關于端午節(jié)的祝福詞
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關于端午節(jié)的祝福詞范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
關于端午節(jié)的祝福詞范文第1篇
端午節(jié)也叫端陽節(jié)，據傳是中國古代偉大詩人屈原投汩羅江殉國的日子，兩千多年來，每年的農歷五月初五就成為了紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。下面是小編為大家整理的關于端午節(jié)主持詞開場白范文，希望對你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
端午節(jié)主持詞開場白范文1尊敬的各位領導、各位嘉賓、各位詩人、文藝理論家朋友們：大家早上好!
五月的風，像路旁的玉蘭花散發(fā)著芳香。五月的風，像浪漫的`彩碟煸動著詩歌的翅膀。沐浴清風，穿過花香，踏著歌聲，您來到來到端午詩會的現(xiàn)場，對您的到來我們表示最熱烈的歡迎!
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。兩千多年前的一個五月，屈原走了，走進汨羅的波濤，走進無邊的蒼涼。天旋日轉，滄海桑田，而屈原的偉大精神和詩歌余韻，與天地比壽，與日月同光。
屈原走了，他的詩魂卻成為中國詩歌之夢想，成為盛產詩歌的沃土，成為華夏詩人的向往。
年年歲歲端午好，萬方朝圣向屈原。旭日藍天開新宇，青山綠水壯詩魂。我們的節(jié)日――端午2016年--市端午詩詞朗誦會拉開序幕，首先向您介紹出席本次詩會的領導和嘉賓，今天出席詩詞朗誦會的領導有：(省略)
我們的節(jié)日端午――--市20--年端午詩詞朗誦會現(xiàn)在開始：
端午節(jié)主持詞開場白范文2尊敬的領導，親愛的居民朋友們，大家上午好：
又是一年好時節(jié)，繁花似錦，歡歌如潮。五月節(jié)，劃龍舟，龍鼓響，大江邊。雖然不曾親臨大江，面對那洶涌的波濤，但是就像全國人民一樣，我們在這個中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日即將到來之時歡聚在此，為我們社區(qū)的老人過一個祥和、溫暖的端午佳節(jié)，請允許我代表---鎮(zhèn)--社區(qū)的全體成員向居民朋友以及所有到場的在職黨員們表示熱烈的歡迎，謝謝你們長期以來對社區(qū)工作的支持，予以忠心的感謝。
(第一環(huán)節(jié)，包粽子)
俗話說的好，萬水千山“粽”是情，今天既然是“五月五”端午節(jié)，吃粽子是端午節(jié)的習俗之一，粽子的味道不用說了，是十分美味的。但并不是每個人都會包粽子的。下面我們進行一個包粽子比賽：我們總共()人，分成三組，在規(guī)定的時間里看誰的手最巧，包的粽子最漂亮。
那么現(xiàn)在哪，我們可以自由組合，但是人數(shù)一定要是相同的!(包的時候可以讓大家說一些端午的習俗：農歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習俗是相同的。端午節(jié)是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，音雄黃酒，游百病，配香囊，備牲醴。等等)
(第二環(huán)節(jié)送粽子)
把我們的愛心粽子送給我們社區(qū)的兩位孤寡老人，秦媽媽和劉媽媽!
端午節(jié)主持詞開場白范文3當粽葉的清香穿越時空的阻擋，一個傳統(tǒng)的佳節(jié)如約而至;
當艾草的芳馨釋放魅力的因子，一個亙古的神話再續(xù)前緣。
把祝福做成一個粽子，包著快樂，攜著溫馨，濃香長久地駐留在心間;
把崇敬制成一艘龍舟，載著忠貞，溢著詩情，赤誠恒久地氤氳在文壇。
今天，我們相約聚首，與責任相牽，與奉獻為伴;
今夜，我們邀來清風，與愛心同行，讓未來溫暖。
下面我宣布，呼蘭區(qū)“新陽光志愿者協(xié)會”端午晚會現(xiàn)在開始!
端午節(jié)主持詞開場白范文4(男)各位尊貴的游客、朋友們，大家上午好!
(女)歡迎大家來到漢興圣地--體驗和感受中華文化。
(男)今天，--漢博苑廣場披紅掛彩，古樂悠揚，盛裝迎接各位賓客的到來。
(女)今天，我們將在這里舉行端午節(jié)聯(lián)歡活動，對您的參與，我們表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!
