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競技體育的本質(zhì)特征范文第1篇

關(guān)鍵詞：武術(shù)；本質(zhì)；價值取向

1引言

《中國古代體育史》指出：拳擊、拳術(shù)、兵器武藝、摔跤、手搏、擒拿格斗等實際上就是從最原始人類的這種徒手或手持石片互相格斗中發(fā)展起來的。追本溯源，武術(shù)的技擊本質(zhì)來源于原始人的正當防衛(wèi)，伴隨朝代的變遷、文化的熏陶，武術(shù)的技擊本質(zhì)屬性逐漸顯現(xiàn)出來。在競技體育激烈競爭的推動下，很大程度為了迎合或是適應(yīng)時代的需要，武術(shù)也逐漸向競技體育靠攏，在轉(zhuǎn)型期間難免遺漏武術(shù)的本質(zhì)，這對武術(shù)多元化發(fā)展極為不利。本文結(jié)合價值取向的理論概念，以當代大環(huán)境為背景，淺析武術(shù)本質(zhì)的價值取向及其對小學(xué)生武術(shù)教學(xué)的影響。

2當代武術(shù)本質(zhì)的價值取向

武術(shù)源于原始時代的生存自衛(wèi)活動，是搏斗經(jīng)驗的提煉和總結(jié)。武術(shù)源起日常生產(chǎn)活動、軍事活動、巫舞等的相互錘煉，這對于準確把握武術(shù)本質(zhì)起到了至關(guān)重要的作用。從武術(shù)的起源、文化內(nèi)涵、發(fā)展歷程、技法原理、功能等方面，當代武術(shù)本質(zhì)的價值取向仍然是技擊性。當代武術(shù)的發(fā)展態(tài)勢受多種因素的影響，例如，受競技體育潛移默化的干擾所出現(xiàn)的競技武術(shù)，不斷追求技術(shù)動作的高、難、美、新，使武術(shù)的發(fā)展與表演、行為藝術(shù)產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系。武術(shù)所呈現(xiàn)的一體多面的發(fā)展態(tài)勢，不同程度上掩蓋了武術(shù)的本質(zhì)?！吨腥A武術(shù)拳械錄》一共收錄了1600余個拳、械、對練的拳譜，可見武術(shù)拳種繁多、拳理復(fù)雜，所涉及的內(nèi)容之多唯有技擊性才能將各個拳種的本質(zhì)特征概括出來?；谝陨蠋c，當代武術(shù)本質(zhì)的價值取向為技擊性。

3武術(shù)技擊本質(zhì)的社會價值

武術(shù)的內(nèi)涵豐富、意義深邃，既具備了人類體育運動強身健體的特征，又具備了東方文明所具有的的哲理性、科學(xué)性和藝術(shù)性，較集中的體現(xiàn)了中華民族在世界體育領(lǐng)域的智慧結(jié)晶。3.1技擊是武術(shù)區(qū)別于其他事物的特征中國武術(shù)數(shù)千年的歷史文化積淀，加之現(xiàn)代文化理念的熏陶，使武術(shù)與藝術(shù)、體操、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、宗教、傳統(tǒng)美學(xué)、兵學(xué)等等有著難以割舍的相似性，在某些方面甚至難分伯仲。倘若不懂得武術(shù)的本質(zhì)以及技理技法，很容易混淆甚至扭曲武術(shù)的內(nèi)蘊。本文之所以將武術(shù)的技擊本質(zhì)放在一定的高度，是因為只有技擊才能作為武術(shù)區(qū)別于其他事物的關(guān)鍵點。正確認識一個事物應(yīng)以事物的本質(zhì)特征為切入點，這樣查驗事物才能把握咽喉。此為武術(shù)技擊社會價值的的重要一方面。3.2把握武術(shù)技擊本質(zhì)有利于武術(shù)套路的掌握武術(shù)段位制進中小學(xué)的推廣工作正在如火如荼的進行著，國家體育總局武術(shù)運動管理中心主任、中國武術(shù)協(xié)會主席高小軍指出段位制的推廣重點是校園、隊伍和制度建設(shè)是關(guān)鍵。由此可見，學(xué)校武術(shù)的教學(xué)是關(guān)鍵，而教學(xué)方法的選擇起到了舉足輕重的作用。而正確把握武術(shù)技擊本質(zhì)為教學(xué)的合理開展提供了理論依據(jù)。教授或習練武術(shù)時有針對性的將每個技術(shù)動作的技擊原理整理清晰，掌握好每一個技術(shù)動作的路線、發(fā)力時機（統(tǒng)稱為技理技法），這對于武術(shù)套路的學(xué)習會起到事半功倍的效果，同時這也是優(yōu)秀的武術(shù)教師必須要掌握的教學(xué)方法。舉一個簡單的例子，太極拳里的斜飛勢除了講求出手走弧線、棚勁等，最主要的是體會用肩靠的感覺。在對練時將每個技術(shù)動作的攻防技擊講解到位，那么在單練時更能深刻、清晰的揣摩到技術(shù)動作的發(fā)力點、動作路徑。3.3武術(shù)技擊培可培養(yǎng)學(xué)生正確的競爭意識競爭是社會變遷的重要因素之一，競爭意識缺失的社會將是一個陳腐、衰敗、缺乏生機的社會?，F(xiàn)代社會中，競爭更加激烈、尤為突出，如果只是把物質(zhì)財富的追求當成人生全部目的去競爭，定會造成精神的萎靡、道德的淪喪。武術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)體育項目，其歷史博大精深，包含了形式多樣的技術(shù)技能、知識內(nèi)涵。學(xué)習武術(shù)不僅需要有不斷探索知識的欲望，還需要不斷從各個方面彌補自己的不足，做事認真、執(zhí)著。武術(shù)練習要求常年不懈，它對意志品質(zhì)有多方面的考驗：練習武術(shù)要不斷克服身體疼痛及精神考驗，練習套路要克服枯燥乏味的消極情緒，以培養(yǎng)刻苦耐勞、砥礪精進、永不言敗的品質(zhì)。遇到困難時，應(yīng)學(xué)會自我調(diào)節(jié)，培養(yǎng)勇敢無畏、堅忍不拔的意志。擁有正確的競爭觀念是現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該具有的心理素質(zhì)。技擊性應(yīng)當與打架斗毆區(qū)別開，弘揚技擊性并不意味著宣揚武術(shù)“傷人”的特性，而是普及一種打練結(jié)合的教學(xué)方法。在合理運用技擊原理的前提下，通過“打”與“被打”培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、反應(yīng)能力等等。

4武術(shù)價值屬性對小學(xué)生武術(shù)教學(xué)的影響

“武術(shù)進校園”、“武術(shù)段位制進校園”時下武術(shù)圈炙手可熱的話題，此不同程度上對武術(shù)教學(xué)提出了更高的要求。筆者認為在原有教學(xué)組織形式基礎(chǔ)上，需始終貫徹武術(shù)技擊理念，一招一式都應(yīng)普及技擊內(nèi)涵。雖然這對于小學(xué)生而言比較困難，但是此方法可以起到引領(lǐng)作用，在幫助小學(xué)生理解技術(shù)動作的同時更能準確的掌握此項技術(shù)，可以起到一勞永逸的作用。

