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傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計范文第1篇

一、圖片導(dǎo)入新課

師出示：古城、塔和橋的圖片。

渡：我國不僅有保存完整的古城和數(shù)不清的塔橋，還有多姿多彩的樓閣。這節(jié)課我們來了解古城建筑的一種新形式――樓閣。（板書）

[點評：本環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生梳理學(xué)過的古城建筑形式，同時引出本課要探究的新形式――樓閣。]

二、了解樓閣

先請生說說“樓閣是什么樣的建筑”，然后師補充材料：

1.文字材料 早期樓與閣是有區(qū)別的，樓指重屋，在建筑群中處于次要位置；閣指下部架空，底層高懸的建筑，在建筑群中居主要位置。后來，樓與閣互通，沒有嚴(yán)格的區(qū)分，樓閣多為木結(jié)構(gòu)。古往今來，歷朝歷代，上至真命天子，下到州官縣府，都喜歡修建樓閣。

了解樓閣的形式：城樓這種樓閣形式在戰(zhàn)國時期就有了！闕樓、市樓和望樓在漢代就已經(jīng)成為樓閣的主要建筑形式了。

[點評：教師心中有學(xué)生，以學(xué)生為重，先請學(xué)生談?wù)勛约盒闹械臉情w是什么樣的。通過交流，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，在學(xué)生一知半解時，師通過補充文外資源，引導(dǎo)學(xué)生了解什么是樓閣，以及樓閣的形式。]

師結(jié)：了解了樓閣和樓閣的形式，我們一起走進(jìn)樓閣！

三、走進(jìn)樓閣

請生說一說自己查了哪座樓閣的資料？通過什么方法查找到資料的？查資料時面對潮水般的資料，你是如何取舍的？

[點評：課堂上，常見孩子們拿著一摞規(guī)整的打印材料。孩子和家長往往機(jī)械地認(rèn)為材料打印的越多越好，其實不然。我們常常發(fā)現(xiàn)，孩子們手中的材料往往都是大人越俎代庖的，他們對這份材料無從甚解，這樣的搜集來的材料失去了搜集資料的意義。為避免上述情況的發(fā)生，特設(shè)置此環(huán)節(jié)，旨在引導(dǎo)學(xué)生會搜集資料，提取資料，并會分享資料。]

渡：我們以“黃鶴樓”為例來分享同學(xué)們查找的資料。

1.走近黃鶴樓

1.1先請同桌兩個說一說自己對黃鶴樓的了解？再全班交流。交流時師抽取查找資料的角度并板書：位置；盛譽；傳說；建筑特點；楹聯(lián)；詩詞；圖片。

[點評：通過以“黃鶴樓”為例，引導(dǎo)學(xué)生知道交流名樓資料的角度為：位置、盛譽、傳說、楹聯(lián)、詩詞、圖片等方面，為后面分享滕王閣、閱江樓和岳陽樓的資料作準(zhǔn)備，同時為學(xué)生爭做小導(dǎo)游做準(zhǔn)備。同時，在交流資料時，先請同桌說一說，再全班交流，遵循孩子們的認(rèn)識規(guī)律，對查找的資料先熟悉后交流。]

2.交流資料：滕王閣、岳陽樓和閱江樓的資料

2.1交流時注意形式多樣。每交流完一組，請其它的小組補充然后師就交流內(nèi)容提問一個問題。

師點撥：閱江樓雕梁畫棟的美。特別是閱江樓屋頂?shù)脑寰瘕?，這條金龍用整根香樟木雕刻而成，龍身上用的是二十四K黃金。這座樓內(nèi)外共用去十一公斤二十四K純金，所以顯得特別金碧輝煌。

[點評：通過小組介紹和全班交流滕王閣、閱江樓和岳陽樓的資料，使學(xué)生了解這三大名樓，為下一環(huán)節(jié)爭做小導(dǎo)游做準(zhǔn)備。交流資料，為使學(xué)生養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣，特在每組交流完資料后，教師設(shè)計一個問題進(jìn)行搶答，并進(jìn)行獎勵，激發(fā)孩子們仔細(xì)聽，認(rèn)真看。同時，在交流閱江樓的資料時，老師承接著學(xué)生們對閱江樓的交流，點撥閱江樓中雕梁畫棟的美，滲透對古代勞動人們的智慧的贊美。]

