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認(rèn)識(shí)論的基本原理范文第1篇

基本理論我國(guó)企業(yè)人員管理中的問(wèn)題及其措施

1.引言

企業(yè)的發(fā)展需要人才的推動(dòng)，一個(gè)企業(yè)沒(méi)有具備創(chuàng)造精神的人才是沒(méi)有效益可言的。針對(duì)近些年出現(xiàn)的“用工荒”問(wèn)題，就證明了企業(yè)離不開人才的支持，不論工作在基層的普通員工還是處于研發(fā)科室的高級(jí)人才，都是企業(yè)發(fā)展必不可少的。

在“以人為本”管理理念的深入實(shí)踐過(guò)程中，人員管理所具有的作用得到了很大程度的體現(xiàn)。企業(yè)中人員管理工作的科學(xué)合理程度能在一定程度上影響到企業(yè)的發(fā)展甚至是興衰。進(jìn)行人員管理的本質(zhì)內(nèi)涵就是要將企業(yè)中從基層到管理層的所有員工都各盡其才、各得其所。換句話說(shuō)就是：人員管理的實(shí)際工作效果應(yīng)當(dāng)把每個(gè)人的才能發(fā)揮到極致，并且這個(gè)能力的發(fā)揮都處于促進(jìn)企業(yè)發(fā)展壯大的方向。

2.企業(yè)人員管理的重要性

管理的過(guò)程就是協(xié)調(diào)各個(gè)部門工作的過(guò)程，進(jìn)行管理的最終目的是比較高效地單獨(dú)或同別人一起完成預(yù)期設(shè)定的目標(biāo)。我們可以把管理當(dāng)作一個(gè)學(xué)科，也可以把管理當(dāng)作一門藝術(shù)。管理也是一門情景藝術(shù)，對(duì)人進(jìn)行的管理要復(fù)雜于對(duì)技術(shù)的管理。我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中每一個(gè)企業(yè)都是一個(gè)對(duì)外開放的完整系統(tǒng)，企業(yè)的運(yùn)作同企業(yè)的經(jīng)營(yíng)資源例如人力、物力、財(cái)力、信息、時(shí)間、空間、事件等都有著密切的關(guān)聯(lián)。沒(méi)有或者缺少上述管理要素則企業(yè)就不能進(jìn)行盈利運(yùn)作，企業(yè)的發(fā)展壯大就無(wú)從談起。

認(rèn)識(shí)論的基本原理范文第2篇

【關(guān)鍵詞】思維方式；中醫(yī)系統(tǒng)論

【中圖分類號(hào)】R22【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1007-8517(2009)08-0034-01

著名物理學(xué)家海森堡指出：“我們所觀察的不是自然本身，而是由我們用來(lái)探索問(wèn)題的方法所揭示的自然。” 這里“探索問(wèn)題的方法”指的就是思維方式。思維方式?jīng)Q定著醫(yī)學(xué)研究的角度和視野，支配著醫(yī)學(xué)研究的思路，制約著研究方向，內(nèi)在性的決定著研究成果的性質(zhì)和水平，對(duì)于理論的形成和發(fā)展起著先導(dǎo)作用[1]。

從20世紀(jì)80年代起，中醫(yī)學(xué)對(duì)自身思維方式的認(rèn)識(shí)才逐步明確，從定性的角度來(lái)看是系統(tǒng)論的，從發(fā)展水平來(lái)看是樸素的，尚未達(dá)到現(xiàn)代系統(tǒng)論思維方式的水平。中醫(yī)學(xué)樸素的系統(tǒng)論思想，是對(duì)人的健康與疾病的系統(tǒng)特性和系統(tǒng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和駕馭，其主要內(nèi)容體現(xiàn)在它的六個(gè)基本原理（非加和原理、元整體原理、功能性原理、有機(jī)性原理、有序性原理、自主性原理）中，下面就從中醫(yī)系統(tǒng)論的六個(gè)基本原理認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)的思維方式：

1非加和原理

該原理是從只存在于“人”的整體層次，不能分解為機(jī)體的各部分的內(nèi)容或其相加和角度出發(fā)，來(lái)解釋精氣神、陰陽(yáng)、藏象、經(jīng)絡(luò)、“證”等內(nèi)容。

2元整體原理

該原理指出中西醫(yī)學(xué)具有不同的整體觀看待“整體”與“部分”的關(guān)系，西醫(yī)學(xué)是“合整體觀”，中醫(yī)學(xué)是“元整體觀”，即西醫(yī)認(rèn)為“部分”是產(chǎn)生決定“整體”的原因，而中醫(yī)認(rèn)為“部分”是由“整體”產(chǎn)生和決定的；西醫(yī)重視“部分”，而中醫(yī)重視“整體”。 如下圖所示：

整體（果）產(chǎn)生、決定反作用部分（因）整體（因）產(chǎn)生、決定反作用部分（果）

[西醫(yī)學(xué)“合整體觀”][中醫(yī)學(xué)“元整體觀”]

3功能性原理

該原理指出中醫(yī)學(xué)注重功能性病變，重視陰陽(yáng)失調(diào)、氣機(jī)失調(diào)和正邪相爭(zhēng)；相對(duì)而言，西醫(yī)較為重視器質(zhì)性病變，重視局部的組織結(jié)構(gòu)的病理改變。

4有機(jī)性原理

該原理又稱聯(lián)系性原理。該原理認(rèn)為中醫(yī)學(xué)是“關(guān)系中心論”，認(rèn)為健康的本質(zhì)是“關(guān)系”（陰平陽(yáng)秘）正常，疾病的本質(zhì)是“關(guān)系”（陰平陽(yáng)秘）不正常。

5有序性原理

該原理指出人是典型的耗散結(jié)構(gòu)，有如下特征：①人的機(jī)體的穩(wěn)定是高有序度上的穩(wěn)定。②人的機(jī)體的有序穩(wěn)定是靠耗散物質(zhì)、能量建立和維持的。③人的機(jī)體的有序穩(wěn)定在熱力學(xué)上是非平衡的。該原理的重點(diǎn)在于正確認(rèn)識(shí)到“陰平陽(yáng)秘”不等于“陰陽(yáng)平衡”：人體陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)變化反映著生命過(guò)程中物質(zhì)、能量、信息的流通和轉(zhuǎn)化。①在熱力學(xué)上，陰、陽(yáng)的任何一方，其自身都不能是平衡的?！瓣幤健笔恰瓣幉鼐边^(guò)程流的最佳，“陽(yáng)秘”是“陽(yáng)化氣”過(guò)程流的最佳，都是遠(yuǎn)離平衡的。②陰與陽(yáng)之間的關(guān)系更是不能平衡的。陰與陽(yáng)之間通過(guò)物質(zhì)、能量、信息的流通和轉(zhuǎn)化，形成“互根、互用、互生、互化”的相互關(guān)系，這些都是以陰與陽(yáng)之間的非平衡為前提的。另外，“陰平陽(yáng)秘”作為人身的健康態(tài)，它不只是“穩(wěn)定”，更重要的是“有序”，且“穩(wěn)態(tài)”是其外在表現(xiàn)，“有序”是其內(nèi)在本質(zhì)。故“陰平陽(yáng)秘”是陰陽(yáng)統(tǒng)一體的“非平衡有序穩(wěn)態(tài)”。“陰平陽(yáng)秘”這一最佳狀態(tài)的“失調(diào)”有兩種基本情況：①“失穩(wěn)”但不“失序”。此時(shí)陰陽(yáng)運(yùn)化能力仍強(qiáng)，有序度沒(méi)有改變，故雖有偏離但“陰陽(yáng)自和必自愈”，往往不藥而愈。②“失序”必致“失穩(wěn)”。這是“失調(diào)”的較重狀態(tài)，此時(shí)陰陽(yáng)的運(yùn)化能力失常，機(jī)體有序度下降，進(jìn)一步惡化會(huì)發(fā)展到“陰陽(yáng)離絕”，這種“失調(diào)”必須通過(guò)調(diào)理和治療才能恢復(fù)正常。