5結(jié)語

中華武術(shù)的博大精深、源遠流長使其能夠綿延五千年依舊展現(xiàn)著青春活力，這始終是華夏兒女的驕傲。然而隨著各方面利益、環(huán)境、競爭壓力等的沖擊，使武術(shù)的本質(zhì)特征受到前所未有的挑戰(zhàn)。當代武術(shù)本質(zhì)特征的價值取向依舊要立足于現(xiàn)實，秉承著亙古不變的技擊理念，不應(yīng)因社會的發(fā)展而摒棄其本質(zhì)的東西，相反在不變的宗旨基礎(chǔ)上，卻應(yīng)當適應(yīng)時代的潮流，重新審視、定位武術(shù)，推陳出新，為其在全國乃至世界的普及推廣提供理論與技術(shù)支撐。中小學(xué)武術(shù)教育可以以此為依托，更好地幫助學(xué)生掌握武術(shù)技術(shù)動作。

參考文獻：

競技體育的本質(zhì)特征范文第2篇

關(guān)鍵詞：技巧啦啦操；金字塔；創(chuàng)新

        一、前言

        技巧啦啦操是在音樂的伴奏下，以跳躍、翻騰、托舉、拋接、金字塔組合等技巧性難度動作為主要內(nèi)容，配合口號、啦啦操基本手位及舞蹈動作，充分展示運動員高超的技能技巧的團隊項目[1]。其內(nèi)容中除金字塔類的動作，其他動作在其它項目上都有體現(xiàn)，這就體現(xiàn)了金字塔動作在技巧啦啦操項目中的標志性。技巧啦啦操成套動作中要求全體隊員共同參與完成，并且在成套中至少要出現(xiàn)一次[1]。這也說明了金字塔在成套動作中的獨特性。金字塔的完成要求全體隊員的參與，所以造型的獨特性和美觀性對成套的價值是非同小可的。本研究試圖對金字塔動作的本質(zhì)特征與影響因素進行分析,通過觀察視頻探討成套動作中金字塔動作的發(fā)展規(guī)律,為我國技巧啦啦操金字塔動作的創(chuàng)新提供思路。

        二、研究對象和研究方法

        （一）研究對象。最近三屆全國啦啦操錦標賽技巧啦啦操成套動作中的金字塔造型動作。

        （二）研究方法。

        1.文獻資料法。通過圖書館和中國期刊網(wǎng)查閱與課題有關(guān)的文獻,對有價值的相關(guān)資料加以歸納與整理,了解我國運動員成套中金字塔造型的特點及與其難度價值的有關(guān)研究,并了解國內(nèi)外技巧啦啦操發(fā)展的相關(guān)動態(tài)。

        2.錄像觀察法。通過對我國近三屆啦啦操錦標賽及08年以來啦啦操世錦賽中技巧啦啦操比賽中的金字塔造型進行研究分析,分別從上下法、過渡動作、結(jié)構(gòu)、造型美觀性進行研究。

        三、結(jié)果分析

        （一）金字塔造型的本質(zhì)特征。

        1.競技性特征。競技運動離不開運動員本身所具有的體能、技能、智能以及心理能力[2]。競技性是技巧啦啦操賦予金字塔造型的本質(zhì)特征，在成套動作中作為一個具有代表性的元素，金字塔造型的這一特征是運動員競技能力的綜合體現(xiàn)。

        2.表演性特征。技巧啦啦操屬于技能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性的項群，比賽過程也就是一個表演過程，所以金字塔造型要給觀眾以視覺的沖擊和整體的美感，把最好的狀態(tài)展示給觀眾和裁判。

        3.配合性特征。團隊精神是啦啦操運動有別于其他運動項目最顯著的特征。它是通過口號、各種動作的配合、各類難度的展現(xiàn)以及不同隊形的轉(zhuǎn)換，運動員之間的相互協(xié)調(diào)配合來共同完成團隊目標，營造相互信任的組織氛圍，激勵運動員高昂的斗志，提高團隊整體的凝聚力[1]。金字塔造型需要全體隊員共同參與，所以隊員之間配合的重要性不言而喻。

        4.藝術(shù)性特征。在表現(xiàn)難美性的運動項目中，藝術(shù)評分是一個必不可少的因素，就技巧啦啦操這一項目而言，藝術(shù)編排占到50分，其中成套總體評價、動作設(shè)計、音樂的選擇與運用、過渡語連接、表演與包裝各占10分。需要注意的是藝術(shù)性須遵從成套動作的風格。

        5.穩(wěn)定性特征。穩(wěn)定性直接影響金字塔造型的成功率，直接影響成套動作的質(zhì)量，影響金字塔造型穩(wěn)定性的原因是多方面的比如：運動員的身體素質(zhì)以及隊員之間的相互協(xié)調(diào)配合等等。

        （二）影響金字塔造型的因素。

        1.個體因素。

金字塔造型由若干底座、中間人和尖子隊員組成的托舉造型，造型是由個體組成的，所以作為個體的每個運動員的身體素質(zhì)是保證金字塔造型穩(wěn)定的基礎(chǔ)，有了良好的身體素質(zhì)才能在造型上有所創(chuàng)新，在原有的基礎(chǔ)上有所突破。

        2.整體因素。金字塔造型是一個整體，各隊員相互之間必須有支撐和聯(lián)系，這就需要隊員間的相互配合，從一定程度上來說，對底座的要求比較高，因為規(guī)則規(guī)定金字塔動作最高是兩層半，這就說明一個底座要承受兩個人體重的重量，底座運動員相當于根基，只有根基穩(wěn)了，上層的運動員才能高質(zhì)量的完成動作。此外，金字塔動作造型還要與整套操的風格和諧一致，畢竟它是成套的一個部分。

       （三）金字塔造型的創(chuàng)新提示。

        1.上、下法創(chuàng)新提示。

        （1）上法。金字塔造型的上法是金字塔的第一步，上法有很多種，其中包括爬上、拋上等方法，一般是根據(jù)金字塔造型的高度來決定上法的。爬上或拋上對觀眾的視覺沖擊也是不一樣的，兩層的金字塔一般是爬上或托舉上架；兩層半的金字塔由于高度的關(guān)系和成套的需要，一般是拋上。

        上法的創(chuàng)新可以從增加難度上來實現(xiàn)，拋上的金字塔可以做一些輔助翻騰的上架，比如兩層半的兩底座、兩中間人金字塔尖子的上架可以做輔助的后團上架等等。

        （2）下法。下法可以從技巧運動上面的架子上的疊羅漢的造型下法，技巧運動與技巧啦啦操有著諸多的相似點,我國應(yīng)充分發(fā)揮技巧運動強國的優(yōu)勢,大力發(fā)展我國的技巧啦啦操事業(yè)[3]。