2.2師結(jié)：剛才我們交流的這四大樓閣被稱為“江南四大名樓”。請同學(xué)們閉上眼睛，放飛想像：（補充兩首古詩的吟誦。）

達(dá)官顯貴文人墨客登樓一游，或會四方之客，或唱應(yīng)和之曲，放悲聲，抒情懷，低吟淺唱，壯懷激烈，乘興而來，盡興而去。他們留下的詩文和故事也使得名樓多一些濃濃的文學(xué)色彩。（板書：文學(xué)）

[點評：通過交流資料，教師點撥體現(xiàn)名樓的文學(xué)色彩！同時補充兩首古詩的吟誦，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象。]

師引：我們剛才介紹的這些方面，如果加上一個自我介紹那就是一份“導(dǎo)游詞”呢！請生：誰能模仿導(dǎo)游進(jìn)行自我介紹呢？生說，師評，發(fā)學(xué)生一張樓閣的彩圖。

[點評：課堂是生活的體現(xiàn)，此環(huán)節(jié)引導(dǎo)孩子們聯(lián)系生活，再現(xiàn)生活，同時為爭做小導(dǎo)游做準(zhǔn)備。]

2.3爭做小導(dǎo)游，先在組內(nèi)交流，再全班交流。

[點評：利用爭做小導(dǎo)游的方式引領(lǐng)整堂課，教師通過送名樓的彩圖為獎品這一評價手段，激發(fā)課堂爭做小導(dǎo)游的積極性。]

師結(jié)：“江南四大名樓”，都是用來登高望遠(yuǎn)，瀏覽風(fēng)景的！還有一種樓閣是用來庋藏的，如天一閣――中國現(xiàn)存最早的私家藏書樓！佛教中的塔也是樓閣的一種！

[點評：這個環(huán)節(jié)教師在總結(jié)樓閣的作用！]

師補充：被譽為“千年不倒翁”的應(yīng)縣木塔，用去近一萬立方米的木材，沒用一根鐵釘，竟然“千年不倒”，這究竟是為什么呢？原來它巧妙運用了卯榫結(jié)構(gòu)和斗拱設(shè)計實現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)的完美結(jié)合。2010年上海世博會的中國館就是利用斗拱設(shè)計建造的。

[點評：教師以“千年不倒翁”為例，引導(dǎo)孩子們體會科學(xué)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，進(jìn)而體會苦代勞動者的智慧。同時，引出中國館的圖片，滲透現(xiàn)代人們對這種技術(shù)的傳承和運用！]

3.拓展延伸

渡：樓閣還有很多民間說法！我國民間的“名樓”“十大名樓”之說分別指的是哪些名樓？它們分別位于哪些省市？交流，開啟曼妙樓閣之旅。

四、樓閣之旅：配樂欣賞圖片

[點評：此環(huán)節(jié)進(jìn)行課外拓展，請孩子們展示資料的同時，欣賞樓閣的千姿百態(tài)，讓孩子們感受不同形式，不同風(fēng)格的樓閣建筑之美。]

五、樓閣尋根

傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計范文第2篇

關(guān)鍵詞：職校；傳統(tǒng)文化；平面設(shè)計；教學(xué)

中圖分類號：G718.3；G423文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2016）03-0050-01

作者簡介：趙妍（1983－），女，河南南陽人，助教，從事藝術(shù)設(shè)計教學(xué)研究

傳統(tǒng)文化是我國各民族生活習(xí)俗、生活信仰與生活背景的濃縮，對國家未來的發(fā)展十分重要。隨著經(jīng)濟(jì)與文化的全球化發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化已被普遍應(yīng)用于當(dāng)代平面設(shè)計教學(xué)中，這不但為我國平面設(shè)計教學(xué)增添了許多素材，同時也使我國的傳統(tǒng)文化得到了有效的弘揚。把當(dāng)代平面設(shè)計教學(xué)與我國傳統(tǒng)文化有效地融合在一起，對我國文化與藝術(shù)的發(fā)展具有十分重要的意義。