(男)再隔一天就是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午，值此佳節(jié)來臨之際，我謹代表--景區(qū)全體員工向各位送上最誠摯的端午節(jié)祝福：
(女)艾葉香，香滿堂，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。
(齊)祝您端陽節(jié)快樂!
(男)今天我們大家在這里歡聚一堂，用歡樂的歌樂，經典的誦讀，有趣的民俗活動，來紀念中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日-----端午節(jié)，弘揚我們的民族文化精神。
(女)“相約--粽香快樂”端午聯(lián)歡活動現(xiàn)在開始
(不含現(xiàn)場活動部分)
(男)今天的活動內容為，健康快樂動起來，一同感受節(jié)日的氣氛。一會還會有豐厚的禮品送給大家。端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端陽，午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習俗還是同多于異的。但不論如何這歌舞還是每個節(jié)日已必須的，下面請欣賞景區(qū)舞蹈隊演出的《漢風長袖舞》。
(女)時逢端陽五月天，炎黃后輩思屈原。離騷九歌貫千古，傲骨詩風越萬年。今朝吾輩過端午，吟詩抒懷敬先賢。端午節(jié)的起源有許多傳說，其中又以紀念屈原投江最為。人們一想到屈原必然會想起端午，一到了端午必然會想到屈原。屈原和端午也因此構成了中華民族一個特殊的文化符號，他是傳承民俗的節(jié)日，也是一個紀念文人的節(jié)日。下面請欣賞--為你帶來的配樂朗誦《汨羅不滅的永恒》
端午節(jié)主持詞開場白范文5尊敬的老師、親愛的同學們、現(xiàn)場的觀眾：
大家好!二千多年來，飄香的端午和不朽的詩人屈原一路相伴走來，他那愛國情懷、浪漫詩篇，已經化為民族的文化與精魂。今天，讓我們用青春的旋律、美妙的舞姿、動人的歌聲，歡度民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時，時光荏苒中，我們又來到了驕陽似火的夏季，微風賀喜無言語、排比花枝滿房間，在這激情似火、絢麗多姿的日子里，20--年端午佳節(jié)到了，每逢佳節(jié)倍思親，在居家團聚、暢談心聲!
今天我們又相聚在一起，相聚在聊歌緣舞房間，暢談心聲、表達情感，展示才藝，我代表--------歡迎大家的到來，接下來，請大家欣賞朗誦《端午》。
舞蹈《小扁擔三尺三》
小扁擔三尺三，一頭挑著清晨，一頭挑著黃昏，一頭挑著現(xiàn)實，一頭挑著希望。人們辛勤勞動就是滿足的慰藉，可能還是微不足道的慰藉，動力就是希望!請欣賞舞蹈《小扁擔三尺三》
歌曲《我是山西的小歌手》
小歌手生活在清山綠水間，唱著動聽的歌曲，讓我們感受到了生活的甜美與快樂，希望大家能熱愛我們的校園，愛護花草樹木，也唱著我們的歌快樂的學習…請欣賞《我是山西的小歌手》
關于端午節(jié)的祝福詞范文第2篇
端午節(jié)國旗下講話優(yōu)秀范文【一】
老師們、同學們!
端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經端午節(jié)上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉向了圣誕節(jié)愚人節(jié)這樣的節(jié)日，面對這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出端午節(jié)是否不再姓中這樣的疑問。
當我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據可靠消息說亞洲某國準備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產，目前已將其列入國家遺產名錄。
聽到這種消息，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項慶?；顒?，更重要的是，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有2000多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產，我們將有多么尷尬?
無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下大魚大肉讓你吃到不想吃。農耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風俗吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著聚寶盆卻不善于保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?連文字都不認識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產的結果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。
其實，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個中國民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學們，不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧!
端午節(jié)國旗下講話優(yōu)秀范文【二】
各位老師、各位同學，早上好!
再過幾天就是端午節(jié)了，端午時節(jié)千家品粽，萬戶懸囊，人們紛紛掛艾草、賽龍舟、辦詩會。
關于端午節(jié)起源的傳說可多了，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。屈原是我國古代偉大的愛國詩人，因為他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農歷五月五日，懷抱石塊，跳進了淚羅江。從此每年的五月初五，人們都會自發(fā)劃著船到江邊，悼念屈原，久而久之，就形成了端午節(jié)賽龍舟的習俗。
每逢佳節(jié)倍思親，我們將如何度過一個有意義的傳統(tǒng)節(jié)日呢?