        下法首先可以在下法順序上有所改變，比如技巧運動中男子四人組兩底座一個中間人一個尖子的下架動作，中間人把尖子拋上，然后中間人下架，由底座把尖子接下，這一個技術(shù)的遷移可以為金字塔造型的整體效果上增加驚險性、視覺沖擊力。

        2.過渡動作的多樣性。從資料上來看早期的金字塔造型都是一次成型，中間沒有過渡動作，也沒有造型的變化，隨著技術(shù)的發(fā)展，金字塔造型逐漸出現(xiàn)了過渡動作和第二個造型，在這些過渡動作中許多隊伍都運用了空間上的起伏變化，要是以中間人和尖子的二次上架為主。

        在此過程中可以改變中間人和尖子的變化，比如說由站立改為仰臥或俯臥、配合的翻騰動作等。這些新的過渡與連接動作更好推動著啦啦隊技術(shù)的發(fā)展，使難度動作看起來不再是呆板無趣，增加了難度的連貫性，也使得整個成套動作更為花俏，更能吸引人們的關(guān)注。

        3.造型獨特性。金字塔的造型是金字塔呈現(xiàn)給觀眾的最終效果，所以造型獨特性、創(chuàng)新性的重要性不言而喻。

        所謂造型的獨特性除了考慮造型的美觀程度，還得考慮到隊員自身的能力特點，只有充分發(fā)揮隊員的優(yōu)勢，才能發(fā)揮出整個團隊的最強競爭力?！—氁粺o二的金字塔造型動作必須具備高超的技巧性和常人不可及的超越性[4]。所以說造型的獨特性方面是需要教練員和運動員共同努力來完成。

        4.難度上的創(chuàng)新  在現(xiàn)有的難度上，在規(guī)則的允許下，通過適當?shù)奶岣唠y度系數(shù)來達到金字塔造型的創(chuàng)新。

        四、結(jié)論與建議

        （一）金字塔動作有競技性、表演性、配合性、藝術(shù)性、穩(wěn)定性的特征；影響金字塔造型的因素有個體因素和整體因素兩部分組成；動作創(chuàng)新可以從上、下法、過渡動作、造型的獨特、難度的創(chuàng)新上來實現(xiàn)。

        （二）金字塔動作的創(chuàng)新必須遵照規(guī)則，動作造型的選用要在規(guī)則允許的尺度內(nèi)；動作的創(chuàng)新必須考慮到隊員自身的情況，根據(jù)隊員的個體情況合理安排位置及難度等；難度的突破有助于動作的創(chuàng)新。 

參考文獻：

[1] 邱建鋼，徐中秋.2010--2013年全國啦啦操競賽規(guī)則[s].國家體育總局體操運動管理中心審定

競技體育的本質(zhì)特征范文第3篇

關(guān)鍵詞:體育文化;競技運動異化本質(zhì);文化溯源

中圖分類號:G80文獻標識碼:A文章編號:1006-7116(2009)09-0007-04

Cultural tracing and retrospecting of the nature of dissimilation of competitive sport

XU Ai-min1,WANG Xiao-ming2,HUANG Ling2

(1.Department of Physical Education,Nanchang University,Nanchang 330031,China;

2.School of Physical Education of Jiangxi Normal University,Nanchang 330027,China)

Abstract: Competitive sport is a sort of body activity with such characteristics as rule-specific, competitive or challenging, entertaining and uncertain, a body moving process that bases its main goal on creating outstanding performances ultimately. The dissimilation of the nature of competitive sport refers to the incoordination of the relation between the subject and object of competitive sport, in other words, the subject of competitive sport is to pursue its own development originally, but on the contrary it is possessed by the object. Civil progress, aggressive violence, national polity and commercial interest have resulted in the dissimilation of competitive sport. For the development of competitive sport, we should build a dissimilation resisting castle, and initiatively seek for the essentially meaningful cultural return of competitive sport.

Key words: sports culture;nature of dissimilation of competitive sport;cultural tracing

競技運動是以人為主體的身體活動,它將運動員、裁判員、教練員、觀眾等人的因素統(tǒng)攝其中。當這些人的因素參與競技運動時,發(fā)生了某些行為變化或角色遷移,阻礙了競技運動的正常進行時,異化現(xiàn)象就出現(xiàn)了。周愛光[1]認為:“異化是指由主體產(chǎn)生的客體脫離開主體成為與主體相對立的獨立存在,并在保持其獨立性的同時反過來支配其主體的結(jié)構(gòu)?！饼嫿竦萚2]認為:“所謂競技體育本質(zhì)的異化就是指參與競技體育的人(主體)與競技體育(客體)之間關(guān)系的不協(xié)調(diào)。這種關(guān)系的不協(xié)調(diào)就是指參與者(包括教練員、運動員、裁判員、管理者等)原本是追求自身的發(fā)展,但反過來自身卻被對象占有了,即被運動成績和物質(zhì)獎勵占有了?！痹诂F(xiàn)代的競技運動中,充斥著由于各種因素導(dǎo)致的競技運動發(fā)展的不和諧、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象,這些現(xiàn)象扭曲了競技運動的本質(zhì)精神――“公平競爭”原則,形成了結(jié)構(gòu)性的矛盾,異化產(chǎn)生了。在這些異化現(xiàn)象的背后:一是,摻雜了人為的利益因素,競技目的成為次要原則,操縱競賽追求利益成為首要動因;二是,競技運動中所形成、發(fā)展的技戰(zhàn)術(shù)、組織模式、競賽規(guī)則和行為規(guī)范逐漸被客觀化,都反過來成為克制和支配競技主體的因素;三是,競技運動的主體被客觀因素所誘導(dǎo)、哄騙、欺瞞和教唆,競技主體缺乏克服的手段,導(dǎo)致主動性、創(chuàng)造性缺失,競爭的公平、公正原則喪失;四是,競技運動的客觀因素目標明確,使得競技主體自然選擇性地跟隨客觀因素的改變,導(dǎo)致競技運動目標偏離本質(zhì)精神;五是,競技運動主體的保障與目標相脫離,競技主體的付出與回報不符,衍生的嫉妒與怨恨是競技運動無法擺脫的陰影。競技運動的異化“使得人的塑造和關(guān)照被忽視,在狹隘民族主義和商業(yè)主義壟斷下,競技運動基本喪失了文化教育本原,淪為政治工具和商業(yè)手段”[3]。競技運動主體是人,目的是人的身心全面發(fā)展。但是在競技運動異化的陰影下,主體被忽視,內(nèi)部各結(jié)構(gòu)與社會因素相關(guān)聯(lián)的過程中,表現(xiàn)出非理性的價值選擇、思維意識和行為方式、競技主體成為縱的符號和工具?！耙环N異己的力量扭曲了競技體育本質(zhì),使人們離競技體育的初衷越來越遠”[4]。競技運動異化是一個復(fù)雜的歷史過程,與其相關(guān)聯(lián)的因素眾多,都成為競技運動本質(zhì)精神異化的手段,要厘清競技運動異化的本質(zhì)特征,必須從競技運動異化的文化溯源開始。

