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論語十則原文范文第1篇

[關(guān)鍵詞]新聞話語建構(gòu)；語用原則；精準(zhǔn)；簡練；禮貌

話語概念脫胎于語言和言語，作為一個整體與一定的社會歷史條件相聯(lián)系，既包括日常具體的言語行為，又是一定語言符號系統(tǒng)的組成部分；既表現(xiàn)為一定的文本，又與相應(yīng)的民族、文化、社會階層、意識形態(tài)相聯(lián)系，并在與其他類型話語相區(qū)別的過程中表現(xiàn)出特定的屬性。新聞話語取源于話語，不同于廣告話語、教育學(xué)話語，它是一個再現(xiàn)事實(shí)的話語，有著本身獨(dú)特的構(gòu)建原則。

一、新聞話語建構(gòu)語用原則釋義

新聞話語構(gòu)建語用原則與話語建構(gòu)原則有著密切的聯(lián)系，理解新聞話語建構(gòu)的語用原則之前先對話語建構(gòu)的語用原則做必要的了解。

（一）話語建構(gòu)語用原則

不論在日常生活中還是工作學(xué)習(xí)中，只要你一開口，話語行為自然而然就產(chǎn)生了，但容易讓人忽視的是話語的建構(gòu)問題。成功的話語建構(gòu)能夠幫助說話者達(dá)到目的。如：一位學(xué)院負(fù)責(zé)人為了讓大齡老師去參加相親會，就根據(jù)未婚老師的心理構(gòu)建自己的話語，她沒有直接說“你看你都到這個年紀(jì)了該去相親”，而是說“你看其他學(xué)院的老師都去了，我們學(xué)院的老師也不能落后啊，你就當(dāng)幫我一個忙，去吧！”，效果可想而知。

結(jié)語

隨著網(wǎng)絡(luò)與新媒體技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的互動、交流、分享等特性方便了人與人之間、個人與社會之間的溝通，自拍文化不斷盛行。自拍作為展現(xiàn)自我、表達(dá)自我的方式，獲得了他人認(rèn)同與自我身份的構(gòu)建，獲得了媒介接觸與使用的滿足。同時，其所折射的深層次內(nèi)涵也值得我們深思，如何促進(jìn)自拍文化的健康發(fā)展值得重視。

一般來說，話語建構(gòu)除了要遵循宏觀上的修辭規(guī)律外，微觀上還要遵循一定的修辭原則，包括正確、準(zhǔn)確、適切和恰切四個方面，就是話語建構(gòu)的四個語用原則。新聞話語建構(gòu)的語用原則從其中分支出來，形成了自己特有的語用原則。

（二）新聞話語建構(gòu)語用原則

新聞是傳播者通過傳播媒介向受眾傳播新近發(fā)生的事實(shí)，從而滿足人們在社會交往中溝通情況、獲取信息的需要。新聞話語是“對真實(shí)事件的一種再現(xiàn)過程，是利用新聞的制作手段與編輯技術(shù)使用程式化的規(guī)則，對社會現(xiàn)象進(jìn)行局部的反映和解釋，是一種典型的編碼過程?！笨梢哉f它的目的是通過新聞傳播事實(shí)而達(dá)到某種新聞傳播的目標(biāo)或?qū)崿F(xiàn)預(yù)期的傳播效果。

新聞中話語目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必定對社會產(chǎn)生一定的影響，正面報(bào)道的話語可以向人們傳遞正能量，從而使人們形成正確的價值觀，對社會和國家更有信心。因此，新聞創(chuàng)作者在建構(gòu)新聞話語時要遵守語用原則，要根據(jù)新聞事實(shí)對新聞和受眾負(fù)責(zé)。基于話語建構(gòu)的語用原則，新聞話語建構(gòu)結(jié)合自身獨(dú)特的語言特性和實(shí)踐運(yùn)用也產(chǎn)生了一些具有體的語用原則，如準(zhǔn)確，簡練，通俗，禮貌等。

