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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案范文第1篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；地區(qū)經(jīng)濟(jì)；發(fā)展關(guān)系

藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感來源于生活，人類的活動(dòng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。藝術(shù)設(shè)計(jì)的方向離不開社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)是服務(wù)于社會(huì)服務(wù)于人民的，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有著一定的影響。要想做好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，首先要了解當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向帶給藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生靈感。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念?！碍h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”，簡(jiǎn)言之就是通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式來改變?nèi)藗兙幼〉某鞘协h(huán)境的藝術(shù)。其主要特征是社會(huì)實(shí)用性強(qiáng)、藝術(shù)感染能力強(qiáng)以及對(duì)人們居住環(huán)境的影響力大。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，更是一種生活方式的集中優(yōu)化。伴隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步和精神文明的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人對(duì)精神層面的需求越來越多。因此，人們對(duì)居住環(huán)境的藝術(shù)性提出了要求，要求居住環(huán)境不僅要具備實(shí)用性，同時(shí)還應(yīng)該具備藝術(shù)觀賞性和科學(xué)性。只有具備以上兩點(diǎn)，才能滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下人們對(duì)生活的態(tài)度。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中是不存在的，隨著室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展，人們開始對(duì)室外環(huán)境也開始有了新的需求，最后擴(kuò)展到人們居住的整個(gè)城市的環(huán)境設(shè)計(jì)，城市環(huán)境的好壞直接關(guān)系著人民生活的幸福指標(biāo)，因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的目標(biāo)就是做好城市化建設(shè)。主要包括城市規(guī)劃、公共場(chǎng)所藝術(shù)設(shè)計(jì)、城市公園規(guī)劃設(shè)計(jì)以及城市建筑整體規(guī)劃等，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）做到自然與人文協(xié)調(diào)發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)基本的設(shè)計(jì)理念就是根據(jù)現(xiàn)有自然環(huán)境進(jìn)行初步設(shè)計(jì)，對(duì)城市現(xiàn)有的自然環(huán)境進(jìn)行人為改造，讓自然環(huán)境具備人們的藝術(shù)觀賞價(jià)值，所以，環(huán)境設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)就是做到自然與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。（2）藝術(shù)性與無害性共存。要求在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的同時(shí)，要堅(jiān)持崇尚自然，人類與自然和諧相處的理念。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程一定要突出無害性，要求藝術(shù)設(shè)計(jì)不能以破壞自然環(huán)境為代價(jià)，這樣才能在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，讓人類居住的環(huán)境不受破壞，真正地做到人與自然和諧相處。（3）實(shí)用性與審美性有機(jī)結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感來源于室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念，所以環(huán)境設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)審美價(jià)值，同時(shí)還要保證實(shí)用價(jià)值，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理念應(yīng)該是豐富人們的文化生活和方便人們的物質(zhì)生活。只有具備實(shí)用性才會(huì)被人們所認(rèn)可，給人們的生活帶來了方便；同時(shí)具備審美價(jià)值，豐富了人們的精神世界，帶給人們美的享受，真正的做到了實(shí)用性和審美性的有機(jī)結(jié)合。（4）多樣性與系統(tǒng)性的有機(jī)結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的室內(nèi)布局設(shè)計(jì)，其體現(xiàn)在人們生活環(huán)境的方方面面，在環(huán)境設(shè)計(jì)中一定要體現(xiàn)出多樣性的設(shè)計(jì)布局，讓人們的生活環(huán)境變得多姿多彩，這樣有利于人們才能對(duì)城市環(huán)境做一個(gè)系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

二、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系

1.體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的自然性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思維需要與本地區(qū)的自然環(huán)境相聯(lián)系，不能禁錮自己的思想，不僅要廣泛地學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀城市的經(jīng)驗(yàn)，來拓展自己的創(chuàng)作靈感；在城市建設(shè)過程中還要突出本地區(qū)的地理環(huán)境和人文特色，將設(shè)計(jì)理念融入到城市建筑、綠化、雕塑中去。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中突出本地區(qū)的地方特色，有助于構(gòu)建一個(gè)自然與藝術(shù)并存的城市環(huán)境。突出地方特色的城市有很多，體現(xiàn)出了藝術(shù)與自然有機(jī)結(jié)合。例如內(nèi)蒙古高原的蒙古包、福建土樓建筑、陜北窯洞建筑等，這些形態(tài)各異的地方建筑，給人一種精神文化的藝術(shù)享受，在帶給人們便利的同時(shí)，讓人們與大自然融為一體。

2.經(jīng)濟(jì)因素主導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的發(fā)展過程。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得益于人類智慧的結(jié)晶，同時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然促進(jìn)人類對(duì)精神世界的追求。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向主導(dǎo)著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展過程，因?yàn)槠浒l(fā)展必須得到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐。人類用自己的智慧和經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造的財(cái)富為社會(huì)環(huán)境的建設(shè)出謀劃策，這就是現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)的基本理念。經(jīng)濟(jì)因素主導(dǎo)著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的全過程。環(huán)境設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到社會(huì)環(huán)境中的各種因素，首先把涉及到的因素列出來，加以分類和整理，最后形成自己的設(shè)計(jì)方案。其中，需要考慮設(shè)計(jì)對(duì)象的市場(chǎng)價(jià)值、人文需求和對(duì)城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)的影響力等等，這些方面的因素都離不開經(jīng)濟(jì)因素的影響。經(jīng)濟(jì)因素影響著設(shè)計(jì)方案的構(gòu)建和實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的實(shí)施需要各種行業(yè)的參與，每一個(gè)步驟的實(shí)施都需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支持，只有具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能讓完美的設(shè)計(jì)方案得以實(shí)施，這就是“藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合”。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)就體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀之上，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，我們需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)互利共生的理論體系，科學(xué)有效地做到經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的步伐和方向。