1競技運動異化本質(zhì)的文化溯源

1.1文明進步導(dǎo)致競技運動異化的產(chǎn)生

當人類社會突然感知到文明世界的來臨,人類的社會交往活動伴隨著生活領(lǐng)域的擴大而逐漸增多,文明進程開始影響著人類自身的發(fā)展。德國哲學(xué)家西美爾提出:“生命有超越生命的能力。生命過程是不斷超越生命本身,不斷壯大、發(fā)展自身的過程?！盵5]文明帶給了人類思想的深度,導(dǎo)致自我意識出現(xiàn),“人就是自我意識,他意識到了自己,意識到了他的人性事實和他的尊嚴。正是據(jù)此,他同動物有著本質(zhì)的區(qū)別”[6]。但是自我意識留下了一些思想遺產(chǎn),比如:怨恨、嫉妒、暴力、負罪、內(nèi)疚等,這為異化留下了自我生長的空間。德國哲學(xué)家尼采探究心靈道德認為:“人變成了一種道德動物,更準確地說,人變成了一種奴隸道德的動物,他的道德的心理標記是內(nèi)疚和負罪?！瓋?nèi)疚和負罪,這是現(xiàn)代人最重要的疾病,就是要挖掘這種疾病的起源。”[7]內(nèi)疚和負罪感催生出怨恨和嫉妒的心理,社會道德和人性道德界限沒有明顯的劃分,罪惡和邪念在肆無忌憚地扭曲著人們的心靈。對于文明在人類心靈上的異化遺產(chǎn),起初人類是依靠體育運動來化解和暫緩異化的痛苦,但是隨著靈魂世界的爆發(fā)和“上帝”虛無主義的出現(xiàn),體育運動這一解藥逐漸失去功效,本來是保留著人類道德底線的競技場,最后卻變成了人們追求競技運動中的榮譽、金錢和勝利的地域,不惜用任何手段達到既定目的,競技運動中公平競爭的界限就這樣一次次地被撕扯、襲擾和褻瀆。

1.2攻擊性暴力導(dǎo)致競技運動異化的產(chǎn)生

攻擊性是動物(包括人類)與生俱來的能力,是一種源自身體內(nèi)部的本能反應(yīng)。動物行為學(xué)家康拉德•勞倫茲認為:“無論是動物還是人類都具有一種對抗同類分子的戰(zhàn)斗本能,這就是攻擊性本能,它是生物進化的原始動力?！比祟愐揽恐M化的成果和攻擊性本能,改造著整個世界,并讓自身成為支配這個世界的主宰。“在未經(jīng)人類文明洗禮過的史前社會,人類依靠種族內(nèi)部人與人之間的團結(jié)協(xié)作來共同抵御來自自然和其他猛獸的威脅,將各自身上的生物攻擊性引向?qū)θ后w有利而無害的方向”[8]。攻擊性本身是沒有好壞之分的,但是人類在文明的碰撞中,感受到了恐懼、危險和失敗的苦果,攻擊性轉(zhuǎn)而變成為一種暴力的手段,于是在人類文明歷史中,戰(zhàn)爭成為了唯一選擇。人類變成為一種善于有組織、有計劃和有意愿屠殺同類的可怕動物。“什么是最大的快樂?暴行的快樂:因為在這些狀態(tài)下,對于殘暴行為的欲望和才能被視為一種美德。暴行是人類最古老的節(jié)日歡樂之一”[9]。人類情緒是如此琢磨不透,在暴行中獲得的快樂和安全感,流淌在血液中的攻擊性吞噬著人類文明。攻擊性瞬時變成為一把雙刃劍,一面是進步,一面是暴力,在這種兩難的權(quán)衡中,競技運動化解了這一矛盾?！案偧歼\動所摹擬的正是一種人類由來已久的暴力行為與暴力現(xiàn)象。但競技運動自身并非暴力行為,它屬于一種具有非理性內(nèi)涵的藝術(shù)形式”[10]。競技運動成為人類攻擊本能的收容所,暴力在這里安靜地、盡情地流淌,人們嘶聲竭力的呼喊、縱情歡快的愉悅、毫無顧及的嬉笑、天性本能的打鬧、激烈隨意的狂歡、能量野蠻的宣泄,競技場成為了釋放天性的舞臺。但是,在競技運動中也會有失控的暴力,攻擊性在競技運動中,形成這樣一種過程:從本能收容異化。

1.3國家政治導(dǎo)致競技運動異化的產(chǎn)生

“體育競技是國家間象征性的對抗,軍事沖突則是國家間事實性的對抗……體育絕非是對戰(zhàn)爭的克服,友誼在體育中一再被強調(diào),恰好是為了掩蓋體育的戰(zhàn)爭本性”[11]。德國體育史學(xué)家萊默爾說:“運動和政治永遠分不開,運動最有興趣的地方,也是政治家最有興趣的地方。誰要從事體育運動,誰就擺脫不了政治的影響。否則,就別參加運動。”于是,當國家政治利用體育競技的開始,競技運動就與政治結(jié)下不解之緣,這也是導(dǎo)致競技運動異化的因素之一。本身不具備任何政治因素的競技運動,在“為國爭光”、“民族英雄”、“集體榮譽”等政治術(shù)語前,淪為國家之間的權(quán)力競技、實力競技和經(jīng)濟競技的工具。競技運動的初衷被改變,原本希望人在競技場中釋放能量、燃燒生命、放飛激情和回歸野性的競技運動,成為國家政治的手段,體力之間的競技變成為經(jīng)濟、智力和國力的競技?！肮礁偁帯薄ⅰ案?、更高、更強”、“友誼第一、比賽第二”都被淹沒在國家榮譽至上的巨大海洋之中。競技運動從人類身體本能的思想中心轉(zhuǎn)移到國家身體的政治中心,是一次巨大的變革,競技運動本身不具備承受這種改變的能力,所以異化產(chǎn)生了?！案偧家巡辉偈求w育,競技已成為人們謀取‘功利’的手段,成為國家利益、民族‘功利’的競技場”[12]。

