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青銅藝術(shù)教學(xué)反思范文第1篇

他以深厚國(guó)學(xué)、博襟治藝。水墨書畫、陶瓷、雕塑、家具、標(biāo)志設(shè)計(jì)等藝術(shù)媒介和領(lǐng)域皆有涉獵且均造詣精深，著實(shí)令人折服！就其雕塑藝術(shù)而言，更是中國(guó)雕塑的寶貴財(cái)富。在我看來，韓美林先生似乎對(duì)青銅擁有復(fù)雜的情感。任時(shí)光流轉(zhuǎn)，追至商周時(shí)期，青銅器無論是鑄造還是藝術(shù)水準(zhǔn)已至高峰，是中國(guó)古代雕塑長(zhǎng)河中的典范。在那個(gè)問鼎中原的年代，青銅器是權(quán)力的代名詞。這些冰冷的器物壯麗莊嚴(yán)，它在彰顯至高權(quán)力的威嚴(yán)之下，傳出了百姓的陣陣凄苦之聲、餓殍遍野之像。欲望與暴行蹂躪著那些脆弱的、不斷掙扎的生命……在國(guó)泰民安的當(dāng)今，回溯起那個(gè)殘酷的時(shí)代，我們依舊唏噓不已。正所謂藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，韓美林先生的青銅雕塑自然有別于古時(shí)的青銅器，它們古樸下不乏清新，嚴(yán)謹(jǐn)中不失浪漫。都知韓美林先生喜歡畫馬，那些馬兒自然也成了他雕塑中的主要描述對(duì)象，有駿馬體膘、幼馬稚拙、雙馬同舞、眾馬齊奔；奔馬縱情馳騁、戰(zhàn)馬浩然嘶鳴。當(dāng)然韓美林先生的雕塑主題不僅僅是馬兒，詼諧的貓頭鷹、瑰麗的鳳凰、豐腴的女人體等都是他的拿手好戲。他善于在造型上做減法，再將其特點(diǎn)夸張變形，如那些工整唯美的鳳凰翎羽、加大彎曲的山羊角、整齊有序的馬鬃毛，它們有血肉有靈性的活著。對(duì)自然界中非凡而美麗的生物進(jìn)行探究讓韓美林先生欲罷不能，他并非對(duì)客體施以寫實(shí)描述，然其精妙之處在于將生物生長(zhǎng)的客觀性規(guī)律之美與藝術(shù)的主觀歸納糅合得恰到好處。他將提煉出的弧形、扇形、螺旋形等幾何式形態(tài)以及重復(fù)、連續(xù)、對(duì)稱等藝術(shù)手段構(gòu)建出了其個(gè)人風(fēng)貌鮮明的雕塑語(yǔ)言。

這些作品透著對(duì)生命個(gè)體的深情感知，對(duì)自然的真情釋懷！那些曾經(jīng)讓我們感動(dòng)的生命，為何會(huì)被我們漸漸漠視？那些人與自然的和諧畫面，現(xiàn)在只能在夢(mèng)境中看見，回憶中找尋。我們?cè)趧?dòng)物與人的關(guān)系中自己撕毀了生靈間的契約，也許下一步將會(huì)親手割斷人與人之間的情感紐帶。這使得我們進(jìn)而引發(fā)出對(duì)人與人關(guān)系的思考。

韓美林先生一生經(jīng)歷了諸多磨難，閱盡世間百態(tài)，更深地體會(huì)到人與人之間情感的珍貴。他有意識(shí)地選取了自然界最偉大、質(zhì)樸、元初的關(guān)系――母與子。形態(tài)有環(huán)抱的、托舉的、捧起的，這些生動(dòng)的雕塑中透著母對(duì)子的本真愛憐、子對(duì)母的內(nèi)心歸屬感，呈現(xiàn)出互為情感依賴的關(guān)系。他們是否血親可能并不重要，記得電影“人類之子”中，當(dāng)久違的一個(gè)嬰兒降生于已無法生育繁衍而導(dǎo)致戰(zhàn)火紛飛的假想世界中，人們被那嬰孩的啼哭悸動(dòng)，交戰(zhàn)兩方雙手顫抖、武器滑落、爭(zhēng)相托抱、欣喜而泣。人與人之間都因這全民皆母性而受到心靈撼動(dòng)，似乎每個(gè)人都是血親。母子是最根本的情感依托，這種精神的相互倚靠亦是最難以表述準(zhǔn)確的，然而母子系列干練的雕塑形態(tài)不單單是雕塑藝術(shù)的典范，還更好地詮釋了人類生存法則以及人之所以為人的定義，也是其人文主義關(guān)懷的具體承載。在聲色犬馬的物欲社會(huì)中，韓美林先生通過自己的人生體悟與自我追問，為我們剝離出了一份真實(shí)！

