前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇畫畫理論知識范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

畫畫理論知識范文第1篇

1.1核心層

統(tǒng)計文化的核心層是指統(tǒng)計價值觀、統(tǒng)計宗旨以及統(tǒng)計信念和統(tǒng)計愿景等，核心層是決定統(tǒng)計文化精神的最重要因素，是統(tǒng)計文化建設(shè)的靈魂和精髓，也是促進統(tǒng)計事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想基礎(chǔ)。統(tǒng)計工作總有一定的工作目標，統(tǒng)計宗旨正是為統(tǒng)計工作指明了工作目的和工作內(nèi)容，解決了統(tǒng)計工作的服務(wù)對象和如何統(tǒng)計服務(wù)的重要問題。統(tǒng)計愿景則提出了全體統(tǒng)計人員為之奮斗的共同追求目標和愿望?？傮w來講，統(tǒng)計文化的核心層是統(tǒng)計文化建設(shè)的重要內(nèi)容和依據(jù)。

1.2中間層

中間層是指統(tǒng)計理念和統(tǒng)計精神，對統(tǒng)計核心內(nèi)容具有支撐作用，并使其具體化，更好的實現(xiàn)核心層發(fā)展目標。當(dāng)前，在知識管理普遍應(yīng)用于各種經(jīng)營管理過程中，在統(tǒng)計事業(yè)發(fā)展中為了提高統(tǒng)計服務(wù)質(zhì)量水平，把先進的統(tǒng)計知識和管理知識，以及先進的管理理念和技術(shù)應(yīng)用到統(tǒng)計工作中來，共同構(gòu)成知識管理視域下統(tǒng)計文化建設(shè)的內(nèi)容。

1.3保障層

統(tǒng)計文化的保障層是指統(tǒng)計工作中的行為規(guī)范和制度。在統(tǒng)計文化建設(shè)過程中，宣傳教育發(fā)揮著重要作用，同時也需要行為規(guī)范來保障。統(tǒng)計文化的行為規(guī)范，需要發(fā)揮法律制度的作用，建立起六大保障系統(tǒng)即統(tǒng)計服務(wù)系統(tǒng)、統(tǒng)計指標系統(tǒng)、質(zhì)量管理系統(tǒng)、信息技術(shù)系統(tǒng)、教育培訓(xùn)系統(tǒng)、行政管理系統(tǒng)等，從而為統(tǒng)計文化的建設(shè)提供法律上的制度規(guī)范支持，保障統(tǒng)計文化核心內(nèi)容落到實處。

2知識管理視域下統(tǒng)計文化的建設(shè)路徑

隨著知識經(jīng)濟的進一步發(fā)展，知識管理在現(xiàn)代統(tǒng)計事業(yè)發(fā)展中發(fā)揮的作用越來越重要。新時期，為了推動現(xiàn)代統(tǒng)計事業(yè)的發(fā)展，就必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)統(tǒng)計文化觀念，改革創(chuàng)新，建立與統(tǒng)計知識管理相適應(yīng)的統(tǒng)計文化。下面，我們主要來探討一下知識管理視域下統(tǒng)計文化建設(shè)的路徑。

2.1堅持制度建設(shè)為前提

任何企業(yè)都有自己特有的發(fā)展制度，并且是在信息技術(shù)手段的應(yīng)用下，經(jīng)過不斷改革逐漸完善起來的。原先的統(tǒng)計管理制度多是金字塔結(jié)構(gòu)，決策權(quán)往往掌握在少數(shù)人手中。目前，統(tǒng)計管理制度已經(jīng)逐漸變?yōu)楸馄降慕Y(jié)構(gòu)，賦予了統(tǒng)計工作者更多的權(quán)力，并且拉近了與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的距離，增加了統(tǒng)計工作者與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)平等對話的機會，這樣為知識的創(chuàng)新和共享創(chuàng)造了條件，同時也增加了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對知識的重視程度，提高了對知識重要性的認識，促進了知識管理手段在企業(yè)統(tǒng)計部門的應(yīng)用。

2.2與人力資源開發(fā)相結(jié)合

在當(dāng)前知識經(jīng)濟迅速發(fā)展的時代，知識已經(jīng)成為各行各業(yè)發(fā)展的無形資產(chǎn)和重要資源，掌握先進技術(shù)和知識的工作者將成為企業(yè)發(fā)展的核心力量。因此，在統(tǒng)計文化建設(shè)過程中首先要與人力資源開發(fā)相結(jié)合，重視和尊重知識型人才，善于吸納和引進掌握先進技術(shù)和知識人才到統(tǒng)計隊伍中來，聘請專業(yè)統(tǒng)計人才開展統(tǒng)計文化講座和宣教，全面提升統(tǒng)計隊伍綜合實力。其次，建立統(tǒng)計人才與領(lǐng)導(dǎo)之間的相互合作和依賴關(guān)系，尊重人才，實施人性化管理，充分調(diào)動統(tǒng)計工作者的積極性，發(fā)揮他們的才能和智慧，創(chuàng)建優(yōu)秀的統(tǒng)計文化，在優(yōu)秀的統(tǒng)計文化熏陶下幫助統(tǒng)計工作者實現(xiàn)自身的價值。

2.3以學(xué)習(xí)型文化為導(dǎo)向

建立學(xué)習(xí)型組織是每一個企業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要舉措，學(xué)習(xí)是發(fā)展的生命力和源泉。當(dāng)前市場經(jīng)濟發(fā)展迅速，各行各業(yè)之間競爭愈演愈烈，各企業(yè)也在不斷變革，以求獲得新發(fā)展。然而，對于統(tǒng)計工作來講，唯有不斷注入新的知識，樹立終生學(xué)習(xí)理念，建設(shè)學(xué)習(xí)型統(tǒng)計文化，讓全體統(tǒng)計工作者在學(xué)習(xí)型統(tǒng)計文化氛圍的熏陶下，逐漸樹立先進知識學(xué)習(xí)觀念，才能不斷提高統(tǒng)計工作的質(zhì)量，真正實現(xiàn)統(tǒng)計事業(yè)的長久發(fā)展，永久立于不敗之地。因此，當(dāng)前統(tǒng)計部門要在統(tǒng)計價值觀和統(tǒng)計目標的引導(dǎo)下，創(chuàng)造一個激勵統(tǒng)計工作者持續(xù)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的統(tǒng)計文化，逐漸將學(xué)習(xí)系統(tǒng)化、制度化，把抽象的統(tǒng)計文化逐漸轉(zhuǎn)化為實際的具體的工作實踐。不斷促進先進知識和先進技術(shù)在統(tǒng)計工作中的應(yīng)用，與時俱進，為統(tǒng)計事業(yè)發(fā)展注入新的血液，在學(xué)習(xí)型統(tǒng)計文化的熏陶下，永葆新時期發(fā)展的知識動力。