一、職校現(xiàn)代平面設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)狀

（1）平面設(shè)計教學(xué)中沒有充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化。受到長久以來傳統(tǒng)教育理念的限制，有些教師對于把平面設(shè)計教學(xué)與我國傳統(tǒng)文化的相結(jié)合還停留在概念與表面的認(rèn)識階段，只是單純地把具備有民族特點的傳統(tǒng)圖文運用到平面設(shè)計當(dāng)中去，也就等同于將傳統(tǒng)文化結(jié)合到平面設(shè)計當(dāng)中，這對學(xué)生的思維創(chuàng)造能力會產(chǎn)生一定的誤導(dǎo)作用，長期如此，所創(chuàng)作出的作品既沒有現(xiàn)代風(fēng)格又缺少傳統(tǒng)文化。所以，怎樣將我國傳統(tǒng)文化的精髓之處在平面教學(xué)中充分地展現(xiàn)，既是十分值得我們思考的問題，也是亟須解決的問題。要想在平面設(shè)計教學(xué)中將傳統(tǒng)文化充分地展現(xiàn)出來，教師應(yīng)當(dāng)對我國的傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)識與充分的理解，并且在這個基礎(chǔ)上實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的衍生與二次創(chuàng)作，有目標(biāo)與有意識地展開教學(xué)活動，在培養(yǎng)學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化的同時激發(fā)起自身的創(chuàng)新思維能力與水平。

（2）創(chuàng)新能力與創(chuàng)新能力不足?，F(xiàn)代平面教學(xué)過程中，有些教師過于看重對設(shè)計技能的傳授，而忽略了對學(xué)生精神層面上的設(shè)計思路的重視。如在進(jìn)行教學(xué)時，教師通常是給出設(shè)計主題，然后規(guī)定學(xué)生在設(shè)定的時間內(nèi)按照自己的思路設(shè)計出草稿或者作品的形式來評判學(xué)生的設(shè)計成績與設(shè)計水平。倘若學(xué)生的作品沒有取得老師的認(rèn)可，那么則會被要求對該主題進(jìn)行重新設(shè)計。但是，學(xué)生在一定時間內(nèi)對作品進(jìn)行再次設(shè)計本就有一定的難度，最后其設(shè)計質(zhì)量也不得而知。要想讓學(xué)生能夠真正做到將平面設(shè)計與我國傳統(tǒng)文化相互融合，教師就應(yīng)為學(xué)生提供大量能夠了解與認(rèn)識相關(guān)傳統(tǒng)文化作品的機(jī)會與平臺。學(xué)生只有對作品的設(shè)計思路有所了解，才能形成具備自我特色、屬于自我的新思路，通過自己的設(shè)計技能將傳統(tǒng)文化的元素在平面設(shè)計中展現(xiàn)出來，從而真正做到將平面設(shè)計與傳統(tǒng)文化合二為一。就當(dāng)前狀況來看，許多教師總是急于求成，只看重數(shù)量而不重視質(zhì)量；在評估優(yōu)秀作品時，無法給學(xué)生提供相應(yīng)的分析與講解，最終致使學(xué)生在借鑒與欣賞以及創(chuàng)新能力、意識方面都較為薄弱。

二、將傳統(tǒng)文化融合進(jìn)職校平面設(shè)計教學(xué)的建議

（1）正確看待傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計教學(xué)中的作用。當(dāng)代平面設(shè)計教學(xué)的主要任務(wù)之一是弘揚我國的民族傳統(tǒng)文化。我國的傳統(tǒng)文化和平面設(shè)計是缺一不可與相輔相成的，平面設(shè)計是弘揚傳統(tǒng)文化的有效方式，傳統(tǒng)文化為平面設(shè)計的發(fā)展提供了再次創(chuàng)造的重要材料。把傳統(tǒng)文化結(jié)合到平面設(shè)計教學(xué)中，不但體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓所在，也反映了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展水平。