3.改變了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的歷史性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念是自己的設(shè)計(jì)能得到人民的普遍認(rèn)可，在社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程上留下輝煌的成就。縱觀歷史發(fā)展的步伐，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向與本地區(qū)傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，地區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)就要呈現(xiàn)出地域文化的特點(diǎn)，只有將本地區(qū)的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在城市建設(shè)當(dāng)中，才能突出城市特色，讓人們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行永久傳承。傳統(tǒng)的文化影響了本地區(qū)人們的行為習(xí)慣和思維模式，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就需要融入到傳統(tǒng)文化中去。簡(jiǎn)言之就是，按照人們的喜好和習(xí)慣，設(shè)計(jì)出符合人們審美觀的建筑和環(huán)境，例如中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方精細(xì)建筑的有機(jī)結(jié)合。這屬于東西方兩種文化理念的碰撞，在現(xiàn)代文明的推進(jìn)下各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家人民都各自將自己的歷史文化進(jìn)行永久的傳承。

4.改變了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的創(chuàng)新性。藝術(shù)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)初期，需要考慮多種外在因素，對(duì)本地區(qū)居民的性格愛好和審美觀都有一定的研究，人們對(duì)美的理解要融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，這樣的設(shè)計(jì)方案才能被人們所認(rèn)可。伴隨著工業(yè)技術(shù)的不斷發(fā)展，許多新興技術(shù)的誕生，也讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)多元化的發(fā)展方向。在近兩年的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)比賽中，都會(huì)看到一些新型的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)元素，這就得益于設(shè)計(jì)者的不斷探索和新技術(shù)的導(dǎo)入，新的技術(shù)可以讓以前無法實(shí)施的方案有效實(shí)施，讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更加科學(xué)化和全面化，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)方案的合理性和獨(dú)特性。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響力

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響著社會(huì)生產(chǎn)力的改變，同時(shí)也影響著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，然而，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的目的就是能更好地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，服務(wù)于人民?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，一方面，需要了解本地區(qū)人民的審美觀和價(jià)值觀，只有了解的人們的喜好，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)才具有實(shí)用性和藝術(shù)性；另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也需要高新技術(shù)作為支撐，利用一些新型技術(shù)可以為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供便利，可以使用多樣化的設(shè)計(jì)手段來實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)，同時(shí)也能得到人們的認(rèn)可，推動(dòng)本地區(qū)城市化建設(shè)步伐。根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念要符合現(xiàn)代人的審美觀，人們需要從審美的角度去感受環(huán)境設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品既要體現(xiàn)實(shí)用性價(jià)值，同時(shí)還要兼顧藝術(shù)審美價(jià)值，這就對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者的能力提出了很高的要求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者需要從思維方式、建筑材質(zhì)、科學(xué)技術(shù)等方面來策劃設(shè)計(jì)方案，設(shè)計(jì)實(shí)施的過程需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有力支撐，只有良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案才能有效實(shí)施。從某個(gè)角度來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力支撐。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，也有助于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)施。人的審美觀念是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方向，使用性是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。人類的各種需求，都需要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中最大可能地體現(xiàn)出來。環(huán)境設(shè)計(jì)的方向是針對(duì)人們的需求，對(duì)社會(huì)環(huán)境進(jìn)行合理的改造來用于服務(wù)于社會(huì)，其主要目的是針對(duì)人。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能帶給人們精神上的滿足，同樣也改變著人們的生活條件，通過對(duì)環(huán)境的不斷改造，讓人們生活方式發(fā)生了很大的變化。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)是按照人們對(duì)未來生活的向往，滿足人們的物質(zhì)生活，同時(shí)也豐富了人們的精神世界。在注重個(gè)性發(fā)展的時(shí)代，只有不斷地創(chuàng)新和探索，才能對(duì)社會(huì)環(huán)境進(jìn)行不斷的優(yōu)化和改造，讓人們從中獲得享受，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

四、結(jié)語

總而言之，科技的發(fā)展加快了城市化建設(shè)的步伐，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市化建設(shè)過程中不可或缺。城市的形象是對(duì)本地區(qū)人文歷史文化的最好詮釋，為了更好地傳承地域性的特色文化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念需要結(jié)合本地區(qū)的地域文化，將傳統(tǒng)文化融入到城市化建設(shè)中去，帶給人們精神上的享受，對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到推波助瀾的作用。地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案得以有效實(shí)施，有助于城市化建設(shè)目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案范文第2篇

