析出來(lái)；即便其外墻涂料是新的，但其色彩卻是歷史的。因此，如果一座城市隨意破壞傳統(tǒng)色調(diào)，則等于將歷史割斷，暴露出一副蒼白面孔。這正是中國(guó)許多歷史文化名城的悲哀所在：僅從外觀上，人們無(wú)論如何得不出北京與巴黎一樣歷史悠久的結(jié)論；車(chē)行在蘇州大街上，人們絕對(duì)感受不到江南名城或中國(guó)水城的特色。因此，對(duì)歷史文化名城而言，要象保護(hù)文化遺產(chǎn)一樣保持其城市特色，以延續(xù)其歷史文脈。

其三、城市色彩是城市現(xiàn)代文明的體現(xiàn)

城市色彩早就存在，但城市色彩設(shè)計(jì)規(guī)劃卻是一個(gè)現(xiàn)代課題。為什么出現(xiàn)這種情況呢？關(guān)鍵在于傳統(tǒng)城市是在文化封閉狀態(tài)中、在生產(chǎn)力相對(duì)落后情況下發(fā)育生長(zhǎng)起來(lái)的。城市建筑色彩受建筑材料、施工工藝局限很大。人們不可能單單為了色彩而采用某種昂貴材料。因此，多數(shù)城市的色彩，或是由建材固有色體現(xiàn)出來(lái)的，如或紅或灰的磚瓦；或是由廉價(jià)易得材料決定的，如或黃或白的涂料。何況，對(duì)于生活其中的人們，也不知道其它民族或地區(qū)的建筑會(huì)有另類(lèi)顏色。在這種被動(dòng)選擇中，盡管審美規(guī)律潛在地起著作用，卻未必體現(xiàn)人類(lèi)的文明自覺(jué)。而現(xiàn)代城市建設(shè)則不同了，由于有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做支撐，更由于新材料、新技術(shù)、新工藝的發(fā)明與普及，人們已可隨心所欲地控制建筑及其它城市設(shè)施、設(shè)備的色彩了；而現(xiàn)代傳媒及便捷交通，又打破了文化壁障，人們可以彼此仿學(xué)，甚至形成所謂建筑時(shí)髦趨勢(shì)。

正是在這種背景下，獲得色彩自由的人們，如何控制其城市色彩，趕不趕時(shí)髦，便成為一個(gè)文明素養(yǎng)問(wèn)題了。今天，想給一座城市或城市新區(qū)披上各色豪華外衣，并不困難，只要有錢(qián)就行；但要讓新城區(qū)形成和諧、雅致的色調(diào)，卻十分地不容易，它需要城市領(lǐng)導(dǎo)、建筑師及業(yè)主皆具有較高的文化修養(yǎng)。這好比改革開(kāi)放，我們告別服裝藍(lán)灰時(shí)代之后，如何選擇衣服款式才體現(xiàn)出人的文化品味是一個(gè)道理。新貴夫人盡管渾身綾羅綢緞珠光寶氣，卻總給人一種沒(méi)文化的感覺(jué)；女大學(xué)生們，盡管一身素雅，卻透露出一股書(shū)卷氣。一位著名畫(huà)家從美國(guó)歸來(lái)，感嘆大上海變土了。許多人不解。其實(shí)，正像城里人看鄉(xiāng)下人穿紅襖綠褲是“土”一樣，我們被涂上五顏六色、色彩混亂地一塌糊涂的城市，怎能說(shuō)不是一種“土”呢？因此，正如一位美國(guó)建設(shè)師所說(shuō)：讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求是什么。一座城市的色彩，的確在時(shí)時(shí)刻刻展示著這座城市的精神、這座城市的現(xiàn)代文明水準(zhǔn)。

其四、城市色彩也是矯正城市建筑無(wú)序狀態(tài)的重要手段

實(shí)事求是地講，目前中國(guó)城市建設(shè)中最嚴(yán)重的問(wèn)題，并不在城市色彩上；城市色彩出現(xiàn)的問(wèn)題，主要原因也不在色彩本身：關(guān)鍵是城市建筑規(guī)劃失范。由于對(duì)新建筑的體量、高度、風(fēng)格、質(zhì)料及環(huán)境協(xié)調(diào)等方面缺少?lài)?yán)格控制，許多超大體量、超高層樓座到處拔地而起，偽古典風(fēng)格與現(xiàn)代、后現(xiàn)代風(fēng)格建筑并肩而立，這都給城市風(fēng)貌造成了致命的、難以彌補(bǔ)的破壞。譬如，從北京西站步行到長(zhǎng)安街，撲面而來(lái)的巨無(wú)霸建筑，挾帶著各類(lèi)怪異色彩并肩而立，壓迫著的人們視覺(jué)，甚至使人產(chǎn)生某種恐懼感。這種因建筑規(guī)劃失控而產(chǎn)生的后遺癥，顯然不是靠城市色彩設(shè)計(jì)可以解決的。但從換一個(gè)角度講，正因?yàn)榻裉煳覀円央y以從體量、高度、風(fēng)格上統(tǒng)一現(xiàn)有建筑了，所以，我們所能做的，便是制定色彩規(guī)劃，使某些雜亂無(wú)章的建筑在可能的情況下，盡量在色彩方面獲得某種統(tǒng)一性。心理學(xué)試驗(yàn)測(cè)定，在視覺(jué)兩大構(gòu)成因素“形”與“色”之中，人類(lèi)對(duì)色彩的敏感力為80%，對(duì)形狀的敏感力約為20%，色彩是影響感官的第一要素。因此，從城市色彩角度尋找問(wèn)題，采取必要措施，改變某些可能改變的城市色彩，規(guī)范新建筑的色彩，是可以在某種程度上修補(bǔ)因城市規(guī)劃失控所嚴(yán)重破壞的城市風(fēng)貌的。這也是我所謂亡羊補(bǔ)牢的意思所在。 　城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則