二、新聞話語構(gòu)建的三個語用原則

新聞話語在大眾傳播中具有關(guān)鍵作用，具有語言所共有的三個功能，即概念功能、語篇功能和人際功能。從概念意義上講，新聞話語的內(nèi)容可以涉及到幾乎所有語域的意義系統(tǒng)；從人際意義上講，新聞話語強(qiáng)調(diào)客觀性，新聞媒介影響人的觀點(diǎn)通常不是通過直截了當(dāng)?shù)谋硎?，而是通過對原始材料有意向性的選擇來實(shí)現(xiàn)；從語篇意義上講，新聞話語具有意義濃縮的特點(diǎn)，使用盡可能簡短的篇幅傳遞盡可能多的信息。由此也可得出三個新聞話語構(gòu)建的語用原則，即精準(zhǔn)、簡練、禮貌。

（一）精準(zhǔn)原則

真實(shí)是新聞的生命。精準(zhǔn)的新聞話語能夠提高新聞的真實(shí)性。精準(zhǔn)一般指話語表達(dá)不僅要準(zhǔn)確，而且要精細(xì)。避用“好像”，“大概”“也許”等不確定性詞語來建構(gòu)新聞話語。因?yàn)樾侣剤?bào)道必須是結(jié)合具體社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行實(shí)事求是的，按照客觀事物的本來面目做出的真實(shí)陳述，因此新聞話語建構(gòu)必須準(zhǔn)確，而為了提高新聞的實(shí)際效果，在話語準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上又提出了精細(xì)的要求。新聞話語的精準(zhǔn)包括兩個方面：

1、新聞話語建構(gòu)必須準(zhǔn)確

新聞話語的準(zhǔn)確至關(guān)重要，不僅關(guān)乎新聞報(bào)道的真實(shí)性，還承擔(dān)著媒介公信力、權(quán)威性的責(zé)任。但是在新聞報(bào)道中表意錯誤的新聞話語也時常發(fā)生。差之毫厘，謬以千里。新聞話語的錯誤，哪怕只是一點(diǎn)，也可能會破壞話語的準(zhǔn)確性，整篇文章的表達(dá)也就可能詞不達(dá)意，最終可能會誤導(dǎo)受眾，損害媒介聲譽(yù)，降低媒介的公信力。

新聞話語建構(gòu)要求準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)氖褂迷~語，不要使用容易誤導(dǎo)受眾的模糊語句。此外，錯別字也是新聞話語建構(gòu)的一個大敵，有些記者認(rèn)為只要讀者能理解意思就行，用幾個同音字、幾個生僻字問題不大，殊不知這樣的粗心使新聞話語的準(zhǔn)確性丟失殆盡。新聞記者應(yīng)該從源頭上杜絕錯誤詞語的使用，進(jìn)而保證新聞話語表意的準(zhǔn)確性。

2、新聞話語建構(gòu)力求精細(xì)

新聞話語的精細(xì)是建立在話語準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上的，只有話語建構(gòu)準(zhǔn)確才能進(jìn)一步做到精細(xì)。精細(xì)的話語使新聞更加客觀真實(shí)，能夠提高新聞的可信度和說服力。新聞工作者應(yīng)該提高自身職業(yè)素養(yǎng)以及話語建構(gòu)精準(zhǔn)的能力，在構(gòu)建話語時秉持實(shí)事求是之心，摒棄嘩眾取寵之意，在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上力求精準(zhǔn)。

（二）簡練原則

簡練主要是指精煉簡潔，不冗繁，不拖沓，以最少的話語表達(dá)最準(zhǔn)確、最清晰的意思。古語有云，“文以簡為能，不以繁為巧”。新聞話語建構(gòu)也是如此。

“新聞短，才能寫得多，發(fā)得快，等得及時；新聞短，才能在有限的版面和有限的播送時間里廣泛反映現(xiàn)實(shí)生活中豐富的方方面面；新聞短，讀者聽眾才會在日常繁忙的工作生活之余或之間，了解更多的信息”。為了實(shí)現(xiàn)新聞報(bào)道“快”的要求，建構(gòu)新聞話語必須要精煉簡潔，信息全面，表意清晰。也就是說我們的新聞話語需要采用言簡意賅的詞語以及表達(dá)凝練、干凈利索的詞句，提高新聞的效能，讓讀者不費(fèi)勁就能了解新聞的內(nèi)容。