（2）不斷改進(jìn)與創(chuàng)新教學(xué)方法。從市場的需求方面來看，我國的平面設(shè)計在融入傳統(tǒng)文化的同時也應(yīng)重視創(chuàng)新精神與創(chuàng)新意識的體現(xiàn)。所以，在進(jìn)行平面設(shè)計的教學(xué)時，我們應(yīng)積極改進(jìn)與完善教學(xué)手段，重視改變傳統(tǒng)教學(xué)的形式，以傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計的有機(jī)融合來代替那種只是單純把傳統(tǒng)文化的特色圖案直接運用到平面設(shè)計中去的形式。這就需要教師在進(jìn)行教學(xué)活動的前期，將課外教學(xué)與課堂主要教學(xué)進(jìn)行科學(xué)合理的安排，實現(xiàn)理論與實際的有機(jī)結(jié)合。

（3）提高教師的文化素養(yǎng)。在進(jìn)行平面設(shè)計教學(xué)時，教師身為輔的對象，對學(xué)生的設(shè)計理念與設(shè)計思維起著引導(dǎo)性的關(guān)鍵作用。所以，只有教師自身對傳統(tǒng)文化有了深刻的了解與認(rèn)識，才有可能做到將傳統(tǒng)文化真正融入到整個教學(xué)活動中。要想成為一名稱職的教師，就要重視對自我能力的提高，通過大量閱讀與傳統(tǒng)文化相關(guān)的書籍與資料來豐富與完善自己，拓寬自己的知識領(lǐng)域，只有做到這樣，才能在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時更好地將傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去。

（4）提升學(xué)生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新意識。學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識是建立在對我國民族傳統(tǒng)文化有了深刻理解的基礎(chǔ)之上的，傳統(tǒng)文化相關(guān)的圖案只是其中一種體現(xiàn)形式，并不完全代表傳統(tǒng)文化，其體現(xiàn)形式與當(dāng)代平面設(shè)計的圖案也是完全不同的。因此，在進(jìn)行平面設(shè)計教學(xué)時，只有深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的掌握，才有助于他們體會到我國傳統(tǒng)文化的神秘莫測與博大精深，在多個角度上思考與分析的環(huán)節(jié)中培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維能力與意識。

三、結(jié)束語

在現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展進(jìn)程中，我國民族傳統(tǒng)文化的作用是不容忽視的。教師只有提高自身對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和把握，才有可能在教學(xué)過程中對學(xué)生起到正確的指導(dǎo)作用，并且真正實現(xiàn)將平面設(shè)計與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雍博.高師美術(shù)學(xué)專業(yè)平面設(shè)計課程對中國傳統(tǒng)文化的吸納與利用[D].長春師范大學(xué),2013.

[2]于雪波.中國傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析[J].美術(shù)教育研究,2014(12).

傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計范文第3篇

在這個多元化的時代，室內(nèi)設(shè)計教學(xué)主要根據(jù)西方先進(jìn)的教學(xué)模式來進(jìn)行教學(xué)。這就使學(xué)生在室內(nèi)設(shè)計時主要采用西方設(shè)計理念來進(jìn)行設(shè)計，而忽視了大多數(shù)中國人還是難以接受西方文化的感受，這就造成了室內(nèi)設(shè)計教學(xué)不能正常的發(fā)展。面對這一問題，越來越多的教育者建議將中國傳統(tǒng)文化融入到室內(nèi)設(shè)計的教學(xué)中，讓學(xué)生能將中國傳統(tǒng)文化更好的運用到室內(nèi)設(shè)計中去，更好地傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。本文主要寫如何將中國傳統(tǒng)文化融入到室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中，并對這一問題進(jìn)行探究。