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，教師首先要引領(lǐng)學(xué)生去社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)，利用高校所在的大城市優(yōu)勢(shì)環(huán)境藝術(shù)資源，運(yùn)用提出、分析、解決問題和表達(dá)設(shè)計(jì)意圖的能力去實(shí)地研究和考察；其次利用在學(xué)校的教材參考書所學(xué)到的知識(shí)去實(shí)踐，理論結(jié)合實(shí)踐，學(xué)習(xí)借鑒，善于思考，重新梳理和認(rèn)識(shí)知識(shí)，認(rèn)清環(huán)境事物的本質(zhì)，達(dá)到藝術(shù)性的創(chuàng)新；然后教師應(yīng)該講的少，學(xué)生思考的多為原則，充分給學(xué)生思考的空間和時(shí)間，培養(yǎng)他們善于思考問題，達(dá)到創(chuàng)新思維，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如教師在上《公共空間設(shè)計(jì)》課時(shí)，首先借助公共空間設(shè)計(jì)的圖片和實(shí)例來進(jìn)行簡(jiǎn)略的講解空間語言、空間形態(tài)；其次共同研究一下空間對(duì)人的心理和情感的影響；再次探索各種不一樣材質(zhì)的利用對(duì)空間影響；然后教師帶學(xué)生去高校所在的城市公共標(biāo)志性地方進(jìn)行實(shí)地研究，讓學(xué)生非常形象地、初步地、清晰地了解空間設(shè)計(jì)的定義，然后安排課后作業(yè)即公共空間設(shè)計(jì)的考察心得和報(bào)告。調(diào)查報(bào)告要求學(xué)生對(duì)公共場(chǎng)所，首先要說明它的空間語言、空間形態(tài)、視覺效果等；其次是材料色彩的使用對(duì)于觀眾的心理和情感的影響；再次要用圖文并茂的方式講解和分析公共場(chǎng)所的空間設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)及合不合理；最后對(duì)于提出的問題，列出自己的改進(jìn)方法和建議。這種運(yùn)用實(shí)地考察的方式，可以形象的感受公共空間的體會(huì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，通過分析和觀察寫出一份考察報(bào)考，并在下次的課堂進(jìn)行講解自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。通過這種教學(xué)方式，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生隨時(shí)隨地觀察周邊環(huán)境的視覺認(rèn)識(shí)和心理感受，及專業(yè)的眼光去思考分析周圍的環(huán)境藝術(shù)。從而不用專門花好多時(shí)間獲得很多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)和訓(xùn)練基本設(shè)計(jì)技能。

2課堂上師生互動(dòng)交流

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，利用開放式互動(dòng)教學(xué)使師生每個(gè)人都參與進(jìn)行討論和交流，讓課堂處于活躍的學(xué)習(xí)氣氛當(dāng)中，因?yàn)檎n堂不僅僅要老師傳授理論知識(shí)，也要學(xué)生互相交流可以學(xué)到更多的知識(shí)。如學(xué)生上臺(tái)演說，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思思維、意念、內(nèi)容和形式，給臺(tái)下的師生對(duì)設(shè)計(jì)的構(gòu)思也是一種啟示，學(xué)生也可以對(duì)臺(tái)上同學(xué)提出問題，該同學(xué)做出解答，然后一起討論，老師根據(jù)討論的情況引導(dǎo)他們?cè)趺锤倪M(jìn)設(shè)計(jì)方案，使大家積極參與認(rèn)識(shí)問題所在。這樣的形式多來幾次以后，以前不怎么善于言辭的學(xué)生都敢于表達(dá)自己設(shè)計(jì)構(gòu)思，不僅提高學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的積極性，而且增強(qiáng)自信心。這種教學(xué)方法受到學(xué)生的推崇，以下是它的三點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：一是學(xué)生的演說，同學(xué)的提問使大家的思路更加廣闊，對(duì)定義和概念的知識(shí)更加理解深刻，鞏固所學(xué)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)；二是通過這種方式，教師首先了解每個(gè)學(xué)生的情況，對(duì)以后更好因材施教，其次了解所有學(xué)生掌握知識(shí)的情況；三是學(xué)生上臺(tái)演說自己的設(shè)計(jì)構(gòu)思，不僅提高學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的積極性，增強(qiáng)自信心，而且提高自我表達(dá)能力，為以后推薦自己的設(shè)計(jì)方案的時(shí)候，有較強(qiáng)的語言組織和表達(dá)能力。

3提高學(xué)生的基本技能

學(xué)生想成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師，就需要具備三種基本技能：首先是文筆能力，也就是設(shè)計(jì)方案需要簡(jiǎn)練的文字說明；其次是口才能力，就是很強(qiáng)的語言表達(dá)能力；然后是繪圖能力，就是需要藝術(shù)圖紙表達(dá)自己的設(shè)計(jì)構(gòu)思。在課堂設(shè)計(jì)過程中，教師應(yīng)用開放式互動(dòng)教學(xué)訓(xùn)練文筆、口才和繪圖能力。首先學(xué)生的設(shè)計(jì)方案都需要語句簡(jiǎn)練、通順，嚴(yán)格的繪圖；其次把設(shè)計(jì)方案在講臺(tái)上演說，展示給師生面前，通過自己的清晰地語言表達(dá)能力使大家一看就知道了。所以每個(gè)同學(xué)為了表現(xiàn)自己的才華，爭(zhēng)先恐后去展示自己設(shè)計(jì)方案，從而鼓勵(lì)學(xué)生參與進(jìn)來；進(jìn)而為了在大家面前展示最好的一面，學(xué)生們?cè)谠O(shè)計(jì)上都會(huì)更加努力和認(rèn)真，求得設(shè)計(jì)方案的合理性和創(chuàng)意性。通過這種開放式互動(dòng)教學(xué)，首先提高了學(xué)生的文筆、口才和繪圖能力；其次為學(xué)生創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)和促進(jìn)的活躍課堂氣氛，充分表現(xiàn)自己的才能；再次學(xué)生通過一次一次的比較，每次對(duì)自己的要求會(huì)更高，提高學(xué)生的上進(jìn)心。使學(xué)生的設(shè)計(jì)方案制作達(dá)到版面設(shè)計(jì)的要求，繪圖達(dá)到完美和創(chuàng)新的效果，內(nèi)容更加有說服力。