2.4豐富和創(chuàng)新企業(yè)文化內(nèi)涵

畫畫理論知識范文第2篇

近年來國內(nèi)基礎(chǔ)教育課程改革突出強調(diào)了學(xué)生的學(xué)習(xí)活動方式以及整個教學(xué)方式的改變，對教材中知識存在方式問題沒有給以足夠的關(guān)注。知識在課程與教學(xué)中到底應(yīng)以何種方式存在，這是課程與教學(xué)都必須回答的一個基本問題，它直接決定著課程、教材、教學(xué)的性質(zhì)與存在狀態(tài)。在近年“新基礎(chǔ)教育”的研究及實踐中，有人從教學(xué)的角度提出了知識的存在方式問題，認為教學(xué)成功的重要前提之一就是要重新“激活”書本知識，使知識恢復(fù)到“鮮活的狀態(tài)”，在“多向互動”和“動態(tài)生成”的教學(xué)過程中凸顯知識的活性。但是，知識在教材中該以什么方式存在呢？筆者認為，“激活”知識不能只依賴于教學(xué)，編寫教材就必須考慮知識的存在方式。

教材中知識存在方式所關(guān)注的焦點是知識的存在性狀，特別是知識與學(xué)習(xí)者個體精神世界的關(guān)系。知識在教材中的理想存在方式應(yīng)是開放的、積極的，有著與學(xué)習(xí)者展開精神交往與對話的可能與姿態(tài)。知識的組織是無法完全解決這一問題的，無論是“縱向組織”還是“橫向組織”，也無論采用“直線式”還是“螺旋式”，就課程知識而言，知識問題要么被回避（如“心理”組織的觀點），要么只改變了知識在教材中出現(xiàn)的位置和知識的前后關(guān)系?？梢娭R的存在方式問題并不就是知識的組織問題。

歷史的經(jīng)驗表明：教材設(shè)計必須既重視知識（包括系統(tǒng)化了的知識），又避免系統(tǒng)知識對兒童精神世界的強制或支解，而后者的關(guān)鍵就是要給教材中的知識設(shè)計以恰當(dāng)?shù)拇嬖诜绞?。所以不重視知識的存在方式問題，就不可能真正解決教材設(shè)計問題。眾所周知，杜威（Dewey,J.）對傳統(tǒng)教材給兒童造成的壓制深惡痛絕，因而強烈主張“以經(jīng)驗為中心”，按照兒童的心理線索來編寫教材。但杜威的理論并未取得成功，原因就在于他回避了知識及其存在方式問題。為了化解知識對兒童的強制，杜威從“知識”一步跨越到“經(jīng)驗”，要求“以經(jīng)驗為中心”，這事實上等于丟棄了知識，更沒有意識到教材可以通過為知識設(shè)計恰當(dāng)?shù)拇嬖诜绞蕉淖冎R與學(xué)習(xí)者的關(guān)系。杜威提出的“立足于驚訝來組織教材”與我們現(xiàn)在提倡的“以系統(tǒng)知識聯(lián)系兒童本有的經(jīng)驗來組織教材”在對待知識的態(tài)度上是極不相同的。后者也努力破除體系化的、抽象的知識對學(xué)習(xí)者個體精神自由的束縛。但與杜威不同的是，它主要通過改變知識在教材中的存在方式，通過知識的“活化”和“生命化”來達到目的。杜威的失敗給我們的啟示就在于，教材設(shè)計不能不重視知識的存在方式問題。

提出知識的存在方式問題，實際上意味著教材設(shè)計的著力點的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教材設(shè)計重視了知識的重要性，但把設(shè)計的重點僅僅放在知識的選擇與組織上，聽任課程知識以靜止的、封閉的、冷藏庫式的方法存在，結(jié)果使知識在教材中的存在方式與一般文化產(chǎn)品（特別是學(xué)術(shù)著作）中的知識的存在方式趨同，導(dǎo)致知識對學(xué)習(xí)者的強制。杜威注意到了傳統(tǒng)教材的這種局限性，但他把教材設(shè)計的重點放在知識向經(jīng)驗的“還原”以及經(jīng)驗的組織（特別是經(jīng)驗的“連續(xù)性”和“相互作用”）上，實際上也忽視了知識本身的存在方式問題。知識存在方式問題的提出，首先意味著教材不能不重視知識，但同時還意味著教材的設(shè)計要在重視知識的選擇與組織的同時，突出重視知識的存在方式，盡可能通過設(shè)計恰當(dāng)?shù)闹R存在方式去破解知識對于學(xué)習(xí)者的強制。這是一條既不同于傳統(tǒng)、也不同于杜威的教材設(shè)計之路。