韓美林先生除了扎實(shí)的美學(xué)功底外，還善于從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分用于補(bǔ)充創(chuàng)作。他打破了固有學(xué)院式的造型手法，以點(diǎn)線結(jié)合的方式創(chuàng)作，并借鑒了古時(shí)青銅器紋樣以及民間紋飾，創(chuàng)造了全新視覺經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也顛覆了固有的雕塑審美定式。大體量與青銅材料的結(jié)合，帶給了我們質(zhì)樸的感受。質(zhì)樸與裝飾這對(duì)看似兩極的矛盾體在其經(jīng)營(yíng)之下，模糊了人們對(duì)這二極的絕對(duì)劃分，消解這對(duì)立二元在認(rèn)識(shí)上的界限。這正是韓美林先生雕塑藝術(shù)的特有氣息，以及美學(xué)創(chuàng)見。

青銅藝術(shù)教學(xué)反思范文第2篇

一位外國(guó)作家說:“創(chuàng)意是將似乎不連貫的事物聯(lián)結(jié)在一起的能力。” 賴聲川先生在他的《創(chuàng)意學(xué)》里,引用了這句話,并且非常深刻地?cái)U(kuò)展了關(guān)于“聯(lián)結(jié)” 的思想 ,他認(rèn)為:在每個(gè)人內(nèi)心深處,都有著不可思議的創(chuàng)意能量。在這個(gè)神秘源泉內(nèi),一切都可恣意生成,一切都可自由組合。任何經(jīng)驗(yàn)都可能聯(lián)結(jié)在一起,成為創(chuàng)意,這就是想象力和組合力的作用。發(fā)現(xiàn)就是聯(lián)結(jié),與高深的思想、與生命本身、與自己內(nèi)在的欲望聯(lián)結(jié),聯(lián)結(jié)到各種可能性。創(chuàng)意的開始就是一個(gè)聯(lián)結(jié),此后就是發(fā)展這些聯(lián)結(jié)。

我們把賴聲川著作中的這些理論亮點(diǎn)組合、匯聚到一起,再統(tǒng)起來讀和想,會(huì)感受到一股思想沖擊波――這正是思想聯(lián)結(jié)和語(yǔ)言聯(lián)結(jié)所產(chǎn)生的力量。接下來,我們要做的就是乘勢(shì)擴(kuò)想,及時(shí)捕捉。

創(chuàng)意的生成是剎那間的事,只有敏感的心靈才能在那靈光乍現(xiàn)時(shí)覺得被“神手”驀然觸動(dòng),而生發(fā)出新的構(gòu)想。這當(dāng)然離不開平時(shí)的積累,只不過一時(shí)未得解決,沉淀在潛意識(shí)中,并交由潛意識(shí)去處理罷了。

其實(shí),創(chuàng)意并不僅僅是把“不聯(lián)貫的事物組合在一起”所產(chǎn)生的,它還是把“不相干”的事物組合在一起時(shí)的新產(chǎn)物。當(dāng)然,創(chuàng)造者也會(huì)視需要和可能,把相關(guān)與看似不相關(guān)的事物(或元素)匹配起來,讓人對(duì)其刮目相看。誠(chéng)如愛因斯坦所說的,組合作用是“創(chuàng)造思維的本質(zhì)特征” 。新就新在創(chuàng)意思維的“軟件”,有特別的“配方”,才營(yíng)造出新的事物、新的事象,給接受者帶來新的視覺或聽覺感受。這在詩(shī)文、繪畫創(chuàng)作和設(shè)計(jì)領(lǐng)域是大量存在的創(chuàng)新事實(shí)。

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》 ,是把“枯藤、老樹、昏鴉” ,“古道、西風(fēng)、瘦馬” 以及“夕陽(yáng)”這些悲哀景象同淪落天涯的“斷腸人”組合在一起的。此外,詞作者還組接了一個(gè)“小橋流水人家”的溫馨場(chǎng)面,從而造成一種反差強(qiáng)烈的抒情效果。