6自主性原理

該原理最具代表性的觀點(diǎn)就是“陰陽(yáng)自和必自愈”。“陰陽(yáng)自和必自愈”首見(jiàn)于張仲景的《傷寒雜病論》，原文58條指出：“凡病，若發(fā)汗、若吐、若下、若亡血、亡津液，陰陽(yáng)自和者，必自愈?！笨梢?jiàn)，“陰陽(yáng)自和”是機(jī)體所固有的調(diào)節(jié)陰陽(yáng)的消長(zhǎng)、平衡，以及進(jìn)行自我修復(fù)、自我完善的能力及過(guò)程?！瓣庩?yáng)自和”是“必自愈”的前提條件[2]?！白浴辈槐硎尽白陨怼倍鉃椤袄懋?dāng)”、“自然”。《說(shuō)文》：“和，相應(yīng)也。”五聲和而后悅耳，五味和而后適口，故“和”是適合，和諧，是恰到好處之意。和，是治療的目的。在疾病過(guò)程中，機(jī)體本身也在不斷地進(jìn)行調(diào)整和修復(fù)，從而表現(xiàn)出一定的“自愈”趨向。從《傷寒論》中的自愈證來(lái)看，都是以“陰陽(yáng)自和”為前提的[3]。“陰陽(yáng)自和”論的要害不在“和”，而在“自”。它所解決的已不是什么健康態(tài)的問(wèn)題，而是陰平陽(yáng)秘這種有序穩(wěn)態(tài)的健康態(tài)是怎樣形成的問(wèn)題。它的回答是，陰平陽(yáng)秘這種“和”的健康態(tài)不是依靠外部力量的控制作用形成，而是由陰陽(yáng)本身的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)自然而然地形成的，是“自和”，不是“他和”。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為疾病的發(fā)生并非人體被動(dòng)地被損傷的結(jié)果，而是自主性地反映過(guò)程。因此，中醫(yī)治療疾病的中心環(huán)節(jié)是依靠、調(diào)動(dòng)、發(fā)揮機(jī)體固有的抗病祛病的機(jī)制和能力，治病的本質(zhì)并非“治愈”，而是“自愈”。

人的機(jī)體是通過(guò)自我復(fù)制、自我更新、自我調(diào)節(jié)組織起來(lái)的“自組織”系統(tǒng)，人是靠機(jī)體固有的調(diào)節(jié)能力進(jìn)行自主性調(diào)節(jié)。通過(guò)比較不難發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)學(xué)指出的“陰陽(yáng)自和必自愈”與現(xiàn)代的諸多理論精巧吻合：《從現(xiàn)代系統(tǒng)理論探討張仲景“陰陽(yáng)自和”觀》一文從“物理統(tǒng)一場(chǎng)論”和“現(xiàn)代非線性系統(tǒng)理論”來(lái)解釋“陰陽(yáng)自和”[4]?！丁瓣庩?yáng)自和必自愈”新解》一文對(duì)“陰陽(yáng)自和必自愈”的解釋是“順勢(shì)療法”，即不直接針對(duì)病因和病灶產(chǎn)生特異性的治療作用，而是作為外加的物質(zhì)、能量、信息的輸入，作用于機(jī)體的“中介”或“氣化”過(guò)程，推動(dòng)機(jī)體的自組織，即順勢(shì)調(diào)節(jié)，因勢(shì)利導(dǎo)。并指出陰陽(yáng)自和在時(shí)間方向上不可逆[5]。現(xiàn)代系統(tǒng)自組織理論揭示出，一切自然系統(tǒng)都存在著自組織機(jī)制和過(guò)程，即在自然條件下，自己走向有序化，并建立和保持有序穩(wěn)定。耗散結(jié)構(gòu)理論指出“耗散導(dǎo)致有序”，協(xié)同學(xué)指出“協(xié)同導(dǎo)致有序”，超循環(huán)理論指出“超循環(huán)導(dǎo)致有序”，這些理論均揭示了自然系統(tǒng)普遍的存在著自組織機(jī)制，它像“一支看不見(jiàn)的手”，能把環(huán)境提供的條件有選擇的進(jìn)行利用，組織為系統(tǒng)自身，提高系統(tǒng)的有序度，保持特定的有序穩(wěn)定狀態(tài)。

經(jīng)過(guò)20多年的挖掘總結(jié)研究，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)系統(tǒng)論思維方式的基本內(nèi)容，是對(duì)人的健康與疾病的系統(tǒng)特性和系統(tǒng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和駕馭，形成科研和臨床診治中的系統(tǒng)觀點(diǎn)和系統(tǒng)方法。根據(jù)已有的研究，其主要內(nèi)容是：非加和觀、元整體觀、功能觀、聯(lián)系觀、有序觀、自主觀?，F(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的一些基本原理，在中醫(yī)學(xué)里已經(jīng)以樸素的形式體現(xiàn)出來(lái)，印證了中醫(yī)學(xué)的思維是樸素的系統(tǒng)論思想之說(shuō)。

參考文獻(xiàn)

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認(rèn)識(shí)論的基本原理范文第3篇

關(guān)鍵詞：虛擬世界； 基本原理概論； 教學(xué)

中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2014）01-0071-03

一、補(bǔ)充虛擬世界的必要性

第一，虛擬世界的產(chǎn)生引起了諸多的變化，這是當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)新問(wèn)題，是重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。

如何從哲學(xué)層面上認(rèn)識(shí)和把握虛擬世界的問(wèn)題，小則關(guān)乎到個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀，大則關(guān)乎到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，尤其是青年人的發(fā)展，甚至于國(guó)家的社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境的發(fā)展問(wèn)題，我們有必要對(duì)其給予足夠的重視。因?yàn)榍嗌倌晔翘摂M世界的主要影響對(duì)象，他們直接參與其中的機(jī)會(huì)更多，所以有必要將虛擬世界的主要影響對(duì)象分為兩類加以考察：一部分是正沉浸在虛擬世界中的青少年，另一部分是經(jīng)歷了虛擬世界并正在虛擬世界中的在讀大學(xué)生。兩者是有不同之處的。不過(guò)本文暫時(shí)主要考察的是高校中虛擬世界中的大學(xué)生。

