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語(yǔ)文教育方法

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語(yǔ)文教育方法

語(yǔ)文教育方法范文第1篇

一、農(nóng)村初中語(yǔ)文教育現(xiàn)狀

1.教師對(duì)素質(zhì)教育改革了解不夠全面

農(nóng)村由于信息資源落后,發(fā)展也較為落后。教育也同樣如此,在我國(guó)素質(zhì)教育改革開展得如火如荼的時(shí)候,相對(duì)于較為落后的農(nóng)村來(lái)講,其普及面與實(shí)施力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。主要是因?yàn)榻處煂?duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)不夠全面和深入,目前,很多初中語(yǔ)文教師依舊采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)思想展開教學(xué)。新課改的新理念、新思維很難滲透到教學(xué)過(guò)程中去,從而使教學(xué)改革滯后。此外,由于農(nóng)村發(fā)展得比較緩慢與落后,教育的資源也跟不上教學(xué)改革的要求,教學(xué)的信息更新也跟不上要求,甚至可能出現(xiàn)教材上出現(xiàn)的新知識(shí)是符合時(shí)展的知識(shí),但是農(nóng)村的學(xué)生與教師卻是從未接觸過(guò)的。這致使我國(guó)農(nóng)村素質(zhì)教學(xué)改革的步伐很難前進(jìn),并形成了一個(gè)惡性循環(huán)。

2.學(xué)生存在的認(rèn)知差異大

由于生活環(huán)境的差異,農(nóng)村與城市孩子在教學(xué)上存在很大的認(rèn)知差異,主要表現(xiàn)在以下四點(diǎn):(1)學(xué)生的生活圈子小。當(dāng)城市里的孩子開始參加各種學(xué)習(xí)夏令營(yíng)、冬令營(yíng)時(shí),農(nóng)村的孩子還在幫助家里做農(nóng)活;當(dāng)城市里的孩子開始運(yùn)用QQ、微博、微信等各種通訊軟件時(shí),農(nóng)村的孩子可能大部分連電腦都沒(méi)有用過(guò)。這樣的現(xiàn)實(shí)差距造成了學(xué)生的生活圈子小,使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)上與城市學(xué)生的認(rèn)知差異較大。(2)缺少家庭教育。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的逐步深入,農(nóng)村勞動(dòng)力大多都去了比較發(fā)達(dá)的沿海城市務(wù)工,使得大部分的學(xué)生成為“寄人籬下”的留守兒童。在原本生活圈子小、知識(shí)信息與社會(huì)層面不多的環(huán)境下,還缺少了父母教育。這就使得農(nóng)村孩子的生活更加單調(diào),教育資源更加匱乏。(3)閱歷少。由于家庭環(huán)境、地域環(huán)境等因素的影響,使農(nóng)村學(xué)生的知識(shí)層面較小,視野不夠?qū)掗?,閱歷少,與城里的學(xué)生形成了強(qiáng)烈的反差。對(duì)基本的生活常識(shí)與社會(huì)知識(shí)不夠了解,不能夠?yàn)檎n堂上的語(yǔ)文教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

3.師資力量不充足

雖然我國(guó)一直都在提倡支持西部農(nóng)村教育,每一年都有大批的人才涌入農(nóng)村,支持農(nóng)村教育,這使得我國(guó)的農(nóng)村教育中的師資問(wèn)題得到了一定的緩和,但是依然不能夠從根本上解決教學(xué)的師資問(wèn)題。再加之很多支教教師進(jìn)行支教的時(shí)間都比較短,支教教師缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn),專業(yè)水平不足,等他們獲得一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之后,他們的支教時(shí)間也差不多夠了,這使得農(nóng)村教學(xué)師資人才的流動(dòng)量很大,不利于農(nóng)村教育的穩(wěn)步發(fā)展。且一些具有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都開始往城市里發(fā)展,以求高職位、高薪水,這就更加速了農(nóng)村語(yǔ)文教育的師資匱乏。

4.學(xué)生整體語(yǔ)文素養(yǎng)不高

所謂的語(yǔ)文素養(yǎng),是指要求學(xué)生具備一定的語(yǔ)文能力,即閱讀鑒賞能力、寫作能力、交流與溝通能力、對(duì)問(wèn)題的分析判斷能力等等。語(yǔ)文素養(yǎng)是在新課改的背景之下提出來(lái)的,符合當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)形勢(shì)的發(fā)展,符合素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)和新課程的教學(xué)理念。當(dāng)前,農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)除了面臨上述幾個(gè)問(wèn)題之外,另一個(gè)比較大的問(wèn)題就是學(xué)生整體的語(yǔ)文素養(yǎng)不高,這主要是由于農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教育沒(méi)有為其打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容滯后,教學(xué)知識(shí)往往局限于書本,拓展性不強(qiáng)。在這樣的環(huán)境之下,有些學(xué)生就算語(yǔ)文成績(jī)很好,但是語(yǔ)文整體素養(yǎng)卻不高,不能夠利用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)去分析和解釋現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題,這是不符合素質(zhì)教育的要求的。