讓我們把粽葉輕輕展開，將愛國情包入。為了紀念這位偉大的愛國詩人，每到這天人們便把用五色絲線包裹的粽子投到水中，表達悼念之情。
讓我們把粽葉輕輕展開，將文明包入。傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈和延續(xù)基因。作為新時期的少年兒童，我們要傳承中華文明，并將它發(fā)揚光大。
同學們，在這個綿延兩千年的傳統(tǒng)佳節(jié)里，讓我們把粽葉輕輕展開，包住所有的感恩與祝福，送給我們偉大的祖國。我的講話完了，謝謝大家。
端午節(jié)國旗下講話優(yōu)秀范文【三】
各位領導、各位老師、同學們，大家早上好!
后天就是五月初五，也就是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)端午節(jié)，關于它的來歷，民間流傳的大約有四、五種說法，但迄今為止，影響最廣的是紀念屈原說，我想不少同學都有一些了解，老師再簡單介紹一下它的來歷。
據《史記》記載，戰(zhàn)國末期楚國大臣屈原，他倡導舉賢授能，富國強兵，聯(lián)齊抗秦，卻遭到其他貴族的反對和排擠，屈原被迫離職，還被趕出都城。他在流放期間，寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等憂國憂民的不朽詩篇，后來，秦軍攻破楚國都城，屈原眼看著國破家亡，百姓流離失所，悲憤之下，于五月初五，寫下絕筆《懷沙》后，投汨羅江而死，楚國百姓得知消息后，劃船拯救，將飯團等食物投入江中，希望魚吃飽了，不要吃掉屈原，以后，每年的五月初五被定為端午節(jié)，端即是初的意思，人們也以吃粽子，喝黃酒來紀念屈原。
也許，這古老的傳說你早已聽過無數(shù)遍，今天也無法讓我們非常感動，但是，一度炒得沸沸揚揚的中韓端午節(jié)申遺之爭恍如昨日剛發(fā)生的事，最后以韓國成功申請為人類傳說及無形遺產而告終。雖然專家稱人類傳說及無形遺產是全人類共享的，我們的文化傳統(tǒng)被別國認同，并非壞事。但畢竟端午節(jié)一詞還是被別國搶先一步給端走了。
這件事情無疑給國人敲響了保護中華文化的警鐘，祖先留給我們的燦爛文化，有很多正瀕臨消失，有的甚至已經失傳，如世界三大藝術門類：西班牙的舞、意大利的歌、中國的戲曲。而中國戲曲現(xiàn)在有很多劇種已經失傳，我國有著悠久歷史和燦爛文化的赫哲族目前只有4000多人，能掌握自己民族語言的已不足幾十人，整個赫哲族都在瀕臨消失，更別說民族文化了。我們的祖先發(fā)明了造紙術，而現(xiàn)在我們不得不向日本人購買高質量的宣紙。試問，將來我們連過節(jié)都是要過別人國家的節(jié)日，我們還有何顏面去見我們的祖先。
所幸近幾年，國家也越來越重視文化遺產的保護，將一些重要文化遺產納入國家保護單位加以保護，2008年國家將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)設定為國家法定節(jié)假日，國家教育部還對中小學音樂課進行改革，在20多所學校嘗試京劇進課堂的做法。剛剛過去的6月11日也是我國文化遺產保護日。但這些做法都還只是杯水車薪，甚至還引起各種爭議。
傳承中華文化需要廣大民眾的共同支持。在經濟日益發(fā)展的當代，傳統(tǒng)文化并非是已經過時的東西，相反更是我們這個時代所必需的，它為提高整個民族的思想道德素質有著巨大的意義，是一個民族堅強的精神支柱，孔孟思想的指導價值對世界文明都有著巨大的貢獻，時下，一些消極頹廢的文化把人們引向歧途，道德缺失、人情冷漠、心靈空虛已成為社會的癥結，富士康員工連環(huán)跳、歹徒砍殺學生這些悲劇的發(fā)生更加向人們昭示社會精神文明的缺失。
關于端午節(jié)的祝福詞范文第3篇
民俗，即民間風俗，是人民在日常生活中所形成的代代相傳、生生不息的一種文化模式，反映了一個時代或者一個地域的人群意愿，是聯(lián)系傳統(tǒng)和現(xiàn)實的重要紐帶。民俗文化是民族文化的根源，凝聚了一個民族的情感和行為特色，體現(xiàn)了一個民族的理想和信仰。因此，民俗文化教育對于實現(xiàn)高中語文教學目標有著重要作用，高中語文教學中應該重視民俗文化教育。