那么，如何規(guī)劃設(shè)計(jì)城市的色彩呢？這里，首先需要澄清一個(gè)概念。

提及城市色彩，很多人會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為色彩就是五顏六色，就是紅黃藍(lán)綠紫，城市色彩，就是用各種“最美”的顏色裝飾建筑、裝扮城市。實(shí)際上，色彩本身是沒(méi)有美丑之分的，所謂色彩美，完全美在色彩與色彩、色彩與環(huán)境的搭配上。人們視覺(jué)認(rèn)為最美的色彩，如果出現(xiàn)的地方的不對(duì)，或搭配的比例不協(xié)調(diào)，便可能是最丑的色彩。譬如綠色，作為植物生命的體現(xiàn)，它永遠(yuǎn)是城市中最美的色彩，無(wú)論建筑物色彩怎樣混亂，只要被綠色植被遮掩，就會(huì)化丑為美。但如果整座城市被涂上綠色，卻可能使人產(chǎn)生陰森、恐怖的聯(lián)想，這是色彩心理學(xué)規(guī)律使然。譬如大紅大綠是色彩運(yùn)用中的大忌，但“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”，卻是美的圖畫(huà)。再譬如，“五色令人目盲”，色彩雜亂容易產(chǎn)生視覺(jué)污染；但如果色彩過(guò)于單調(diào)，呆板，同樣會(huì)使人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。因此，正像繪畫(huà)中色彩運(yùn)用沒(méi)有一定之規(guī)一樣，城市色彩運(yùn)用也沒(méi)有刻板章法。這里，我只能闡述幾條基本原則：

1、突出城市中自然美、人類(lèi)美原則

人類(lèi)的色彩美感來(lái)自其“自然向人生成”歷史進(jìn)程中，來(lái)自大自然對(duì)人的陶冶。對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，自然的原生色總是易于接受的，甚至是最美的。因此，城市的色彩永遠(yuǎn)不能與大自然爭(zhēng)美，而要盡量保護(hù)突出自然色，特別是樹(shù)木、草地、河流、大海、甚至巖石的自然色。青島新修的濱海步行道，用黃褐色原木架構(gòu)，既體現(xiàn)了對(duì)自然的尊重，又使其溶于海濱景色之中，便是非常成功的案例。青島香港路和東海路人行道上，保留了許多天然礁石，構(gòu)成了城市中一道獨(dú)特的風(fēng)景，這也是值得肯定的明智之舉。青島老城在規(guī)劃時(shí)，所有通向海的道路都敞開(kāi)著，既向自然借景，又將海的色彩融入城市，而東部新區(qū)，許多通海的道路被堵死了，城市便缺少了一塊最美的色彩，這是令人遺憾的。

西方先哲說(shuō)，最美的猴子對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)也是丑的，人總是以人為第一審美對(duì)象。因此，在城市色彩設(shè)計(jì)中，要盡量使大面積的色彩不張揚(yáng)、不艷麗，以突出人的美。巴黎街頭最美的風(fēng)景就是時(shí)裝女郎了，而巴黎的地面、墻壁都是素雅的灰色、米色，這便突出了流動(dòng)人群的色彩美。而我們?cè)S多城市的商業(yè)街，往往從腳底到頭頂，到處都是爭(zhēng)奇斗艷的色彩：腳下是艷麗的紅地磚，頭上是飄動(dòng)的彩旗；商店外墻，則是大幅商品招貼畫(huà)；人行道旁，還矗立著燈箱廣告；行走其間，人的色彩、人的美，幾乎被淹沒(méi)了。這只能令人感嘆，我們太不懂得尊重和突出人的美了。

2、延續(xù)城市歷史文脈原則

城市色彩一旦由歷史積淀形成，便成為城市文化的載體，并在不斷訴說(shuō)著城市的歷史文化意味。因此，歷史文化名城、古城，為了延續(xù)城市的文脈，城市應(yīng)盡量保持其傳統(tǒng)色調(diào)，以顯示其歷史文化的真實(shí)性。如果城市原有風(fēng)貌已被破壞，起碼在歷史建筑、文化古跡周邊的建筑，其色調(diào)必須與古建筑色調(diào)相統(tǒng)一。法蘭克福的舊城在二戰(zhàn)中被嚴(yán)重破壞，現(xiàn)存某些古建筑周邊便注意這種協(xié)調(diào)，譬如用米黃色做外墻涂料，形成一個(gè)色彩小環(huán)境。據(jù)說(shuō)，北京皇城根一帶的舊城保護(hù)，已開(kāi)始注意這一點(diǎn)了，這是值得慶幸的。否則，皇城被淹沒(méi)在更加金碧輝煌的玻璃幕墻建筑群中，北京的歷史文脈就徹底被葬送了。

3、服從城市功能區(qū)分原則

如同人的服飾要服從人的身份一樣，城市色彩也要服從城市的功能。這之中包含兩層意思：一層指城市的整體功能，一層指城市的分區(qū)功能。一座商業(yè)城市與一座文化或旅游城市，其色彩自然應(yīng)該有所區(qū)別，一座大城市與一座小城市，其色彩原則也應(yīng)有區(qū)別。對(duì)于像香港這樣的商業(yè)大都市來(lái)講，城市色彩服從于商業(yè)目的，即便色彩有些混亂，人們也能容忍。但對(duì)于像巴黎、維也納這樣的文化名城，假如其城市色彩混亂，便對(duì)城市形象有絕大損害。米蘭作為意大利最早的金融中心，其老城色調(diào)非常凝重，而威尼斯，作為旅游城市，其老城色彩則活潑得多，這兩者是不能置換的。相對(duì)說(shuō)來(lái)，歐洲一些旅游小城，其建筑色彩都比較艷麗，給游客留下鮮活印象；而歐洲的大城市，其建筑色彩都比較淡雅，追求一種寧?kù)o的感覺(jué)，避免色彩火爆而形成“噪聲”。