王維的《百花圖》,把四季花卉并置一圖,看似違反了開花時(shí)令,但卻出人意表地創(chuàng)造了藝術(shù)的真實(shí)。

畢加索用破舊的自行車座和車把手組裝成怪異的西班牙“牛” ,在他創(chuàng)造性的想象中,這些一般人想不到的材料具有組合成新的物象的價(jià)值。

奧運(yùn)會(huì)徽“舞動(dòng)的北京”,將中國(guó)傳統(tǒng)的印章、書法藝術(shù)與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來,巧妙地幻化成一個(gè)“京”字造型的運(yùn)動(dòng)人形。作為主體的中國(guó)印、“漢簡(jiǎn)體” 、“Beijing 2008”和奧運(yùn)五環(huán)等各部分之間的布局協(xié)調(diào),堪稱設(shè)計(jì)完美。

羅大佑的《現(xiàn)象七十二變》唱道:“黃花崗有七十二個(gè)烈士,孔老夫子有七十二個(gè)徒弟,孫悟空的魔法七十二變,我們又等到民國(guó)七十二年?！彼谩捌呤边@個(gè)數(shù)字的巧合,把歷史、儒學(xué)、神話小說和時(shí)代變遷來了個(gè)“特異組合”,兼具調(diào)侃和反諷之效果。

王敏的“青銅之韻”玻璃造型系列作品 ,用玻璃冷加工工藝體現(xiàn)了青銅器和玻璃器的“意念同構(gòu)”,以球面乳釘和獨(dú)特器型,具象化地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交融。反思他那創(chuàng)作靈感的生成契機(jī),正得之于往玻璃陳列柜內(nèi)青銅器的默然凝視――在博物館里,我們都曾望見過這玻璃柜和青銅器“站”在一起的啊,但只有王敏真正看到也想到了可以利用這玻璃和青銅的特殊組合!

胡介鳴的現(xiàn)代新作《美多撒之筏》,創(chuàng)造性地“挪用”了席里柯《梅杜莎之筏》歷史圖象的造型構(gòu)思,別出心裁地把原作中遇難者向遠(yuǎn)方的救生船呼救的緊張場(chǎng)面,置換成現(xiàn)代人麻木的生存圖景――有尋歡作樂者、養(yǎng)尊處優(yōu)者、戴面具者……畫家的這一大膽組合,把蕓蕓眾生不知憂患將至的災(zāi)難境遇,放大了給我們看,由此發(fā)出的呼救之聲,足以讓讀畫人警醒!

受此思路的啟發(fā),我們是否也能把歷史圖象同現(xiàn)實(shí)圖景組合起來?如:在歌舞升平、燈紅酒綠、汽車擁堵、山林荒蕪、環(huán)境污染的底圖上方,安放羅丹《思想者》的青銅雕像,使其直面現(xiàn)實(shí)、嚴(yán)峻思考的涵義油然而生?或者,把當(dāng)今世界某些荒誕不經(jīng)的世相穿插排列,在其上疊印達(dá)•芬奇的《蒙娜麗莎》,使其用笑來表達(dá)諷刺的意義溢于言表。組合,真的是可以花樣屢屢翻新、創(chuàng)生價(jià)值倍增的事――以上兩則例子,是把概念設(shè)計(jì)同創(chuàng)意寫作相結(jié)合的可行路徑。多少“有意味的形式”可以由此被創(chuàng)想出來啊!

筆者曾在《讀者》雜志上見到一幅名為《童年》的照片,畫面上是兩個(gè)孩子把浴缸當(dāng)船,一個(gè)劃槳,一個(gè)用望遠(yuǎn)鏡觀察前方,都鼓圓了小嘴,好像在喊“前進(jìn)!”值得注意的是作者特意在墻上掛了一幅海上帆船的圖片;在浴缸邊上是用毛巾和布料“布置”成的“浪花” 。作者把這些組合起來,讓我們看到了童心十足的模擬和想象。不知?jiǎng)e的讀者觀感如何,見到這幅頗有創(chuàng)意的照片,我想起了法國(guó)作家的一段話:“如果你要造一艘船,不必忙著搜集材料,指派人做這個(gè)做那個(gè),你只要讓他向往浩翰的大海就行了。”在想起這段話的一剎那,讓我覺得這文字和照片太般配了,它們似乎本來就應(yīng)該是聯(lián)系在一起的。也許,沒有這句話的點(diǎn)染,我對(duì)這幅照片的留意還沒能這么專注,因而還體會(huì)不到現(xiàn)在這般深。我甚至覺得應(yīng)該借這段材料,向攝影專業(yè)的學(xué)生講一講“組合與創(chuàng)意生成的關(guān)系”。我后來真的就把它和顧愷之的“遷想妙得”結(jié)合起來講了,正好也需要對(duì)那篇同題課文作些延伸性學(xué)習(xí)。我反思自己,真的是聽從了內(nèi)心的呼喚。這一教學(xué)設(shè)計(jì)也就這樣實(shí)施了組合策略。后來,我把這段教學(xué)錄象放給辦公室的同事看,一位年輕老師一聽那段“你只要讓他向往浩翰的大海就行了”的語(yǔ)氣,就斷定是《小王子》的作者說的。上網(wǎng)一查,果然是。