一、利用教材中的民俗文化資源，提升語文課程的文化內涵
語文課程內容是由形式多樣、經典生動、意義深刻的文學作品構成的，所以說民俗文化作品一直是語文課程重要的教學資源。通過對高中語文教材的深入挖掘，不難發(fā)現(xiàn)其包含了豐富的民俗文字資源，經典文學作品在很大程度上體現(xiàn)了民俗文化的思想內涵，而且許多文學作品都是來自與民間，在民俗文化的歷史沉淀中誕生的。例如大家耳熟能詳?shù)墓诺湮膶W作品《詩經》，其根據西周時代民間文化采集而成，其內容反應了西周初期到春秋中期五百年的民俗文化風貌，根據所記載的民俗文化類型分成了《風》、《雅》、《頌》三大類。發(fā)展到漢朝，《詩經》更是成為當時文人學士必學的經典。再如唐宋的詩詞以及元的戲劇、明清小說等許多都是有民俗文化登堂入室成為經典作品的。
縱觀中國文學史，無不證明文學的基礎層次就是民俗文化，即便是高雅文化也是需要建構在民俗文化的基礎上，否則就會失去價值。高中語文教材中的經典文學作品，究其根源都包含了民俗文化，如果語文教師忽略了民俗文化教育意義，只重視經典文學作品的“高貴典雅”，而不去深入挖掘作品所具有的民俗文化內涵，勢必會導致經典文學作品的解讀缺失，使得學生不能真正了解作品中深厚的民俗文化底蘊。因此，高中語文教學中要重視挖掘教材中的民俗文化資源，從民俗文化的角度來審視文學作品，感受文學作品的“原汁原味”，培養(yǎng)學生通過民俗文化的理解和認識來提高審美意識和對民族文化的熱愛之情。通過對不同年代和地獄民俗文化的描寫鑒賞，分析人物的藝術形象，認識社會生活的本質特征，培養(yǎng)濃厚的人文氣息。由于教材中的文學作品本身具有一定的文化價值，所以只要教師深入挖掘這些作品所蘊含的民俗文化資源，就能有效地提升語文課程的文化內涵。
二、重視民俗文化的教學價值，提升高中語文的教學效率
首先，民俗文化是人民群眾社會生活的真實反映，構成了語文教學的重要內容，是學生建構語文知識的重要來源。比如諺語、節(jié)日、李易制毒等等民俗文化知識都是語文教學的基礎內容，合理地利用這些民俗文化的教學價值能夠加強學生的閱讀積累和文學底蘊，豐富學生的文化基礎知識，從而提高語文教學效率，實現(xiàn)語文教學目的。在魯迅的《祝?！方虒W中，會涉及到關于三從四德、三綱五常、“餓死事小失節(jié)事大”以及古代“存天理，滅人欲”的思想，在封建禮教制度下人們的思想被深深束縛，從而形成當時特點明顯的民俗文化。這些民俗文化具有極深的教學價值，能幫助學生認識到封建禮教制度的弊端，體驗民主、平等和自由的意義。
在《邊城》教學中，文章提到了關于端午節(jié)的知識，端午節(jié)屬于我國特色民俗文化，教師要利用傳統(tǒng)節(jié)日的學習來為中學生傳承民族文件夯實知識基礎。除此以外，還有許多優(yōu)秀的古代文學作品也包含了民俗文化。在《蘭亭集序》中關于“癸丑”一詞的講解，學生了解到古古代的年月日表達方式，掌握一些古代計時方式，積累古代歷法知識，這樣都豐富學生的文學基礎知識，提高學生的文化素養(yǎng)。在《廉頗藺相如列傳》中描述了古代以“右”為尊，加深對古代文化的理解和認識，“無出其右”、“旁門左道”、這些成語都是古代文化的真實寫照?？梢哉f在許多文學作品中都包含了民俗文化資源，教師要利用這些多彩的民俗文化知識，發(fā)揮民俗文化的教育價值，幫助學生積累更多的語言、文字、歷法、禮節(jié)等方面知識，拓展學生視野，增強學生對文章的接受和理解能力，拉近學生和社會生活的距離，豐富語文課堂教學，提升高中語文的教學效率。
三、引導學生甄別民俗文化，繼承和弘揚優(yōu)秀的民族文化
教育承擔著弘揚您在文化的重任，同樣作為中學生也需要傳承優(yōu)秀的民族文化。高中語文課程在高中所以學科中有著舉足輕重的地位，是學好其他學科的基礎和前提。所以，高中語文教學應該重視民族優(yōu)秀文化遺產的傳承，而民俗文化則是民族文化的重要內容。由于民俗文化有著時代性和地域性，在不斷地發(fā)生演變。而且，當期社會的民俗文化內容也是參差不齊的，不是所有的民俗文化都對社會有益。比如封建社會遺留下來的一些惡俗陋習就應該堅決摒棄。因此，高中語文教學不僅要提高學生對民俗文化的認識和掌握，還需要引導學生學會甄別民俗文化，以此來弘揚優(yōu)秀的民族精神，共建文明社會。