第二，現(xiàn)行的教材中對(duì)這一部分的提及較少，難以適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要，所以，作為時(shí)代問(wèn)題的虛擬世界問(wèn)題，本文以為應(yīng)當(dāng)列入原理的教學(xué)之中，或者作為內(nèi)容直接寫入教材，或者作為課后閱讀和思考的補(bǔ)充，適當(dāng)?shù)丶右蕴峒?。這是我們?cè)谠碚n教學(xué)中遇到的很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。許多同學(xué)對(duì)虛擬世界都很有興趣，很渴望聽到這方面的解釋，經(jīng)過(guò)課上的實(shí)踐，每次講到教材《基本原理概論》（2011年修訂版）第一章《世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律》中的第一節(jié)《物質(zhì)世界和實(shí)踐》的時(shí)候，課堂上的氣氛都很活躍，同學(xué)們關(guān)于虛擬世界給他們所帶來(lái)的樂(lè)趣和影響，講得有聲有色，但是在這種虛擬世界中長(zhǎng)大的青年一代卻很少考慮過(guò)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的差別，尤其是需要做哲學(xué)層面的比較和分析。而無(wú)論是教材還是輔助材料，都難以找到理論上指導(dǎo)性的建議和解釋，盡管會(huì)提到不要上網(wǎng)成癮，可是大都是這種道德教育的說(shuō)教，而缺乏理論上的進(jìn)一步深入，所以說(shuō)，及時(shí)地概括和分析這些虛擬世界現(xiàn)象背后的哲學(xué)解釋是非常必要的。年輕的一代需要補(bǔ)上這堂課的內(nèi)容。所以說(shuō)，問(wèn)題是如何將原理的內(nèi)容、原理與虛擬世界的產(chǎn)生及其影響等問(wèn)題，適當(dāng)?shù)芈?lián)系起來(lái)，并引起更多人關(guān)注虛擬世界對(duì)原理課所提出的要求。

二、拓展的主要內(nèi)容、環(huán)節(jié)和步驟

隨著20世紀(jì)40年代電子計(jì)算機(jī)的問(wèn)世和發(fā)展，特別是90年代互聯(lián)網(wǎng)的普及，虛擬技術(shù)已經(jīng)逐漸走進(jìn)了人們的生活，引起了人類生活各方面的重大變化，沖擊著人們的生活方式和存在方式。至于與虛擬現(xiàn)實(shí)相關(guān)的問(wèn)題，比如虛擬現(xiàn)實(shí)的含義、產(chǎn)生、發(fā)展等，國(guó)內(nèi)外都有豐富的研究。

1.拓展的內(nèi)容

本文主要研究虛擬世界的擴(kuò)展與原理課教學(xué)改革的關(guān)系，特別是虛擬世界的擴(kuò)展引起原理課教學(xué)改革的必然性、重要意義以及具體章節(jié)安排和內(nèi)容設(shè)置。首先，主要完成四個(gè)方面材料的梳理，調(diào)查問(wèn)卷的整理。比如在以下四個(gè)方面（本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、社會(huì)歷史領(lǐng)域），虛擬世界的產(chǎn)生引起了哪些變化等等。其次，從宏觀上進(jìn)行課題的論證和總結(jié)工作，比如總結(jié)虛擬世界的產(chǎn)生所引起的諸多變化，進(jìn)一步探究其產(chǎn)生的原因，以及解決的合理途徑，提出積極的建議，及其與原理課的課程教學(xué)改革的思考。

2.拓展的環(huán)節(jié)

環(huán)節(jié)一，虛擬世界的擴(kuò)展與原理課教學(xué)改革的必要性，含虛擬世界的產(chǎn)生引起了哲學(xué)的諸多重大變化和思考。環(huán)節(jié)二，虛擬世界的擴(kuò)展與原理課教學(xué)改革的內(nèi)容設(shè)置和章節(jié)安排，以及思考題設(shè)置，含如何將這些變化和反思在原理課教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)，并正確引導(dǎo)同學(xué)們從哲學(xué)原理的高度認(rèn)識(shí)虛擬世界，達(dá)到思想政治教育的目的。環(huán)節(jié)三，虛擬世界的擴(kuò)展與原理課教學(xué)改革的理論意義和實(shí)踐意義。其中，環(huán)節(jié)二是本文的主體部分，又可以細(xì)分為教學(xué)大綱、教材內(nèi)容設(shè)置和章節(jié)安排、課后思考題設(shè)置、教輔材料編寫、教學(xué)光盤刻錄四個(gè)步驟。

3.拓展的步驟

（1）第一個(gè)步驟，教學(xué)大綱、教材內(nèi)容設(shè)置和章節(jié)安排 這里根據(jù)內(nèi)容的需要，虛擬世界的產(chǎn)生所引起的諸多變化及其與原理課的課程教學(xué)的思考，又分成本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、社會(huì)歷史領(lǐng)域共四個(gè)方面。

本體論部分的教學(xué)改革主要是增設(shè)虛擬世界與的物質(zhì)觀的聯(lián)系和區(qū)別，以及變更所引起的相應(yīng)的變化和反思及其對(duì)策。具體說(shuō)，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題或者存在和思維的關(guān)系問(wèn)題。

此前有人研究了虛擬世界的產(chǎn)生與主體性的減弱，主體間性的增加。比如，國(guó)內(nèi)學(xué)者皮海兵在他的著作《內(nèi)爆與重塑：網(wǎng)絡(luò)文化主體性研究》中探討了該問(wèn)題。“將虛擬關(guān)系轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)關(guān)系，既拓展了人際交流的范圍，也豐富了人類現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。另一方面，人們會(huì)將網(wǎng)絡(luò)生活的經(jīng)驗(yàn)吸收到現(xiàn)實(shí)生活中，‘假如一個(gè)人在網(wǎng)上的夸張可以為人所接受或者得到更多的尊敬和注意，這個(gè)人就會(huì)在實(shí)際生活里采取同樣的行為，而不必害羞’?！盵1]

“由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，人們從形式上擺脫了社會(huì)自我的束縛，大膽展現(xiàn)出一個(gè)更為真實(shí)的自我，這一自我本身就是對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的超越。”[2]

面對(duì)虛擬世界的產(chǎn)生，尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及和應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)重新審視教育的作用和發(fā)展模式?！耙虼?，教育技術(shù)的問(wèn)題必須被放置于一個(gè)更廣闊的情境中來(lái)理解，因?yàn)檫@主要不是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題。它反映了管理和專業(yè)化之間不斷變化的關(guān)系，而這反過(guò)來(lái)又涉及到了職業(yè)模式、標(biāo)準(zhǔn)化、品質(zhì)和控制等問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決和教育技術(shù)的演化將并肩而行?？傊鸭夹g(shù)作為一種統(tǒng)一管理大學(xué)的工具的想法具有很大的誘惑力。與這一想法相似的情況實(shí)際上可能會(huì)在由技術(shù)變化所創(chuàng)造的混亂環(huán)境中發(fā)生。一旦這種情況發(fā)生，就會(huì)從技術(shù)上做出有害的抉擇，并且沒(méi)有挽回的余地。”[3] “然而計(jì)算機(jī)也能夠被用來(lái)發(fā)展和應(yīng)用技能以及主動(dòng)性。計(jì)算機(jī)不僅不會(huì)把人降低為機(jī)器的純粹附屬物，而且能促進(jìn)交往的技能和集思廣益。因此，計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)就包含了理性體系與人類行為的關(guān)系的兩種不同概念之間以及由此產(chǎn)生的技術(shù)社會(huì)中人是什么的兩種概念之間的一種選擇?！盵4]