青銅藝術(shù)教學(xué)反思范文第3篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)課；教學(xué)對(duì)策；師生共同發(fā)展

《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，在發(fā)展學(xué)生的視知覺，獲得以視覺為主的審美體驗(yàn)，陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)等方面，具有其他學(xué)科難以替代的作用。然而，在長(zhǎng)期的教育環(huán)境或基于傳統(tǒng)教育的模式下，高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)現(xiàn)狀并不樂觀。

一、高中美術(shù)欣賞課的現(xiàn)狀與反思

教師創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，課堂教學(xué)模式單一。比較普遍的“一言堂”現(xiàn)象，就是只重知識(shí)傳授，忽視對(duì)教學(xué)技能和課堂教學(xué)方法的研究與探索的結(jié)果。

學(xué)生對(duì)美術(shù)課的重要性缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。因此，有的課堂上，就出現(xiàn)學(xué)生做其他學(xué)科的作業(yè)或打瞌睡等各種情況。

教學(xué)課時(shí)量少。目前，藝術(shù)課程雖走在“必修”的普及路上，但仍然是“調(diào)味”課。

縱觀以上種種現(xiàn)狀，高中美術(shù)教師應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不斷地反思自己的教學(xué)行為，從提高教師自身素養(yǎng)入手，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，挖掘?qū)W科潛能，努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，積極探索行之有效的教學(xué)模式和教學(xué)方法，想方設(shè)法改變不良現(xiàn)狀。

二、高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)對(duì)策

1.轉(zhuǎn)變角色與觀念，師生共同發(fā)展

當(dāng)課程由專制走向民主，由封閉走向開放，教學(xué)被看成是師生交往，積極互動(dòng)，共同發(fā)展的過程。在這一過程中，教師與學(xué)生將分享彼此的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，交流彼此的感受和體驗(yàn)。教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。為了能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與性，我對(duì)每個(gè)要點(diǎn)都盡可能地以問題的形式提問學(xué)生：例如，在《原始人的創(chuàng)造》一課中，當(dāng)我問到有人說原始美術(shù)起源于勞動(dòng)，有人說原始美術(shù)起源于游戲，有人說原始美術(shù)起源于巫術(shù)，你傾向于哪種觀點(diǎn)，談?wù)勛约旱目捶〞r(shí)，有的同學(xué)說“游戲”，也有的同學(xué)說“巫術(shù)”，還有同學(xué)說“勞動(dòng)”。突然，我聽到有個(gè)同學(xué)輕聲說“也許三個(gè)可能都有”。是呀，為什么不可能是三個(gè)都有呢？他們是相輔相成、共同促進(jìn)的呢？于是，我微笑著鼓勵(lì)那個(gè)提問題的同學(xué)把剛才的問題再說一遍，請(qǐng)其他同學(xué)也回答一下，結(jié)果一些同學(xué)都認(rèn)同他的觀點(diǎn)，等他們發(fā)表了自己的看法后，我在此基礎(chǔ)上通過實(shí)例與他們一起來分析原因。通過這些課堂提問的設(shè)計(jì)，我感覺，首先教師要把主要精力轉(zhuǎn)到激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力上來，要把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)上來，從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找、收集和利用學(xué)習(xí)資源，營(yíng)造開放式的課堂氣氛。讓學(xué)生在課堂上始終處于一種積極的、活潑的、興奮的狀態(tài)。引導(dǎo)學(xué)生圍繞問題的核心進(jìn)行探索和討論，建立和諧、民主、平等的師生關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生分享彼此的思想成果。

2.轉(zhuǎn)變教學(xué)形式，師生共同參與

在美術(shù)欣賞的教學(xué)中，為保證學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課興趣的持久性，避免學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，筆者多采取不同的方法進(jìn)行教學(xué)。