例如魯迅在《祝?！分兴鑼懙拿袼孜幕瑢W生通過學習這篇課文認識到封建惡俗對整個社會以及人民群眾的傷害，認識到祥林嫂真正死亡的原因。而魯迅也是希望借助祥林嫂悲劇的描寫來揭示當時惡劣的民俗文化，讓人們從封建陋俗中醒過來。再如《邊城》中關于端午節(jié)小城人們所表現(xiàn)出來的純美的民俗風情和人性的善良，有利于學生傳承美好的民俗文化。另外，教師可以將高中語文教材中不同的文學作品所反映的民俗文化內容進行對比，通過比較幫助學生加深對不同民俗文化的認識，提高甄別民俗文化的能力。這樣才能幫助學生對民俗文化進行“去粗存精，去偽存真，去丑留美”，將優(yōu)秀的中華民族精神發(fā)揚廣大。
關于端午節(jié)的祝福詞范文第4篇
摘要:假日制度與旅游業(yè)發(fā)展有著密不可分的關系,新假日實施已有一年,正確看待新假日對旅游業(yè)產生的影響,對旅游業(yè)因勢而變、健康發(fā)展有著重要的意義。通過解讀我國新假日制度,分析其對旅游業(yè)產生的影響,進而提出相關旅游業(yè)發(fā)展建議,促進旅游業(yè)持續(xù)、健康發(fā)展。
關鍵詞:新假日;文化旅游;旅游業(yè)影響
中圖分類號:F59文獻標識碼:A文章編號:16723198(2009)15007602
1引言
2007年12月,國務院公布了關于修改《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》,第一次將清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)假日列入我國法定假日范圍。至此,我國休假制度形成“1+2+5”模式,即1個帶薪假期,“十一”、春節(jié)兩個七天黃金周,以及元旦、清明、“五一”、端午、中秋五個為期三天的長周末假期。
首次將傳統(tǒng)假日列入法定假日,取消已實行了十個年頭的“五一”黃金周,從法律高度規(guī)范勞動者的帶薪休假權利等都使這次假日調整引起了較為廣泛的關注。到2009年,新假日實施已有一個多年頭,正確看待假日制度調整及其影響,是旅游業(yè)因勢而變、取得更大發(fā)展的重要基礎,同時也是我國假日制度不斷完善的題中之義。
2解讀新假日制度
2.1我國傳統(tǒng)假日的不足
(1)“黃金周”集中休假,黃金十年,喜憂參半?！包S金周”給我國旅游業(yè)帶來了黃金十年,以“五一黃金周”為例,從2000年開始正式實施起,除2003年“非典”影響外,旅游人數(shù)每年均以20%左右的速度增長,旅游人數(shù)連續(xù)多年超過一億,為旅游收入的增加、增加就業(yè)崗位、擴大內需、促進旅游業(yè)繁榮做出巨大貢獻。但過于集中的休假的弊端也隨之逐漸顯現(xiàn):旅游服務品質下降,旅游景區(qū)承載負荷,旅游接待能力不足,環(huán)境破環(huán)等,對于旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展造成十分不利的影響。
(2)文化關注欠缺。我國節(jié)日歷史悠久,擁有豐富的節(jié)日文化內涵,對其缺乏足夠的重視是我國較之西方節(jié)日文化的欠缺和不足。對我們民族傳統(tǒng)節(jié)日和洋節(jié)關注的冷熱差別讓我們不得不遺憾。
(3)二元結構長期存在。一方面,城鄉(xiāng)二元結構,城市居民對于“五一”、“十一”十分看重,將其作為節(jié)日重點;而在農村地區(qū),大多數(shù)農民過著與安排農耕、農種有著密切關系的“二十四節(jié)氣”以及民族傳統(tǒng)節(jié)日,如中秋節(jié),清明節(jié)等。另一方面,我國傳統(tǒng)節(jié)日與法定假日存在著分割,民間對于“清明”、“端午”、“中秋”這些節(jié)日有著約定俗成慶祝方式,老百姓成為民間傳統(tǒng)節(jié)日保護的主力,而長久以來,國家法律未給與其相適應的法律地位,對傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展以及我國假日的完善產生不利影響。