4培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神

很多事情做好都需要團(tuán)隊(duì)合作精神，特別是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，更加能夠體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)智慧的結(jié)晶。在校期間，教師要提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的能力，這就需要我們做更多的嘗試，改變學(xué)生以前做設(shè)計(jì)方案時(shí)單打獨(dú)斗的方式，增加團(tuán)隊(duì)合作的教學(xué)內(nèi)容。如教師要求學(xué)生們一個(gè)星期內(nèi)完成一個(gè)設(shè)計(jì)課題，單個(gè)學(xué)生完成是非常困難的，這就需要我們進(jìn)行分組去完成課題，把學(xué)生分成若干小組，每個(gè)小組選出小組長(zhǎng)，主要負(fù)責(zé)把握設(shè)計(jì)的進(jìn)度、效果和質(zhì)量，及對(duì)每個(gè)成員制定設(shè)計(jì)計(jì)劃、分工和任務(wù)。并且運(yùn)用小組綜合評(píng)分的辦法，來提高大家好勝心和上進(jìn)心。具體說來：首先在構(gòu)思階段，小組每個(gè)成員都要進(jìn)行考察，共同提出、分析、解決問題，每位學(xué)生都可以說說自己的設(shè)計(jì)思路，教師在從中指點(diǎn)設(shè)計(jì)意見，一起來確定小組的設(shè)計(jì)風(fēng)格；其次實(shí)施階段，小組組長(zhǎng)把任務(wù)下發(fā)到各個(gè)成員，有負(fù)責(zé)文字組織、資料查閱、素材整理、繪圖、語言表達(dá)等；然后修改階段，學(xué)生必需認(rèn)真地檢查那些地方不足之處，從而進(jìn)行修改，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成一份設(shè)計(jì)方案。這樣一份設(shè)計(jì)方案是通過大家相互努力、相互協(xié)作來完成的，從而增強(qiáng)每位同學(xué)的責(zé)任心和集體榮譽(yù)感，提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的精神。

5結(jié)束語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案范文第3篇

高職院校如何采取有效的教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)效率非常重要，因?yàn)檫@樣才能不斷提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，更好地掌握相應(yīng)的知識(shí)，從而更加順利地走入工作崗位。

關(guān)鍵詞：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；計(jì)算機(jī)三維輔助設(shè)計(jì)；教學(xué)研究

1環(huán)境藝術(shù)專業(yè)計(jì)算機(jī)三維輔助設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀分析

從課程設(shè)置來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一個(gè)與空間、體塊關(guān)系打交道的專業(yè)，計(jì)算機(jī)三維輔助設(shè)計(jì)必然成為成為專業(yè)教學(xué)的主體，由于三維設(shè)計(jì)軟件的使用一直被認(rèn)為處于行業(yè)項(xiàng)目工作流程的后期，因此大多數(shù)高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)將三維軟件教學(xué)放在整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)階段的末期，前期的空間訓(xùn)練僅有立體構(gòu)成或空間設(shè)計(jì)課，中間階段的空間訓(xùn)練不足。從另一方面看，一部分學(xué)生在掌握三維設(shè)計(jì)軟件以后，沒有很好地運(yùn)用設(shè)計(jì)思維，缺乏必要的美學(xué)素養(yǎng)而無法完成一件符合設(shè)計(jì)要求的空間作業(yè)。最后，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)自主性，三維軟件教學(xué)的連續(xù)性與邏輯性非常強(qiáng)，課內(nèi)稍有懈怠將無法跟上正常的教學(xué)進(jìn)度，也導(dǎo)致一部分學(xué)生中途放棄了學(xué)習(xí)。

2計(jì)算機(jī)三維輔助設(shè)計(jì)教學(xué)的必要性與重要性

2.1計(jì)算機(jī)三維輔助設(shè)計(jì)是表達(dá)設(shè)計(jì)方案最有效的手段

學(xué)生在表達(dá)設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)方案的手段主要有語言、文字、圖片、三維模型等，毫無疑問，通過三維技術(shù)表現(xiàn)設(shè)計(jì)方案是最有效的。在教學(xué)中，學(xué)生在設(shè)計(jì)項(xiàng)目的初期搜集許多素材，手繪許多草案，可以感受到他們的認(rèn)真態(tài)度和做好這個(gè)項(xiàng)目的決心，但由于三維效果表現(xiàn)不理想或者缺乏三維表現(xiàn)，導(dǎo)致最終方案表述接受程度不高，整個(gè)方案評(píng)價(jià)低于預(yù)期，這是非?？上У摹?/p>