從城市區(qū)域劃分來(lái)說(shuō)，市行政中心（或廣場(chǎng)）的色彩，一般應(yīng)凝重一些；商業(yè)區(qū)的色彩，可以活躍一些；居住區(qū)的色彩，應(yīng)素雅一些；旅游區(qū)的色彩，則要強(qiáng)調(diào)和諧悅目。這些原則是城市色彩規(guī)劃的通則，譬如用適當(dāng)色彩手段將居民小區(qū)與商業(yè)街區(qū)區(qū)分開(kāi)來(lái)：居住區(qū)不應(yīng)出現(xiàn)廣告，便是實(shí)施城區(qū)功能色彩區(qū)分的重要手段。與此同理，城市單體建筑的色彩也要服從其功能。像立交橋等大型基礎(chǔ)設(shè)施，其混凝土本色既顯出力量感，又接近自然色，沒(méi)必要弄巧成拙地進(jìn)行粉刷。像高層的辦公寫(xiě)字樓，則不宜用輕浮的色彩，而像街頭電話(huà)亭、候車(chē)亭等臨時(shí)性公共設(shè)施，則可以采用相對(duì)明快的色彩。只要我們能制定包括建筑色相、明度、飽和度在內(nèi)的分區(qū)色彩控制標(biāo)準(zhǔn)并嚴(yán)格執(zhí)行，便能逐步解決城市色彩混亂及平庸問(wèn)題。

4、城市色彩構(gòu)成和諧原則

和諧是色彩運(yùn)用的核心原則，也是城市色彩的核心原則。這里的色彩包括所有城市色的構(gòu)成因素：自然的、人工的；固定的、流動(dòng)的；永久的、臨時(shí)的等等。這里的和諧，是要求城市色彩在變化中、差異中的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一或協(xié)調(diào)。如果色彩沒(méi)有變化，差異，就無(wú)所謂和諧；但變化、差異過(guò)大，也就沒(méi)有和諧。城市色彩的協(xié)調(diào)，包括兩個(gè)方面，一是指人工色與自然色或與城市自然環(huán)境色彩的協(xié)調(diào)，一是指人工色與人工色或與城市建筑環(huán)境色彩之間的協(xié)調(diào)。

城市色彩首先要與自然環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)，一座被綠色森林或藍(lán)色海洋擁抱的城市，其色彩自然應(yīng)區(qū)別于內(nèi)陸城市或特大城市。綠色環(huán)繞的小城，色彩運(yùn)用即便大膽一點(diǎn)，也不至破壞城市色彩的和諧。歐洲旅游小城，像茵斯布魯克、薩爾斯堡的建筑色彩鮮亮，原因也在這里：小城外面環(huán)繞的往往就是大片綠色的河流山林，或者是冬天的皚皚白雪，這樣，城內(nèi)街景的暖紅色調(diào)，便比較容易找到平衡。而海洋中的城市，如果色彩過(guò)于素淡，城市會(huì)失去生機(jī)，所以，威尼斯雖以暖紅為主調(diào)，卻不給人色彩嘈雜的感覺(jué)，反而顯得生機(jī)勃勃?？傊?，在存有自然色的情況下，我們應(yīng)盡量使其構(gòu)成城市底色，使文化色服從自然色，這是使城市色彩和諧的捷徑。青島老城的色彩便是典范。所謂“紅瓦綠樹(shù)碧海藍(lán)天”，其中只有“紅瓦”是人工色，其余全是自然色。這些自然色并非青島獨(dú)有，而是所有沿海城市共同擁有的自然財(cái)富。為什么青島卻能將這些自然色“貪為己有”呢？就在于青島舊城的規(guī)劃中，巧妙地借用、利用了青島的自然色，實(shí)現(xiàn)了人工色與自然色的和諧統(tǒng)一。

在沒(méi)有或缺少自然色的大城市或城市新區(qū)中，如果又沒(méi)有特定傳統(tǒng)色的話(huà)，其城市主色調(diào)應(yīng)偏中性，然后，分功能區(qū)、分建筑結(jié)構(gòu)，圍繞主色調(diào)搭配色彩。一般情況下，大面積建筑立面色彩應(yīng)靠近主色調(diào)，留下色彩變化空間，給建筑細(xì)部（窗戶(hù)、門(mén)庭、招牌等）以渲染變化的機(jī)會(huì)。特別是體量巨大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的建筑，應(yīng)用統(tǒng)一色彩，使之溶于城市色彩整體構(gòu)成中；體量小但結(jié)構(gòu)雷同的建筑群落（譬如公寓建筑），則應(yīng)通過(guò)對(duì)涼臺(tái)、門(mén)窗色彩的變化設(shè)計(jì)，使整組建筑產(chǎn)生視覺(jué)的生動(dòng)感、節(jié)奏感或韻律感。城市中的新建筑，必須照應(yīng)周邊建筑已形成的色彩環(huán)境，如果原有建筑色彩非常不和諧，則應(yīng)使用能中和色彩沖突或形成過(guò)度色的建筑色彩，而絕不能標(biāo)新立異，再別出新彩，亂上添亂。但無(wú)論城市色彩主調(diào)如何，硬化地面都必須接近自然色，接近石板、石磚的色彩，避免大面積使用彩色地磚使城市色彩結(jié)構(gòu)失重，破壞色彩的和諧統(tǒng)一。

當(dāng)前城市色彩實(shí)施中應(yīng)反對(duì)的傾向

基于以上原則，我認(rèn)為目前城市色彩實(shí)施中，必須反對(duì)、制止如下三種傾向：

1、反對(duì)城市色彩商業(yè)性?xún)A向

目前造成城市色彩混亂的一大根源，是城市色彩的商業(yè)化運(yùn)用。這突出表現(xiàn)在城市廣告色彩運(yùn)用上。大面積色彩艷麗、色度飽滿(mǎn)的燈箱、橫幅或氣球廣告，無(wú)規(guī)則地置放到城市建筑的屋頂、立面或街道廣場(chǎng)上，甚至一些標(biāo)志性建筑也披掛上花花綠綠廣告，將整個(gè)城市色彩切割的七零八落，怪艷無(wú)序。特別是商店門(mén)頭簡(jiǎn)陋的燈箱廣告，形狀不一、怪色突起，既破壞了原有建筑的色彩，又造成了嚴(yán)重的噪色污染，給人以喧囂和緊張之印象，使行人浮躁莫名，神暈?zāi)垦！Ｒ虼?，?yīng)立法逐步限制廣告色彩，商店門(mén)頭應(yīng)提倡藝術(shù)招牌為主，取代燈箱店招。