1.4商業(yè)利益導(dǎo)致競技運動異化的產(chǎn)生

古奧林匹克運動榮譽的象征僅是橄欖枝,表達著人追求和平與希望,人與神在競技場得到統(tǒng)一。但是,隨后的古奧林匹克運動會卻充斥著金錢、腐敗、政治與利益,職業(yè)運動員的出現(xiàn),虛假競賽、裁判舞弊、操縱競賽、替代競賽等競技運動異化現(xiàn)象也出現(xiàn)了,使得古奧運會的神威漸失,淪落為政治與權(quán)利角逐的工具?！肮蔀榛\罩在體育頭上揮之不去的陰影,體育的異化現(xiàn)象已客觀存在”[13]。古奧運會冠軍通常被認為是最有德行的人,冠軍被視為英雄,雅典規(guī)定給每個奧運會冠軍500杜拉克的獎金(可買500只羊或20個奴隸)。金錢的刺激,促使一批貧困破產(chǎn)的人以職業(yè)選手為身份,“在奧林匹克優(yōu)勝者的花名冊上,可見到一些出身貧苦的希臘人,常以職業(yè)運動員的身份,為雇傭他們的城邦贏得勝利[14]”。這些現(xiàn)象的出現(xiàn),導(dǎo)致在體育競技中出現(xiàn)營私舞弊,教練員不根據(jù)規(guī)則違反原則,運動員代表他邦參加比賽。最后出現(xiàn)“雇傭兵制”,就連生命和屠殺都可以進行交換,這一切沖擊著公民對城邦的責任感,“有錢的城邦就是祖國”,古希臘城邦的道德體系崩塌了。在現(xiàn)代奧林匹克運動中同樣出現(xiàn)了這些現(xiàn)象,歷史又一次重現(xiàn),“商業(yè)化的運作給競技體育比賽帶來變革,但過度的商業(yè)傾向和商業(yè)操縱也給競技體育帶來了很不利的影響,損害了競技體育的最本質(zhì)特征――公平競爭,導(dǎo)致競技體育‘異化現(xiàn)象’發(fā)生,如:服用興奮劑,黑哨等”[15]。

2對競技運動異化本質(zhì)的反思

2.1尋找競技運動的本質(zhì)文化

“體育根源于人的本質(zhì),體育的本質(zhì)在于人類的自我創(chuàng)造”[16]。在對競技運動本質(zhì)的思考當中,很自然的將競技與身體聯(lián)系在一起,競技運動的本質(zhì)就是將人身體的最大極限素質(zhì)發(fā)揮出來,讓身體感受快樂、自由、力量與健康?！案偧既缤还珊榱?把社會的每一個成員都裹挾進去,讓他們盡情地宣泄、享受、排遣,并從中得到教育和發(fā)展”[17]。競技運動是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象,它伴隨著人類進化的歷史過程,是需要多種文化共同演繹的人類生命起源。競技運動追求的是公平、平等和自由;它展示的是競爭、比拼和對抗;它教育著身體、張揚著身體、表達著身體;它通過競技尋找著身體的差異,并以鍛煉彌補這種差異,使競技運動在與人類身體的交融中表達著本質(zhì)精神。

2.2建立競技運動的道德規(guī)范

競技運動異化根源就在于對道德約束的不重視,使得與競技精神相違背的異化現(xiàn)象有生存的土壤?！案偧贾黧w的道德需要是競技主體道德活動發(fā)生的主體動力。競技主體的道德行為是由其道德動機驅(qū)動的,而其道德動機是在其道德需要心理與客觀的社會道德情境因素相互作用的情況下激發(fā)出來的”[18]。因此,有必要建立起競技運動的道德體系,讓競技主體――人,能主動尋求“內(nèi)在需要的一種自覺的道德力量,它使從業(yè)者認識競技體育運動中什么是善與惡,從而自覺地、主動積極地遵守并同不道德手段與行為作斗爭,為維護競技體育競爭的公平性,保障與促進競技體育健康有序的發(fā)展提供價值源與心理認同”[19]。競技運動異化的形式和方式有很多,但都必須作用到人的主動因素中,因此建立競技運動道德規(guī)范,必須以人思想道德規(guī)范為基礎(chǔ),同時考慮社會諸多因素,并統(tǒng)攝競技運動的歷史與未來,建立科學(xué)、合理和規(guī)范的道德體系,形成防止競技運動異化的長效機制。

2.3銘記競技運動的公平競爭

競技運動作為一種身體運動的文化,一定有其特有的文化內(nèi)涵和價值核心,它是人類最能讀懂的身體語言?！皼]有競賽,就不可能有競技體育的生命與活力”[20]。在競技場只要用眼睛就能理解這里存在的文化內(nèi)容,因為競技運動“選擇了最易于溝通、最少爭議和歧見的國際性語言――肢體動作。使它最適合作為一種世界文化,對各種民族文化進行統(tǒng)攝、同化、融合和兼容”[3]。對于這樣一種國際語言來說,我們應(yīng)該保護它在歷史中所形成的文化內(nèi)涵,不應(yīng)該受到異化和社會陰暗面的影響,保持其長久的發(fā)展方向?！肮?、公正”是競技運動的價值核心,只有在“公平競爭”中才能產(chǎn)生純真的競技精神,“公平競爭”是競技運動的前提和基礎(chǔ),是身體運動文化的深刻內(nèi)涵?！霸诟偧歼\動領(lǐng)域的競爭的核心法則是公平競爭。公平競爭作為人類生活態(tài)度的顯現(xiàn),作為人的生命意志面對未來的投射,它渴望通過體育運動這一形式來激昂生命的創(chuàng)造,通過人體運動的形式把握人生、塑造人生、實現(xiàn)自我正是公平競爭存在的深刻價值”[21]。只有真正理解“公平競爭”的涵義才能有效地抵御異化,主動在競技運動領(lǐng)域淡化政治功能、防范商業(yè)干擾、疏導(dǎo)暴力傾向,維護競技運動僅存的公平尺度。競技運動的“公平競爭”是不能觸碰的精神底線,是銘刻文化內(nèi)涵的價值核心。

2.4思索競技運動的生命價值

在競技運動中“人們必須通過長時間的準備,才可以成長為成熟的、羽翼豐滿的運動員。為此,運動員們不得不訓(xùn)練自身,不斷重復(fù)整合自己,甚至懲罰自己”[22]。這一切的過程,都是人類在自我找尋那些原始記憶中的生命符號,身體運動是長久的過程,是一種保持身體健康的手段,必須學(xué)會堅持、忍耐、懲罰和克服,這是人類在征服世界、改造世界的經(jīng)驗總結(jié)。身體需要運動作為生命基礎(chǔ)的,靜止等于生命的終結(jié),運動等于生命的繼續(xù),于是身體運動成為有終點的持續(xù)過程,要保證身體健康只有堅持運動?！白屛覀兊娜怏w與靈魂都得到雙重的解放與充電,這就需要體育。體育,就這樣充當著反抗異化的最積極有效手段?！w育拯救著人類,體育挽救并永遠珍惜人類的本能與力量”[23]。人類必須時刻從睡夢中驚醒,必須反思、理解和暢想,讓競技運動回歸自然、人性、道德和公平。競技運動本身就是人類能力的展示,不要給予它太多的榮譽、光環(huán)和理念,不要干擾它本身具備的思想和文化體系,讓它回到單純、人性和自由,讓它告別異化的侵襲,競技運動的異化過程就是人類自身思想、身體的異化,這是可怕、恐怖的事實。當人類還清醒、還會思考的時候,請保存著最后一顆可以拯救人類身體,抵御疾病、虛弱、衰敗和頹廢的唯一生命解藥,這就是競技運動的生命價值――對于生命的解救。