2.2新假日文化意義
(1)新假日實施有利于增進民族傳統(tǒng)節(jié)日認同感,促進傳統(tǒng)節(jié)日傳承和保護。
我國傳統(tǒng)節(jié)日一度面臨內外雙重壓力。一方面,中秋、春節(jié)這些曾在中華民族歷史扮演重要角色的傳統(tǒng)節(jié)日越來越淡出我們的生活,所以很多人感嘆年味兒越來越淡,取而代之的是情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)的大行其道,而這一現(xiàn)象在年輕人中表現(xiàn)更為明顯。與我們的做法不同,韓國對于這些傳統(tǒng)節(jié)日給與了充分的重視,當其將端午節(jié)這一我們中華民族一直都想當然的節(jié)日成功申報為世界遺產時著實給了我們一個不小的沖擊。另一方面,在傳統(tǒng)節(jié)日漫長的發(fā)展過程中,其節(jié)日內涵也悄悄發(fā)生著曲解和異化。傳統(tǒng)節(jié)日孕育著人們對于自然和生活的美好熱愛之情,但如今傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)面臨著商業(yè)狂潮的侵襲,商家大打節(jié)日牌,推出各種早已背離傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)日內涵和精神實質的各種商品,天價月餅,天價年夜飯層出不窮。傳統(tǒng)節(jié)日的過度市場化讓節(jié)日內涵日益被淡化,對其文化傳承造成了非常有害的影響。
一項關于新假日實施情況的200份調查問卷中,有40.5%的游客認同現(xiàn)行假日制度的優(yōu)勢之一是有利于傳統(tǒng)民族節(jié)日的保護。新假日首次將清明、端午、中秋列入法定假日,給與了這些長久以來是通過民族情感來維系的節(jié)日以法律地位,同時,伴隨假日法定化應運而生的一系列節(jié)日、民俗體驗性活動,加上旅行社專項旅游產品的開發(fā)將讓人們尤其是年輕人更加深刻的理解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵和精神實質,從而不斷增強民族文化認同感,推動我國傳統(tǒng)文化的保護和傳承。
(2)新假日的實施有利于促進節(jié)日背后倫理文化發(fā)揚光大,促進社會穩(wěn)定。
五千多年的中華悠久歷史和輝煌的農耕文明孕育的我國民族傳統(tǒng)節(jié)日與我國倫理文化相得益彰。清明節(jié),祭拜祖先,緬懷先人,通過祭祀來感恩自然和祖先,傳達孝道;端午節(jié),通過賽龍舟、吃粽子這些傳統(tǒng)活動來紀念愛國勇者屈原,弘揚愛國主義情懷;中秋節(jié),國人對于家庭溫情、和諧圓滿的追求的集中體現(xiàn),“每逢佳節(jié)倍思親”,中秋節(jié)提供了一個親情維系的紐帶;春節(jié),尤其是除夕,不僅是團圓之日,同時以守歲辭舊迎新,體現(xiàn)我國勞動人民對生活美好的盼望和祝福。對于一個自古以來便將倫理看作道德準則的民族來說,如何將其積極意義發(fā)揚光大是我們都應該思考的問題,新假日正是思考的開始。
2.3新假日經濟效應
(1)促進短線游、國內游市場的繁榮,促進內需擴大。根據調查顯示,大假變小假后,旅游者約半數(shù)以上會選擇去居住地遠郊或其他本市相鄰地區(qū)旅游,而選擇遠距離出游、國外游的游客比例明顯低于短線游。由于短線游有時間短、花費相對低的特點,因此在大假變小假,假期更加分散的狀況下,加上經濟危機的影響,它更加有可能成為旅游者的第一選擇。