2、反對(duì)城市色彩話(huà)語(yǔ)霸權(quán)傾向

由于色彩本身也是一種語(yǔ)言，可以傳遞某種信息，許多新建筑都在爭(zhēng)奪色彩的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)。一些有權(quán)勢(shì)的單位或企業(yè)，紛紛在所屬建筑色彩上大做文章。他們不考慮城市色彩的協(xié)調(diào)，而是從顯勢(shì)露貴心理出發(fā)，選擇最時(shí)髦的裝飾材料，或最鮮亮色彩來(lái)裝飾建筑外表。于是，一些金色玻璃幕墻建筑會(huì)昂然屹立在灰調(diào)建筑群中；一些綠色琉璃瓦裝飾建筑，也躋身在銀色高樓之中。更有的房地產(chǎn)商，為了顯示自己的氣派，給所建高層公寓樓涂上紅綠黃藍(lán)紫數(shù)種色彩，爭(zhēng)相斗艷地屹立在城市中心。由于這些建筑本身體量就大，它們所造成的色彩污染后果便特別嚴(yán)重，必須盡早立法加以干預(yù)。

3、反對(duì)城市色彩追趕時(shí)髦傾向

由于缺少對(duì)城市色彩的專(zhuān)門(mén)研究、倡導(dǎo)及規(guī)劃，我認(rèn)為，追趕建筑色彩時(shí)髦是造成城市色彩混亂的主要原因。多數(shù)情況下，城建負(fù)責(zé)人、建筑師及建筑業(yè)主，并非出于商業(yè)目的或權(quán)勢(shì)動(dòng)機(jī)，僅僅是為追趕新潮或做模仿秀，而把城市色彩搞得一塌糊涂的。新并不就是美，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)不等于文化發(fā)達(dá)。建筑有時(shí)代性，但盲目追隨仿效的建筑時(shí)髦傾向本身，卻是違反建筑美學(xué)及文化本性的。同樣，建筑乃至整個(gè)城市色彩的時(shí)髦傾向，也是違反城市色彩美學(xué)及文化本性的。遺憾的是，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，我們并不懂得這一點(diǎn)。自上世紀(jì)80年代改革開(kāi)放后，人們最早最多去的地區(qū)和國(guó)家是香港、日本和美國(guó)，這些地區(qū)和國(guó)家高度商業(yè)化的城市建筑及色彩便被視為楷模，就像到處仿造高架橋一樣（歐洲城市幾乎都是由隧道解決交通問(wèn)題的），我們城市的色彩也步入了誤區(qū)，并經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)城市相互仿學(xué)，便形成了種種時(shí)髦傾向。

城市設(shè)計(jì)的原則范文第4篇

【關(guān)鍵詞】乘用汽車(chē)內(nèi)飾色彩設(shè)計(jì) 基本原則

中圖分類(lèi)號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

一、前言

隨著全球汽車(chē)工業(yè)的快速發(fā)展，用紡織品為汽車(chē)內(nèi)部空間進(jìn)行內(nèi)飾的色彩設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了一個(gè)非常重要的領(lǐng)域，在各大汽車(chē)公司都擁有汽車(chē)內(nèi)飾的色彩設(shè)計(jì)和研發(fā)部門(mén)。為了致力于未來(lái)多功能化的汽車(chē)做出重要貢獻(xiàn)，汽車(chē)內(nèi)飾的設(shè)計(jì)與裝飾和汽車(chē)工業(yè)的發(fā)展一樣，與時(shí)俱進(jìn)。

二.乘用汽車(chē)內(nèi)飾的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)滿(mǎn)足的功能要求

乘用汽車(chē)內(nèi)飾的色彩設(shè)計(jì)的其他部分設(shè)計(jì)一樣，具有實(shí)用和審美雙重功能。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮室內(nèi)外空間的功能與色彩的關(guān)系，以及色彩與使用者之間的關(guān)系等，創(chuàng)造出美觀、和諧、舒適的色彩環(huán)境。

1.滿(mǎn)足空間舒適良好功能

由于色彩能從生理、心理方面對(duì)人產(chǎn)生直接或間接的作用，從而影響人的工作、學(xué)習(xí)和生活。因此，色彩設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮空間環(huán)境的性質(zhì)、使用功能和精神功能等等。乘用汽車(chē)內(nèi)飾的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮色彩對(duì)人們視覺(jué)的調(diào)節(jié)作用，色彩變化不宜過(guò)多，以柔和、明亮、淡雅的中性色構(gòu)成室內(nèi)簡(jiǎn)潔、明快、穩(wěn)重的色調(diào)，營(yíng)造出一個(gè)安寧、平靜、輕松的色彩環(huán)境。色彩應(yīng)以簡(jiǎn)潔淡雅的中性灰色為主，并以此來(lái)襯托出色彩豐富、琳瑯滿(mǎn)目的商品。

滿(mǎn)足功能要求不能僅僅從概念或一般理解中去考慮，現(xiàn)代科技發(fā)展和生活方式的變化，致使許多環(huán)境也改變了原來(lái)固有的某種模式或概念。在乘用汽車(chē)內(nèi)飾的色彩設(shè)計(jì)中，應(yīng)認(rèn)真分析空間環(huán)境的性質(zhì)，分析人們對(duì)色彩的感知過(guò)程和變化因素，只有認(rèn)真分析，才能找出適合的色彩,從而滿(mǎn)足人們對(duì)汽車(chē)內(nèi)飾的色彩設(shè)計(jì)的舒適功能。

2.滿(mǎn)足突出空間主角的功能

基調(diào)是統(tǒng)一整個(gè)色彩的基礎(chǔ)，輔調(diào)起著豐富、烘托、陪襯作用。一般來(lái)說(shuō)，汽車(chē)內(nèi)飾色彩的基調(diào)、輔調(diào)可分為三種形式：從色彩的明度講，以明調(diào)為基調(diào)，暗調(diào)為輔調(diào)；從色彩的純度講，以灰調(diào)為基調(diào)，鮮調(diào)為輔調(diào)；從色相的冷暖角度講，冷暖兩色互為基調(diào)或輔調(diào)。