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競技體育的本質(zhì)特征范文第4篇

摘 要 體育教育是高校中實施素質(zhì)教育的有效途徑和重要窗口，只有在把握其本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律的前提下開展行之有效的教育活動，才能夠達到素質(zhì)教育的最終目的。分析研究高校體育中素質(zhì)教育的特點，可以明確高校體育實施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，并在分析探討中尋找實施高校體育素質(zhì)教育的具體對策，為在高校實施素質(zhì)教育服務(wù)。

關(guān)鍵詞 素質(zhì)教育 高校體育 本質(zhì)特征 發(fā)展方法

素質(zhì)教育是促進受教育者德、智、體、美、勞全面發(fā)展基礎(chǔ)上的個性化教育。素質(zhì)教育的最終目標是提高全民的素質(zhì)。高校的素質(zhì)教育是建立在中小學(xué)教育基礎(chǔ)上的。體育教育是高校教育的重要組成部分，也是高校實現(xiàn)素質(zhì)的重要窗口。高校體育的素質(zhì)教育已經(jīng)不單單是改革現(xiàn)行的體育教育制度、內(nèi)容和方法，同時也對大學(xué)生的人生奠定了基礎(chǔ)，已經(jīng)成為人類社會發(fā)展和進步的根本教育方式之一。

一、高校體育素質(zhì)教育的特點

（一）高校體育的素質(zhì)教育強調(diào)以“以人為本”為指導(dǎo)思想。高校中的素質(zhì)教育重視學(xué)生個性發(fā)展，尊重學(xué)生人格，承認個性差異，通過因材施教，挖掘每個學(xué)生的潛能和特長，使每位學(xué)生學(xué)有所成，奠定人生的基石。

（二）高校體育的素質(zhì)教育具有科學(xué)性、全面性、全體性的提點。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，也是促進學(xué)生全面發(fā)展的教育。高校體育教育為實現(xiàn)素質(zhì)教育，進行了一系列的改革，摒棄了舊的教學(xué)觀念，一方面促進學(xué)生身體和技能的發(fā)展，同時也對學(xué)生終身體育意識和自我鍛煉習慣進行培養(yǎng)，立足提高每位學(xué)生的基本素質(zhì)。

（三）高校體育的素質(zhì)教育加強與各個學(xué)科之間的聯(lián)系，重點突出“全面”。高校體育教育利于學(xué)生德育和智育發(fā)展，將教育方向做了調(diào)整，轉(zhuǎn)向了“育人”，在增強學(xué)生身體素質(zhì)的同時，也確保學(xué)生的心理健康。最終目的是全體學(xué)生的全面發(fā)展。

二、高校體育素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

高校體育的素質(zhì)教育的主要內(nèi)容主要包括“三基”的學(xué)習、提高體育能力、培養(yǎng)終身體育的意識和自我鍛煉的習慣、文明的體育行為、系統(tǒng)完善的體育文化知識。

“三基”主要包括基本知識、基本技術(shù)、基本技能，其中基礎(chǔ)知識的學(xué)習注重強調(diào)學(xué)習體育有關(guān)的各種理論知識，如體育史、體育政策、身體鍛煉的原則與方法、競賽的組織方法、裁判法與相應(yīng)規(guī)則等；基本技術(shù)的學(xué)習主要包括了各個運動項目的基本技術(shù)動作；基本技能是能夠靈活運用基本技術(shù)的能力。體育能力主要是指從事體育鍛煉與活動的能力，其中包括自我鍛煉能力、自我批評能力、自我適應(yīng)能力。這時高校體育素質(zhì)教育要主要培養(yǎng)的能力。體育意識主要包括了學(xué)生的主動參與意識、公平競爭和頑強拼搏意識、健身意思、終身體育意識和體育法律意識等，其中終身體育意識將對學(xué)生今后的人生產(chǎn)生更大的影響。體育習慣是指通過體育教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習慣和自我堅持鍛煉身體的習慣。文明體育行為包括很多，如在賽場上尊重對手，尊重裁判、遵守比賽規(guī)則和紀律，頑強拼搏、奮發(fā)圖強、還包括競技場的體育行為，用正確心態(tài)看待比賽結(jié)果、自覺控制情緒與行為等。體育文化主要是指與體育有關(guān)的各種理論。

三、實施高校體育素質(zhì)教育的具體措施

（一）轉(zhuǎn)變體育教學(xué)觀念

體育教育的改革首要任務(wù)就是轉(zhuǎn)變體育教學(xué)觀念。只有教學(xué)觀念得以改進，體育教育工作者才有更先進的教學(xué)理念去組織設(shè)計體育教學(xué)，在教學(xué)能夠從各個方面考慮學(xué)生，注重學(xué)生的全面發(fā)展，重視學(xué)生的能力培養(yǎng)。教學(xué)方法上改變了以往讓學(xué)生在操場進行動作練習或競技訓(xùn)練，采用了知識與理論相結(jié)合的方法，利用多媒體，全面提高學(xué)生的認知和知識的系統(tǒng)化。教學(xué)目標設(shè)置依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展和個體差異，注重傳授學(xué)生方法的學(xué)習，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習、學(xué)會思考、學(xué)會做人，進而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

（二）調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和，加快素質(zhì)教育的步伐

目前高校體育注重技能學(xué)習和競技訓(xùn)練，缺乏體育與健康的關(guān)聯(lián)。高校體育的素質(zhì)教育應(yīng)該調(diào)整課堂設(shè)置，加入相應(yīng)的健康教育課，幫助學(xué)生建立科學(xué)的健康觀。提高其心理健康水平。同時適當調(diào)整課堂內(nèi)容，滲入以前很少關(guān)注的非智力因素，重點是“三基”的學(xué)習和學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，逐步提高學(xué)生的體育能力、體育意識、體育行為，全面推動學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。

（三）改變教學(xué)模式，突出學(xué)生主體地位

傳統(tǒng)的教學(xué)模式，注重教師的講解，課堂一般以“填鴨式”教育進行，學(xué)生處于較為的被動的位置。這種教育模式不適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。我們要采用較為先進的教學(xué)模式，充分發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用，將兩者有機結(jié)合起來，在老師的精心指導(dǎo)下，學(xué)生積極主動的去探索知識，掌握知識，培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，讓學(xué)生積極主動的投入到體育教學(xué)中去。

（四）加強教師隊伍建設(shè)，提高教師隊伍整體質(zhì)量

目前由于高校對體育教育的重視力度不夠，在師資配備上，明顯落后于其他學(xué)科，有的高校一級十幾個班級僅配備一個教師，這樣教師的工作會做的盡善盡美嗎？要想改善這一現(xiàn)狀，首先高校要通過各種渠道，廣納賢士，強大體育教育的隊伍。其次高校要顧及教師進修、拿學(xué)位、從而不斷更新知識，提高教育教學(xué)水平。同時高?？梢灾贫ㄏ鄳?yīng)的優(yōu)惠政策，如工資、福利待遇、科研經(jīng)費的申請和使用等，充分發(fā)揮教師的主觀能動性。