認(rèn)識(shí)論部分主要涉及真理與謬誤的關(guān)系問(wèn)題、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題等，這些問(wèn)題在虛擬世界里怎樣，在的認(rèn)識(shí)論當(dāng)中又當(dāng)如何認(rèn)識(shí)。尤其是虛擬世界與的實(shí)踐觀的聯(lián)系和區(qū)別，變得突出。見(jiàn)教材《基本原理概論》的第二章。這些虛擬世界的擴(kuò)展和變化在認(rèn)識(shí)論的教學(xué)改革中最好有所體現(xiàn)。此前有人研究了虛擬世界作用之下的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，比如，國(guó)內(nèi)知名學(xué)者吳國(guó)盛等。再比如，美國(guó)學(xué)者安德魯·芬伯格（Andrew Feenberg），他在《技術(shù)批判理論》一書中，有相關(guān)深入的探討，他探討了“存在論的設(shè)計(jì)”，也探討了計(jì)算機(jī)的作用。他說(shuō)：“當(dāng)把計(jì)算機(jī)當(dāng)作一種交往媒介來(lái)考慮時(shí)，計(jì)算機(jī)就是為了日常生活的逐步共享而創(chuàng)造的一種環(huán)境。在這種概念中，計(jì)算機(jī)不是‘人的形象’，而是我們?cè)谄渲谢顒?dòng)和反過(guò)來(lái)塑造我們的領(lǐng)域?！盵5]可見(jiàn)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系在虛擬世界里的相互作用有多大。

總之，在認(rèn)識(shí)論方面，網(wǎng)絡(luò)文化提高了每個(gè)人的主體地位，個(gè)人面對(duì)龐大的網(wǎng)絡(luò)文化整體將不再是一個(gè)弱小的個(gè)體，而是真正意義上的主體，更加具有自覺(jué)性，他將自身的本質(zhì)賦予網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)文化為了個(gè)人而存在，同時(shí)將網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)內(nèi)化于自身，使自身成為全面的社會(huì)主體。網(wǎng)絡(luò)文化也加強(qiáng)并改善了人與社會(huì)的聯(lián)系。主體性不僅僅是個(gè)人的主體性，社會(huì)也是一個(gè)有機(jī)體，有自組織能力，相對(duì)于作為客體的自然界具有整體的主體性。與工業(yè)社會(huì)相比較而言，網(wǎng)絡(luò)文化社會(huì)將賦予主體的人更多意義上的自由。

價(jià)值論部分主要解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題，包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立和建設(shè)在虛擬世界里如何能夠經(jīng)受住考驗(yàn)，它會(huì)受到哪些影響，及其相應(yīng)的對(duì)策是什么。

虛擬世界的擴(kuò)展與價(jià)值論的教學(xué)改革，主要解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題，包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立和建設(shè)在虛擬世界里如何能夠經(jīng)受住考驗(yàn)，它會(huì)受到哪些影響，及其相應(yīng)的對(duì)策是什么。此前有人研究了虛擬世界的產(chǎn)生與價(jià)值觀的確立和影響，比如，美國(guó)的唐·泰普斯科特（Don Tapscott）所著的《數(shù)字化成長(zhǎng)：網(wǎng)絡(luò)世代的崛起》一書中，特辟一個(gè)題目，“網(wǎng)絡(luò)世代的價(jià)值觀”，來(lái)研究此問(wèn)題?！昂苌倏萍际莾r(jià)值中立的。電視所傳遞的強(qiáng)烈信息，就是塑造時(shí)代世界觀的極大推力。當(dāng)?shù)诙问澜绱髴?zhàn)后嬰兒潮陸續(xù)成長(zhǎng)并掌握社會(huì)主要權(quán)力時(shí)，他們也接過(guò)了媒體，并灌輸自己的意識(shí)形態(tài)。反觀新媒體因?yàn)榫唧w分散性、互動(dòng)式及多對(duì)多的本質(zhì)，反而有較大的中立空間。孩子們開始在新媒體情境中彼此溝通、玩樂(lè)、學(xué)習(xí)、工作及思考，自然就生成了新的價(jià)值觀。這個(gè)時(shí)代正開始積極地學(xué)習(xí)，更甚以往，我們稱為‘時(shí)代學(xué)習(xí)’。”[6]

虛擬世界中成長(zhǎng)起來(lái)的一代或許更加具有評(píng)判世界對(duì)錯(cuò)的理性和理由。因?yàn)樗麄兪悄贻p的領(lǐng)航員，由于他們質(zhì)疑傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)可以提供好的生活，因此他們?yōu)樽约旱纳钬?fù)起責(zé)任。

社會(huì)歷史領(lǐng)域部分，虛擬世界的擴(kuò)展與社會(huì)歷史領(lǐng)域的教學(xué)改革也要相應(yīng)地加以調(diào)整。有兩個(gè)問(wèn)題比較突出：第一個(gè)是作為社會(huì)基本矛盾之一的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，在虛擬世界的擴(kuò)展影響下引起哪些值得探討的問(wèn)題和變化。見(jiàn)教材《基本原理概論》的第三章。另一個(gè)是科技的作用問(wèn)題，虛擬世界的擴(kuò)展代表科技發(fā)展的水平越來(lái)越高，科技發(fā)展的水平越高，相應(yīng)地人文關(guān)懷變得更加重要，這一部分需要突出強(qiáng)調(diào)。

此前有人研究了虛擬世界的產(chǎn)生與社會(huì)歷史領(lǐng)域中的某些問(wèn)題，諸如虛擬世界的產(chǎn)生與生產(chǎn)力的變革等，比如，美國(guó)學(xué)者安德魯·芬伯格在《技術(shù)批判理論》一書，以及《功能和意義：技術(shù)的雙重面相》等文章中有相關(guān)的探討，他曾提出當(dāng)今技術(shù)的功能的拓展等，豐富了生產(chǎn)力的內(nèi)涵，有助于進(jìn)一步研究虛擬世界的產(chǎn)生與社會(huì)歷史領(lǐng)域的發(fā)展。

（2）第二個(gè)步驟，課后思考題設(shè)置 本文認(rèn)為最好在原理課教材中補(bǔ)入這一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，課后的思考題中，最好也補(bǔ)上一道相關(guān)的思考題，我們初步擬定的思考題，第一章《世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律》，課后思考題是“虛擬世界與物質(zhì)觀的聯(lián)系”。那么相應(yīng)地，在第二章《認(rèn)識(shí)世界和改造世界》中，最好也補(bǔ)上一道相關(guān)的思考題，我們初步擬定的思考題是“虛擬實(shí)踐與實(shí)踐觀的聯(lián)系”。在第二章《認(rèn)識(shí)世界和改造世界》中，價(jià)值論部分的思考題是“虛擬世界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響”或者“大學(xué)生如何在虛擬世界的沖擊下確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。第三章《人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律》，可以設(shè)兩個(gè)思考題，“虛擬世界在什么程度上影響了社會(huì)基本矛盾”和“虛擬世界與人文關(guān)懷”。以上這些思考題或者直接以問(wèn)題的形式出現(xiàn)，或者以案例分析的形式出現(xiàn)。

（3）第三個(gè)步驟，教輔材料編寫 此外，如果需要的話，考慮是否寫一本指導(dǎo)青年大學(xué)生的思想指導(dǎo)性的小冊(cè)子，作為輔助學(xué)習(xí)的材料。

（4）第四個(gè)步驟，教學(xué)光盤刻錄 筆者還提議要錄制現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的光盤一張，作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究的資料。

三、余論

正如泰普斯科特在 《數(shù)字化成長(zhǎng)》一書中所說(shuō)的那樣，“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代正將新媒體由神秘禁地轉(zhuǎn)化為數(shù)百萬(wàn)人參與、自由發(fā)揮的大環(huán)境，在龐大人口分布的堅(jiān)實(shí)力量及不受限制的心靈的帶動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的世界，與以往冷淡、呆板無(wú)用、單向傳播的大眾媒體完全不同，他們建構(gòu)了一個(gè)任何想法都可以發(fā)聲的場(chǎng)所——無(wú)論是否威脅到當(dāng)代的社會(huì)秩序。鑒于網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)展和虛擬世界的擴(kuò)展，我們?cè)谒枷胝谓逃矫嬉矐?yīng)該有所關(guān)照。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。離開時(shí)代的發(fā)展空談?wù)軐W(xué)是不可取的，同樣，思想政治教育工作也要考慮到時(shí)展的問(wèn)題。那么，在此前提之下來(lái)探討虛擬世界的發(fā)展與“基本原理概論”教學(xué)內(nèi)容的拓展，意義就更加明晰了。

參考文獻(xiàn)

[1][2] 皮海兵.內(nèi)爆與重塑[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012：214，214.