二、對(duì)初中語(yǔ)文教育進(jìn)行改革的策略

由以上分析可知,我國(guó)農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀是不夠完善的,面臨著很大的問(wèn)題,因此,采取一些相關(guān)的改革措施非常重要,也非常有必要。由以上的問(wèn)題分析可知,現(xiàn)在農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急就是要努力提高教師的教學(xué)素質(zhì),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立自主地思考與學(xué)習(xí),積極發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性,培養(yǎng)學(xué)生自主探究與創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力,從而使農(nóng)村教育跟上時(shí)代的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)代化、科學(xué)化。

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性

在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中,教師是教學(xué)過(guò)程中的主體。但是新課改提出,教學(xué)改革要將教學(xué)的主體地位轉(zhuǎn)換成為學(xué)生,教師要轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)觀念和教學(xué)方法,尊重學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位,充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)性。教師要引導(dǎo)學(xué)生自主地去發(fā)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題,并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主去解決,然后教師再根據(jù)學(xué)生解決的方式和解決的結(jié)果進(jìn)行合理的教學(xué)評(píng)價(jià),不斷地激勵(lì)學(xué)生,潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力、獨(dú)立思考的能力以及解決問(wèn)題的能力,使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中可以感受到被重視的感覺(jué),從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。而傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教授方法顯然已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代素質(zhì)教育的要求。

2.重視課外拓展,提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)與語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文是一門語(yǔ)言性的學(xué)科,相對(duì)于死板的理論知識(shí)來(lái)說(shuō),更多的是需要學(xué)生對(duì)這一門語(yǔ)言的感知力與感受力,即是我們常說(shuō)的語(yǔ)感。語(yǔ)感的重要性使得培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感已經(jīng)成為新課標(biāo)中語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一。因此,在教學(xué)過(guò)程中,教師要重視學(xué)生的課外拓展,培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的興趣,激勵(lì)學(xué)生多閱讀欣賞課外書,增加學(xué)生的語(yǔ)文課外閱讀量,潛意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。此外,教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活,多積累語(yǔ)言知識(shí),將生活與語(yǔ)文學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起,在具體的生活環(huán)境中鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)交際能力、寫作能力等,從而提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。

3.加強(qiáng)教學(xué)評(píng)價(jià),完善教學(xué)激勵(lì)機(jī)制

語(yǔ)文教育方法范文第2篇

 

一、目前小學(xué)語(yǔ)文教育存在問(wèn)題

 

1.教授方法有限,未實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。教學(xué)過(guò)程中的“教”與“學(xué)”脫鉤,學(xué)生課堂上的更多時(shí)間是在被動(dòng)地接受教師對(duì)于教材的理解,多為文本字面的解釋和句法的分析;教師的授課方式單一,無(wú)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情,致使學(xué)生只是一味的被灌輸知識(shí),得到的課堂啟發(fā)少,未掌握有效的主動(dòng)學(xué)習(xí)方法;授課過(guò)程缺乏科學(xué)性,學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的機(jī)會(huì)多,發(fā)散思維,獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)少,多元化交流少,很難讓學(xué)生集中精力于教師的導(dǎo)向。

 

整個(gè)教學(xué)過(guò)程教師教的枯燥無(wú)味,學(xué)生聽得不得要領(lǐng),此類教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生消極影響或者造成傷害從而導(dǎo)致教學(xué)效率極低甚至是零的教學(xué)。

 

2.教學(xué)目標(biāo)不夠明確。教學(xué)目標(biāo)是一切教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn),也是教學(xué)活動(dòng)的輸出,一旦設(shè)置不合理,即會(huì)導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)的偏差,甚至失誤?,F(xiàn)存情況為部分教師為將教學(xué)目標(biāo)落地,僅是盲目的照抄教參,抄其他老師教案,課前不認(rèn)真?zhèn)湔n,將“寫教案”流于形式或?yàn)閼?yīng)付檢查。

 

課堂上照本宣科的將教參上列明的教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)加于學(xué)生,不考慮同班級(jí)學(xué)生實(shí)際掌握情況。目標(biāo)表述泛化,教學(xué)目標(biāo)研究不夠深入,教師只是單純的羅列出教學(xué)目標(biāo),而忽視了其與課堂目標(biāo)、課時(shí)目標(biāo)、課后要求及其他階段性目標(biāo)的銜接遞進(jìn)關(guān)系,沒(méi)有形成對(duì)教學(xué)內(nèi)容的獨(dú)有理解,從而導(dǎo)致教學(xué)指導(dǎo)未達(dá)到預(yù)期效果。

 

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立遠(yuǎn)離學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”,不重視學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn),不符合學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際情況,教師在字、詞、段落剖析方面的關(guān)聯(lián)性缺乏有效手段,僅為帶領(lǐng)學(xué)生圈劃課本上的每一個(gè)句子。

 

3.教學(xué)過(guò)程缺乏情感,課堂氣氛不夠活泛。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中,過(guò)于重視課本內(nèi)容及技巧性教學(xué),而忽視了教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該蘊(yùn)含的情感教學(xué),忽視情感的培養(yǎng),對(duì)于教學(xué)內(nèi)蘊(yùn)含的情感、學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生的情感持有漠視的態(tài)度,導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)低效、枯燥無(wú)味。教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中,“授人漁”遠(yuǎn)少于“授人魚”,授課缺乏開放性,缺乏知識(shí)的關(guān)聯(lián)性,缺乏發(fā)散思維的培養(yǎng)。

 