二、知識應(yīng)以何種方式存在于教材

知識在教材中應(yīng)以何種方式存在呢？回答這個問題必須與知識的性質(zhì)聯(lián)系起來。

不同的知識觀對知識的性質(zhì)有不同的認識，而在教育領(lǐng)域，對知識性質(zhì)的認識必須引入“知識進化”的視角。從“進化”的角度看，知識的性質(zhì)是不斷變化的：當(dāng)知識尚處于“發(fā)現(xiàn)”階段的時候，知識是不確定的，它以活動的狀態(tài)處于發(fā)現(xiàn)者的頭腦中，表現(xiàn)為一種“個人知識”；當(dāng)知識一旦被作為發(fā)現(xiàn)的結(jié)果、用一種明確的邏輯形式（如某一定理）表述出來時，知識就具有了某種確定性和客觀性（波普爾的“世界3”）；當(dāng)知識要重新被人理解和學(xué)習(xí)的時候，知識就必須再次以過程性的方式存在，具有某種動態(tài)的特點，恢復(fù)其與人的情感及共同體的思想氛圍的密切聯(lián)系。這說明知識的性質(zhì)是隨著知識的進化而變化的。如果我們僅僅是想對知識進行整理、分類，那么知識在這時應(yīng)是很確定的，甚至就像“物體”一樣，我們可以像圖書館一樣“選擇它”、“儲存它”和“轉(zhuǎn)移它”。但如果我們要理解知識、學(xué)習(xí)知識，發(fā)現(xiàn)知識與人的意義關(guān)系，在與知識的精神性對話中提升自己的精神世界，那么知識就只能作為一個“過程”方能真正發(fā)揮作用。

教材設(shè)計中的不同問題應(yīng)根據(jù)知識的不同性質(zhì)來處理。前已指出，教材設(shè)計中與知識有關(guān)的問題主要有“知識的選擇”、“知識的組織”和“知識存在方式的設(shè)計”。在解決前兩個問題時，我們的任務(wù)是要根據(jù)一定的原則從浩如煙海的人類優(yōu)秀文化成果中選出適合納入課程的部分，并把它們放置在教材的某個恰當(dāng)?shù)奈恢?。這時的知識，不能被理解為“過程”，而必須作為某個確定的對象，因而強調(diào)的是知識的確定性。但一到課程知識存在方式的設(shè)計，情況就發(fā)生了根本的變化，此時的問題已變成如何使知識能被人理解，并與學(xué)習(xí)者的個體精神世界達成一種相互開放的對話關(guān)系。這時我們必須重點關(guān)注知識的“動態(tài)”方面，把知識理解為一種“過程”。所以，知識在教材中必須以動態(tài)的“生命化”的方式存在。傳統(tǒng)教材設(shè)計的局限就在于只看到了知識的確定性，而不大重視知識的過程性，結(jié)果使教材中的知識變成了一個冷漠的、封閉的、“無言的”世界，就像杜威所批評的那樣，知識只是“堆積的”，處于“呆板、靜止”的狀態(tài)，教材抱著一種“靜止的、冷藏庫式的知識理想”。以這種方式存在的知識似乎被套上了一層堅硬的外殼，拒人于千里之外，必將造成知識與學(xué)習(xí)者個體精神世界的嚴重隔膜，乃至知識對學(xué)習(xí)者的強制。

那么以活化的和“生命化”的方式存在的知識應(yīng)是一種什么樣的知識呢？

首先，它應(yīng)具有一種“召喚力”。就像藝術(shù)品，它內(nèi)在的美，飽含著一種熱情，召喚著欣賞者的投入，使其敞開心扉，與其展開精神的對話。藝術(shù)品之所以使人“沉迷”，原因就在于它不是一個冷漠的“無言者”，而是一個積極的、飽含著熱情的“召喚者”，一個活躍的“動姿化”的“對話者”。藝術(shù)品和教材在形式上都是一種“物”，但它們都不應(yīng)是一般的物，具有“嫵媚動人”的特點。教材要想具有這種特點，就要對知識作特殊的醋栗，使其成為一個“動姿化”的、活躍的世界。只有這樣，教材才有可能具有藝術(shù)品的“召喚力”。

其次，它還應(yīng)具有一種主動走向?qū)W習(xí)者、向?qū)W習(xí)者靠近的姿態(tài)與傾向。作為專門教育媒介的教材，不能只靜靜地“站在遠處”等候著學(xué)生靠近，而必須主動“走向”學(xué)生。要做到這一點，教材中的知識就必須是開放的。使教材具有開放性意味著要消除知識的冷漠，破除包裹于其外的“硬殼”，為學(xué)習(xí)者進入知識并與知識對話鋪設(shè)多樣的路徑。通常，一個直接的知識陳述并不具有開放性。“同位角相等，兩直線平行”這樣一個闡明兩條直線平行的一種判定條件的數(shù)學(xué)陳述，就其本身而言，是“靜觀的”“封閉的”，不管學(xué)習(xí)者是否理解，它就存在那里，因而并不具有開放性。如果教材就這樣簡單地將其直接呈現(xiàn)給學(xué)生，那么這個數(shù)學(xué)陳述是不可能主動面向?qū)W生的。相反，如果我們將它與各種圖片、問題情境以及學(xué)生的生活經(jīng)驗建立起來豐富聯(lián)系，使知識主動走向?qū)W生的生活，并在此過程中給學(xué)生進入上述數(shù)學(xué)陳述提供多樣的可能路徑，那么，教材就能破除知識的邊界，使其走向開放，向?qū)W生靠近。知識與學(xué)習(xí)者的對話就能在不知不覺中進行，教材形成一種將學(xué)習(xí)者“卷入”其中的能力。