突出空間主角。色彩設(shè)計(jì)除了要形成一定的獨(dú)立、和諧關(guān)系之外，更重要的是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和諧的背景環(huán)境，從而襯托出這個(gè)環(huán)境中的物體，突出空間的主角，體現(xiàn)使用者的性格、身份和愛(ài)好。

三.汽車(chē)內(nèi)飾織物色彩的整體設(shè)計(jì)

在美學(xué)方面，汽車(chē)內(nèi)飾空間的裝飾應(yīng)該是整體設(shè)計(jì)的。由于空間比較小，各種材料占有的比例不一樣，內(nèi)飾織物的裝飾性就要考慮他們之間的協(xié)調(diào)性?？椢锛y樣與座椅的造型相協(xié)調(diào)?？傊?，要讓汽車(chē)及其內(nèi)裝飾能向人們傳達(dá)一定的概念。

現(xiàn)代汽車(chē)內(nèi)飾造型設(shè)計(jì)的高度的精致、緊口，各部分之間相互貫通。組成了造型上無(wú)法分隔的的完整體。在這個(gè)基礎(chǔ)上營(yíng)造清爽、寬敞、空氣新鮮和舒適的空間，很大程度上取決于色彩的整體設(shè)計(jì)。在這里，工程師的思索與藝術(shù)家的感受要融合在一起。

所謂汽車(chē)內(nèi)飾織物色彩的“整體設(shè)計(jì)”并非單色設(shè)計(jì)。如今，成套的家具和餐具往往不用同一種顏色，而敢于做不同的色彩處理。鑒賞存在于物性中的審美特性。整體展示是評(píng)價(jià)汽車(chē)內(nèi)飾設(shè)計(jì)和諧美好的方法，因?yàn)槠?chē)外部的款式風(fēng)格，內(nèi)部裝飾的環(huán)境氛圍應(yīng)該與產(chǎn)品的定位，結(jié)合不同的媒體手段展現(xiàn)汽車(chē)的造型，內(nèi)部裝飾的色彩設(shè)計(jì)的整體結(jié)合。

四.汽車(chē)內(nèi)飾色彩設(shè)計(jì)的基本原則

1.必須有主色調(diào)

汽車(chē)內(nèi)飾主色調(diào)是指內(nèi)飾色彩的總傾向，在配色上必須有一個(gè)主色調(diào)才能顯得統(tǒng)一，色彩越少，色調(diào)越易統(tǒng)一。色彩越多，易造成色彩分割，難于統(tǒng)調(diào)。汽車(chē)內(nèi)飾的主色調(diào)反映內(nèi)飾的色彩風(fēng)格，應(yīng)與產(chǎn)品的整體風(fēng)格一致。汽車(chē)內(nèi)飾主色調(diào)的選擇要考慮產(chǎn)品的特點(diǎn)、使用環(huán)境、產(chǎn)品的定位以及流行色趨勢(shì)。

總體來(lái)講，運(yùn)動(dòng)型車(chē)、越野車(chē)的內(nèi)飾色彩應(yīng)霸氣、粗放一些；小轎車(chē)的色彩應(yīng)柔和一些、細(xì)致一些；大客車(chē)的內(nèi)飾色彩以宜人性化為第一指標(biāo)，應(yīng)柔和一些。另外，定位于年輕人用車(chē)的內(nèi)飾色彩應(yīng)活潑一些、亮麗一些。汽車(chē)內(nèi)飾的主色調(diào)的數(shù)量一般為一色或二色；三色內(nèi)飾車(chē)很少見(jiàn)，多用于年輕人的個(gè)性化車(chē)型。一直以來(lái)，汽車(chē)內(nèi)飾的主色調(diào)多以單色調(diào)為主，其中以灰色居絕大多數(shù)?，F(xiàn)在隨著用戶(hù)要求的個(gè)性化，目前汽車(chē)內(nèi)飾色彩越來(lái)越多樣化。由于雙色內(nèi)飾較好地解決了整體協(xié)調(diào)與色調(diào)單一的矛盾，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)乘用車(chē)將流行雙色內(nèi)飾。

2.要符合美學(xué)原則所謂美學(xué)原則，主要包括：均衡與穩(wěn)定，統(tǒng)一與變化，調(diào)和與對(duì)比，節(jié)奏與韻律，主從與重點(diǎn)，過(guò)渡與呼應(yīng)，比擬與聯(lián)想等。這些美學(xué)原則在汽車(chē)的色彩設(shè)計(jì)時(shí)同樣適用，必須靈活運(yùn)用。

（一）均衡與穩(wěn)定。均衡是指前后左右的平衡，穩(wěn)定是指上下的平衡。汽車(chē)內(nèi)飾的色彩設(shè)計(jì)要注意配色的平衡，主要是指感覺(jué)上和視覺(jué)上的平衡，應(yīng)用在內(nèi)飾色彩的設(shè)計(jì)上，按照色彩的輕重感、虛實(shí)感、大小與厚薄感，一般有如下配置：上輕下重，上軟下硬，上淺下深，上小下大(面積)；上虛下實(shí)，上分散下整體；上部醒目，下部穩(wěn)重。對(duì)于左右的平衡，在內(nèi)飾的色彩設(shè)計(jì)上主要是采用對(duì)稱(chēng)的方式。為了視覺(jué)的平衡，在內(nèi)飾的色彩設(shè)計(jì)上，要合理應(yīng)用水平裝飾線(xiàn)條，慎用垂直裝飾線(xiàn)條，要弱化垂直的線(xiàn)或面。因?yàn)榇怪钡木€(xiàn)或面容易造成割裂效果，造成視覺(jué)上的整體散亂。