將中國傳統(tǒng)文化融入到室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的重要性

隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，國家更需要綜合能力強(qiáng)的人來服務(wù)社會。在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中，實踐是教學(xué)的主要內(nèi)容。事實證明，只具備實踐能力的人不能滿足當(dāng)今時代的需求，所以在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中，不僅要對實踐技能進(jìn)行訓(xùn)練，而且還要對學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的傳授。在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中，教師一貫注重對西方設(shè)計理念、西方設(shè)計潮流的講解，認(rèn)為西方化、歐式化的設(shè)計風(fēng)格能夠完全滿足中國人的需求，所以在學(xué)生進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計是主要以西方化、歐式化設(shè)計風(fēng)格為主體進(jìn)行設(shè)計。設(shè)計作品突出表現(xiàn)為時尚化、前衛(wèi)化。面對這種教學(xué)模式的教學(xué)結(jié)果，教師對學(xué)生西方化設(shè)計理念的過渡教授，使學(xué)生淡化了中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的運用，學(xué)生的設(shè)計作品主要彰顯西方文化，過度依賴西方先進(jìn)設(shè)計，而缺少民族氣息，中國傳統(tǒng)文化底蘊。在中國的室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)滿足中國人的精神需求，在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中運用中國傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生更好地傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生更好地運用中國傳統(tǒng)文化，將室內(nèi)設(shè)計設(shè)計出中國的味道。

中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用

在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中，引入中國傳統(tǒng)的古典文學(xué)作品，增加學(xué)生傳統(tǒng)文化的設(shè)計理念。中國古典文學(xué)作品是中國傳統(tǒng)文化的一大組成部分，后人通過中國古典文學(xué)作品中的記載，更好地了解中國古典文化。因此在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中，引入中國傳統(tǒng)的古典作品，讓學(xué)生通過文字想象古人生活的室內(nèi)環(huán)境。通過文字激發(fā)學(xué)生文學(xué)的創(chuàng)作靈感，從而讓學(xué)生將傳統(tǒng)文化運用到室內(nèi)設(shè)計中，使設(shè)計作品充滿民族文化，充滿中國韻味。對室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之一，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從多角度來對中國古典文學(xué)作品進(jìn)行分析，將文化氣息的文字在空間環(huán)境設(shè)計中轉(zhuǎn)化成優(yōu)雅、清淡、清新的設(shè)計畫面，利用古典文學(xué)作品，更多地讓學(xué)生擺脫西方文化的束縛，使室內(nèi)空間環(huán)境更符合中國傳統(tǒng)的氣息，進(jìn)而使學(xué)生更好地運用中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計，不斷發(fā)展和傳承中國文化，讓學(xué)生思想上有了中國文化的設(shè)計理念，為室內(nèi)設(shè)計的其他方面打下基礎(chǔ)。

將中國傳統(tǒng)裝飾陳設(shè)引入室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中，增加學(xué)生室內(nèi)設(shè)計的文化底蘊。中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。上下五千年的歷史，使其產(chǎn)生一些具有文化內(nèi)涵的裝飾和室內(nèi)陳設(shè)，比如圖騰裝飾符號、動物、植物和人物等具有中國特色的裝飾圖像，這些裝飾符號都是具有非常深厚的文化內(nèi)涵，代表著傳統(tǒng)文化的精神文化。中國古人在室內(nèi)的陳設(shè)也是非常講究的，不同的環(huán)境陳設(shè)也不同，通常在古人的大廳上將會擺一些清幽淡雅的花，再配上一些書畫作品，來增加書香氣息，這種虛實結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計理念，讓我們感受到了中國傳統(tǒng)文化的豐富意境。中國古人在室內(nèi)設(shè)計時，也會將一些富有精神力量的裝飾設(shè)計在室內(nèi)，正如我的所知道的，古人一般都會有自己的一些信仰，一些精神寄托，比如信佛教、儒教、道教，他們一般會在室內(nèi)張貼裝飾圖像，以此來彰顯自己的思想。如果學(xué)生能學(xué)習(xí)利用古人室內(nèi)裝飾和陳設(shè)的藝術(shù)，并應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中來，那么學(xué)生的室內(nèi)設(shè)計將更具有創(chuàng)新性，既可以讓人們陶冶情操，也能讓人們進(jìn)入到傳統(tǒng)文化獨特的情境中。所以將中國傳統(tǒng)裝飾陳設(shè)引入室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中意義重大。

傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化；教學(xué)改革；服裝設(shè)計

在整個20世紀(jì)以及至今的近100年來，中國傳統(tǒng)文化影響著世界服裝的發(fā)展。服裝設(shè)計大師伊夫?圣?洛朗說過：“我們西方藝術(shù)受中國之思想可謂多矣，那影響是多方面的而且是顯而易見的，沒有中國，我們的藝術(shù)絕不會達(dá)到今日之境地。”

一、民族性已經(jīng)成為服裝設(shè)計的精神和靈魂

在經(jīng)濟(jì)全球化的時代浪潮中，國際間服裝產(chǎn)業(yè)的競爭，加快了我國服裝業(yè)的發(fā)展及演變。國外的眾多的設(shè)計大師吸收和借鑒中國傳統(tǒng)服飾文化而產(chǎn)生的優(yōu)秀作品，引發(fā)我們深刻思考。服裝設(shè)計教育必須將中國的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中得以傳承和創(chuàng)新，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”傳其“神”，使民族的文化精神融入現(xiàn)代服裝設(shè)計主流。

二、在繼承中發(fā)展中華文化

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，形式多樣、內(nèi)容豐富，在服裝設(shè)計中給予了我們很多的啟示。在如今全球化風(fēng)潮撲面而來時，創(chuàng)造具有濃郁中國特色的服裝，應(yīng)該是在世界性、時代性這個前提下，立足于中國風(fēng)格，即“世界之精神，中國之本質(zhì)”。中西服裝文化觀念雖然存在差異，但二者并不是格格不入，相反進(jìn)行一定的吸收和借鑒能夠增強(qiáng)服裝的生命力和時代感。

“只有最民族的，才會成為最全世界的”。世界正在成為一個不斷融合的大家庭，通過各種現(xiàn)代化的信息工具，差異越來越小，人們越來越近。而我們的服裝行業(yè)仍是一個“超大的加工廠”，沒有創(chuàng)新，只有模仿。因此，作為教師，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生體會和感受中華民族藝術(shù)的巨大魅力。本民族的文化是我們自身發(fā)展的基礎(chǔ)，也是在這個全球化的時代區(qū)別于其他民族，被其他民族認(rèn)可的標(biāo)志。

三、教學(xué)改革思路

民族服飾文化繼承需服裝教育注重傳統(tǒng)文化的教學(xué)。服裝是一個社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等的綜合體，體現(xiàn)著人的價值觀、倫理觀、審美觀、民族風(fēng)貌和時代精神，濃縮了人類發(fā)展史和文明史，是社會的一面鏡子。我國的傳統(tǒng)文化往往被忽視, 導(dǎo)致學(xué)生的設(shè)計作品淪為無根之木，無水之源，失去設(shè)計的魅力。服裝設(shè)計教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)出本民族的獨特性、哲學(xué)思想及人文精神，通過科學(xué)的設(shè)計方法，在服裝設(shè)計教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的延承與創(chuàng)新,建立有中國民族特色的服裝設(shè)計教學(xué)體系成為服裝設(shè)計教育改革的必經(jīng)之路。

建立有中國民族特色的服裝設(shè)計教學(xué)體系，主要思路體現(xiàn)在下面四個方面：課程體系改革、教學(xué)模式改革、師資隊伍建設(shè)改革、人才培養(yǎng)目標(biāo)改革。

1、課程體系改革：將本土傳統(tǒng)文化知識融入服裝設(shè)計課程體系之中，優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，拓寬和增強(qiáng)學(xué)生服裝設(shè)計的創(chuàng)意能力，。

2、教學(xué)模式改革：建立校內(nèi)實訓(xùn)管理平臺，開設(shè)校園服裝品牌店，成立或成立虛擬傳統(tǒng)服裝高級定制公司，用企業(yè)管理模式教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生自主思考，自主學(xué)習(xí)。在這一過程中，學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作的能力也可以得到提高。這非常有利于學(xué)生踏入社會之后更快地進(jìn)入工作狀態(tài)。

3、師資隊伍建設(shè)改革：教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的過程中起著根本性的主導(dǎo)作用, 而一個優(yōu)秀的教學(xué)團(tuán)隊則是服裝設(shè)計專業(yè)發(fā)展的根本保證。這個教學(xué)團(tuán)隊必須有“雙師”型教師和服裝企業(yè)一線工作人員，一線工作人員包括服裝設(shè)計師、服裝制版師、服裝車版師等。