其三，它還應(yīng)是“情境化”的。任何知識要具有生命力，都必須作為一個“過程”存在于一定的生活場景、問題情境或思想語境之中。知識本來產(chǎn)生于某種特定“境域”，按科學(xué)社會學(xué)的觀點，產(chǎn)生于知識發(fā)現(xiàn)者的生活、情感與信念，產(chǎn)生于研究者的個人知識，產(chǎn)生于研究共同體內(nèi)外的爭論、協(xié)商和各種思想支撐條件。在知識的發(fā)現(xiàn)過程中，知識是活的，與共同體的整個研究境域和每個研究者的精神世界都有著內(nèi)在的和豐富的關(guān)聯(lián)。但是，知識一旦被定位為“同位角相等，兩直線平行”這樣的確定陳述，它就失去了最初的生存境域，因而也沒有了當(dāng)初的生命活力。對于教材設(shè)計來說，其根本任務(wù)就是要立足于學(xué)習(xí)者的生活和精神世界，重新創(chuàng)造和恢復(fù)知識的活力。傳統(tǒng)教材的設(shè)計者沒有看到這一點，他們不僅割斷了課程知識與兒童生活及精神的關(guān)聯(lián)，從而使知識變成了“非境域化”和“非生命化”的東西。課程作為一個事先設(shè)計的、具有引導(dǎo)性和開放性的知識與人“相遇”的可能情境，知識就只是該情境中的一個要素，教材就必須將知識納入到一定的“境域”之中。以往的教材設(shè)計理論將教材等同于知識，將教材設(shè)計等同于知識的選擇和呈現(xiàn)，因而忽視了知識的“境域化”問題。后來的心理學(xué)研究雖然使教材設(shè)計注意到了學(xué)習(xí)活動方式問題和知識呈現(xiàn)的順序問題，但仍沒有認識到教材作為精神對話情境的根本品性。知識的“境域化”不僅是使知識走向“生命化”的前提與途徑，而且是學(xué)習(xí)者在與知識的對話中享有自由的根本保證。

三、如何實現(xiàn)課程知識的活化和“生命化”

在具體的教材設(shè)計中，要真正實現(xiàn)課程知識的活化和“生命化”，就必須反思教材的功能，并遵循生態(tài)式設(shè)計理念。

（一）把教材的功能定位為一個“對話者”

由于受社會歷史條件的局限，教材曾在教學(xué)中主要扮演著一個“控制者”和“支配者”的角色。教材被視為教學(xué)中至高無上的“經(jīng)典”，擁有絕對的權(quán)威，教材的價值就在于“規(guī)范”教學(xué)：既規(guī)范教師的教，也規(guī)范學(xué)生的學(xué)，教師和學(xué)生都是教材的“臣民”。將教材定位為一個“控制者”和“支配者”，這是一種封閉的、崇尚權(quán)威的教材功能觀。它使知識變成一個“沉默者”或“獨白者”，似乎知識絲毫也不與學(xué)習(xí)者有關(guān)。教材則變得冷漠而封閉，缺乏“親和力”，更沒有“嫵媚動人”的特點和內(nèi)在的“召喚力”?！爸湫偷慕滩摹北貙?dǎo)致“支配型的教育生活”。在“支配型的教材”的作用下，學(xué)生宛如一只只被針釘住了的蝴蝶，教師也被迫成為教材的附庸。

要使教材中知識變得活化和“生命化”，就必須將教材的功能定位為一個“對話者”?！皩υ挕钡谋疽馐侵溉伺c人之間以語言為中介的談話。這里的“對話”超出了語言的界限，包括人與人、人與世界之間一切以平等、自由以及相互開放和相互激發(fā)為特征的溝通、體認與交流，其精髓在于對話雙方的平等、開放、自由、協(xié)調(diào)以及相互激發(fā)。教材在教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的功能之所以被定位為一個“對話者”，根本原因就在于知識的學(xué)習(xí)乃是學(xué)習(xí)者以意義的生成為目的的理解性活動，必須在理解與精神性對話中方可完成?！皩υ挕币瞥N種“二元對立”，包括教材與學(xué)習(xí)者的對立。因而與“二元對立”關(guān)系模式中雙方各設(shè)邊界并最終一方（元）壓倒另一方（元）的結(jié)果不同，對話意識極力消解二元對立，在兩者間建立起一種“邊緣地帶”，讓二者在平等的對話和作用中產(chǎn)生既與二者有關(guān)、又與二者不同的全新的東西。作為“對話者”的教材不是一個“確定的權(quán)威”的守護者，而是一個可能性的創(chuàng)造者。教材與學(xué)生的關(guān)系不再是敵對的，而是相互包容、相互激發(fā)的關(guān)系。

教材要作為“對話者”，其所內(nèi)含的知識的存在方式就必須改變。首先，它不能再作為學(xué)生必須服從的權(quán)威，而應(yīng)把自己放在與學(xué)習(xí)者平等的位置上。更為重要的是，“對話者”不再是一個物，而應(yīng)具有某種人格化的特征，教材中的知識也不能再靜靜地躺在那里，而應(yīng)具有某種活力，主動地走向?qū)W習(xí)者?？傊?，只有將教材的功能定位為一個“對話者”，教材中的知識才有可能實現(xiàn)“生命化”?！爸湫汀钡慕滩牟粌H導(dǎo)致“支配型”的教學(xué)，而且必將使教材中的知識走向封閉和僵化。

（二）體現(xiàn)生態(tài)教材設(shè)計理念

要使知識以動態(tài)的、“生命化”的方式存在，教材設(shè)計還必須體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計的理念。

前已指出，“生命化”的知識必定是“境域化”的，因為人類已有的“知識世界”不是一個分離的世界，而是一個相依相承、互補共生的世界；知識的學(xué)習(xí)也不是一個簡單的“搭積木”的過程，而是一個生態(tài)式“孕育”的過程，知識與個體的情感、信念、生活經(jīng)歷以及學(xué)習(xí)共同體的社會交往都應(yīng)建立起一種密切的聯(lián)系。教材設(shè)計如何實現(xiàn)知識的“境域化”呢？生態(tài)式設(shè)計是一個十分重要的策略。

神態(tài)式設(shè)計的實質(zhì)是用生態(tài)原理來指導(dǎo)教材設(shè)計。生態(tài)原理強調(diào)多樣性的統(tǒng)一，即生態(tài)系統(tǒng)中生物各個種群之間、生物與環(huán)境之間的相互依存和互補共生。生態(tài)式設(shè)計的關(guān)鍵就是要把知識放置在一定的環(huán)境背景之中，使知識與學(xué)習(xí)者的個體精神世界和相鄰知識領(lǐng)域建立起內(nèi)在的密切聯(lián)系。