（1）教師授課結(jié)合現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段

利用多媒體信息技術(shù)，也是現(xiàn)代教育教學(xué)中能提高教學(xué)效率、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效教學(xué)藝術(shù)手段。如，在欣賞《二十世紀(jì)外國(guó)繪畫》時(shí)，為了能更快、更全面地讓學(xué)生了解，采用多媒體技術(shù)是目前行之有效的教學(xué)手段。如，把世界大戰(zhàn)影視片段、工業(yè)革命的成果等進(jìn)行播放和展示，既可以大大提高教學(xué)效率，又可以創(chuàng)設(shè)課堂情境，為接下來開展學(xué)生的自主欣賞奠定了基礎(chǔ)，無形中也加強(qiáng)了美術(shù)與歷史、政治等學(xué)科之間的聯(lián)系。此外，人們常說藝術(shù)是相通的。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，運(yùn)用多媒體恰當(dāng)?shù)匾胍魳罚梢云鸬秸{(diào)動(dòng)情緒、豐富感受、創(chuàng)設(shè)氛圍的作用。

（2）教師的授課方式不能光唱獨(dú)角戲，要做好師生互動(dòng)

有次上《速寫》課，我自己給學(xué)生當(dāng)模特兒，我發(fā)現(xiàn)有位學(xué)生對(duì)教師的衣服、發(fā)型、動(dòng)態(tài)、表情都抓得很準(zhǔn)，于是我快速地勾畫了該同學(xué)頭像，然后展評(píng)、表?yè)P(yáng)他的習(xí)作，并主動(dòng)提出互相交換作品，最后，把他的作業(yè)展示在班級(jí)星光臺(tái)上。這樣一來，使學(xué)生感受到了教師的信任與鼓舞，同時(shí)也深深地感受到了成功的喜悅與自豪。從此以后，這位同學(xué)學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣更濃了，聽課、練習(xí)也更加認(rèn)真、細(xì)致了。

（3）教師在授課過程中可以適當(dāng)強(qiáng)化與美術(shù)作品相關(guān)故事情節(jié)的講述，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)課的學(xué)習(xí)興趣

在美術(shù)欣賞課上，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，通過引入與美術(shù)作品有聯(lián)系的事物或知識(shí)，來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，以達(dá)到欣賞的目的。這樣，不僅能提高學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣，而且也有利于對(duì)美術(shù)作品的理解，還可以加強(qiáng)與學(xué)科之間的聯(lián)系和拓寬知識(shí)面。例如，在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我要求學(xué)生以畢加索《格爾尼卡》為參照，以為題創(chuàng)作一幅作品。學(xué)生通過作品表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，表達(dá)出如何才能讓慘劇不再重演，讓和平永駐人間的美好情感，繪畫的訓(xùn)練要求為這種情感提供了表現(xiàn)和宣泄的載體。

3.展示學(xué)科魅力，挖掘作品意蘊(yùn)

美術(shù)是人類文化的重要組成部分，美術(shù)作品不僅存在于藝術(shù)殿堂和博物館中，也存在于人們的生活中，其中不僅有繪畫、雕塑等以觀賞性為主的美術(shù)，更有如建筑、工藝設(shè)計(jì)等滲透到人類生活各個(gè)方面的實(shí)用性美術(shù)。

在欣賞教學(xué)過程中，教師應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，不論是繪畫還是工藝，不論是具象還是抽象，都是美術(shù)家精心的構(gòu)思并結(jié)合自己的思想感情和審美感受，按照自己和時(shí)代的審美理想創(chuàng)造出來的。同時(shí)，美術(shù)家創(chuàng)作一件美術(shù)作品，除了通過完美的外在形式提示某一特定的主題之外，往往還有其更深層的內(nèi)涵和更隱藏的意蘊(yùn)，是一種文化、精神層面的要求與體現(xiàn)，是美術(shù)作品的最高價(jià)值所在，也是時(shí)代、社會(huì)、民族精神的寫照。如，青銅器和秦俑所體現(xiàn)的中華民族精神、古希臘藝術(shù)所體現(xiàn)的崇尚理想與科學(xué)的精神、中國(guó)山水畫中的意境和神宗意識(shí)等，使學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生深刻的理解，從而達(dá)到審美情感的升華。