（二）統(tǒng)一與變化。汽車(chē)內(nèi)飾色彩配置的統(tǒng)一與變化，指的是色彩的色相、彩度、明度三要素的統(tǒng)一與變化，應(yīng)做到在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化，其中統(tǒng)一為主，統(tǒng)一的目的是整體協(xié)調(diào)，變化為點(diǎn)睛之筆，變化的目的是生動(dòng)。要做到在變化中求統(tǒng)一，主要處理好調(diào)和關(guān)系、主從關(guān)系、呼應(yīng)關(guān)系；要做到在統(tǒng)一中求變化，主要處理好對(duì)比關(guān)系、節(jié)奏關(guān)系、重點(diǎn)關(guān)系。汽車(chē)內(nèi)飾色彩設(shè)計(jì)的統(tǒng)一，主要就是色彩的整體協(xié)調(diào)，整體感是形式美的重要因素，汽車(chē)內(nèi)飾的色彩必須有一個(gè)主調(diào)，其余顏色應(yīng)圍繞這一主調(diào)加以統(tǒng)調(diào)，不能割裂、混亂主色調(diào)。根據(jù)主色調(diào)，選擇不同的配色方法得到不同的整體色調(diào)，其效果為：采用同一色系易獲得統(tǒng)一，暖色相溫暖，冷色相寧?kù)o；選用暖色與高純度色為主給人以刺激；以冷色和低純度的色為主則使人感到平靜。

（三）配色必須突出重點(diǎn)。配色時(shí)為了彌補(bǔ)色調(diào)的單一，可以將某個(gè)局部的色彩作為重點(diǎn)加以強(qiáng)調(diào)，從而使整體產(chǎn)生活躍感。在整體配色比較柔和時(shí)，突出重點(diǎn)也是必要的，可采用如下方法：重點(diǎn)應(yīng)該選用色調(diào)強(qiáng)烈的色；重點(diǎn)應(yīng)選擇整體色調(diào)的對(duì)比色；重點(diǎn)色宜用于較小的面積上；重點(diǎn)色的選擇應(yīng)考慮配色方面的平衡效果。在汽車(chē)內(nèi)飾上，如扶手、門(mén)玻璃開(kāi)關(guān)面板、內(nèi)開(kāi)手柄，一般均采用與主色調(diào)不同的顏色，以達(dá)到這些功能件醒目，重點(diǎn)突出。

五.結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)乘用汽車(chē)內(nèi)飾的色彩設(shè)計(jì)基本原則的研究和探討，我們得出結(jié)論，汽車(chē)內(nèi)飾的設(shè)計(jì)好壞和完美的風(fēng)格匯影響汽車(chē)的整體美好性也會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)汽車(chē)的選擇，我們應(yīng)該完美的協(xié)調(diào)好不同人對(duì)不同汽車(chē)內(nèi)飾的色彩要求的愛(ài)好，所以，在汽車(chē)內(nèi)飾的色彩設(shè)計(jì)方面，有創(chuàng)意和創(chuàng)新是最重要的方面，汽車(chē)的造型，內(nèi)部的裝飾，色彩和材料的完美結(jié)合。我們要從文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上突破，來(lái)推動(dòng)我國(guó)汽車(chē)內(nèi)飾的色彩設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張英虹,王清國(guó);轎車(chē)用內(nèi)飾塑料的現(xiàn)狀及發(fā)展[J];汽車(chē)工藝與材料;2011年12期

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[4]齊芳明;未來(lái)汽車(chē)內(nèi)飾五大發(fā)展趨勢(shì)[J];市場(chǎng)觀察;2012年09期

城市設(shè)計(jì)的原則范文第5篇

一　概念

（1）RBD

RBD（Recreation Business District）即城市游憩商業(yè)區(qū)。我國(guó)著名學(xué)者保繼剛教授給RBD的定義是：城市中以游憩與商業(yè)為主的各種設(shè)施（購(gòu)物、餐飲、娛樂(lè)、文化、交往、健身等）集聚的特定區(qū)域，是城市游憩系統(tǒng)的重要組成部分。

（2）RBD的功能

一方面滿(mǎn)足了旅游者的基本需要（住宿、交通、餐飲等），同時(shí)還為旅游者提供購(gòu)物、觀賞、娛樂(lè)等多種功能；另一方面服務(wù)于當(dāng)?shù)鼐用瘢瑸槌鞘芯用裉峁┝艘粋€(gè)比較集中的用于休閑、娛樂(lè)、品嘗美食、購(gòu)物等活動(dòng)的空間。

（3）RBD的構(gòu)成要素

首先要有步行街或者街區(qū)；其次是要有娛樂(lè)場(chǎng)所，既要有傳統(tǒng)的，也要有現(xiàn)代的，并且這些娛樂(lè)設(shè)施能夠盡可能滿(mǎn)足各類(lèi)人群；第三就是需要各種小商業(yè)，代表一定時(shí)代潮流或者具有民族特色等等；第四就是要有小飲食，規(guī)模不一定大，但是要有特色，種類(lèi)要齊全，這樣才能使整個(gè)RBD生動(dòng)活躍起來(lái)。一般可以分為：大型購(gòu)物中心、特色購(gòu)物步行街、舊城歷史文化改造區(qū)、新城文化旅游。

（4）RBD與CBD區(qū)別

CBD（central business district）即城市中央商務(wù)區(qū)又稱(chēng)商務(wù)中心區(qū)。公司總部、銀行和金融服務(wù)以及專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)服務(wù)業(yè)，成為當(dāng)今中央商務(wù)區(qū)的三大職能機(jī)構(gòu)。CBD景觀必須優(yōu)先滿(mǎn)足“商務(wù)”的需求，有其特殊的服務(wù)對(duì)象——企業(yè)和企業(yè)員工。企業(yè)是它的服務(wù)對(duì)象，這也是其區(qū)別于其他景觀的一種根本特征。建設(shè)商務(wù)街區(qū)，也是在為工作的人們創(chuàng)造一個(gè)良好的工作環(huán)境。確保員工（不論是工人還是管理人員）在工作環(huán)境中感到舒適，是景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)人情味和文化氛圍的重要目標(biāo)，所以，半公共、半私密空間的存在，是其區(qū)別其他景觀設(shè)計(jì)的最大特征。

（5）RBD景觀特點(diǎn)