畫畫理論知識范文第3篇

關(guān)鍵詞：紙質(zhì)圖紙；設(shè)計圖紙；圖紙數(shù)字化

中圖分類號：P217 文獻標識碼：A 文章編號：1009-2374（2013）21-0047-02

雖然計算機輔助設(shè)計（CAD）技術(shù)已經(jīng)在多個行業(yè)內(nèi)得到了廣泛應(yīng)用，但對于一些年代久遠的手工繪制圖紙來講，由于它們的“生命周期”大概在20年左右，因此如何有效地保管、修改、使用這些圖紙，成為當(dāng)下各行業(yè)急需解決的問題。圖紙數(shù)字化則是采用數(shù)碼相機、掃描儀等設(shè)備對圖紙進行加工，將這些圖紙轉(zhuǎn)化成能夠存儲在光盤、磁帶、磁盤上并能供計算機識別的文本。一般來講，圖紙經(jīng)數(shù)字化處理后得到的文本具有更高的清晰度，格式更加規(guī)范，不僅利于我們對圖紙進行保管，而且大大減小了由于保管圖紙所需要的空間。希望本文的提出，能為更加快速、合理地實現(xiàn)紙質(zhì)圖紙數(shù)字化提供理論參考依據(jù)。

1 紙質(zhì)圖紙數(shù)字化的必要性

作為工程技術(shù)人員用來表達設(shè)計對象的一種重要形式，工程圖紙能夠快速準確地傳達出設(shè)計人員的設(shè)計思想，從某種程度上講，工程圖紙是人類語言交流的另一種表現(xiàn)形式，人類借助這種語言工具推動人類科技不斷向前發(fā)展。但是隨著時間的延長，這些圖紙會越來越多，在處理這些圖紙的過程中，稍有不適就可能造成重大損失。就我們現(xiàn)有的空間及管理技術(shù)來講，已經(jīng)很難滿足現(xiàn)代科學(xué)對圖紙保管及使用的要求。因此，實行圖紙數(shù)字化勢在必行?，F(xiàn)將實現(xiàn)圖紙數(shù)字化的必要性具體分析如下：

（1）隨著一些企業(yè)的圖紙存儲空間越來越大，而本企業(yè)建造圖庫的資金又不能滿足圖紙快速增長的要求。因此，很多企業(yè)就不得不專門建造一個保管圖紙的圖庫，這就不可避免地增加了企業(yè)在圖紙存儲工作中的資金投入。另外，一個企業(yè)也不可能無限制地擴大圖紙存儲空間。

（2）隨著圖紙存儲時間的延長，一些紙質(zhì)圖紙會發(fā)生變黃、變脆，更為嚴重的就是圖紙上的畫面慢慢褪色，使圖紙上原有的畫面難以看清。這些紙質(zhì)圖紙的損壞可能給企業(yè)帶來重大損失。圖紙數(shù)字化處理就是將它們存放到計算機中，使之以電子稿件的形式保存下來，從而將圖紙的損失降到最低。

（3）當(dāng)使用圖庫對圖紙進行儲存時，會給圖紙的再使用帶來較多不便。即使圖紙在儲存過程中制定了詳細的圖紙目錄，但是由于年代的久遠，再加上圖紙數(shù)量的龐大，要想在幾萬張甚至是幾十萬張圖紙中找出我們想要的圖紙絕非易事。

（4）我們在進行工程圖紙設(shè)計的時候，有時需要復(fù)用原有的圖紙，即在原有圖紙的基礎(chǔ)上，通過進行適當(dāng)?shù)男薷模研薷暮蟮膱D紙應(yīng)用到新的工程中。然而簡單的圖紙復(fù)用需經(jīng)過復(fù)印、裁剪、挖補以及修改等環(huán)節(jié)，然后描圖員將圖紙描成硫酸紙底圖，并將其曬成藍圖。由此可以看出，這不僅增加了圖紙復(fù)用成本，而且降低了工作

效率。

經(jīng)過上述四點的分析，我們可以看出，不管是從圖紙的保存角度還是從管理手段角度，紙質(zhì)圖紙數(shù)字化處理都將勢在必行。

2 紙質(zhì)圖紙數(shù)字化處理技術(shù)的原理

一般來講，可以將紙質(zhì)圖紙數(shù)字化處理技術(shù)分為四個部分，它們分別是紙質(zhì)圖紙輸入與理解部分、紙質(zhì)圖紙壓縮存儲部分、紙質(zhì)圖紙規(guī)范化處理部分、紙質(zhì)圖紙重構(gòu)部分。其中紙質(zhì)圖紙輸入與理解部分是當(dāng)今研究的一個熱點問題，它在CAD、圖像以及圖形等研究領(lǐng)域都有著廣泛的研究，該部分內(nèi)容涉及的學(xué)科較多，如圖像處理、圖像模擬識別以及計算機圖形學(xué)等。紙質(zhì)圖紙輸入與理解部分的原理框架如圖1所示：

從圖1中可以看出，紙質(zhì)圖紙輸入與理解環(huán)節(jié)可以分為3個相對獨立的部分。

首先，掃描儀以光柵圖像的形式將紙質(zhì)圖紙保存下來，并將其輸入到計算機電腦中，計算機通過對圖像進行預(yù)處理，預(yù)處理過程主要為后面的圖紙識別環(huán)節(jié)做準備。

其次，紙質(zhì)圖紙壓縮存儲則是建立在圖紙正確識別的基礎(chǔ)上，通過將圖紙以一定格式的文本存儲到計算機中，為后續(xù)紙質(zhì)圖紙的重構(gòu)提供強有力的數(shù)據(jù)支撐，但就目前使用的數(shù)據(jù)壓縮方法來講，普遍存在數(shù)據(jù)壓縮比低的缺陷，因此如何提高數(shù)據(jù)壓縮比是今后研究的重難點問題。

再次，以前，紙質(zhì)圖紙一般由人工手繪的方式而成，使得紙質(zhì)圖紙缺乏統(tǒng)一的標準。因此，需要將識別出來的圖紙信息以一定的標準進行處理，對不符合標準的部分進行替換，只有標準化處理后的圖紙才具有良好的通用性。