2.2計(jì)算機(jī)三維輔助設(shè)計(jì)是職業(yè)技能的必要要求

具備一定的三維軟件技能是進(jìn)入設(shè)計(jì)行業(yè)后參與設(shè)計(jì)項(xiàng)目的必備能力?，F(xiàn)代科技的成熟與進(jìn)步，三維技術(shù)已經(jīng)接入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域各個(gè)環(huán)節(jié)，不僅方案表現(xiàn)、造型結(jié)構(gòu)的完善與合理性、抗風(fēng)、抗震、承重等力學(xué)問題、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的施工技術(shù)仿真演示等，都需要計(jì)算機(jī)三維技術(shù)的配合。

2.3掌握計(jì)算機(jī)三維輔助技術(shù)為今后提供了更多的職業(yè)選擇

目前高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)大多數(shù)畢業(yè)生的職業(yè)定位為設(shè)計(jì)師助理，設(shè)計(jì)師助理的主要工作內(nèi)容就是使用設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行繪圖，而且隨著就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，具備基本的軟件繪圖能力已經(jīng)不具備競(jìng)爭(zhēng)力，三維軟件的制作能力也許會(huì)成為學(xué)生的重要生存手段。隨著技術(shù)進(jìn)步，越來越多的三維技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如三維環(huán)游動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，具備計(jì)算機(jī)三維輔助設(shè)計(jì)能力也為今后職業(yè)生涯生涯的發(fā)展提供了更多的選擇，

3計(jì)算機(jī)三維輔助設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問題與建議

3.1前期教學(xué)引導(dǎo)非常重要

三維設(shè)計(jì)軟件比較龐大，兼顧建模、材質(zhì)與燈光、動(dòng)畫、渲染輸出等多方面的功能，繁瑣而復(fù)雜的操作命令讓學(xué)生望而生畏，還未開始就心生畏懼，這樣是不可能學(xué)好的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中三維軟件的不少功能完全用不到。只需要掌握軟件中的一小部分，就能滿足崗位能力要求，這就需要教師在前期耐心引導(dǎo)，通過操作演示和分析闡述，逐步消除學(xué)生的畏懼心里。

3.2注重學(xué)生能力培養(yǎng)而非技術(shù)訓(xùn)練

可在每一步驟單元或技法講解后，針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況給學(xué)生布置2份作業(yè)，一是模仿式練習(xí)，所有同學(xué)必須完成，二是課程學(xué)習(xí)拓展練習(xí)，可要求學(xué)習(xí)情況較好的同學(xué)完成，這樣有助于促進(jìn)思考，讓學(xué)生領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)方法。雖然技術(shù)和操作是計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的最關(guān)鍵內(nèi)容，但絕對(duì)不是全部，在教學(xué)中，應(yīng)該將技術(shù)與操作融合到對(duì)思維和創(chuàng)作的培養(yǎng)中去。

3.3采用多種教學(xué)手段

傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件教學(xué)手段是先講命令，再做案例，每個(gè)步驟都是教師先演示，學(xué)生跟著做，在軟件學(xué)習(xí)初期，這種教學(xué)方法效果明顯，但整個(gè)課程都是采取這樣的教學(xué)方法是不可取的，培養(yǎng)出來的學(xué)生只會(huì)做教師范例。目前流行于高職院校的項(xiàng)目教學(xué)法、信息化教學(xué)法等新的教學(xué)方法可以引入軟件教學(xué)課堂，通過教師引導(dǎo)、學(xué)生自主完成、多方考核來改變教師講、學(xué)生做的學(xué)習(xí)模式，有效提高教學(xué)質(zhì)量。

4結(jié)語

總之，計(jì)算機(jī)三維輔助技術(shù)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的職業(yè)必須要求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)計(jì)算機(jī)三維軟件技術(shù)教學(xué)一定要圍繞社會(huì)的需要，進(jìn)行合理的教學(xué)引導(dǎo)，引入多種教學(xué)手段，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)，逐步改革教學(xué)方法，探討合理的教改途徑，提升高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)計(jì)算機(jī)三維軟件設(shè)計(jì)課程的教學(xué)質(zhì)量。

作者：王浩 單位：長(zhǎng)沙環(huán)境保護(hù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案范文第4篇

1.自然性與人文性的統(tǒng)一環(huán)境藝術(shù)首先是對(duì)自然環(huán)境中元素加以合理利用，因而環(huán)境藝術(shù)依賴于自然環(huán)境，但是環(huán)境藝術(shù)不是對(duì)自然環(huán)境的簡(jiǎn)單利用，在設(shè)計(jì)過程中還呈現(xiàn)出對(duì)人的愛護(hù)與關(guān)心人的人文精神。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須做到自然性與人文性的統(tǒng)一才達(dá)到追求美好生活的目的。

2．正面性與無害性的統(tǒng)一環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要遏制骯臟、丑陋與低俗同時(shí)體現(xiàn)出精神上的美好與純潔，并在此基礎(chǔ)上使自然環(huán)境與人文環(huán)境建立和諧關(guān)系。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種理性規(guī)劃上的審美創(chuàng)造，因此，環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)必須做到整體上的美學(xué)設(shè)計(jì)，從而使全系統(tǒng)體現(xiàn)出正面性與無害性的統(tǒng)一。