RBD景觀更偏向“商業(yè)性”，獨(dú)特的城市氣質(zhì)融入到商業(yè)街的叫賣(mài)、購(gòu)買(mǎi)商品等商業(yè)活動(dòng)中，地方性的人文傳統(tǒng)通過(guò)商業(yè)旅游傳播，體現(xiàn)所謂的城市形象、特色建筑商鋪以及景觀環(huán)境的有機(jī)融合。商業(yè)街不僅服務(wù)于外地的旅游者，也是本地城市居民的休閑活動(dòng)空間，是人們生活中重要的物質(zhì)生存環(huán)境，能喚起人們情感上美的感受，從而獲得生理和精神雙重滿(mǎn)足。開(kāi)敞廣場(chǎng)，公共街道等公共空間，是其主要的空間特征。

二　設(shè)計(jì)原則

優(yōu)秀的城市游憩商業(yè)區(qū)設(shè)計(jì)，使景觀場(chǎng)所中的主體（人）、客體（景觀環(huán)藝設(shè)計(jì)要素）與周?chē)h(huán)境三者關(guān)系有機(jī)協(xié)調(diào)。

（1）功能性原則

首先應(yīng)把握其功能定位的合理性原則。不同的城市游憩商業(yè)區(qū)可以讓人獲得不同精神層面美的享受：三五結(jié)伴赴度假休閑、親朋歡聚無(wú)拘無(wú)束、愛(ài)侶相擁喃喃私語(yǔ)、閑來(lái)無(wú)事看別人熱鬧、節(jié)日萬(wàn)人聚會(huì)慶祝、步行街一角逗留觀光、城市里尋訪(fǎng)先賢古跡… …而即便同樣的使用功能又因其地域、文化、氣候、使用對(duì)象等的差異，有了不同。設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該準(zhǔn)確把握用地的功能性，了解其使用對(duì)象對(duì)該場(chǎng)所的具體使用方式，對(duì)該場(chǎng)所使用時(shí)的基本氛圍基調(diào)作出正確的判斷，同時(shí)對(duì)用地比例依據(jù)不同性質(zhì)的需要作出合理的布局分配，從宏觀上保證其景觀場(chǎng)所功能的合理性，從而確保其指定行為的順利發(fā)生、實(shí)現(xiàn)，滿(mǎn)足人們的各種特定需求。

（2）地方性原則

地方性，就是要充分體現(xiàn)所在城市的地方特色、人文習(xí)慣等區(qū)域特征，強(qiáng)調(diào)其城市的地方獨(dú)特性。商業(yè)區(qū)景觀視覺(jué)形象分為硬性視覺(jué)形象和軟性視覺(jué)形象。硬性視覺(jué)形象是景觀的靜態(tài)視覺(jué)，軟性視覺(jué)形象則是動(dòng)態(tài)形象，如服務(wù)態(tài)度、服務(wù)語(yǔ)言、管理效率。在硬性視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中，要用最鮮明、美觀生動(dòng)的標(biāo)識(shí)及圖案概括出城市游憩商業(yè)區(qū)的人文習(xí)慣、地方特色，作為其招徠宣傳的視覺(jué)識(shí)別符號(hào)，其內(nèi)容主要包括一個(gè)經(jīng)典的游憩商業(yè)區(qū)名稱(chēng)、鮮明醒目的標(biāo)徽、代表性的主題色調(diào)與標(biāo)準(zhǔn)字體、象征性的人物、旅游紀(jì)念品、戶(hù)外廣告、區(qū)域內(nèi)企業(yè)視覺(jué)形象、交通工具。從心理學(xué)的認(rèn)知過(guò)程來(lái)看，這些比城市游憩商業(yè)區(qū)景觀本身更容易也更快速的被人們所感知從而形成基本形象。

（3）宜人性原則

宜人性是所有的要素都要適宜人在景觀場(chǎng)所中完成預(yù)想的一系列生活和體驗(yàn)并獲得身心的愉悅，更加關(guān)注景觀場(chǎng)所中的主題感受。宜人性的實(shí)現(xiàn)，要求設(shè)計(jì)師具備對(duì)于人性敏銳的洞察力，對(duì)于人們?nèi)粘Ｉ铋L(zhǎng)期細(xì)心觀察和積累，對(duì)于人體工程學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、材料學(xué)、色彩學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃等眾多學(xué)科知識(shí)的綜合了解，確保設(shè)計(jì)成果真正貼合人的需求。

（4）整體性原則

在城市游憩商業(yè)區(qū)看見(jiàn)的或者從其中看到的所有東西都應(yīng)該毫無(wú)例外的與一種整體的設(shè)計(jì)控制計(jì)劃相協(xié)調(diào)，這意味著景觀形象要與周?chē)母邩恰⒐部臻g、樹(shù)木等所有的符號(hào)都有一種可以相呼應(yīng)的交流方式。這需要通過(guò)系統(tǒng)的分析、處理，整體地把握人、環(huán)境、景觀形象的關(guān)系，使景觀中的各要素整合在某種統(tǒng)一的設(shè)計(jì)思想下，達(dá)到景觀的整體和諧。這種統(tǒng)一的設(shè)計(jì)思想，就是游憩商業(yè)區(qū)的主題。那么，如何確定一個(gè)主題？在商業(yè)區(qū)規(guī)劃時(shí)，就要策劃的很明確。①要善于挖掘地區(qū)性文化科技內(nèi)涵：在商業(yè)區(qū)策劃中，把商業(yè)區(qū)經(jīng)營(yíng)提升為一個(gè)系統(tǒng)的文化工程，貼近商業(yè)的文化內(nèi)涵。隨著科技的發(fā)展，運(yùn)用各種科技概念來(lái)策劃項(xiàng)目的也為數(shù)不少，使商業(yè)區(qū)呈現(xiàn)更加個(gè)性化的特色。在因特網(wǎng)、智能化、新科技、新材料的使用等方面，較之以往有更深層次的內(nèi)涵挖掘。要善于挖掘商業(yè)區(qū)項(xiàng)目的文化科技內(nèi)涵，使民族文化精髓和科技文化理念融為一體，比翼雙飛。②要十分注重建筑設(shè)計(jì)的理念創(chuàng)新：建筑設(shè)計(jì)理念的策劃創(chuàng)新，不僅僅是商業(yè)區(qū)塑造區(qū)域個(gè)性特征、營(yíng)造獨(dú)特商業(yè)氛圍的有利手段，同時(shí)也具有繁榮建筑創(chuàng)作、促進(jìn)建筑文化、改善城市景觀的良好社會(huì)效益。我們知道，建筑設(shè)計(jì)是產(chǎn)品定型的主要階段，這個(gè)階段的建筑造型、建筑風(fēng)格、建筑規(guī)劃、平面布局以及立面效果等很多方面影響項(xiàng)目的個(gè)性化和差異化。如果在這個(gè)階段沒(méi)有把握好，在施工建設(shè)的時(shí)候要修改是相當(dāng)困難的，即使不計(jì)較金錢(qián)，那也很費(fèi)時(shí)費(fèi)力。因此，在建筑設(shè)計(jì)階段就要考慮好建筑設(shè)計(jì)理念和策劃創(chuàng)新問(wèn)題，使產(chǎn)品跟上時(shí)代的要求。③要把握好主題概念的整合和推廣：有了獨(dú)特、富于個(gè)性的策劃主題后，怎么把它整合推廣好也是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。主題概念就像一條主線(xiàn)，把項(xiàng)目分區(qū)分期推出的產(chǎn)品珍珠串成一條項(xiàng)鏈；主題概念就是一個(gè)中心，項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的各個(gè)環(huán)節(jié)均圍繞這一中心完成；主題概念還是一種說(shuō)法，整個(gè)項(xiàng)目的構(gòu)成、功能、風(fēng)格、形象等均通過(guò)它得到合理的深入人心的闡述。因此，整合和推廣好策劃主題就顯得格外重要。