最后，紙質(zhì)圖紙的重構(gòu)是對上述三個過程的一種檢驗，通過將標準化處理后的圖紙以一定的形式顯示出來，從而實現(xiàn)紙質(zhì)圖紙的復(fù)用。

3 紙質(zhì)圖紙數(shù)字化處理技術(shù)的應(yīng)用

3.1 提高紙質(zhì)圖紙的利用率

按傳統(tǒng)方式對紙質(zhì)圖紙存儲時，存儲時間跨度大、存儲數(shù)量多，加大了人工查詢圖紙的難度，給用戶的使用帶來了極大不便。然而采用數(shù)字化處理后，可以將圖紙上傳到網(wǎng)絡(luò)上，用戶能夠快速、準確地定位自己所需的圖紙，從而提高了圖紙的利用率。

3.2 有利于保護紙質(zhì)圖紙原件

在傳統(tǒng)儲存方式中，一旦需要應(yīng)用圖紙，就必須反復(fù)查閱圖紙原件，使得圖紙原件容易變臟、變模糊，甚至圖紙原件的丟失。但是實行圖紙數(shù)字化處理后，用戶不需查閱圖紙原件，從而在一定程度上保護了圖紙原件。

3.3 代替人工描繪底圖

在一些老企業(yè)中，藍圖檔案資料的使用率還是較高的，尤其是在設(shè)備更新及維修過程中，企業(yè)需要曬制大量的藍圖，這可能會損壞底圖。一般來講，曬制藍圖過程中所用到的底圖一般都采取人工描繪的方式制成，工作強度非常大。但是實行圖紙數(shù)字化處理后，能夠在短時間內(nèi)打印出大量的底圖，而且底圖的質(zhì)量非常好，完全可以替代人工描繪底圖。

4 結(jié)語

無論是從經(jīng)濟發(fā)展角度，還是從社會發(fā)展角度分析，實行紙質(zhì)圖紙數(shù)字化處理都將是必然趨勢。但需要指出的一點是，紙質(zhì)圖紙在實行數(shù)字化處理后，如何有效地控制圖紙信息所占用的存儲空間是今后研究的重難點問題。希望相關(guān)研究人員繼續(xù)深化這方面的研究，為紙質(zhì)圖紙數(shù)字化處理技術(shù)的向前邁進貢獻力量。

參考文獻

[1] 郭淮嘉.論企業(yè)大幅面圖紙檔案數(shù)字化加工及應(yīng)用[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2011，（17）：262-263.

畫畫理論知識范文第4篇

1.1根據(jù)現(xiàn)場施工情況編制科學(xué)的施工組織設(shè)計

在石化工程開始施工前，要根據(jù)工程的具體施工情況，確定完善的施工組織計劃，并將其交由監(jiān)理工程師進行審核。而如果在工程施工過程中遇到重點施工的部位，或是利用新材料進行施工，則必須至少在一周前將詳細的施工方案，包括新材料試驗數(shù)據(jù)等資料交由監(jiān)理工程師做好相關(guān)的審批工作。

1.2完善石化工程施工組織設(shè)計方案

通過對施工規(guī)范的學(xué)習(xí)，組織專業(yè)工程技術(shù)人員編制所有工序的質(zhì)量保證措施及其相關(guān)文件，并做好與設(shè)計單位的圖紙會審工作，保證將質(zhì)量技術(shù)交底文件順利發(fā)放到各施工班組。另外，在工程施工過程中，如果需要推廣新技術(shù)，則要求石化工程施工現(xiàn)場組織有關(guān)人員進行學(xué)習(xí)，保證所有的作業(yè)人員對施工工序等注意事項都能充分了解，并能夠熟練運用。同時，正確選擇工程現(xiàn)場的施工機械設(shè)備，做好相應(yīng)的機械設(shè)備的保養(yǎng)及維修工作，維持機械設(shè)備正常的運作狀態(tài)。

1.3石化工程施工過程中嚴格按照規(guī)定的施工工序進行施工

在石化工程施工時，所有的隱蔽工程都必須經(jīng)監(jiān)理工程師進行有關(guān)驗收工作并簽字認可后，才能組織施工人員開始進行下一道工序。而對于石化工程中對工程質(zhì)量影響較大的部位需要在施工現(xiàn)場布置流動的質(zhì)量管理點，由專人負責(zé)。在石化工程施工過程中，不僅要對施工完成項目進行嚴格的檢查，而且還要著重注意在關(guān)鍵項目施工前對之前的工序完成情況進行嚴格的復(fù)核。

2石化工程施工現(xiàn)場的質(zhì)量控制

2.1建立完善的質(zhì)量保證機制

在石化工程施工過程中，施工單位應(yīng)根據(jù)現(xiàn)場施工情況制定相應(yīng)的技術(shù)標準，建立完善的質(zhì)量管理機制，并積極落實到實際工作中。只有全面地將施工質(zhì)量工作落實到實際工作當(dāng)中，才能建立健全的質(zhì)量保證機制。施工企業(yè)建立自己的質(zhì)量保證機制，從思想、工作能力等方面考慮工作人員的綜合素質(zhì)，保證參建人員具有較高的專業(yè)素質(zhì)與技術(shù)能力。同時，根據(jù)石化工程施工項目的技術(shù)要求，選擇適當(dāng)?shù)臋C械設(shè)備，確定機械設(shè)備的類型和數(shù)量，建立完善的管理制度。另外，還要保證施工機械設(shè)備的使用狀態(tài)良好，定期進行養(yǎng)護與維修，并仔細審查施工組織設(shè)計和施工方案，檢查工程機械設(shè)備的質(zhì)量，避免出現(xiàn)安全隱患。

2.2質(zhì)量問題提前預(yù)防，事先指導(dǎo)施工操作

在石化工程施工現(xiàn)場，要對施工準備的原材料質(zhì)量及規(guī)格進行嚴格的檢查。首先需要施工單位的人員進行相關(guān)的準備工作，確定對工程準備材料的質(zhì)量和規(guī)格要求。未經(jīng)檢驗的材料絕不能用于石化工程施工，并將質(zhì)量不達標的材料，立即清理。同時，將鋼筋的質(zhì)量檢查作為重點對象進行監(jiān)督，同時采取目測和檢測的方法，首先在外觀上進行檢查，并隨機抽取焊接試件進行試驗，合格后才能驗收。同時，對于在工程施工中使用量大的混凝土材料的質(zhì)量，要在試驗報告的基礎(chǔ)上，審核混凝土配合比，校驗各種計量表具。