教師的課堂提問(wèn)不能抓住課文中的關(guān)鍵,一味反復(fù)的提問(wèn)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭煩畏懼心理。教師教授過(guò)程缺乏激情與熱情,語(yǔ)調(diào)平滯呆板,課堂氣氛沉悶,學(xué)生精神松懈,學(xué)習(xí)效率低。

 

二、提高小學(xué)語(yǔ)文教育的解決對(duì)策

 

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)思路。教師必須努力打破常規(guī)的教學(xué)模式,創(chuàng)新出新的教學(xué)方法,以學(xué)生發(fā)展為教育活動(dòng)中心,以問(wèn)題探究為研究手段,從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題到成果交流等幾方面組織和實(shí)施教學(xué),摒棄被動(dòng)被老師灌輸?shù)慕虒W(xué)模式,教育活動(dòng)中,引導(dǎo)學(xué)生從“被動(dòng)接受性學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)為“主動(dòng)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)”;引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)思考、主動(dòng)實(shí)踐。教學(xué)過(guò)程中應(yīng)不斷激發(fā)學(xué)生的興趣,營(yíng)造良好的自主學(xué)習(xí)的氛圍,結(jié)合每一位學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行相關(guān)教學(xué)。

 

2.制定合理有效的教學(xué)目標(biāo)。做好課前備課,對(duì)所教授的內(nèi)容深入剖析,把握文章規(guī)律,理清文章脈絡(luò)。課前教師要認(rèn)真研讀課文,抓住文章的重點(diǎn)、難點(diǎn);掌握朗讀強(qiáng)調(diào)及要領(lǐng),以便課堂教學(xué)過(guò)程中的示范朗讀;推敲、錘煉文字匠心。教師在教學(xué)活動(dòng)中,要針對(duì)于教學(xué)內(nèi)容,結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況,將課文內(nèi)容與學(xué)習(xí)方法、文章情感與作者態(tài)度等不同教學(xué)目標(biāo)有機(jī)融合在教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)。

 

制定教學(xué)目標(biāo)時(shí),一定要遵循新課標(biāo)中提出的三維教學(xué)目標(biāo),“知識(shí)與能力”,“過(guò)程與方法”,“情感態(tài)度和價(jià)值觀”。三個(gè)維度的目標(biāo)要相互融合滲透,統(tǒng)一于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。以知識(shí)和能力為基礎(chǔ),過(guò)程與方法、情感與態(tài)度為載體,準(zhǔn)確把握學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況,掌握學(xué)生已有知識(shí)和未掌握知識(shí),了解學(xué)生實(shí)際接受能力和需要鍛煉的能力,最終有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

 

3.師生互動(dòng),活泛課堂。教師在教學(xué)活動(dòng)中要選擇開放的教學(xué)內(nèi)容,創(chuàng)造性的理解和使用教材,并根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn),適當(dāng)?shù)膶?duì)所教內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充或刪減,從而提高學(xué)生的小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的綜合能力。

 

要建立和諧融洽的師生關(guān)系,提供活泛的教學(xué)土壤,建立友好、充滿愛的教學(xué)氛圍,讓學(xué)生充分參與到教學(xué)活動(dòng)中,積極大膽表達(dá)自己的想法。教師要與學(xué)生真摯坦率相處,與學(xué)生一同參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中,積極與學(xué)生探討,鼓勵(lì)不同理解,允許學(xué)生有自己的分析判斷。

 

教學(xué)活動(dòng)中,教師作為課堂教學(xué)的組織者,要充分考慮上課的時(shí)間、地點(diǎn)、學(xué)生及教學(xué)設(shè)備等各因素產(chǎn)生的影響,處理好課堂上人與人,人與物的關(guān)系,充分發(fā)揮各方面作用,利用現(xiàn)代教學(xué)手段,鼓勵(lì)學(xué)生分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),使學(xué)生自己觀察,獨(dú)立思考。教師要思考如何有效銜接前后教學(xué)環(huán)節(jié),使學(xué)生活躍起來(lái),饒有興趣的完成學(xué)習(xí)。

 

4.小組合作學(xué)習(xí)方法。學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)主體,其學(xué)習(xí)意愿的強(qiáng)烈程度是與教師的教學(xué)手段及教學(xué)引導(dǎo)方法相關(guān)聯(lián)的。教師在教學(xué)活動(dòng)中要積極倡導(dǎo)學(xué)生實(shí)施動(dòng)手實(shí)踐、主動(dòng)思考、自主探索及相互協(xié)作的學(xué)習(xí)方式。例如小組合作的學(xué)習(xí)方法,能夠充分發(fā)揮小組成員的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)功能,實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升。

5.如何合理發(fā)揮小組學(xué)習(xí)的作用,首先要做到合理分配小組成員,根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)習(xí)能力、興趣愛好及心理素質(zhì)等各方面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià),遵照“異質(zhì)同組、同質(zhì)異組”的原則進(jìn)行分組,充分考慮各成員之間的差異互補(bǔ),各小組之間形成公平競(jìng)爭(zhēng),增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。

其次,明確小組成員責(zé)任,突出每個(gè)個(gè)體團(tuán)隊(duì)中的作用,選擇一名組長(zhǎng),協(xié)調(diào)組織學(xué)習(xí)及其他活動(dòng),給予其他成員充分的信任,根據(jù)個(gè)體特點(diǎn),分配合適的角色,增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和積極性。