認(rèn)識(shí)論的基本原理范文第4篇

1新形勢(shì)下決定了“原理”課推進(jìn)研究性教學(xué)的必要性

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)“原理”課的教學(xué)更多的是采用灌輸?shù)慕虒W(xué)模式。與其他三門公共政治理論課相比，它是對(duì)基本原理的闡發(fā)和系統(tǒng)傳授，因而理論性更強(qiáng)，因此，在多年的教學(xué)改革中，教師在教學(xué)中仍然是遵守傳統(tǒng)的“理論”必須通過(guò)灌輸才能幫助學(xué)生掌握的觀念，對(duì)推開實(shí)施教師講授與學(xué)生自主學(xué)習(xí)研討的研究性教學(xué)存有顧慮，唯恐教學(xué)中“出亂子”，學(xué)生對(duì)基本原理“生質(zhì)疑”。在教學(xué)方法改革創(chuàng)新上一直裹足不前。實(shí)踐表明，在新的形勢(shì)下，固守這種傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，不思改革創(chuàng)新，就難以提高教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，也難以實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的目標(biāo)。而研究性教學(xué)具有自主性、開放性、協(xié)作性、實(shí)踐性[2]的特點(diǎn)，要求“原理”課在實(shí)施研究性教學(xué)中力求做到與學(xué)生的思想實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)為相結(jié)合，以問(wèn)題導(dǎo)向?yàn)榍腥肟冢越處熃虒W(xué)設(shè)計(jì)方案為綱領(lǐng)，以教師講授和引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)研討為基本教學(xué)方式，結(jié)合社會(huì)實(shí)際和思想實(shí)際，幫助學(xué)生掌握基本理論、原理及在當(dāng)代的新發(fā)展，提高思考能力、學(xué)習(xí)能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而充分體現(xiàn)課程的雙重屬性。通過(guò)研究性教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)研討的積極性，可提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，實(shí)現(xiàn)“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，教學(xué)的效果才能真正得到體現(xiàn)，因此，在“原理”課大膽開展研究性教學(xué)，努力探索多種有效的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)課堂高于教材、學(xué)生享受教學(xué)過(guò)程的目標(biāo)，必將改變“原理”課原有的教學(xué)狀況，有助于增強(qiáng)思想政治理論課教育的整體實(shí)效性。

2“原理”課研究性教學(xué)方法舉要

“原理”課積極推進(jìn)研究性教學(xué)，目的是要調(diào)動(dòng)教與學(xué)兩個(gè)方面的積極性，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙向交流互動(dòng)，使較為抽象的理論與鮮活的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，體現(xiàn)基本原理的生命力、重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。研究性教學(xué)的方法根據(jù)不同課程的特點(diǎn)可采用不同的方法，典型的教學(xué)方法一般包括“案例教學(xué)、基于問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)、基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)”等[3]。根據(jù)教學(xué)改革的方向和推進(jìn)研究性教學(xué)的趨勢(shì)“，原理”課研究性教學(xué)可綜合采取以下方法。

2.1問(wèn)題導(dǎo)入法

問(wèn)題導(dǎo)入法是緊密結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際、社會(huì)實(shí)際和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，一般以學(xué)生比較關(guān)注或感到困惑的問(wèn)題作為切入口，提出問(wèn)題，由學(xué)生進(jìn)行思考、討論后進(jìn)行回答，最后由教師給予正確答案的教學(xué)方法。運(yùn)用此教學(xué)方法，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考，并盡可能讓學(xué)生將思想充分表達(dá)出來(lái)，對(duì)于學(xué)生的模糊認(rèn)識(shí)甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不是急于批評(píng)，而是要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容所闡發(fā)的基本原理，結(jié)合學(xué)生獨(dú)立思考得出的結(jié)論，進(jìn)行理論與實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)分析，幫助學(xué)生解決思想上的困惑，得出正確的結(jié)論。問(wèn)題導(dǎo)入法要取得成效，關(guān)鍵在于教師問(wèn)題的設(shè)計(jì)要有普遍性、現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，能引起學(xué)生的興趣和共鳴，能引發(fā)學(xué)生的思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生自覺(jué)自主參與教學(xué)過(guò)程的積極性，從而使教學(xué)活動(dòng)變得生動(dòng)有趣，使抽象的書本知識(shí)易于被學(xué)生理解，達(dá)到提高教學(xué)效果的目的。這一方法，對(duì)于“原理”課有著特殊的作用，因?yàn)樵撜n程主要闡述基本原理，如就教師在講臺(tái)上灌輸，顯得空洞抽象，不易被學(xué)生接受。而通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)入法，可使抽象的理論與豐富的現(xiàn)實(shí)和學(xué)生思想實(shí)際緊密結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生真切感受到基本理論的魅力。

2.2視頻教學(xué)法

視頻教學(xué)法是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選取相關(guān)的教學(xué)視頻，在播放前教師明確主題，在結(jié)束后組織學(xué)生結(jié)合相關(guān)原理進(jìn)行討論的一種直觀教學(xué)方法。該教學(xué)方法一般在講授相關(guān)原理后采用，可以幫助學(xué)生較好地理解教學(xué)內(nèi)容，鞏固所學(xué)基本原理和知識(shí)。“原理”課可選擇的教學(xué)視頻資源豐富，如導(dǎo)論部分可選取“的誕生”，哲學(xué)部分關(guān)于認(rèn)識(shí)部分可論選取大學(xué)生辯論賽視頻“真理越辯越明”，經(jīng)濟(jì)學(xué)部分結(jié)合勞動(dòng)價(jià)值論可選取中央電視臺(tái)的財(cái)經(jīng)節(jié)目“財(cái)富人生”，結(jié)合剩余價(jià)值理論可選取中央電視臺(tái)的“贏在中國(guó)”，資本積累、資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)可選取中央電視臺(tái)“對(duì)話”節(jié)目“跌倒的巨人能否站起———史玉柱”，帝國(guó)主義部分結(jié)合壟斷的產(chǎn)生、發(fā)展與本質(zhì)，可選取中央電視臺(tái)的世界歷史節(jié)目“資本主義向壟斷過(guò)渡”等，教學(xué)實(shí)踐證明，視頻教學(xué)法能使學(xué)生能結(jié)合基本原理與視頻資料引起思考，從而使理論教學(xué)與歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)社會(huì)實(shí)踐的關(guān)注，并有效解決教學(xué)內(nèi)容多和課時(shí)不足的矛盾，提高教學(xué)效果。