青銅藝術(shù)教學(xué)反思范文第4篇

垃圾、廢品已成為困攪世界性環(huán)境的一大難題,合理的廢品利用和回收是全世界人們普遍關(guān)注的話題,對(duì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展有重大意義。“地球只有一個(gè)”，要保護(hù)地球的環(huán)境，需要各國(guó)政府和世界人民共同努力。作為一名美術(shù)教師，有義務(wù)讓學(xué)生了解我們地球的現(xiàn)狀，有義務(wù)讓未來世界的主宰者――孩子們意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，并能“從我做起”充分利用自己身邊的廢舊物品使其變廢為寶、變廢為美。一、樹立環(huán)保意識(shí)，貫穿美術(shù)課內(nèi)外；二、“變廢為寶”美化身邊環(huán)境；三、以生活中的廢舊物品為素材，在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和動(dòng)手能力。

關(guān)鍵詞：環(huán)保意識(shí);變廢為寶;創(chuàng)新精神

【中圖分類號(hào)】G620

在城市，由于人口不斷增加，生活垃圾正以每年10％的速度增加著。據(jù)統(tǒng)計(jì)：波羅的海每天有40萬平方公里被生活垃圾污染，全世界每年向海洋傾倒的垃圾多達(dá)200億噸，致使海洋污染嚴(yán)重。[1]垃圾、廢品已成為困攪世界性環(huán)境的一大難題,合理的廢品利用和回收是全世界人們普遍關(guān)注的話題,對(duì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展有重大意義。

“地球只有一個(gè)”，要保護(hù)地球的環(huán)境，需要各國(guó)政府和世界人民共同努力。作為一名美術(shù)教師，有義務(wù)讓學(xué)生了解我們地球的現(xiàn)狀，有義務(wù)讓未來世界的主宰者――孩子們意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，并能“從我做起”充分利用自己身邊的廢舊物品使其變廢為寶、變廢為美。

一、樹立環(huán)保意識(shí)，貫穿美術(shù)課內(nèi)外。

美術(shù)學(xué)科不僅是傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能的一門學(xué)科！更加關(guān)注學(xué)生人格的健全發(fā)展，充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)文化資源，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)性、探究性和反思性學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供生動(dòng)有趣，豐富多彩的內(nèi)容和信息。[2]“環(huán)?！弊鳛楫?dāng)今社會(huì)普遍關(guān)注的一個(gè)重大問題，作為美術(shù)教師有必要將其貫穿美術(shù)課內(nèi)外。讓學(xué)生在美術(shù)課內(nèi)外樹立起環(huán)保意識(shí)，真正的行動(dòng)起來，身體力行的愛護(hù)我們賴以生存的地球家園。

為了讓學(xué)生無論在美術(shù)課上還是生活中都能樹立持久的環(huán)保意識(shí)，我堅(jiān)持讓學(xué)生完成環(huán)保美術(shù)日記。讓學(xué)生把自己在生活中的環(huán)保行為和看到的一些環(huán)保舉動(dòng)以及自己的環(huán)保想法用繪畫和文字相結(jié)合的環(huán)保美術(shù)日記的形式記錄下來，評(píng)選出優(yōu)秀的環(huán)保美術(shù)日記給予獎(jiǎng)勵(lì)并讓大家欣賞，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在每年的寒暑假我還開展了“愛護(hù)環(huán)境，做環(huán)保少年”環(huán)保先鋒社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生在完成老師布置作業(yè)的同時(shí)逐步樹立起孩子的環(huán)保意識(shí)。

二、“變廢為寶”美化身邊環(huán)境

引導(dǎo)學(xué)生重新“認(rèn)識(shí)”生活中的廢舊物品，用審美的眼光去看待那些生活中熟視無睹的“無用的材料”，用創(chuàng)新的思想去想象，創(chuàng)造獨(dú)具特色的美術(shù)作品，并用來美化身邊的生活。

在美術(shù)課外我讓孩子搜集自己認(rèn)為可以用來再創(chuàng)作的生活中的廢舊物品，然后以展覽為動(dòng)力讓孩子進(jìn)行創(chuàng)作，并把優(yōu)秀的作品放到學(xué)校展柜中，共全校學(xué)生欣賞。還在學(xué)生中開展“變廢為寶，做環(huán)保小藝術(shù)家”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并大力鼓勵(lì)學(xué)生把自己的環(huán)保作品用來裝飾家庭和班級(jí)、走廊文化等。

三、以生活中的廢舊物品為素材，在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和動(dòng)手能力。