 

最后,培訓(xùn)學(xué)生的合作能力,發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,準(zhǔn)確把握小組學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī),強(qiáng)化小組團(tuán)隊(duì)激勵(lì),適當(dāng)評(píng)價(jià)各小組團(tuán)隊(duì)的階段性成果,評(píng)價(jià)小組成員在小組活動(dòng)中起到的積極的作用,激勵(lì)學(xué)生自我提升以實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)與小組目標(biāo)。教師在選擇方法過(guò)程中,只要以先進(jìn)的教學(xué)理念為指導(dǎo),利用現(xiàn)代教學(xué)理論,大膽嘗試,不斷完善,一定會(huì)有很大收效。

 

三、總結(jié)

 

小學(xué)語(yǔ)文教育的作用關(guān)乎學(xué)生未來(lái)發(fā)展的重要學(xué)科,作為語(yǔ)文教育者,我們要提升自身教學(xué)能力,掌握更多先進(jìn)理論及教學(xué)方法,利用現(xiàn)代教學(xué)手段,營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)思考,為學(xué)生未來(lái)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

語(yǔ)文教育方法范文第3篇

小學(xué)階段是學(xué)生進(jìn)行基本文化知識(shí)積累的一個(gè)重要階段,這個(gè)階段學(xué)生的年齡跨度比較大,對(duì)知識(shí)的理解能力和學(xué)習(xí)能力相應(yīng)存在較大差異。教材編寫人員充分考慮到這一點(diǎn),低年級(jí)和高年級(jí)之間的語(yǔ)文教學(xué)存在較大差異,不同年級(jí)間的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和學(xué)習(xí)內(nèi)容存在相應(yīng)差別。我國(guó)各個(gè)省市和區(qū)域?qū)W習(xí)的語(yǔ)文教材版本各不相同,但是基本教學(xué)內(nèi)容可以分為寫字教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)幾大方面,這些教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定是為了培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)鑒賞能力,讓他們充分了解中國(guó)文化博大精深的獨(dú)特魅力,同時(shí)提高他們的理解能力和學(xué)習(xí)能力。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法的創(chuàng)新

目前,我國(guó)多地小學(xué)語(yǔ)文教育工作者已經(jīng)對(duì)教育教學(xué)方式進(jìn)行了一定的創(chuàng)新,并取得了良好的教學(xué)效果。

(一)利用多媒體,開展微課

目前多媒體在教學(xué)中已經(jīng)得到了廣泛普及和推廣,多媒體更直觀、生動(dòng)的展示方式,可以快速吸引學(xué)生注意力,提高他們的學(xué)習(xí)興趣。但是對(duì)于低年級(jí)小學(xué)生而言,他們的認(rèn)知能力仍十分有限,如果不能對(duì)其進(jìn)行反復(fù)說(shuō)明,則很容易被形式花哨的多媒體素材吸引,忽略教育教學(xué)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容,出現(xiàn)嚴(yán)重的本末倒置問(wèn)題。因此,部分教師開始嘗試微課教學(xué),教師通過(guò)利用教學(xué)視頻,完整地融合課標(biāo)要求,對(duì)學(xué)生提出教學(xué)問(wèn)題,讓他們充分思考。微課的優(yōu)點(diǎn)在于更具有針對(duì)性,對(duì)難點(diǎn)問(wèn)題的解析更透徹,同時(shí)可以有效縮短教學(xué)時(shí)間,給學(xué)生更多思考機(jī)會(huì)。早在2010年,廣東省的多所小學(xué)就已經(jīng)開始了微課教學(xué),這種模式收到了學(xué)生和教師的一致好評(píng),很多家長(zhǎng)表示孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)文更主動(dòng),學(xué)習(xí)成績(jī)有明顯提升,許多教育雜志都對(duì)這種教學(xué)方法進(jìn)行了全面報(bào)道,并給出了一致好評(píng)。

(二)尊重學(xué)生,進(jìn)行課堂翻轉(zhuǎn)

翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式是教育人員不斷創(chuàng)新的結(jié)果。傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂主要依賴教師講解,導(dǎo)致很多小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程缺乏興趣,課堂氣氛沉悶。在翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式中,學(xué)生與教師的地位發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)化,學(xué)生更多地占據(jù)主體地位,這種教學(xué)模式更適合高年級(jí)小學(xué)生,因?yàn)樗麄儗?duì)教學(xué)重點(diǎn)更明確。翻轉(zhuǎn)課堂與微課堂一樣都是國(guó)家教育部管理中心重點(diǎn)推進(jìn)的項(xiàng)目,更尊重學(xué)生的主體地位,學(xué)生通過(guò)分組、討論的形式,對(duì)教學(xué)內(nèi)容形成獨(dú)特理解,并在教師指導(dǎo)下找到正確答案,不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性,活躍課堂氣氛,還可以在互相合作中形成更親密的同學(xué)、師生關(guān)系。目前,很多小學(xué)語(yǔ)文教師鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行課后學(xué)習(xí),在與學(xué)生討論之后,讓學(xué)生自發(fā)組織討論會(huì)、話劇表演等課堂模式,在課堂中充分尊重學(xué)生的觀點(diǎn),并對(duì)其中偏頗提出清晰的指正,很多家長(zhǎng)表示這種新的教學(xué)模式讓學(xué)生將語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)成一種樂(lè)趣。