(2)促進旅游內容更加豐富、多樣化。隨著旅游者的逐漸成熟和我國旅游業(yè)發(fā)展不斷深入,單純的觀光游已經不能滿足旅游者的需求。因此,在假日制度調整的背景下,各種體驗游、節(jié)慶游、民俗游等極有可能成長成為新的旅游增長點。相對于傳統(tǒng)“黃金周”人擠人的走馬觀花式旅游,更多新的旅游需求將會被創(chuàng)造。
(3)緩解出游壓力,平衡淡旺季旅游需求,促進旅游服務質量提高。新假日分散假期的增多,加上國家對于帶薪休假的法律上的規(guī)定,使得我國休假正從集中休假向分散休假過渡,居民可以更加自由的選擇出游時間,從一定程度上緩解由于淡旺季過于集中的旅游消費造成的供需矛盾和接待壓力,提高旅游服務質量。
(4)促進環(huán)境保護,促進景區(qū)可持續(xù)發(fā)展和假日旅游業(yè)的健康、有序發(fā)展?！包S金周”的集中消費模式帶來多數(shù)景區(qū)接待游客數(shù)量超過景區(qū)最佳承載量,給景區(qū)環(huán)境造成一定程度的破環(huán)。清明、端午、中秋等多個分散小假期以及帶薪休假制度的進一步推行,有利于通過分散景區(qū)客流量來促進景區(qū)環(huán)境的保護,促進假日旅游更加健康、可持續(xù)發(fā)展。
3對策研究
(1)作為旅行社企業(yè),應認真進行市場調研,積極開拓短線游的系列產品,以更好的適應市場需求。新假日包括清明、五一、端午、中秋、元旦五個三天的假日,加上帶薪休假的執(zhí)行,居民的休假呈現(xiàn)出分散、短期的特點,因此,旅行社企業(yè)應針對旅游市場這一變化,對于短途游路線進行精心設計和策劃。第一,將原有長距離觀光游進行濃縮,選擇精華景區(qū)進行旅游線路設計,讓旅游者在短途旅行中獲得較高品質的旅游享受。第二,針對清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日,設計有節(jié)日特色的全新旅游產品,這一點將在下文進行論述。第三,打好親情、休閑牌,與“黃金周”不同,新增假日由于其形成、沿革歷史,其更具有親情、團聚的內涵,因此旅行社應打好親情牌,設計家庭游、親子游路線來滿足旅游者需求。
(2)積極推進鄉(xiāng)村旅游產品開發(fā)。隨著人們生活品質的提高以及對健康自然生活模式的追求,鄉(xiāng)村旅游也吸引著越來越多的旅游者。緩解工作壓力,親近自然,與家人獲得更多的交流相處機會,都使鄉(xiāng)村旅游成為旅游者放松身心的很好選擇。隨著假日調整,小假增多,開發(fā)有特色的鄉(xiāng)村旅游產品是旅行社抓住假日調整契機,創(chuàng)造旅游需求的良好機會。
(3)深度挖掘節(jié)日文化內涵,開發(fā)特色文化旅游產品。新假日調整的一個重要特色便是對于節(jié)日文化內涵的重視。隨著旅游者的不斷成熟,越來越多的旅游者傾向于追求深度體驗游、文化游,因此面臨競爭越來越激烈的旅游市場,如何開發(fā)獨特、有生命力的文化旅游產品從而贏得旅游消費者的青睞成為旅游企業(yè)競爭的制高點。比如利用清明節(jié)推出“踏青游”、“掃墓游”,既符合健康、親近自然的理念,同時也讓游客在旅游過程中追思懷遠;端午節(jié)推出“龍舟體驗游”,“重走屈原路”等旅游項目,在娛樂體驗過程中感受一代愛國文人的赤子情懷。只有深度挖掘民俗文化內涵和精神實質,創(chuàng)造高品質文化游、民俗體驗游,旅游企業(yè)才有可能提高自身競爭力,打好這場文化旅游戰(zhàn)。
(4)加大帶薪休假的執(zhí)行力度,政府應加強監(jiān)督工作。帶薪休假作為一種科學的休假制度已在許多國家達成共識,完善的帶薪休假制度是衡量一個國家休假制度是否完善的重要標志。因此,不論是“黃金周”還是如今的分散小假,帶薪休假都是我們調整休假制度的最終歸宿。在一項調查中,僅有30%的旅游者享受過帶薪休假且達到法定標準,而多數(shù)勞動者未享受或者有過但未達到法定標準。因此,帶薪休假的實施狀況不容樂觀。筆者認為,一方面,政府應盡快制定帶薪休假具體執(zhí)行辦法,由政府定期對企業(yè)的執(zhí)行狀況進行監(jiān)督檢查,對未按照法律標準執(zhí)行的企業(yè)給與一定的懲罰措施;另一方面,對于如旅游接待企業(yè)等特殊行業(yè)的員工,由于公共休假日無法正常休假,應通過帶薪休假的方式給與其一定的補償。