3.實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)脫胎于建筑設(shè)計(jì)范疇的室內(nèi)設(shè)計(jì)，因此實(shí)用性是其最明顯的特征之一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要考慮人們的生活需求，方便人們的物質(zhì)生活應(yīng)該是其根本目的之一。任何對(duì)這一本質(zhì)的舍棄都會(huì)失去設(shè)計(jì)的本意。在滿足實(shí)用性的條件下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還必須滿足人的審美體驗(yàn)。給人創(chuàng)造一個(gè)身心健康與愉悅的生活環(huán)境，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須做到實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一。

4.多樣性與整體性的統(tǒng)一由于環(huán)境藝術(shù)涉及的人類生活的各個(gè)角落，設(shè)計(jì)中涉及到的感性質(zhì)料和個(gè)體存在多樣性和差異性。但是通過設(shè)計(jì)必須將這些感性質(zhì)料和個(gè)體通過有機(jī)的聯(lián)系創(chuàng)造出統(tǒng)一的整體意境。

二、地區(qū)經(jīng)濟(jì)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，它最早出現(xiàn)在石器文化時(shí)期，并伴隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)而產(chǎn)生。其本質(zhì)是人類進(jìn)行的原始造物活動(dòng)，是人類為實(shí)現(xiàn)實(shí)用價(jià)值而進(jìn)行的物化勞動(dòng)形態(tài)。當(dāng)在實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)上滲入一定的審美功能和價(jià)值時(shí)，這種創(chuàng)造便具有了審美屬性和精神價(jià)值，原始的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)便由此產(chǎn)生。人類的文明史是伴隨著從制造工具開始的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開始的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也從這里發(fā)源。當(dāng)我們的祖先把石頭制成一件件實(shí)用工具時(shí)，最早的設(shè)計(jì)活動(dòng)就開始了，首先工具的創(chuàng)造必須滿足實(shí)用性，用起來要方便、省力，以引起主體的。同時(shí)還要看起來美觀大方。因此其制作就需要有一定的設(shè)計(jì)思想和能力。從某種意義上說創(chuàng)造這種功能和形式相結(jié)合的石制工具的原始獵人就是人類第一批設(shè)計(jì)師。這些與人的生活緊密相聯(lián)的工具和器物就是最早的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。由此可見，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)伴隨著人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而產(chǎn)生，并隨著人類文明的發(fā)展而發(fā)展，雖然現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性與技術(shù)性越來越高，并且由自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X地、有目的的創(chuàng)造活動(dòng)，但作為協(xié)調(diào)生產(chǎn)和消費(fèi)之間的手段的經(jīng)濟(jì)特征并沒有根本改變。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)元素與靈感源于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

長(zhǎng)期來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要想取得進(jìn)步，離不開這一地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于環(huán)境藝術(shù)提出的新要求以及提供的廣闊創(chuàng)作源泉。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要求、設(shè)計(jì)材料、設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)手段都受制于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向和表現(xiàn)元素都是與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平保持一致的。首先，地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的最終推動(dòng)力。地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)生活水平的不斷提高，在這一背景下，人們對(duì)工作、生活環(huán)境設(shè)計(jì)的要求逐步由實(shí)用性為主、審美性為輔，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用性與審美性并重，并且經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的審美要求越高。這種新要求成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要原動(dòng)力。其次，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技水平的提高在提高經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，還不斷創(chuàng)造出新材料和新產(chǎn)品，這就為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在原料選擇和設(shè)計(jì)思想上的多元化不斷提供了新的可能。再次，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)從物質(zhì)層面的多樣化到精神層面的多元化都為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展源源不斷地提供了設(shè)計(jì)新思路和新靈感。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是客觀世界的簡(jiǎn)單復(fù)制，它被多元化的設(shè)計(jì)選擇賦予了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力和創(chuàng)造力，將我們生活環(huán)境中的很多細(xì)節(jié)，化作了精妙的藝術(shù)作品。最后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和高新科技手段的融合可以豐富設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展依賴于社會(huì)科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的高科技手段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展支撐下的高新科技手段不斷發(fā)展成熟，可以為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富多樣的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式，并促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念、方式、目的、途徑的不斷革新。尤其是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多地區(qū)已經(jīng)步入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造了更好的表現(xiàn)條件，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。