2.3案例教學(xué)法

案例教學(xué)法，是最常用的教學(xué)方法，在一般的課程教學(xué)中都會(huì)采用。在“原理”課中運(yùn)用此方法，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和需學(xué)生把握的基本原理，精心選擇相關(guān)案例，并通過(guò)提供相關(guān)的背景資料，進(jìn)行討論方案設(shè)計(jì)，也可與視頻教學(xué)法結(jié)合應(yīng)用，借助教學(xué)視頻案例，由學(xué)生進(jìn)行討論，或以小論文的形式，通過(guò)運(yùn)用相關(guān)原理進(jìn)行分析研討。案例教學(xué)法的目的在于通過(guò)案例的討論與分析，從理論與實(shí)際相結(jié)合的視角，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)基本原理的掌握和理解，提升教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。比如，為了幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，是的精髓，可選用江蘇省江陰市華西村在吳仁寶書記的帶領(lǐng)下全體村民努力奮斗實(shí)現(xiàn)共同富裕的典型案例，華西村幾十年如一日，始終堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)要求，把的基本原理和本地實(shí)際相結(jié)合，解放思想、實(shí)事求是，走出了一條具有自身發(fā)展特色的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)之路，是認(rèn)識(shí)論和黨的思想路線的統(tǒng)一、是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的生動(dòng)體現(xiàn)。

2.4辯論法

辯論法在研究性教學(xué)中的運(yùn)用并取得成效，辯題的選擇和設(shè)計(jì)是關(guān)鍵，掌控辯論過(guò)程，并加以指導(dǎo)和合理組織是保證?！霸怼闭n研究性教學(xué)采用此方法，對(duì)于學(xué)生科學(xué)全面掌握教學(xué)內(nèi)容中的相關(guān)基本原理和理論有著其他方法不可替代的作用。在具體方法上，可視教學(xué)班的組合方式而定，如果是合班上課，可以自然班為單位組成正方反方，如是自然班上班，則可以小組為單位組成正方反方，評(píng)委可由教師、助教、或?qū)W生代表?yè)?dān)當(dāng)。通過(guò)辯論雙方的發(fā)言和總結(jié)，由評(píng)委打分。打分不是目的，關(guān)鍵是教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，結(jié)合學(xué)生在辯論中表達(dá)的認(rèn)識(shí)和思想實(shí)際，給予正確的引導(dǎo)并得出科學(xué)的結(jié)論。這種方法，要求學(xué)生在課前查閱大量的資料和自學(xué)相關(guān)原著，并結(jié)合教材內(nèi)容撰寫發(fā)言提綱，因而，有利于促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高思維和應(yīng)變能力，深化對(duì)基本原理和基本理論的把握，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

2.5學(xué)生講課、教師總結(jié)提高法

認(rèn)識(shí)論的基本原理范文第5篇

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)各個(gè)高校在增強(qiáng)《基本原理概論》（以下簡(jiǎn)稱“原理”）課堂教學(xué)的感染力、說(shuō)服力、實(shí)踐性和針對(duì)性等方面做了許多新的嘗試。案例教學(xué)是一種有效的教學(xué)方法，在實(shí)踐性和應(yīng)用性較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域已經(jīng)被廣泛運(yùn)用，案例庫(kù)的研發(fā)和建設(shè)也成為這些學(xué)科領(lǐng)域重點(diǎn)支持的研究?jī)?nèi)容之一，有專門的教材和期刊介紹案例教學(xué)新方法。然而，案例教學(xué)在“原理”課中的運(yùn)用起步相對(duì)較晚，還沒(méi)有形成模式化的案例教學(xué)方法和體系。如何將抽象的原理和理論轉(zhuǎn)化成具體事例和問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，掌握的精神實(shí)質(zhì)，運(yùn)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和基本原理分析解決實(shí)際問(wèn)題[1]，讓“原理”課成為學(xué)生真正熱愛(ài)的課堂，需要結(jié)合“原理”課的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)“原理”課案例教學(xué)方法的基本程序和主要形式。

一、“原理”課的總體特點(diǎn)

“原理”課通過(guò)系統(tǒng)的講授的世界觀和方法論，幫助大學(xué)生從總體上理解和把握什么是，什么是基本原理，了解產(chǎn)生的必然性，培養(yǎng)和提高大學(xué)生運(yùn)用的世界觀和方法論分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

按照教育部的規(guī)定，“原理”課的授課對(duì)象是大學(xué)二年級(jí)學(xué)生，這個(gè)年齡段的大學(xué)生正處于世界觀和人生觀的養(yǎng)成階段，逐漸具備更強(qiáng)的批判性思考的能力，同時(shí)也帶有這個(gè)年齡階段青年人特有的叛逆特征。同時(shí)，“原理”課的內(nèi)容是中學(xué)政治課程的擴(kuò)展和深化，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的“學(xué)前經(jīng)驗(yàn)”[2]，他們對(duì)于“灌輸式”“填鴨式”的教育模式表現(xiàn)出抗拒，更希望能夠掌握分析具體問(wèn)題的能力。如何更有效地“發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，提高理論的說(shuō)服力和感染力，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性”，①“原理”課教??嘗試了許多新的教學(xué)方式，包括專題式教學(xué)、對(duì)話式教學(xué)、情景式教學(xué)、問(wèn)題式教學(xué)、參與式教學(xué)、敘事性教學(xué)、案例教學(xué)等。其中，案例教學(xué)是一種有效的教學(xué)方法，比較符合大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理需求[3]，它將抽象性和學(xué)理性較強(qiáng)的內(nèi)容用具體、直觀、通俗和真實(shí)的案例表達(dá)出來(lái)，能有效激發(fā)學(xué)生的課堂參與，通過(guò)案例分析，讓老師了解學(xué)生掌握和理解基本原理的程度。同時(shí)，理論是以人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的具體問(wèn)題為分析對(duì)象，案例教學(xué)與理論的特征具有內(nèi)在的一致性。

“原理”課是以基本原理和主要理論為教學(xué)內(nèi)容的課程，由哲學(xué)基本原理、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和科學(xué)社會(huì)主義理論這三大板塊構(gòu)成一個(gè)整體性的課程體系，向當(dāng)代大學(xué)生重點(diǎn)講授唯物論原理、唯物辯證法理論、認(rèn)識(shí)論原理、唯物史觀、勞動(dòng)價(jià)值論、商品生產(chǎn)和商品交換、剩余價(jià)值理論以及科學(xué)社會(huì)主義原理這八個(gè)方面的內(nèi)容，課程內(nèi)容豐富而寬泛，是高校思想政治理論課中思想性和理論性最強(qiáng)、也是最抽象的一門課程[4]。

二、“原理”課案例教學(xué)的目標(biāo)

案例教學(xué)通過(guò)具體的事例，組織學(xué)生對(duì)事例進(jìn)行討論和分析，從而達(dá)到深入理解所學(xué)到的理論知識(shí)，并且能夠運(yùn)用理論分析具體問(wèn)題的教學(xué)目的。