4、人才培養(yǎng)目標(biāo)改革：傳統(tǒng)文化的傳承必須要創(chuàng)新的傳承，這就要求服裝專業(yè)設(shè)計培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。服裝設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)的創(chuàng)新型人才需要具備創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。

下圖為教學(xué)改革思路示意圖：

我國的本土傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承在服裝設(shè)計教學(xué)改革勢在必行。服裝設(shè)計教學(xué)應(yīng)立足于民族文化，體現(xiàn)出本民族的獨特性。只有如此，才能在未來的國際格局中，與世界各國之間實現(xiàn)平等的資源和成果的交流、共享、良性互動。

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傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計范文第5篇

【關(guān)鍵詞】高中美術(shù) 地方資源開發(fā) 教學(xué)設(shè)計

我們倡導(dǎo)教師充分顯示條件開發(fā)教學(xué)資源以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，完成美術(shù)課堂的教學(xué)目標(biāo)。在高中美術(shù)課堂中，地方資源的開發(fā)顯得尤為重要，它為高中美術(shù)課堂提供了豐富而獨具特色的資源，使得學(xué)生能夠了解地方特色和地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在提高學(xué)生審美水平的同時又?jǐn)U大了傳統(tǒng)文化的傳播。[1]我們在高中美術(shù)教學(xué)中對地方資源的開發(fā)需要將地方資源與美術(shù)課堂的教學(xué)內(nèi)容完美結(jié)合起來，使得學(xué)生在熱烈的氣氛下快速實現(xiàn)教學(xué)目的。

一、課程資源開發(fā)內(nèi)涵

美術(shù)課堂的課程資源開發(fā)是西方在20世紀(jì)90年代提出的概念，旨在通過各種資源的綜合利用提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)水平以及學(xué)習(xí)能力。在課程資源的開發(fā)過程之中主要通過教師的引導(dǎo)和學(xué)生的積極參與來營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而使得學(xué)習(xí)過程能夠順利進(jìn)行，教學(xué)目的能夠完全實現(xiàn)。

我國教育部規(guī)定的對美術(shù)資源的開發(fā)利用主要是以繼承和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目的，通過教師在高中美術(shù)課堂上的文化背景講解、事物欣賞、模仿創(chuàng)作等讓學(xué)生能夠充分了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、背景、蘊含的豐富韻味等，使得學(xué)生有機(jī)會接觸到傳統(tǒng)文化，從而了解傳統(tǒng)文化，喜歡傳統(tǒng)文化，最后做到自覺傳播傳統(tǒng)文化。通過充分地將地方資源與高中美術(shù)課堂相結(jié)合，最后實現(xiàn)提高學(xué)生的審美水平以及審美能力的目的，促使學(xué)生美育水平的提高。[2]

二、高中美術(shù)教學(xué)中地方資源開發(fā)的意義

高中美術(shù)教學(xué)中地方資源開發(fā)的意義重大，需要我們對此進(jìn)行一一梳理，希望能夠借此提高高中美術(shù)教學(xué)中地方資源的開發(fā)程度，加大地方資源的比例。

1.豐富課堂教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

將地方資源開發(fā)融入到高中美術(shù)教學(xué)過程中，能夠豐富高中美術(shù)課堂的內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)在，隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，高中教學(xué)中各個學(xué)科都加強(qiáng)了對多媒體技術(shù)的運用，使得課堂的形式變得更加豐富多彩，但是在美術(shù)課堂中，由于課件制作難度較高，要求較大等，所以對多媒體技術(shù)的應(yīng)用較少，使得高中課堂美術(shù)課堂難免流于枯燥。我們通過對地方課程資源進(jìn)行開發(fā)，給同學(xué)們講述傳統(tǒng)地方資源例如西北民間油畫等背后蘊含的人文知識，精妙之處等，充分提高學(xué)生的興趣。同時可以讓學(xué)生通過積極參與到課堂之中，充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高美術(shù)課堂的效率。