四、結(jié)語

體育教育是實現(xiàn)素質(zhì)教育的重要窗口，它又是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和實施素質(zhì)教育的重要手段。高校體育的素質(zhì)教育要以促進全體學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，更新教學(xué)觀念，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，該進教學(xué)模式，從各個方面提高全體學(xué)生的整體素質(zhì)，加快我國素質(zhì)教育的進程。

參考文獻：

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競技體育的本質(zhì)特征范文第5篇

1　引言

知識經(jīng)濟時代的到來，人類的思想觀念、行為方式以及競技教育方式也將隨之發(fā)生深刻變革。過去，依靠以生物學(xué)為理論基礎(chǔ)的運動訓(xùn)練過程，培養(yǎng)體能型運動員的方式已不能適應(yīng)未來知識經(jīng)濟時展的需要了。尤其是，當今世界競技面臨著過度職業(yè)化、商業(yè)化以及濫用興奮劑等“重物輕人”的異化問題的挑戰(zhàn)，創(chuàng)立競技與教育相結(jié)合的新學(xué)科——競技教育學(xué)是培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的智體型運動人才，抵制競技異化，促進其主動適應(yīng)未來知識經(jīng)濟時展的需要。

2　研究方法

本課題采用了文獻法和調(diào)查法及現(xiàn)場教學(xué)實驗法，并在研究過程中，先后走訪和咨詢了林笑峰、熊斗寅、過家興、徐本力、延峰、劉淑慧、盧元鎮(zhèn)、呂樹庭、闞福林、余維立等專家和學(xué)者。

3　結(jié)果與分析

3.1　創(chuàng)建競技教育學(xué)的意義

據(jù)考證，千年古奧運和現(xiàn)代百年奧運的產(chǎn)生都與當時人們把競技作為培養(yǎng)人的教育手段有密切關(guān)系。但是，古奧運后期，競技由于過度的職業(yè)化、商業(yè)化和手段殘忍等，加上羅馬皇帝反異教活動的干預(yù)等，使之夭折。當今，百年奧運也同樣面臨著偏離教育、過度的職業(yè)化和商業(yè)化以及興奮劑濫用等“異化”問題的挑戰(zhàn)。尤其是1996年美國亞特蘭大奧運會將競技商業(yè)化推向了頂峰。對此，1996年8月，國際奧林匹克學(xué)院的奧運史專家戴維*沃萊欽斯等學(xué)者大聲疾呼：這樣異化的奧林匹克運動不會永存；美國哈佛大學(xué)科斯梅伯等人提出：商業(yè)化的、對教育產(chǎn)生負作用的奧運會應(yīng)立即停辦。1998年世界田徑明星美國的卡爾*劉易斯面對競技的異化，在告別賽中指出：“美國的田徑問題很多，職能部門的人不知道該怎么做，因此總是偏離正道。這很荒唐，但這是客觀存在的事實。我們有世界上最出色的田徑選手，但是我們沒有田徑。真正的田徑在美國已經(jīng)死亡了”(《中國體育報》1998年10月8日)。這些古往今來的事實告誡人們：競技教育結(jié)合有助于奧運持續(xù)、健康地發(fā)展；競技與教育分離會促使奧運異化，這是不依人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的歷史規(guī)律。這也預(yù)示著國際奧林匹克運動與教育久分必合的趨勢即將到來。然而，當今奧林匹克運動在發(fā)展中面臨的“異化”的問題已日漸嚴重，如何迎接這一挑戰(zhàn)，使其健康、可持續(xù)地發(fā)展，已經(jīng)成為一個時代的課題擺在了人們面前。競技教育學(xué)就是在這種背景下產(chǎn)生的。具體地說，它是在回顧歷史、更新觀念、創(chuàng)建競教結(jié)合的理論新體系的前提下，以培養(yǎng)有運動個性的全面發(fā)展的優(yōu)秀運動群體為目的，去防止面臨“異化”的競技，使之能再次以新的姿態(tài)回歸教育，并健康、持續(xù)地走向新世紀。目前，人類都在關(guān)注著“發(fā)展”和“預(yù)防”兩大問題。比如，醫(yī)學(xué)已從以治病為主，轉(zhuǎn)向重視“預(yù)防”；科技面臨威脅人類生存的環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)破壞、能源危機、氣候反常和人口膨脹等問題，開始重視預(yù)防上述問題，并積極發(fā)展“綠色技術(shù)”、“綠色科學(xué)”，并提出“科技以人為本”。同樣，競技也要以人為本，同步研究和預(yù)防異化的問題，這就是時代賦予我們創(chuàng)建競技教育學(xué)的使命。

3.2　創(chuàng)立“育人奪標”的競技教育新觀念

當人類思考20世紀世界經(jīng)濟增長走過了一條“先污染后治理的黑色工業(yè)之路”的同時，我們也意識到當今世界競技發(fā)展也走過了一條先培養(yǎng)運動明星，待他們出現(xiàn)問題后再去治理的“灰色之路”。從馬拉多納吸毒到泰森犯罪，再到許多運動員服用違禁藥物屢禁不止等一系列問題，都反映出國內(nèi)外有相當一部分運動個體和群體存在著綜合素質(zhì)偏低和從事競技工作的人對競技本質(zhì)認識不清的問題。在這種背景下，原本作為競技主體的運動員卻成了金錢和物質(zhì)的附屬物，從而使他們接受教育的權(quán)利、主體精神、人生的價值等屬于人的東西被忽視了，甚至被剝奪。這樣，人便成了“競技的動物”，競技卻成了“揚物抑人”的低層次運動。因此，許多人在思想上便形成了提高運動技術(shù)水平和運動成績就是競技教育(培養(yǎng)運動員的過程)的本質(zhì)的偏見。客觀分析，提高運動技術(shù)水平和運動成績有很大成分是一種運動的“現(xiàn)象”。作為“現(xiàn)象”，它具有明顯的流動性、易變性和易逝性，“育人奪標”才是競技教育的本質(zhì)，尤其是人的全面的發(fā)展是潛藏在技術(shù)和金牌背后，最基本、最穩(wěn)定而起決定性作用的東西。正如國家體育總局副局長袁偉民所言：“金牌能夠創(chuàng)造輝煌、鼓舞人心，但能夠創(chuàng)造輝煌、鼓舞人心的不僅僅是金牌，還有那些為奪取金牌而努力拼博的人?！比绻覀?nèi)匀话烟岣哌\動技術(shù)水平和運動成績視為競技教育的本質(zhì)，那么，必然會使人成為運動的手段，運動卻成了目的，從而使運動員在現(xiàn)實的競技中，伴隨著對金牌和物質(zhì)追求的不斷升位，他們的主體地位卻在日趨下降。當今的競技也正是在如此演變著。1994年9月在埃及召開的“世界人口與發(fā)展大會”指出“可持續(xù)發(fā)展的中心是人”，因此當今世界的競技的發(fā)展，必須朝著有利于主體——運動員與社會和諧發(fā)展的方向演進。國際奧委會委員何振梁最近撰文指出：“奧林匹克對職業(yè)運動員開放可能導(dǎo)致奧運會失控”?！斑^度的商業(yè)開放帶來了現(xiàn)實和潛在的威脅……濫用興奮劑的根源是商業(yè)化(或政治)的考慮。它對奧林匹克起著消極的作用。它違背了體育的根本目的，損害了運動員的健康?！笨梢?，將“育人奪標”視為競技教育的本質(zhì)，既有助于抵制奧林匹克運動的“異化”，又能促進競技與人及社會的和諧發(fā)展。因為奪標反映了競技的特性，育人反映了競技的教育屬性。競技教育學(xué)是培育全面發(fā)展的優(yōu)秀運動人才的科學(xué)。它提出競技要樹立“育人奪標”的新觀念，有助于防止或限制由于競技單純奪標而造成的“異化”。如果說“奪標”是競技教育“頂天”所求，那么“育人”是其“立地”所需。運動員要攀登世界競技高峰，需要有其賴以生存的、“育人”的土壤，否則，競技教育只“頂天”不“立地”，那么競技就將難以長期、穩(wěn)定地發(fā)展。因此，“育人”和“奪標”合二為一構(gòu)成了競技教育的本質(zhì)特征。競技教育學(xué)把“育人奪標”作為“宗旨”，其實質(zhì)是把競技的中心從“物”轉(zhuǎn)向了“人”，這是競技面向21世紀改革與發(fā)展的一場革命，也是競技教育學(xué)創(chuàng)建的重要的思想基礎(chǔ)。