1.突出以學(xué)生為中心

傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方法不適用于當(dāng)代大學(xué)生的心理特征，容易產(chǎn)生強(qiáng)迫他們接受一種理論觀點(diǎn)的結(jié)果。運(yùn)用案例教學(xué)能夠取得較好的教學(xué)效果，在國(guó)外高等教育實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科領(lǐng)域中具有廣泛的應(yīng)用，也形成了較為完善的案例教學(xué)實(shí)踐理論體系。在“原理”課中運(yùn)用案例教學(xué)法，能夠有效增強(qiáng)課程的針對(duì)性、實(shí)效性、說(shuō)服力和感染力。研究《基本原理概論》課程的“案例教學(xué)”方法，有助于充分發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性和思考性，通過(guò)學(xué)生對(duì)案例分析的討論，讓教師了解學(xué)生理解和運(yùn)用理論的能力。實(shí)施案例教學(xué)的目的是為了將知識(shí)點(diǎn)和價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái)，通過(guò)案例討論，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本原理，并自覺(jué)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析思想問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，包括認(rèn)識(shí)各種社會(huì)思潮，以及理性辨別微信、微博等新媒體中出現(xiàn)的各種社會(huì)言論。

2.激發(fā)學(xué)生的參與性

學(xué)習(xí)理論的目的在于運(yùn)用理論?！霸怼闭n的強(qiáng)理論性特征，使其看起來(lái)遠(yuǎn)離學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生有一種“我學(xué)不學(xué)這個(gè)課程，還是照樣過(guò)我的生活”①的想法，加上理解難度較大，難以激發(fā)學(xué)生的興趣。案例教學(xué)將傳統(tǒng)的老師“教”，轉(zhuǎn)化成學(xué)生的“思和說(shuō)”并行，將抽象的原理和理論轉(zhuǎn)化為具體的問(wèn)題，案例本身也傳遞著理論的現(xiàn)實(shí)解釋力和實(shí)用性。

當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的表達(dá)欲望，大學(xué)二年級(jí)的學(xué)生正處于人生觀和世界觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期。許多學(xué)生在高中階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)“物質(zhì)與意識(shí)”“聯(lián)系與發(fā)展”“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”“商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律”“資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)”等“原理”課的內(nèi)容。由于應(yīng)試的需要，許多學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)更是熟記于心。到了大學(xué)階段，學(xué)生正處于世界觀和人生觀形成的關(guān)鍵階段，接受了更多的信息和資料，隨著自身知識(shí)儲(chǔ)備的增加，具備了更強(qiáng)的批判性思考問(wèn)題的能力。傳統(tǒng)的“知識(shí)灌輸式”授課方式已經(jīng)不適合當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理需求，很難激發(fā)學(xué)生對(duì)“原理”課程的興趣，甚至先入為主地理解成這是一門強(qiáng)迫他們接受“一種理論觀點(diǎn)”的課程，從而產(chǎn)生逆反心理。案例教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和學(xué)生交流，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與到案例分析中的積極性，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)具體的案例看到問(wèn)題的本質(zhì)，并幫助學(xué)生理解基本原理解析某個(gè)問(wèn)題的思路。在此過(guò)程中，教師扮演的角色更像是導(dǎo)演，學(xué)生則是參與案例研討的主角。

3.增強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)的融會(huì)性

案例教學(xué)具有明顯的目的性、啟發(fā)性和客觀性特征。理論是一個(gè)龐大而完整的理論體系，這個(gè)體系包括基本原理、世界觀和方法論，許多思想、理論和觀點(diǎn)是由“具體論斷”的形式展現(xiàn)出來(lái)的，要讓學(xué)生真正理解并相信這些論斷的科學(xué)性和真理性，而案例教學(xué)可以給學(xué)生帶來(lái)“經(jīng)驗(yàn)式”的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，學(xué)生在參與案例分析和討論的過(guò)程中，不斷識(shí)別、判斷各種案例場(chǎng)景中的議題，通過(guò)與其他觀點(diǎn)的交鋒和磋商，不斷重建自己的認(rèn)識(shí)并形成新的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)案例教學(xué)達(dá)到好的課堂教學(xué)效果，需要基于案例研究的教學(xué)案例編寫，案例研究和教學(xué)案例可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)換，從教學(xué)案例起步，逐步加深和擴(kuò)展研究范圍，進(jìn)入更高更深層次的學(xué)術(shù)型案例研究。案例庫(kù)建設(shè)要體現(xiàn)不同章節(jié)之間的知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系，內(nèi)容最好雜而精，有側(cè)重點(diǎn)。

“原理”課包含的理論知識(shí)點(diǎn)寬泛而豐富，在有限的課堂時(shí)間里不可能對(duì)所有的知識(shí)點(diǎn)做面面俱到的講解，“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”，理論知識(shí)點(diǎn)講解多反而重點(diǎn)不突出，而舉例說(shuō)明和討論時(shí)間少會(huì)給學(xué)生留下空洞說(shuō)教、乏味和枯燥的課堂印象，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。每節(jié)課圍繞一個(gè)主題選擇一兩個(gè)案例討論的素材為宜。

三、“原理”課案例選擇和設(shè)計(jì)的基本原則

設(shè)計(jì)和選擇恰當(dāng)?shù)陌咐浅晒M(jìn)行案例教學(xué)的前提，結(jié)合“原理”課的授課特性，以教學(xué)大綱中的“教學(xué)要點(diǎn)”為主線，以“學(xué)生導(dǎo)向、時(shí)代導(dǎo)向、教學(xué)導(dǎo)向”三個(gè)基本原則研究和建?O適用于原理課堂的教學(xué)案例庫(kù)。

1.學(xué)生導(dǎo)向

案例教學(xué)的主體是學(xué)生，教學(xué)案例的選擇和設(shè)計(jì)首先要體現(xiàn)“學(xué)生導(dǎo)向”的原則，多選擇一些與大學(xué)生生活實(shí)際、思想實(shí)際、學(xué)習(xí)實(shí)際和成才實(shí)際密切聯(lián)系的事例[5]，才能引起學(xué)生的關(guān)注和投入，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣。如果只選擇一些宏大敘事的案例，學(xué)生會(huì)認(rèn)為離自己的生活比較遠(yuǎn)，由于缺乏相關(guān)的背景知識(shí)，難以充分展開討論，從而讓案例教學(xué)流于形式。比如，講授“資本主義的本質(zhì)”時(shí)，請(qǐng)同學(xué)們分析當(dāng)下廣受青年人喜愛(ài)的新興科技軟件Uber、Airanb所推動(dòng)的“共享經(jīng)濟(jì)”，通過(guò)讓人人成為資本的所有者是否從根本上沖擊了資本主義“以私有制為基礎(chǔ)”的商品經(jīng)濟(jì)模式，分析其是消解資本主義基本矛盾的突破口，還是資本主義形式的一種變形。教師可以組織小組辯論的形式讓學(xué)生分析上述問(wèn)題，在此過(guò)程中，小組成員需要對(duì)資本、商品、商品生產(chǎn)和交換、私有制等基本概念做進(jìn)一步的理解，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些抽象的概念其實(shí)與自己的日常生活密切相關(guān)。通過(guò)日常案例的導(dǎo)入，由淺入深、循序漸進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)分析具體問(wèn)題，以達(dá)到認(rèn)清資本主義本質(zhì)的授課目標(biāo)。