（5）強(qiáng)化視覺(jué)印象原則——突出重點(diǎn)視覺(jué)功能空間

人們?cè)谟雾虡I(yè)區(qū)內(nèi)從事“吃、行、游、購(gòu)、娛”等活動(dòng)時(shí)，對(duì)不同區(qū)域的視覺(jué)形象會(huì)留下不同的印象。部分區(qū)域的視覺(jué)景觀成為視覺(jué)印象的核心區(qū)，其他的地方屬于視覺(jué)印象的邊緣區(qū)。根據(jù)城市游憩商業(yè)區(qū)各功能區(qū)對(duì)旅游（游憩）者形成視覺(jué)形象的方式和作用差異，需要注意第一印象區(qū)、最后印象區(qū)、光環(huán)效應(yīng)區(qū)、地標(biāo)區(qū)、典型鏡頭區(qū)的塑造。這些主要意象點(diǎn)應(yīng)有入口、出口的景觀設(shè)計(jì)，標(biāo)準(zhǔn)化的牌示系統(tǒng)設(shè)計(jì), 使眾多分散的視覺(jué)符號(hào)形成統(tǒng)一、鮮明的形象特征，以加深游人對(duì)該商業(yè)區(qū)的視覺(jué)印象。

坐落于魚(yú)尾獅公園中的原魚(yú)尾獅雕像高8.6米，重70噸。他面對(duì)海濱的美景背靠新加坡中央商務(wù)區(qū)的摩天大樓為背景，也是典型鏡頭區(qū)。入口景觀應(yīng)該具有點(diǎn)題的作用，使主題能先入為主。對(duì)于出口，應(yīng)該結(jié)合旅游紀(jì)念品的售賣(mài)給游客以回想，并再次對(duì)整個(gè)游憩商業(yè)區(qū)做全面的介紹（可以通過(guò)指示、音響、解說(shuō)等方式），但注意不應(yīng)該與入口處雷同，并且應(yīng)該簡(jiǎn)明扼要。

（6）整體意境的創(chuàng)造原則

意境，作為中國(guó)古典藝術(shù)的特構(gòu)，無(wú)論是對(duì)于詩(shī)詞、繪畫(huà)、音樂(lè)還是對(duì)于園林的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，都能賦予靈魂，灌注生氣。商業(yè)區(qū)意境的創(chuàng)造必須注意兩方面問(wèn)題：一是采用多種方法來(lái)組織空間、擴(kuò)大空間、豐富美得感受；二是實(shí)景與虛景相結(jié)合，實(shí)景是指山水花木建筑物等物質(zhì)形態(tài)，虛景是指聲、影、光、香等要素，這種虛實(shí)結(jié)合，在視覺(jué)上主要體現(xiàn)在光線(xiàn)、植物、材質(zhì)的設(shè)計(jì)上。

陽(yáng)光的動(dòng)感帶來(lái)的變化是景觀的一大因素。四季不同的變化，朝霞和夕陽(yáng)的光線(xiàn)照射方向和產(chǎn)生的影子，特點(diǎn)各異。鋪裝材料的紋理和質(zhì)地可作為影子顯現(xiàn)，柔和的光線(xiàn)透過(guò)樹(shù)木，灑落在地表。因此有必要觀察在哪個(gè)時(shí)間段能照射進(jìn)來(lái)哪種光，檢查與建筑物的位置關(guān)系，考慮到光線(xiàn)，巧妙地利用光線(xiàn)會(huì)使商業(yè)街區(qū)景觀平添多種味道。燈光的巧妙設(shè)計(jì)會(huì)令一個(gè)場(chǎng)所在夜晚與白天呈現(xiàn)截然不同的景象，會(huì)幻化咸另一個(gè)美麗、奇幻的藝術(shù)品。夜景成為城市游憩商業(yè)區(qū)最典型的景觀標(biāo)志?？傊?，游憩商業(yè)區(qū)景觀設(shè)計(jì)要以鮮明、生動(dòng)、突出的形象為主要特征，通過(guò)時(shí)間、空間、尺度、比例、大小、色彩、質(zhì)感、形態(tài)等藝術(shù)語(yǔ)言，以某一主題為線(xiàn)索展開(kāi)。它需要進(jìn)行周密的市場(chǎng)分析，選取適當(dāng)?shù)闹黝}，通過(guò)游客的觀賞參與進(jìn)行感知，引起人們的共鳴和聯(lián)想。

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