（三）經(jīng)濟(jì)因素貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的全過程

人類對(duì)物質(zhì)和精神生活的追求促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展也必然導(dǎo)致人類對(duì)物質(zhì)和精神生活的新追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)區(qū)別于其他藝術(shù)活動(dòng)的首要特征是它的經(jīng)濟(jì)屬性。它以藝術(shù)與技術(shù)為雙重基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，來創(chuàng)造著以藝術(shù)為表現(xiàn)形式的現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)文明。而經(jīng)濟(jì)因素貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)從設(shè)計(jì)到實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的全過程。在產(chǎn)生階段環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師需要把握與設(shè)計(jì)對(duì)象相關(guān)的各種因素，然后通過設(shè)計(jì)思維創(chuàng)造形成設(shè)計(jì)方案。其中對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、市場(chǎng)需求以及設(shè)計(jì)方案的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容等方面都要進(jìn)行分析，而這些方面無一不體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)因素。并且經(jīng)濟(jì)因素是影響設(shè)計(jì)觀念的重要方面。實(shí)施階段指的是將設(shè)計(jì)方案由圖紙轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)體的過程，由于這一過程需要建筑、裝飾、機(jī)械等多方面的參與，其中的每一步都要受到經(jīng)濟(jì)因素的制約。因此也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)相比更具有明顯的經(jīng)濟(jì)特征?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”。這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)的主要區(qū)別，而在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展與信息化的今天，我們更應(yīng)該遵循設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合的原則，把握好貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)全過程的經(jīng)濟(jì)屬性。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，一個(gè)地區(qū)的高新科技的發(fā)展是促進(jìn)這一地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。在人類的文明史上科技和藝術(shù)從沒有被割裂開而單獨(dú)發(fā)展的歷程，科學(xué)技術(shù)總是以豐富的形式與藝術(shù)相互融合為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。當(dāng)然現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也不例外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的原動(dòng)力是人們對(duì)審美追求的本能。而這種本能，正成為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步離不開高新技術(shù)的不斷發(fā)展，在其為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了多元化的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)手段的同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也通過其促進(jìn)人們對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活的不斷需求，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。從社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展過程來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通過設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格的現(xiàn)代化，不斷創(chuàng)造出符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的審美需求的優(yōu)秀產(chǎn)品。而這些產(chǎn)品反過來又會(huì)進(jìn)一步激發(fā)人們的審美追求與創(chuàng)作需求，并對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)思想、材質(zhì)和建筑加工技術(shù)上提出了更高的要求，這種要求就需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步來進(jìn)行支撐。在這個(gè)層面上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以不斷地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)與科技融合的產(chǎn)物同樣也是一種生產(chǎn)力，在推動(dòng)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面起著重要的作用。滿足人的使用與審美的雙重需求，不僅是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的目的，也是其發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。人類在生存與發(fā)展過程中會(huì)產(chǎn)生各種需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是以滿足、引導(dǎo)和創(chuàng)造需求為目標(biāo)的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段是對(duì)物改造，但是其目的是人。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)除了給人帶來物質(zhì)與精神上的愉悅與享受以外，還改變著人們的生活方式。因此，從社會(huì)發(fā)展的角度來說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是把未來生活和觀念的現(xiàn)實(shí)化和實(shí)物化，其中孕育的是人們對(duì)于將來美好生活的審美表達(dá)，是人們對(duì)所進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)作出的藝術(shù)化的設(shè)想和籌劃。因此，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與個(gè)性的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是對(duì)客觀世界的低層次改造，具有化腐朽為神奇的力量。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為推動(dòng)地區(qū)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀。

四、結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案范文第5篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；現(xiàn)代環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)

當(dāng)前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門比較獨(dú)立的藝術(shù)類型，主要分為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)和室外環(huán)境設(shè)計(jì)兩種，由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人類的生活有著密切的關(guān)系，而且關(guān)系到環(huán)境質(zhì)量，所以在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)以生態(tài)文明觀為依據(jù)，進(jìn)而構(gòu)建適合人類居住的空間，并最大限度的保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境。

一、生態(tài)文明觀概述

隨著經(jīng)濟(jì)和計(jì)算水平的不斷提升，為工業(yè)的迅猛發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，工業(yè)化進(jìn)程的加快，在一定程度上造成了人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境的破壞，因而導(dǎo)致人類的生活面臨著巨大的環(huán)境挑戰(zhàn)。那么，生態(tài)文明觀成為社會(huì)比較關(guān)注的內(nèi)容[1]。生態(tài)文明觀其實(shí)是一種動(dòng)態(tài)的思想，當(dāng)生態(tài)文明觀發(fā)生變化，人類的生產(chǎn)和生活也需要做出相應(yīng)的調(diào)整，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)發(fā)揮主導(dǎo)作用。當(dāng)然，生態(tài)文明觀與可持續(xù)發(fā)展觀有著必然聯(lián)系，在生態(tài)文明觀下，需要對(duì)資源進(jìn)行合理利用，而且要循環(huán)使用，最大限度的避免資源浪費(fèi)。同時(shí)，在生態(tài)文明觀的要求下，人們?cè)谏a(chǎn)和生活中，一定要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展為戰(zhàn)略目標(biāo)，減輕投契廢棄物，降低對(duì)環(huán)境污染的程度，從而有效控制污染源。此外，在生態(tài)文明觀下，還要求對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，無論在建筑還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，都應(yīng)當(dāng)遵循生態(tài)文明觀，進(jìn)而有利于社會(huì)的良好發(fā)展，人類的生產(chǎn)環(huán)境得到有效保護(hù)。