2.時(shí)代導(dǎo)向

理論是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，這要求將的經(jīng)典論斷放在當(dāng)下的歷史環(huán)境中來(lái)認(rèn)識(shí)。此外，追求實(shí)用、時(shí)尚、個(gè)性、新穎成為95后大學(xué)生的普遍特征，在教學(xué)案例的選擇上要充分體現(xiàn)“時(shí)代感”，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的新發(fā)展來(lái)選擇案例。教師平時(shí)應(yīng)該多留意和積累當(dāng)下發(fā)生的時(shí)事新聞，擴(kuò)充案例教學(xué)的素材庫(kù)。例如，2016年被稱為“虛擬現(xiàn)實(shí)”（VR）元年，許多虛擬現(xiàn)實(shí)的新產(chǎn)品進(jìn)入人們的日常生活，甚至有人預(yù)言人類未來(lái)的社交方式也可以通過(guò)“虛擬現(xiàn)實(shí)”來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，2016年3月16日發(fā)生了震驚哲學(xué)界和科技界的“AIphaGo戰(zhàn)勝李世石”的事件。這類題材是探討“物質(zhì)與意識(shí)”關(guān)系的現(xiàn)實(shí)案例，可以讓大學(xué)生從當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的角度去理解和運(yùn)用理論，同時(shí)破除那種認(rèn)為“理論已經(jīng)過(guò)時(shí)”的偏見(jiàn)，調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)基本原理的主動(dòng)性。

3.教學(xué)導(dǎo)向

以法學(xué)、商科等實(shí)踐性學(xué)科案例教學(xué)中使用具體的企業(yè)管理、法律事件作為案例分析的對(duì)象，訓(xùn)練的是學(xué)生用專業(yè)知識(shí)解決具體問(wèn)題的能力。原理涉及自然、社會(huì)和思維三個(gè)大領(lǐng)域[6]，其教學(xué)目的并不是讓學(xué)生掌握一門專業(yè)知識(shí)，而是對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀和價(jià)值觀的教育。相關(guān)視頻資料、時(shí)事資訊、名家經(jīng)典、思想實(shí)驗(yàn)均可以成為案例教學(xué)的素材，但是需要轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容。教師要明確每一個(gè)案例素材使用的目標(biāo)，設(shè)置一系列相關(guān)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在案例建構(gòu)的“現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景”中思考問(wèn)題。有的案例使用是為了佐證，有的是為了進(jìn)行一次思想實(shí)驗(yàn)，在此過(guò)程中訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力。比如，在講授“世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律”時(shí)，筆者課前要求同學(xué)觀看《宇宙與人》《時(shí)間簡(jiǎn)史》等視頻資料，對(duì)宇宙、自然、人類社會(huì)的起源有一個(gè)基本認(rèn)識(shí)。在課堂上再講古代先民是如何探討這個(gè)問(wèn)題的，他們又做出了哪些具體的解釋。結(jié)合課堂講述和視頻資料請(qǐng)同學(xué)們思考：人類社會(huì)對(duì)于宇宙的形成有哪些觀點(diǎn)？你更贊同哪種觀點(diǎn)，并用3～5句話闡明你的觀點(diǎn)；認(rèn)識(shí)世界的本源/本質(zhì)，對(duì)我們有什么啟發(fā)？在同學(xué)們充分打開思維之后，再引導(dǎo)學(xué)生回到什么是物質(zhì)、世界的本源是物質(zhì)的、世界統(tǒng)一于物質(zhì)、客觀實(shí)在、可知論和不可知論等哲學(xué)概念的理解上來(lái)?？破招砸曨l資料的使用在整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中所占的比重并不高，但是卻起到了拋磚引玉的作用，有助于學(xué)生理解哲學(xué)物質(zhì)觀的科學(xué)內(nèi)涵。

四、“原理”課案例教學(xué)實(shí)際運(yùn)用中的注意事項(xiàng)

1.嚴(yán)格控制案例教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)間分配

案例教學(xué)的形式通常包括案例呈現(xiàn)、小組討論、代表發(fā)言、教師總結(jié)這五個(gè)基本環(huán)節(jié)。由于“原理”課課堂的“課容量”比較大，以筆者所在的學(xué)校為例，“原理”課通常為90～100人，也有的學(xué)校達(dá)到了200人左右的規(guī)模。如此規(guī)模的課堂，給案例教學(xué)帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)性，要求教師做好案例教學(xué)的組織工作，把握好案例教學(xué)的“時(shí)間度”。案例分析和討論的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，學(xué)生認(rèn)為教師對(duì)理論知識(shí)的講授不充分，是否是教師“投機(jī)取巧”有意縮短授課的時(shí)間；案例教學(xué)時(shí)間過(guò)短，則達(dá)不到理想的教學(xué)效果。對(duì)于90分鐘的課堂，案例教學(xué)所占比重應(yīng)控制在30分鐘左右為宜。例如，案例呈現(xiàn)的時(shí)間無(wú)論是閱讀文字材料，還是觀看視頻內(nèi)容，應(yīng)以3～5分鐘為宜；學(xué)生分組討論時(shí)間應(yīng)控制在8分鐘以內(nèi)。如此規(guī)模的課堂，不可能每次案例分析都能讓所有小組有平等的發(fā)言權(quán)，可以首先選擇2～3個(gè)小組，由小組代表用盡量精練的語(yǔ)言（3～5句話）闡明小組討論的情況，教師根據(jù)發(fā)言情況，決定是否再由其他小組做補(bǔ)充發(fā)言，學(xué)生發(fā)言環(huán)節(jié)控制在5～8分鐘以內(nèi)。教師對(duì)于討論的情況需要做總結(jié)性的點(diǎn)評(píng)和知識(shí)內(nèi)容的補(bǔ)充，激發(fā)學(xué)生深入思考和下一步學(xué)習(xí)的興趣。

2.學(xué)生發(fā)言為主、教師引導(dǎo)為輔

案例教學(xué)的方法是改變以教師和內(nèi)容為中心的傳統(tǒng)授課模式。在案例教學(xué)中的角色是導(dǎo)演和總策劃，將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景引入課堂，學(xué)生則是場(chǎng)景中的主角，以小組為單位展開討論。教師需要密切關(guān)注小組討論的情況，及時(shí)介入偏離主題的討論，有意向地將討論重心引導(dǎo)到理論點(diǎn)上去。學(xué)生分析案例的方式可以是陳述式和辯論式，前者重在考查學(xué)生對(duì)理論的理解程度，后者側(cè)重考查學(xué)生分析問(wèn)題的水平。教師對(duì)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并且表明教師對(duì)案例內(nèi)容的看法，此時(shí)可以引證經(jīng)典進(jìn)一步佐證教師的觀點(diǎn)，通過(guò)言傳身教讓學(xué)生將自己的觀點(diǎn)與教師的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)去經(jīng)典原著中尋找答案。對(duì)于分歧?^大的觀點(diǎn)，教師需要做進(jìn)一步的延伸討論，了解分歧產(chǎn)生的原因，從而達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思維，提高學(xué)生運(yùn)用理論分析問(wèn)題的水平。

3.理論知識(shí)和價(jià)值觀教育相結(jié)合

案例教學(xué)要進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，將教材中的知識(shí)點(diǎn)和價(jià)值觀教育有效結(jié)合起來(lái)。以教材中的知識(shí)點(diǎn)為主線選擇合適的案例作為教學(xué)素材，通過(guò)案例分析能夠呈現(xiàn)經(jīng)典原著中的話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)知識(shí)性的傳授，更要引導(dǎo)學(xué)生去反思馬克思解析某個(gè)具體問(wèn)題的思維過(guò)程，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀上的引導(dǎo)。案例教學(xué)可以出現(xiàn)在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，可以做理論講解之前的“導(dǎo)入式”案例教學(xué)，也可以做課堂講解過(guò)程中的“佐證式”教學(xué)，以及在理論知識(shí)點(diǎn)講授之后的“總結(jié)式”教學(xué)，旨在加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和運(yùn)用。