2.3動態(tài)控制，事中檢查

在石化工程施工過程中，要注意對施工質(zhì)量進行嚴格的控制，主要包括以下三個方面：

2.3.1加強施工現(xiàn)場的監(jiān)督管理力度。

在施工現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，了解施工進展，對于施工中常見的質(zhì)量隱患要及時提出，并協(xié)助施工隊伍制定新的施工技術(shù)和避免產(chǎn)生質(zhì)量問題的措施。

2.3.2根據(jù)石化工程的規(guī)模，從實際出發(fā)，確定施工內(nèi)容，并制定相關(guān)的規(guī)劃。

對工程施工中的重點，要與施工隊伍一起制定施工計劃、施工技術(shù)措施，實現(xiàn)對工程的交接檢查，防止出現(xiàn)不同工序交接時將問題隱患帶入下一階段的情況。

2.3.3不定期進行現(xiàn)場檢查。

工程師通過不定期對施工現(xiàn)場施工情況進行檢查來判斷工程的質(zhì)量，根據(jù)具體數(shù)據(jù)判斷工程質(zhì)量是否合格。如果在施工前段出現(xiàn)質(zhì)量問題，不能遮掩，要認真及時處理，防止之后再次出現(xiàn)相似的問題。

2.4事后驗收

當(dāng)分部分項工程完工后，要及時按照相應(yīng)的工程質(zhì)量驗收規(guī)范進行驗收，如果出現(xiàn)質(zhì)量問題則需要進行補救。而在石化工程施工質(zhì)量控制中，事后驗收是唯一的補救措施。如果在事后驗收時，發(fā)現(xiàn)工程項目出現(xiàn)嚴重的質(zhì)量缺陷時，監(jiān)理工程師必須立即下發(fā)工程暫停令，要求施工隊進行停工整改，并配合有關(guān)單位及時提出解決方案，達到既能保證工程質(zhì)量又能不影響工程施工進度的目的。

3結(jié)語

畫畫理論知識范文第5篇

關(guān)鍵詞：電化教育　智力　素質(zhì)　育人　功能

電化教育是在教育理論和教育技術(shù)不斷進步過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，既是實現(xiàn)實學(xué)目標的一種新型教育方式，又是一種新型的教育觀念。21世紀是經(jīng)濟全球化的世紀，也是教育現(xiàn)代化的世紀。然而，在教育現(xiàn)代化的進程中，電化教育究竟起到了什么樣的作用？眾所周知，教育的終極目標是育人，即對受教者進行智力開發(fā)與綜合素質(zhì)培養(yǎng)，本文試圖就電化教育的特點和優(yōu)勢來探討它的育人功能。

1. 教學(xué)手段的先進性：增強了教學(xué)效果，促進了智力開發(fā)

1．1 先進的教學(xué)手段，提高了課堂教學(xué)的效果

作為教學(xué)手段，電化教學(xué)聲畫并茂、視聽并舉，生動形象，尤其適合于學(xué)科門類多、學(xué)員層次復(fù)雜、應(yīng)用性強、技術(shù)和能力教育占主體的院校的教學(xué)。比如，作物的生長機理、機械的結(jié)構(gòu)、工藝的流程、一些無法到達的現(xiàn)場等等是授課中很難講得明白的，有些即使能參觀、實習(xí)、實踐，但也需花費大量的人力、物力和時間，利用電教手段便可很容易地搬上課堂，不論多抽象的東西通過電教就變得直觀、形象、生動。這對學(xué)生理解知識，轉(zhuǎn)化為能力大有益處，加之它感知鮮明、印象深刻、可以反復(fù)施教，對學(xué)員鞏固、運用知識尤為有效。

1．2先進手段的應(yīng)用，提高了科研成效

在教學(xué)科研、實驗領(lǐng)域里，電化教育更大有用武之地，許多現(xiàn)場難以解決的問題、不易購置的設(shè)備、許多配置昂貴的系統(tǒng)，都可以通過電教手段，利用多媒體技術(shù)模擬得到數(shù)據(jù)、觀看到效果，增強了現(xiàn)場感，快捷、準確、直觀、方便且經(jīng)濟。把本來只能為少數(shù)科研、實驗人員才能開展的工作，需要很長時間才能得到的結(jié)果，馬上應(yīng)用到課堂教學(xué)中教育學(xué)生，大大提高了教學(xué)效果。

1．3直觀的教學(xué)效果，促進了智力開發(fā)

電化教育效果的直接性、生動性可提高學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的興趣，繼而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，促進學(xué)習(xí)、鞏固、運用知識，開發(fā)智力。電化教育可以伴隨學(xué)員的學(xué)習(xí)全過程，對理論學(xué)習(xí)、課程設(shè)計、實驗?zāi)酥廉厴I(yè)后知識的運用都很有好處。例如學(xué)員參與生產(chǎn)經(jīng)營實踐，就可以運用電教手段模擬管理策略、生產(chǎn)經(jīng)營流程，網(wǎng)絡(luò)設(shè)計、廣告策劃、公關(guān)科研、過場控制等等都可以運用電教手段來進行。

所有這些，對學(xué)生的培養(yǎng)，開發(fā)智力都是傳統(tǒng)教學(xué)方式或其他手段難以達到的。

2．施教內(nèi)容的廣泛性：擴大了施教范圍，強化了素質(zhì)培養(yǎng)。

2．1 擴大了施教范圍，拓展了學(xué)生的知識面

電教的運用不僅大大開發(fā)了學(xué)生智力，且在運用上還具有廣泛性優(yōu)勢，這一優(yōu)勢具有兩方面涵義。一是通過電教手段可以大大擴展施教范圍，除了在校學(xué)生外，社會生活中凡能對社會獨立負責(zé)的每一個成員都可以通過電教手段獲得教育；另一方面就是它的施教內(nèi)容非常廣，任何專業(yè)、任何學(xué)科，凡是有關(guān)于社會進步和發(fā)展的知識、技能都是它的施教內(nèi)容。這樣，學(xué)生在專業(yè)、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中，可以大量涉獵其它相關(guān)、不相關(guān)但實用的知識，大大擴展了知識面。