二、生態(tài)文明觀下現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)遵循的原則

在城鎮(zhèn)化和工業(yè)化進(jìn)程不斷加快的條件下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)持續(xù)增長(zhǎng)狀態(tài)，但在某種程度上，也對(duì)環(huán)境造成了一定的影響，所以環(huán)境保持已經(jīng)成為深受人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，不僅要考慮到設(shè)計(jì)具有特色，而且必須降低對(duì)環(huán)境的破壞[2]。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是在遵循可持續(xù)發(fā)展的原則下，以維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主要目標(biāo)，所進(jìn)行的使生活環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)一定要遵循如下幾點(diǎn)原則：第一，以回歸自然為根本。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，即便是面臨工業(yè)化進(jìn)程的加快，對(duì)環(huán)境造成了嚴(yán)重的污染，為了建設(shè)具有生態(tài)性的生產(chǎn)環(huán)境，設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)將充分運(yùn)用自然表現(xiàn)手法，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，從自然角度出發(fā)，將自然和環(huán)境因素等整合在一起，進(jìn)而設(shè)計(jì)出具有生態(tài)性和舒適性的現(xiàn)代環(huán)境。第二，遵循人文內(nèi)涵原則。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)期間，不僅要體現(xiàn)生態(tài)化下的精神文明建設(shè)，而且要遵循人文內(nèi)涵原則，在設(shè)計(jì)時(shí)，將更多的文化元素進(jìn)行開發(fā)和應(yīng)用，也要體現(xiàn)一定的人文內(nèi)涵，將現(xiàn)代美與古典美有機(jī)的整合在一起，進(jìn)而突出人文內(nèi)涵，使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人文內(nèi)涵得到有效體現(xiàn)，并使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)自然美，最終確保現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作用的韻味得到提升[3]。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)在生態(tài)文明觀下的設(shè)計(jì)實(shí)踐

1）現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)在生態(tài)文明觀下的設(shè)計(jì)實(shí)踐在將生態(tài)文明觀滲透在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師們需要對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，結(jié)合建筑結(jié)構(gòu)和生態(tài)文明觀，設(shè)計(jì)出適合人類居住而且舒適的室內(nèi)空間環(huán)境，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在室內(nèi)裝修時(shí)簡(jiǎn)化過程，而且在室內(nèi)裝修時(shí)有利于降低對(duì)環(huán)境的污染[4]。在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要將最大限度的節(jié)約裝修材料。在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，需要保證設(shè)計(jì)的室內(nèi)空間環(huán)境適宜人類居住，而且盡可能減少裝修材料的使用，那么，設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，就應(yīng)該創(chuàng)新設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出使用的裝修材料少而且又能保證室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量的新造型，認(rèn)真落實(shí)生態(tài)文明觀。此外，要使用安全的裝修材料，確保環(huán)保系數(shù)符合要求，避免對(duì)人類和生態(tài)環(huán)境構(gòu)成威脅。當(dāng)前，安全無害的室內(nèi)裝修材料有藤和竹等，使用這些材料可以降低室內(nèi)環(huán)境污染系數(shù)，并為人類打造健康的生存空間。2）現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)在生態(tài)文明觀下的設(shè)計(jì)實(shí)踐在現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，同樣需要融入生態(tài)文明觀，在設(shè)計(jì)過程中，首先要合理的運(yùn)用土地資源。土地資源短缺是面臨的比較嚴(yán)峻問題，所以在室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要節(jié)約土地資源，對(duì)于存在的空余邊角地帶，一定要在設(shè)計(jì)時(shí)將其充分的考慮在內(nèi)，將空余邊角地帶設(shè)計(jì)成小草坪或者是花圃，這樣能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)土地資源的合理利用，并優(yōu)化了現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[5]。此外，在現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，還要對(duì)環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃，通過借助于噴泉、山石和植物等，進(jìn)而營(yíng)造出具有自然化的生態(tài)環(huán)境；其次，尊重當(dāng)?shù)貏?dòng)植物的自然屬性。在設(shè)計(jì)室外環(huán)境時(shí)，必須是在充分了解在當(dāng)?shù)貏?dòng)植物自然屬性的基礎(chǔ)上再提出設(shè)計(jì)方案，從而使得設(shè)計(jì)方案更加合理。在現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，景觀設(shè)計(jì)是其中的重要組成部分，所以進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)對(duì)環(huán)境環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)性的規(guī)劃，而且最大程度的尊重棲息動(dòng)物，避免對(duì)其生存環(huán)境造成破壞，進(jìn)而使得棲息動(dòng)物具有一定的自然屬性。同時(shí)，確保其成為景觀設(shè)計(jì)中的特色，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的穩(wěn)定發(fā)展；最后，降低設(shè)計(jì)成本。在生態(tài)文明觀下，對(duì)現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，還要最大程度的降低設(shè)計(jì)成本，在選址上一定要科學(xué)，而且選擇合理的建筑材料和土地，防止出現(xiàn)材料和其他資源浪費(fèi)的現(xiàn)象，在保證設(shè)計(jì)內(nèi)容新穎的同時(shí)降低設(shè)計(jì)成本[6]。

四、結(jié)束語

在經(jīng)濟(jì)、科技水平日益提升的今天，人們對(duì)生存環(huán)境的要求越來越高。因而人們?cè)趯?duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì)的實(shí)踐過程中，引入了生態(tài)文明觀，使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與自然和諧發(fā)展?？傊诂F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，將生態(tài)文明觀融入其中，是使人類的生存環(huán)境能適應(yīng)自然生態(tài)規(guī)則、可持續(xù)發(fā)展的必要且唯一的手段。

作者:李冬 單位:山西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院

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