(三)創(chuàng)新形式,進(jìn)行課堂游戲

課堂游戲的設(shè)置在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中是必不可少的,這種教學(xué)方法是基于小學(xué)生愛動(dòng)、愛玩的天性設(shè)計(jì)的。小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力很強(qiáng),但是生拉硬套并不能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,很可能適得其反,利用課堂游戲模式,學(xué)生可以在玩耍過(guò)程中潛移默化地學(xué)到知識(shí),有效達(dá)到教學(xué)的真正目的。但是進(jìn)行課堂游戲要注意不能脫離主題,教師要圍繞教學(xué)計(jì)劃和課標(biāo)要求進(jìn)行有益的教學(xué)設(shè)計(jì)。如某小學(xué)一年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)中,為了教會(huì)學(xué)生“b和p”的發(fā)音和拼寫,教師設(shè)計(jì)了擺字母、做實(shí)驗(yàn)、貼花瓣等教學(xué)游戲,讓每一個(gè)孩子都充分參與到教學(xué)中,充分了解這兩個(gè)拼音字母之間的區(qū)別。也有教師利用多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)游戲,將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生喜愛的卡通人物等融合在一起,吸引學(xué)生注意力。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文教育方法范文第4篇

教師教學(xué)方式過(guò)于單一,我們培養(yǎng)的學(xué)生不是一個(gè)單一的教學(xué)個(gè)體,而是處在一個(gè)生理、認(rèn)知及情感同在發(fā)展的一個(gè)階段,如何將學(xué)習(xí)到的知識(shí)放到社會(huì)中去,使自己擁有更多的選擇權(quán)是我們需要探索和解決的問(wèn)題,因此我們必須將每一門課每一個(gè)教育細(xì)節(jié)都貫穿于理性教育的理念,不應(yīng)該將求知與成績(jī)作為學(xué)生的唯一,而是要將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、理性與感性,貫穿于每一個(gè)教育細(xì)節(jié)中去,使我們體現(xiàn)教書育人,塑造心靈的教育理念,不應(yīng)該將求知作為唯一的教學(xué)模式,以傳統(tǒng)教育環(huán)節(jié)來(lái)看,我們只是以講臺(tái)做為講授與傳播的主要途徑,更重要的是無(wú)法發(fā)揮教育成果,使學(xué)生逐漸喪失教育熱情,容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒,嚴(yán)重阻礙了小學(xué)語(yǔ)文教育的知識(shí)學(xué)習(xí)能力,不利于這一學(xué)習(xí)啟蒙階段的認(rèn)知學(xué)習(xí),不利于孩子求知欲和個(gè)性的發(fā)展。無(wú)法在成長(zhǎng)的階段成為對(duì)社會(huì)立足的人,這樣不僅嚴(yán)重阻礙了語(yǔ)文教學(xué)能力的培養(yǎng)和提高,也使學(xué)生喪失了教學(xué)的主動(dòng)性,失去了主體地位,嚴(yán)重缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和獨(dú)立思考的能力,越來(lái)越多的學(xué)生不能擁有自己接受教育的理念,不利于教學(xué)模式的創(chuàng)新和發(fā)展。

2如何提高小學(xué)語(yǔ)文教育的途徑與方法

2.1提高學(xué)生對(duì)啟蒙階段語(yǔ)文知識(shí)的興趣。興趣作為學(xué)生最好的老師,如何將學(xué)生的興趣放到教學(xué)上來(lái),是每個(gè)教育工作者關(guān)心的問(wèn)題,首先需要了解每一個(gè)學(xué)生真實(shí)的想法,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的興趣,將學(xué)習(xí)興趣作為學(xué)生接受知識(shí)的最佳途徑,教師要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的提點(diǎn),將學(xué)生感興趣的語(yǔ)文活動(dòng)、語(yǔ)文話題進(jìn)行有效引導(dǎo),使學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣,利于教師更好地傳授語(yǔ)文知識(shí)和學(xué)生語(yǔ)言組織能力的培養(yǎng)。葉瀾曾經(jīng)在教育概論中提到,每一個(gè)孩子的童年時(shí)期都是一個(gè)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并且熱愛學(xué)習(xí)的階段,如何在特殊的環(huán)境中學(xué)習(xí)并熱愛學(xué)校、熱愛集體、熱愛家庭,做一個(gè)社會(huì)的小主人是我們教育者關(guān)心并需要解決的問(wèn)題,小學(xué)所獲得基礎(chǔ)能量是知識(shí),后續(xù)技能是學(xué)習(xí)并養(yǎng)成一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,使我們擁有更加積極向上的態(tài)度去擁有更多的選擇權(quán),生活中充滿希望,力量與智慧,積極地學(xué)習(xí)習(xí)慣和人生態(tài)度才能使人走出困境,擁有幸福完滿的人生。[3]而我們總是忽視孩子的學(xué)習(xí)興趣和積極態(tài)度的培養(yǎng),處在每個(gè)階段的兒童都很容易遇到失敗、挫折。當(dāng)我們不去幫助每個(gè)孩子的求知失敗,而只是將獲取知識(shí)作為衡量孩子知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí),我們便塑造了一些不能認(rèn)同失敗的人,因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)習(xí)伙伴或者老師家長(zhǎng)給她們塑造一個(gè)失敗的陰影,就脫離了原始的教育理念,使學(xué)生的思維能力不能提升,忽視整體的教育環(huán)境。