同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新精神是社會(huì)成員最重要的心理品質(zhì)之一，也是素質(zhì)教育的重點(diǎn)之一。我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革明確要求教學(xué)要特別重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)等方面的培養(yǎng)。教師作為基礎(chǔ)教育課程改革的“一線戰(zhàn)士”要搞好培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的教育，就必須更新教學(xué)理念，從深化教育改革入手，努力在教育創(chuàng)新上下功夫。

為了更好的利用生活中的廢舊物品進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，開發(fā)學(xué)生想象思維，提高學(xué)生創(chuàng)新精神和動(dòng)手能力。我們?cè)趯W(xué)校第二課堂美術(shù)活動(dòng)中開設(shè)了“廢舊物品制作青銅器”、“廢舊物品制作浮雕和茶具”，把廢舊物品與傳統(tǒng)的青銅藝術(shù)、浮雕藝術(shù)等相結(jié)合，形成了別具特色的美術(shù)作品，為孩子大膽想象，敢于創(chuàng)新提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的平臺(tái)。通過制作實(shí)踐活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，達(dá)到發(fā)展想像力和創(chuàng)造力的目的，樹立學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)。

我們還利用小學(xué)美術(shù)教材的現(xiàn)有課程與生活中廢舊物品相結(jié)合，不但拓展了學(xué)習(xí)內(nèi)容還在教學(xué)中滲透了環(huán)保理念。除此之外，我們還專門通過收集、整理教師和學(xué)生可接觸到的廢舊物品為美術(shù)資源，不斷探索生活中的廢舊物品與美術(shù)課內(nèi)外的教學(xué)策略和方法，通過課例設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)踐、展示等理論與實(shí)踐研究，最終設(shè)計(jì)和編排了環(huán)保校本教材《生活中的廢舊物品在小學(xué)美術(shù)課內(nèi)外的變廢為寶》，形成了一套較具地方特色、較為完整的地方環(huán)保美術(shù)教學(xué)教材。通過研究有效而多樣的美術(shù)教育方式，傳播、弘揚(yáng)和傳承環(huán)保美術(shù)文化，并在這一過程中，將其文化內(nèi)化感悟心靈，使環(huán)保美術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大。

總而言之，愛護(hù)環(huán)境必須把節(jié)約和利用作為一個(gè)整體來考慮。在美術(shù)課內(nèi)外充分利用我們生活中的廢舊物品，把它們變?yōu)闉閷殹⒆儚U為美！小學(xué)生作為未來社會(huì)的主人，要開動(dòng)腦筋，開展小發(fā)明和創(chuàng)造活動(dòng)，千方百計(jì)為節(jié)約資源作出貢獻(xiàn)。

未來，就在我們的愛心上，就在我們的雙手中。讓我們?nèi)巳双I(xiàn)上一片愛心。以我做起――為保護(hù)我們的生存環(huán)境獻(xiàn)上一份微薄之力。

青銅藝術(shù)教學(xué)反思范文第5篇

一、在渲染中喚情

德國(guó)教育家第斯多惠說：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)喚醒鼓舞。”因此，課堂上要激發(fā)學(xué)生的情感，我們就應(yīng)該用優(yōu)美生動(dòng)、充滿深情的語(yǔ)言抓住學(xué)生的心，激發(fā)學(xué)生的情感，喚起他們探究的欲望。在教學(xué)過程中，師生之間不僅僅是知識(shí)的傳遞，同時(shí)還伴隨著心靈的接觸、情感的交流。因而，教師的言語(yǔ)表達(dá)應(yīng)當(dāng)充滿情感色彩，沒有情感的語(yǔ)言是蒼白無力的，更談不上感染學(xué)生，教師不能只是冷冰冰地進(jìn)行知識(shí)發(fā)售，卻沒有情感交流。冷冰冰的人也許可以很好地操縱機(jī)器卻無法啟動(dòng)心靈的閘門。因此，只有教師動(dòng)了情，才能激起學(xué)生的情感，當(dāng)教師全身心地投入到一種特定的情境，進(jìn)入一種忘我的藝術(shù)境界，師生之間就會(huì)實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與情感的自然融合，那學(xué)生的表達(dá)就會(huì)涌動(dòng)著情感，情感就會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)出來。如在閱讀推薦課《走近〈青銅葵花〉》一課時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生情感，讓他們感受到故事中人物之間的愛，我選取了書中葵花掙錢給奶奶看病回來時(shí)的情境，我配上了悲傷的音樂，用情地朗讀書中的文字，朗讀時(shí)我把自己融入到故事人物的角色中去，自己被感染得淚流滿面，學(xué)生也都被我動(dòng)情的朗讀打動(dòng)了，他們都泣不成聲，之后我問：“同學(xué)們，此時(shí)你有什么話要說嗎？”