2.傳播傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的美育水平

高中美術(shù)課堂應(yīng)該注重讓學(xué)生對于美術(shù)作品多加欣賞，并且提高高中美術(shù)欣賞課堂的基礎(chǔ)知識，讓同學(xué)們能夠在美術(shù)欣賞的過程中充分提高自己的美術(shù)修養(yǎng)。我們通過將地方資源例如民間畫等，開發(fā)融入到高中美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，使得學(xué)生能夠近距離接觸到地方傳統(tǒng)文化。在高中美術(shù)課堂中，我們通過讓同學(xué)們欣賞經(jīng)典傳統(tǒng)文化提高學(xué)生的審美水平，充分感受到傳統(tǒng)文化的精妙之處；其次，教師可以通過具體講述傳統(tǒng)美術(shù)作品例如民族服飾等的制作方法等讓學(xué)生理解古人的智慧和偉大，同時可以讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代美術(shù)的創(chuàng)造之中。[3]最后，讓同學(xué)們對自己領(lǐng)略到的傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行自我加工創(chuàng)造，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

3.促進(jìn)特色課程建設(shè)，完善學(xué)校課程結(jié)構(gòu)

我們提倡通過開發(fā)地方資源來豐富高中美術(shù)課堂的內(nèi)容，通過將地方資源與高中美術(shù)課堂相結(jié)合，探索出一條新的，即符合高中美術(shù)課堂發(fā)展又帶有地方傳統(tǒng)特色的美術(shù)教學(xué)道路。我們通過將高中美術(shù)課堂與傳統(tǒng)的地方文化的發(fā)展相結(jié)合，取其精華去其糟粕，開設(shè)出一門充滿地方特色、文化內(nèi)涵、學(xué)科先進(jìn)知識的課程，并且能夠充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的動手能力的課程，從而實現(xiàn)學(xué)校課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。使得學(xué)校課程從以往的死板、不重視人文知識、不注重傳統(tǒng)中解脫出來，開創(chuàng)出一條新的以人為本的教學(xué)道路。

三、將地方資源融入到高中美術(shù)課堂中的教學(xué)設(shè)計原則

1.需要以傳統(tǒng)文化為重點教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)文化在高中美術(shù)教育中占重要地位，我們可以通過傳統(tǒng)文化的傳播，提高學(xué)生的美育水平。例如在對華山壁畫進(jìn)行欣賞過程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生理解華山壁畫背后的故事，創(chuàng)作的難度以及創(chuàng)作的意境。讓同學(xué)們充分地感受到古人的偉大，并且能夠充分地感受到傳統(tǒng)文化的魅力以及傳統(tǒng)表達(dá)手法的獨到之處，使得學(xué)生都能夠熱愛傳統(tǒng)文化，自主傳播傳統(tǒng)文化。

2.在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時需要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

我們對地方資源進(jìn)行開發(fā)并且將其融入到高中美術(shù)課堂的一個重要原因是地方資源的納入能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠在興趣的推動下完成高中美術(shù)課堂的教學(xué)任務(wù)。所以在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過各種手段來對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行提升。首先，通過讓學(xué)生欣賞地方傳統(tǒng)文化作品來提高學(xué)生的審美能力。其次，通過教師講解傳統(tǒng)文化作品背后的人文知識來讓同學(xué)們充分了解傳統(tǒng)文化。最后，通過同學(xué)們積極參與到傳統(tǒng)文化作品的制作中來實現(xiàn)同學(xué)們對傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步了解、繼承和發(fā)展。[4]

小結(jié)

綜上所述，地方資源的開發(fā)對于高中美術(shù)教學(xué)的提升以及傳統(tǒng)文化的傳播有著非常重大的意義，我們需要在高中美術(shù)的課堂教學(xué)中注重對傳統(tǒng)地方資源的開發(fā)，在教學(xué)設(shè)計的過程中應(yīng)該將地方傳統(tǒng)文化充分融入進(jìn)去，通過提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來帶動學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，最后實現(xiàn)學(xué)生審美能力的大幅提高以及對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

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