2.2積極地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力。教育不僅是面向當(dāng)前的,更是面向整個(gè)社會(huì)的,如何使學(xué)生在未來(lái)的社會(huì)中擁有更多的選擇權(quán),就在于我們?cè)鯓硬拍塬@取知識(shí),增強(qiáng)個(gè)人責(zé)任感,每一個(gè)青年在接受教育的同時(shí)都會(huì)受到來(lái)自不同教育者的聲音,每個(gè)人所受到的教育也是不同的,怎樣形成不同的教學(xué)理念形成獨(dú)立富有創(chuàng)造性精神的學(xué)習(xí)環(huán)境需要我們?cè)诓煌慕逃A段了解我們想要做什么,可以做什么,才可以更好地培養(yǎng)自己的判斷精神。小學(xué)階段是處于對(duì)外界事物充滿好奇并富有想象力的階段,如何針對(duì)學(xué)生的一系列問(wèn)題,進(jìn)行詳盡認(rèn)真的解答發(fā)揮想象力是提高學(xué)生創(chuàng)新思維,提升教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。學(xué)校階段是人生較為重要的學(xué)習(xí)階段,各學(xué)科都有著十分重要的地位,如何將小學(xué)語(yǔ)文觀念上做到與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新教育方法,提升教學(xué)質(zhì)量才是關(guān)鍵。無(wú)論用發(fā)展的眼光亦或是回顧的理念都需要階段創(chuàng)新性思維。語(yǔ)文教育主要是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言及文學(xué)作品富有創(chuàng)造力的思維進(jìn)行點(diǎn)滴學(xué)習(xí),如何幫助學(xué)生發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的能力,幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)知的各方面能力,通過(guò)識(shí)字、朗誦、背誦、閱讀進(jìn)行正常的交流與學(xué)習(xí)。

語(yǔ)文教育方法范文第5篇

一、深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化教育意義,發(fā)展有生命的語(yǔ)文教育

原全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名學(xué)者劉國(guó)正認(rèn)為:“中國(guó)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆,密不可分。多年來(lái),我們對(duì)這方面探索甚感不足。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,使語(yǔ)文教育豐富多彩,不再是干巴巴的幾條筋,還增進(jìn)學(xué)生思想道德修養(yǎng)。”著名學(xué)者吳宓先生曾提出傳統(tǒng)文化教育的作用是“涵養(yǎng)心性,培植道德,通曉人性,諳悉世事,表現(xiàn)國(guó)民性,增長(zhǎng)愛國(guó)心,確定政策,轉(zhuǎn)移風(fēng)俗,造成大同世界,促進(jìn)真正文明”。陶行知也說(shuō)過(guò)“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn),過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’,今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)”。由此可見,傳統(tǒng)文化對(duì)于語(yǔ)文教育的意義和作用是顯而易見,不言而喻的。

(一)傳承傳統(tǒng)文化是彌補(bǔ)學(xué)生素養(yǎng)缺失的必然要求

近年來(lái),實(shí)用經(jīng)濟(jì)思潮對(duì)傳統(tǒng)文明的沖擊,社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)文化宣傳的缺失,學(xué)校教育過(guò)早地進(jìn)行“理、化、數(shù)”的禁錮,教師自身人文素質(zhì)的不足,家庭在傳統(tǒng)禮儀文化教育上的忽視等等,都是造成目前學(xué)校教育中傳統(tǒng)文化缺失的重要原因。由于人文素質(zhì)教育的不完善,當(dāng)前學(xué)生普遍正義感、責(zé)任感淡化,道德修養(yǎng)不足。不少學(xué)生埋頭于科技理論知識(shí)學(xué)習(xí),不注意倫理道德修養(yǎng)和文明禮儀修養(yǎng),在誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勤奮、謙虛等基本文明方面表現(xiàn)欠佳。

(二)傳承傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的必然要求

語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一。從現(xiàn)代意義上講,“人文”應(yīng)該是指人類在社會(huì)發(fā)展中,逐步形成的社會(huì)道德、價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式等。人文素質(zhì)教育旨在通過(guò)各種教育活動(dòng),使人類優(yōu)秀的文化成果被內(nèi)化為受教育者的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng),從而成為維系社會(huì)生存和發(fā)展的重要因素。課標(biāo)強(qiáng)調(diào),語(yǔ)文教育要引導(dǎo)學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活,尊重多樣文化,吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”,明確指出注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的重要內(nèi)容。每一位教育工作者,特別是語(yǔ)文教育工作者都背負(fù)著一個(gè)不可回避的使命,那就是首先成為傳統(tǒng)文化的擁躉和實(shí)踐者,進(jìn)而將傳統(tǒng)文化的種子更廣泛、更深入、更有效地散播到學(xué)校、學(xué)區(qū),甚至是社區(qū),實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育的互促互進(jìn)。

(三)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育的內(nèi)在一致性是促進(jìn)二者相長(zhǎng)的必然選擇

傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育無(wú)論在表現(xiàn)形式,還是在內(nèi)在追求上,都存在著天然的、有機(jī)的聯(lián)系,而這種聯(lián)系決定了傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)密不可分、相輔相成的關(guān)系。傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育聯(lián)系的圖例示范如下:

從上圖可以看出兩點(diǎn):一是傳統(tǒng)文化講究的是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一,即“文質(zhì)彬彬,然后君子”,這與新時(shí)期語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的工具性與人文性的統(tǒng)一相一致;二是語(yǔ)文教育可以從傳統(tǒng)文化中汲取豐富的養(yǎng)分,同時(shí)又可以反哺?jìng)鹘y(tǒng)文化,豐富文化內(nèi)容,擴(kuò)大文化影響力。

二、精選傳統(tǒng)文化載體,構(gòu)建適宜時(shí)代需要、學(xué)生特點(diǎn)的語(yǔ)文課堂

中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚,博大精深,舉凡國(guó)學(xué)典籍、戲劇曲藝、建筑設(shè)計(jì)、飲食醫(yī)藥、天文歷法等,藝術(shù)種類繁多,必須加以取舍,選取最能適合社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)與易于學(xué)生接受的傳統(tǒng)文化載體。為此,在選擇這些載體時(shí)必須注意以下原則:

一是與語(yǔ)文教育聯(lián)系緊密原則,即語(yǔ)文教育選取的傳統(tǒng)文化必須具有語(yǔ)文味,有利于滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫等能力培養(yǎng),絕不能是遙不可及的文化的空中樓閣。

二是讓學(xué)生喜聞樂(lè)見原則,即語(yǔ)文教育選取的傳統(tǒng)文化應(yīng)該能夠引起學(xué)生的興趣,激發(fā)學(xué)生參與的積極性,也只有學(xué)生積極主動(dòng)地參與,才能保證教師教與學(xué)生學(xué)的有效性。

三是便于課堂和課外開展原則,即語(yǔ)文教育選取的傳統(tǒng)文化必須適合語(yǔ)文課堂教學(xué)的需要或者課外綜合實(shí)踐活動(dòng)的開展,不要為文化而文化,而應(yīng)將傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)融合。,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的相得益彰。

(一)腹有詩(shī)書氣自華——注重國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀

民族精神必以民族文化為載體,民族文化又以中國(guó)歷史上優(yōu)秀的語(yǔ)言文學(xué)作品最為精粹,學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品,其根本意義在次。朱自清先生說(shuō)過(guò):“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化?!僬f(shuō)做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民,至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典,也有接觸的義務(wù)。”讀四大名著,感歷史人生;品《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》之為學(xué),可以深化對(duì)文學(xué)經(jīng)典、國(guó)學(xué)精粹的認(rèn)識(shí),領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览?,感受傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵。比如,《論語(yǔ)》中提到的“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕”,并不是常人所解釋的,學(xué)得好就去做官,學(xué)得好就是為了做官。反而應(yīng)該看到這兩句的并列關(guān)系,是說(shuō)做官做得好就要學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)好了就自然懂得做官了。這樣仔細(xì)解讀就有了正本清源的效果。再比如《論語(yǔ)》中講“吾日三省吾身”,“見賢思齊焉,見不賢而自省也”。這些都是“自我覺(jué)醒和自我認(rèn)識(shí)”的提示,告訴我們要成為高度的自覺(jué)者,謹(jǐn)慎地對(duì)待身邊的人和事,尊重自己、尊重他人,忠實(shí)對(duì)自己的了解,從而不斷完善自己,學(xué)會(huì)用仁、禮對(duì)待別人,成為仁愛之人。這些道理在物欲橫流、浮躁喧囂的世界里正是自我修心的良方。

(二)要識(shí)琴中趣,還勞弦上聲——注重傳統(tǒng)藝術(shù)品鑒

古書講到“琴道”時(shí)常說(shuō),陶淵明靜坐,膝上常撫一無(wú)弦無(wú)徽之琴,道“但識(shí)琴中趣,何勞弦上聲”,意思是只要參透琴的意境,何必?fù)軇?dòng)琴弦,令其發(fā)出聲音呢。陶淵明說(shuō)的或許是人們?cè)诰袷澜缋飸?yīng)該保有的一份獨(dú)立與清凈,不管會(huì)不會(huì)撫彈高雅的古琴,都應(yīng)該有所懷抱。讓學(xué)生泛知古琴、古箏之基本常識(shí),享受現(xiàn)場(chǎng)表演,更能在自己拙笨而真摯的撥弦聲中蕩滌心靈,真正地勞弦上之聲,更識(shí)琴中之趣啊!書法高居中華傳統(tǒng)藝術(shù)之冠,生息發(fā)展歷經(jīng)千年而不衰,它稟承了儒、釋、道的思想精華,特別是體現(xiàn)了儒家的“中庸” “中和”思想。古人云,中和之極歸于平淡,大和之美方臻大道之境。連法國(guó)總統(tǒng)都盛贊“中國(guó)書法藝中之藝”。語(yǔ)文教師應(yīng)該將書法訓(xùn)練作為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容,讓學(xué)生掌握指實(shí)掌虛、掌豎腕平的執(zhí)筆基本,橫平豎直、重心平穩(wěn)的結(jié)構(gòu)要領(lǐng),親歷書法世界中的“正”“清”“和”,貫通人生與書寫中和諧在矛盾中化解的對(duì)應(yīng)關(guān)系,徹悟現(xiàn)實(shí)中清靜無(wú)為的精神幻化為書法中虛實(shí)、布白的似無(wú)還有的審美志趣。