參考文獻
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關于端午節(jié)的祝福詞范文第5篇
在新一輪課程改革中，傳統(tǒng)文化備受關注?！毒拍炅x務教育語文課程標準》明確指出：“語文是人文性和工具性的統(tǒng)一”，“在語文學習過程中，要認識中華文化的豐厚博大，吸取民族文化的智慧?！泵袼孜幕侨祟悆?yōu)秀文化中能體現(xiàn)各民族的價值觀、信仰、理想的重要組成部分。我國民俗文化源遠流長，博大精深，是中華民族的瑰寶，也是學科課程建設的根本依據。正如我國著名民俗學專家陳勤建教授所述：“我們民族文化的DNA，存在于民俗、民間文化之中”。 目前，中學語文課本大部分篇目都或多或少地蘊含著傳統(tǒng)民俗文化，有著豐富的民俗文化滲透。 語文課程作為民族文化傳承的重要陣地，要深層開發(fā)和利用民俗文化資源，豐富語文課程，培養(yǎng)學生綜合語文素質。
一 民俗文化：語文教學中重要的人文教育資源
“語文”從前稱“國文”、“國學”是漢語文學的總稱。新課程中的語文教學必須把對學生的思想道德建設放在首位，而傳統(tǒng)的民俗文化，對廣大青少年弘揚中華民族優(yōu)秀文化，振奮民族精神，起著積極作用，所以，要利用民俗文化資源作為校本教材來充實語文課程。
民俗文化是語文課程文化之根，也是解讀語文課程的必經之路。魯迅說：“歌、詩、詞、曲，我以為民間物，文人取而為已有”。從課程文化角度看，語文課程既是“語文”的，又是“文化”的。文化的源流表明，民俗文化本身是社會文化的集成，它含蓋著政治的、經濟的、人文的文化范疇。語文課程作為具體文化載體的一部分，反映了不同時期、不同社會、不同民族、不同區(qū)域的文化特點，也浸透著傳統(tǒng)的民俗文化的內涵，語文課程的內涵結構也是民俗文化的集成。因此，語文課程就必須重視傳統(tǒng)文化，挖掘民俗文化。在語文新課程教學中，例如我國古今名著──曹雪芹的《紅樓夢》、魯迅的《阿Q正傳》、《祝福》、《藥》、老舍的《茶館》、沈從文的《邊城》等作品涉及大量平凡的民俗生活相描寫，要真正讀懂這些作品，只有從地域特點的民俗生活相描寫中，來分析人物藝術形象，拓展主題思想，從而領會作品的獨特風貌。
二 民俗文化：豐富語文課程文化的重要資源
在語文新課程教學中，許多精品篇目能借助民風民俗理解教材內容和經典文本尤為重要。這能消除學生的認知斷層，貼近民間生活，從真實的民俗文化氛圍中去領會作者的思想和創(chuàng)作意圖，從中得到知識和教育。在課改背景下的語文教學必須開掘民俗文化資源，學好有豐富民俗文化內涵的精典文本。 魯迅的作品占有很大的比例，授課時不能總是強調其反傳統(tǒng)反封建的一面，忽視了民俗文化的一面。如《從百草園到三味書屋》中長媽媽給“我”講的關于“美女蛇”的民間故事，是民俗文學中“人?鬼?神”相斗這一典型模式的體現(xiàn)。課本中諸如牛郎織女、宋定伯捉鬼、封神榜、西游記等文學故事最終結果都是人定勝天，真善美戰(zhàn)勝假惡丑。又如端午節(jié)，形式上是吃棕子、劃龍舟，但在本源上卻蘊含屈原憂國憂民的情懷。中學語文教材中選的近當代著名作家老舍、沈從文、趙樹理等的作品，都是中國民俗文化的集成，都是從自己熟悉的風俗習慣、風物民情入手，塑造人物形象語言風格。如老舍作品里北京風味的大雜院、小胡同、鋪戶、茶館、戲園、市場、各行各業(yè)人員的服飾、四合院的建筑式樣；茅盾筆下蠶鄉(xiāng)特有的“糊簞紙”“蠶簞”“蠶花”“蠶房”等。以高一語文一冊14課《胡同文化》為例，北京胡同是北京建筑的特色，胡同代表著一種封閉的文化，這種胡同文化折射出北京人的易于滿足，安分守己，逆來順受心態(tài)與思想意識，進而影響到其生活方式。民俗文化就類同于“胡同文化”、民居文化深深地影響著中國人的習俗、人格及其生活方式。就像北方甘肅等地的窯洞、蒙古包也形成了民居文化。
三 民俗文化：衍化語文校本課程的載體