“葵花他們一家人之間的愛是偉大的，是一種震撼人心的至愛?！?/p>

“他們之間的愛深深地感動(dòng)著我?！?/p>

“葵花、青銅和奶奶讓我們感受到了愛的真諦，是他們的愛讓世界變得這樣溫暖?！?/p>

學(xué)生在我的渲染下再也抑制不住內(nèi)心的感情，他們紛紛舉手發(fā)言，他們把自己內(nèi)心的感受用語(yǔ)言表達(dá)出來了，他們的表達(dá)是溢滿情感的、是動(dòng)情的。

二、在情境中生情

我國(guó)古代教育家孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”語(yǔ)言表達(dá)是在特定的語(yǔ)言環(huán)境中產(chǎn)生的言語(yǔ)活動(dòng)，語(yǔ)言表達(dá)離不開特定的語(yǔ)言環(huán)境。在語(yǔ)文教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)特定的情境可以引發(fā)學(xué)生的情感，讓他們有感情地表達(dá)，而情境創(chuàng)設(shè)的關(guān)鍵在于啟發(fā)學(xué)生展開想象和聯(lián)想，進(jìn)入課文所描繪的情境和作者的思想感情的一種教學(xué)法。不管閱讀哪類課文，都要引導(dǎo)學(xué)生把心擺進(jìn)去，入其境而知其事，明其境而通其情，這樣學(xué)生進(jìn)入了情境，他們的表達(dá)也就會(huì)是有感而發(fā)，有情而表。如在教學(xué)《再見了，親人》一課時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)到大嫂對(duì)志愿軍的深情厚誼，我讓學(xué)生閉上眼睛，我敘述著：“正當(dāng)大嫂在山坡上挖野菜時(shí)，不料敵人的一顆炮彈在她的身旁爆炸了，大嫂立即昏死了過去……”在我慢慢描述完當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景后，我停了停，給學(xué)生思考和回味的空間，之后我動(dòng)情地問道：“同學(xué)們，此時(shí)你仿佛聽到了什么？看到了什么？”

“我仿佛聽到了炮彈爆炸的聲音，仿佛看到了大嫂渾身是血躺在山坡上，她的手中還緊緊抓著野菜的籃子?！?/p>

“我仿佛看到了大嫂醒來后，抓著野菜的籃子在慢慢向前爬行，仿佛聽到她喃喃地說：‘我一定要把野菜送到志愿軍那兒去?！?/p>

學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)個(gè)個(gè)充滿著感情，在他們的表達(dá)中我分明感受到了他們對(duì)敵人的恨、對(duì)大嫂的佩服。他們之所以能動(dòng)情地表達(dá)是因?yàn)槲野褜W(xué)生引領(lǐng)到故事的情境中去，讓他們走進(jìn)故事中人物的內(nèi)心，表達(dá)就會(huì)溢滿情感。

三、在活動(dòng)中融情

小學(xué)生活潑好動(dòng)，他們不喜歡死板的課堂，生動(dòng)、有趣的課堂才能牢牢把他們吸引，要抓住這一特點(diǎn)開展活動(dòng)。于是，我經(jīng)常在語(yǔ)文課堂上組織豐富多彩的活動(dòng)?；顒?dòng)是語(yǔ)文課堂教學(xué)的載體，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)各種活動(dòng)不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更能用活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，他們就能充滿情感地表達(dá)。如教學(xué)寫景的課文時(shí)，我會(huì)組織學(xué)生來當(dāng)小導(dǎo)游；在教學(xué)寫事課文時(shí)，我會(huì)組織學(xué)生開展講故事比賽，比一比誰(shuí)能把書中的故事講得生動(dòng)或編排課本??；在教學(xué)說明文時(shí)，我會(huì)讓他們假設(shè)自己就是文中的事物來個(gè)自我介紹。五年級(jí)下學(xué)期我們學(xué)到了一種新文學(xué)形式――相聲，于是我就利用一節(jié)語(yǔ)文課組織了一次相聲比賽，學(xué)生們都踴躍參加，比賽時(shí)學(xué)生都能動(dòng)情地去表達(dá)。就這樣，我讓學(xué)生把書中的文字轉(zhuǎn)化成了自己的語(yǔ)言，他們表達(dá)起來有聲有色。

四、在鼓勵(lì)中激情