3.3　構(gòu)建“六合一”的競技教育過程結(jié)構(gòu)

目前，國內(nèi)外現(xiàn)行的競技理論的教科書或?qū)Ｖ饕匝芯窟\動訓(xùn)練過程為主，這是不全面的。作為系統(tǒng)的競技理論只有包括運動的競賽、選材、教學(xué)、訓(xùn)練、恢復(fù)和評價六大過程的理論才能完整地解釋競技全過程的問題。況且，最近我國即將把運動訓(xùn)練專業(yè)擴展到競技專業(yè)，這說明競技專業(yè)不僅是以培養(yǎng)運動員和教練員為目的，還要培養(yǎng)一批競技的管理、經(jīng)營和康復(fù)保健等各類競技人才。但是，現(xiàn)行的競技理論以運動訓(xùn)練理論為主體，其結(jié)構(gòu)存在著非整體性，這就不免造成其指導(dǎo)實踐功能的單一性和隨機性。因此，競技教育學(xué)為完善競技過程理論結(jié)構(gòu)的非整體性，按育人奪標的總體設(shè)計，將運動的競賽、選材、教學(xué)、訓(xùn)練、恢復(fù)和評價六大過程有機地結(jié)合起來，并將育人的理論與措施寓于在每個過程之中，從而構(gòu)成一個比較完整的競技教育過程的理論，不但有利于完善競技理論體系，而且更有利于提高競技教育(培養(yǎng)優(yōu)秀運動員的過程)的質(zhì)量。

3.4　組合生物、心理、社會三維競技教育理論體系

當前，國內(nèi)外有關(guān)競技的理論與實踐的探索，大都偏重于從生物學(xué)角度去研究挖掘人的生物潛能，偶爾涉及到的一些心理學(xué)和社會學(xué)的有關(guān)問題也是淺嘗輒止。競技教育學(xué)在運動的競賽、選材、教學(xué)、訓(xùn)練、恢復(fù)和評價六大過程的每一過程中，都將生物、心理、社會三維的相關(guān)理論作為理論依據(jù)，從而構(gòu)建了完整的競技教育理論新體系。這一理論體系的建立，既符合人的發(fā)展對競技的需要，也順應(yīng)了知識經(jīng)濟時展的需要。

3.4.1　符合人發(fā)展的需求。競技的主體是運動員，運動員作為社會的人必須要具備人的社會屬性，否則就不能稱其為人。世界衛(wèi)生組織(WHO)早已提出健康的人應(yīng)是生物、心理、社會三者都達到完滿的狀態(tài)的統(tǒng)一體。通過競技培養(yǎng)出的運動員應(yīng)是一個完整的人，絕不是一個單純的生物人。在重視運動員生物和心理方面挖潛的同時，強化挖掘運動員的社會潛能更為重要。正如俄羅斯體育專家馬特維耶夫所言：“未來運動成績的增長，主要靠挖掘運動員的社會潛能?！边\動員通過積極調(diào)節(jié)各種人際關(guān)系，使他們在運動的訓(xùn)練和競賽中能夠充分發(fā)揮自身的體能和智能，從而取得良好的競賽成績，獲得愉快、和諧的生活環(huán)境，并能成功、健康、幸福地度過人生。再者，世界性的“知識經(jīng)濟”時代的到來必將要促進競技運動由傳統(tǒng)的“體能型”向知識、信息和科技含量高的“智體型”競技轉(zhuǎn)變。因此，加強競教結(jié)合，重視從生物、心理、社會三方位培養(yǎng)優(yōu)秀運動人才的問題是完善國際競技教育理論的一個重要課題。

3.4.2　符合知識經(jīng)濟時展的需要。知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)，直接依賴于知識和信息的生產(chǎn)、分配和應(yīng)用的經(jīng)濟。其主要特征是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中，增加知識、信息和科技的投入、減少成本、增加效益。知識經(jīng)濟時代即將來臨之前，必將變革人類的思維方式、行為方式以及競技方式。未來的競技及其教育必將向知識、信息、教育和科技投入高的智體型方式轉(zhuǎn)變。因為當今世界競技對運動員生物潛能的開發(fā)已逐漸接近極限。因而，未來競技的可持續(xù)發(fā)展必須重視充分開發(fā)運動員的智能潛力，從而有效地利用科學(xué)技術(shù)、更新場地和器材，促進競技盡快從傳統(tǒng)的體能型向智體型轉(zhuǎn)變。歐美發(fā)展知識經(jīng)濟的經(jīng)驗啟迪我們：知識經(jīng)濟的第一資源是智力資源，擁有智力資源的人方是人才，人才來自于教育。為此，競技教育把培養(yǎng)高水平競技人才的教育過程放在世界經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展的大環(huán)境中，并綜合有關(guān)的生物學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)知識，進行系統(tǒng)地研究與實踐，其目的是要在運動場外開辟一條競技的智能生產(chǎn)線，向運動員傳授與競技相關(guān)的綜合性知識，培養(yǎng)“復(fù)合型”的競技人才，以求這條智能生產(chǎn)線與運動場那條原始生產(chǎn)線匯流產(chǎn)生“爆發(fā)”性的作用。這就需要我們在知識經(jīng)濟即將來臨之際，主動樹立智體型競技教育的新思想，重視競技的知識、信息、教育和科技的投入，以求促進其快速發(fā)展。正如球王貝利1979年所言：“我比那些不會用腦筋只會狂奔的人走得更快。”

4　參考文獻

1　全國體育學(xué)院教材委員會編.奧林匹克運動.北京人民體育出版社，1993