三、采取有效策略,實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的互促互進(jìn)

博大精深的國(guó)學(xué)經(jīng)典、感人至深的傳統(tǒng)藝術(shù)既是中華傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富,也是語(yǔ)文教育不可多得的寶貴資源。因此,語(yǔ)文教育必須徹底摒棄呆板、單一的灌輸、填鴨方式,注重對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用、滲透,在理念上要大力提倡,在方法上要潛移默化,潤(rùn)物無(wú)聲,切實(shí)采取有效策略,提高學(xué)生的人文素養(yǎng),實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)。

(一)誦讀經(jīng)典,知書識(shí)禮

學(xué)校人文素質(zhì)教育必須先割除重理輕文或者只學(xué)、只考、只聞讀書聲的辦學(xué)理念。將人文素質(zhì)這個(gè)全方位的大課程融入到教育的過(guò)程中,我們可以利用教室、課堂、黑板、宣傳欄等陣地,將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入其中;我們可以適當(dāng)?shù)亟M織相關(guān)的美學(xué)美文欣賞與誦讀的比賽;我們還可以通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)引導(dǎo)家長(zhǎng)們重視孩子們的國(guó)學(xué)教育。如果能堅(jiān)持營(yíng)造儒雅輕松的誦讀氛圍,就有理由相信學(xué)生們?cè)谡b讀經(jīng)典美文的過(guò)程中,能潛移默化地接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶,逐漸提高文化品位、審美情趣和鑒賞能力,比較全面地掌握傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛國(guó)、愛家、道德、倫理、尊老愛幼……等一系列塑造人文素質(zhì)的重要思想。當(dāng)然,熏陶積累不應(yīng)是被動(dòng)的無(wú)思考的誦讀,而是強(qiáng)調(diào)有理解、有分析、有比較、有批評(píng)地自我建構(gòu)。人文素養(yǎng)的塑造也不能僅僅靠單純的傳統(tǒng)文化思想教育來(lái)解決,更需要在重視傳統(tǒng)文化的整體社會(huì)風(fēng)氣中慢慢熏陶養(yǎng)成。

(二)書寫經(jīng)典,怡情養(yǎng)性

筆者認(rèn)為,書法是素質(zhì)教育天然的載體。書法能夠通過(guò)作品把書家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等悄悄地折射出來(lái),所以,通常有“字如其人”“書為心畫”的說(shuō)法。作為高中語(yǔ)文教師,在教學(xué)中應(yīng)充分挖掘教材中隱含的書法教育的潛在因素,穿插一些歷代書法名家學(xué)書的故事,適時(shí)激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法的興趣。中華書法稟承了儒、釋、道的思想精華,特別是體現(xiàn)了儒家的“中庸”“中和”思想,學(xué)生能在實(shí)踐中體會(huì)到書法藝術(shù)中的哲學(xué)內(nèi)涵,比如禮讓、向上、和諧等等精神志趣,從被動(dòng)接受到自覺(jué)修得,通過(guò)感受漢字去了解、體驗(yàn)民族的文化、思想、情感與民族精神。當(dāng)然,中國(guó)傳統(tǒng)文化中能和書法一樣怡情養(yǎng)性的藝術(shù)品類還有很多,譬如古琴、古箏等等。

(三)靜態(tài)文物,動(dòng)態(tài)體驗(yàn)

目前,可以學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外已成體系的整體教育模式,即博物館與學(xué)校整合教育資源,在寓教于樂(lè)中傳承國(guó)家傳統(tǒng)文化。也就是以博物館的文化資源作為學(xué)校教學(xué)素材,在幫助完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí),讓學(xué)生在參與、體驗(yàn)中繼承傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)高尚情操和增強(qiáng)審美能力。比如,在講《過(guò)秦論》一文時(shí),學(xué)生對(duì)“廊腰縵回,檐牙高啄;各抱地勢(shì),鉤心斗角”一句中建筑的特色表示了極大的興趣,教師雖然展示了相關(guān)的建筑圖片,可是學(xué)生仍然感覺(jué)隔靴搔癢,此時(shí)如果能帶他們參觀一下陳家祠,讓他們留意一下廣東四大名園,親身游歷,或許就能一解困惑。再比如,學(xué)生總是很難記住“觥籌交錯(cuò)”的寫法,或許帶他們見識(shí)一下西漢南越王博物館里的玉角杯,他們就能更感性地理解觥籌的含義了。課本用文字傳承中華五千年的歷史與智慧,博物館則用文物承載悠悠中華文明史。千百年來(lái)文物默不作聲,如果我們不能主動(dòng)親近它們,燦爛輝煌的中華文明就無(wú)以發(fā)揚(yáng)光大。因此,對(duì)這些靜態(tài)的歷史、文物,我們完全可以讓其扮演重要角色,與學(xué)校課程有機(jī)結(jié)合,使其真正成為學(xué)生們?nèi)≈槐M、用之不竭的學(xué)習(xí)資源和創(chuàng)新源泉。同時(shí)讓孩子們從中得到美的教育,提高文化藝術(shù)修養(yǎng)。

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