2．2與現(xiàn)代科技發(fā)展同步，培養(yǎng)了學(xué)生的思維方式

現(xiàn)代教育講究的是在教給人知識的同時教給人思維方式和思維觀念。電化教育是將現(xiàn)代高新技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)過程，學(xué)員在接受教育的同時受到現(xiàn)代科技的熏陶，使自己感受到與現(xiàn)代科技發(fā)展溶為一體，這必然促進學(xué)員的思維方式和觀念的更新，對啟迪、培養(yǎng)他們思維的開拓性，觀念的現(xiàn)代性是非常難得的。

2．3促進知識向能力轉(zhuǎn)化，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)

教育的目標，是要讓學(xué)生學(xué)到知識、掌握能力、提高素質(zhì)，其中知識轉(zhuǎn)化為能力是教育長期以來薄弱的環(huán)節(jié)。以至于出現(xiàn)了文憑與水平不一致，學(xué)歷與能力不相當(dāng)，培養(yǎng)出來的學(xué)生有不少不受用人單位、具體崗位的歡迎。如何把所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為能力？這個轉(zhuǎn)化過程目前還大多是走上社會之后，在社會生產(chǎn)實踐中轉(zhuǎn)化提高的。這個過程是必要的，但又是緩慢的。通過電教教學(xué)，可以使學(xué)員在學(xué)習(xí)階段就能直接地在求學(xué)過程中貼進實踐，獲得運用，加快了所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為應(yīng)用能力的效率；加之求學(xué)期間科學(xué)知識教育又有一定的廣度，這也就大大提高了學(xué)員的綜合素質(zhì)，包括掌握的知識結(jié)構(gòu)、應(yīng)用能力和思維方式，電化教育在其教育過程是起到不可替代作用的。

3．教育效果的顯著性：塑造人的思想素質(zhì)，提高思政教育質(zhì)量

傳統(tǒng)的思想政治教育主要靠課堂教育、政治學(xué)習(xí)、輔導(dǎo)報告、輿論宣傳和政工人員的勾通，這些都是大多讓人有一種“說教”感，作用與效果并不顯著，做思想工作的施教者是被動的，受教者也是被動的，施教效果大為減弱。

通過電化教育媒介與手段的運用，效果就強多了。比如，播放一些具有教育意義的電視片，文藝性、教育性都很強的錄相片，使受教者感到生動形象，樂于接受，便能使施教內(nèi)容主動進入頭腦。對于一些內(nèi)容優(yōu)秀、內(nèi)涵深刻、貼進生活、思想性知識性強的電教教材，學(xué)生在觀看過程中會情不自禁地跟隨教育內(nèi)容“入境”，用這種“寓教于樂”，讓學(xué)員在輕松中受到教育，效果非常好。這也給我們對傳統(tǒng)思想政治教育方法帶來反思。

思想政治教育中一個重要因素是情感，而電教教育的情感交流效果尤為實出，有時學(xué)員面對屏幕比面對活生生的人感情交流更為得體。隨電教片進入“情景”時而開懷大笑，時而聲淚俱下，這就是情感交流，這也是教與學(xué)的最佳配合。

電教片還有這樣一個特點：只要在施教內(nèi)容中，采取適當(dāng)?shù)拇胧?，就可以使信息傳輸發(fā)生質(zhì)的躍變得。教育者編輯安排施教內(nèi)容中如安排一些令人振奮或令人痛絕或發(fā)人深思的東西，必然引起被教育者心靈深處的振動與思考，這些對一個人思想素質(zhì)的培養(yǎng)、良好品質(zhì)的育成是非常難得的，也是其它教育手段無法取得的。

4．教育功能的持續(xù)性：發(fā)揮了長期時效，服務(wù)于終身教育

每一個人都要接受教育，除了學(xué)習(xí)內(nèi)容上的廣泛性之外，還都具有學(xué)習(xí)時間上的廣延性：一方面，人的學(xué)習(xí)是伴隨社會的發(fā)展而發(fā)展的，社會發(fā)展不可能有停滯的那一天，因而學(xué)習(xí)也就具有了只有開始而沒有終結(jié)的永久性；另一方面，對每個人來說，不論他的文化程度達到了什么高度，但在社會生活中，知識和能力永遠不會飽和，總會有不夠用的時候，都要學(xué)習(xí)和再學(xué)習(xí)，因而學(xué)習(xí)也就具有了伴隨生命而存在的終生性。

現(xiàn)代科技的發(fā)展，越來越顯示出全球的共同需求，電化教育正是這種發(fā)展趨勢的典型表現(xiàn)。電化教育觀念具有社會性和哲學(xué)性基礎(chǔ)；電教技術(shù)具有跨學(xué)科跨行業(yè)跨國界的應(yīng)用；電教載體本身就是一種大眾傳播媒介，因此，電教教育對促進人們的繼續(xù)教育和終身教育具有很強的可操作性。

電化教育一但服務(wù)于人的終身教育，便帶來了教育格局上的大變化，這在我國高等教育、普通教育乃至成人教育中都得到了充分的實踐和證明。像我國的廣播電視大學(xué)、一些高校開辦的網(wǎng)絡(luò)大學(xué)等，具有開放性、遠距離、高效率的教育效果，都說明了充分發(fā)揮電化教育的持續(xù)功能，對促進我們教育規(guī)模的拓展、運作方式的變革乃至教育觀念的更新都將產(chǎn)生新的飛躍。

5．育人功能的綜合性：電化教育機構(gòu)成為大學(xué)生素質(zhì)教育的基地