如果有一些新聞話語比較復(fù)雜，包含了過多的修飾成分和邏輯關(guān)系，使讀者無法一口氣讀完并快速的理解，而是需要反復(fù)閱讀，甚至需要動用所學(xué)的語法知識對話語做分析才能獲取準(zhǔn)確的信息，這樣的新聞話語注定不被大多數(shù)讀者喜愛。

（三）禮貌原則

禮貌原則一方面指新聞創(chuàng)作者通過建構(gòu)適宜的話語獲得讀者贊同的愿望，另一方面也包括在話語建構(gòu)時希望自己的敘事行為不受讀者干涉和質(zhì)疑而獲得的自由和愉悅。

新聞話語構(gòu)建要遵循禮貌原則，就要求新聞寫作者要明確自身角色（信息的傳播者），以受眾為本，根據(jù)對新聞?wù)Z境的認(rèn)知、對受眾心理的分析和掌握，選擇使用合適的禮貌性詞語，從而讓讀者能夠接受新聞話語，認(rèn)同新聞話語。禮貌性詞語有積極和消極之分，對取得成功，創(chuàng)造了社會價值的人要給予認(rèn)同、贊美的積極禮貌詞語來構(gòu)建話語，而對老弱病殘以及社會上的不幸者要運(yùn)用尊敬、愛護(hù)的消極禮貌詞語來構(gòu)建話語，不能為了吸引受眾的眼球，不顧新聞?wù)Z境的需要，不考慮受眾的心理感受來建構(gòu)新聞話語，否則會得不償失。如某一新聞赫然出現(xiàn)《騎車人“中頭彩”慘死》。作為一個正常人，交通事故的悲慘場面誰也不愿意看到，而報(bào)紙卻頗費(fèi)心思，采用了雙關(guān)（“中頭彩”）的文學(xué)化表現(xiàn)手法來嘩眾取寵，完全看不到媒介對遇險者命運(yùn)的關(guān)注，帶有調(diào)侃意味，讓人感到記者的“看客”心態(tài)，缺乏應(yīng)有的同情心。

雖然當(dāng)今社會調(diào)侃成風(fēng)，但作為媒介，要把握好分寸，要根據(jù)禮貌原則建構(gòu)符合語境以及人們認(rèn)同心理的新聞話語，不要挑戰(zhàn)受眾接受心理。一方面可以在客觀傳播信息的同時增強(qiáng)自身的親和力，引發(fā)受眾的愉悅感；另一方面新聞話語構(gòu)建者以主流價值觀為風(fēng)向標(biāo)，依據(jù)禮貌原則對新聞話語進(jìn)行取舍，塑造自己的媒介良好形象。

論語十則原文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】生態(tài)化；語文教學(xué)；原則

一、自然原則

近代科技的發(fā)展，使人們徹底拋棄了早先對自然力量的盲目崇拜，轉(zhuǎn)而對自然進(jìn)行肆意征服、掠奪和利用，最終導(dǎo)致自然不負(fù)重荷，爆發(fā)了生態(tài)危機(jī)。而生態(tài)系學(xué)的崛起則使人們深刻認(rèn)識到，人的主動性應(yīng)以貫徹自然的約束性為先，以自然所能容納的程度為限。人的主動性必須在尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的條件下實(shí)旌，這是生態(tài)化的基本要求。人亦是自然的產(chǎn)物，是自然生命過程的一個有機(jī)組成部分，是一個更高層次上的自然的自組織系統(tǒng)。人類自身也存在著生態(tài)平衡的規(guī)律，而現(xiàn)代教育所導(dǎo)致的人類自身的片面發(fā)展正是對這一規(guī)律的悖逆和破壞。人的發(fā)展，也應(yīng)是可持續(xù)、終身的發(fā)展，不僅符合社會性的發(fā)展，而且要符合自然性，符合人類自身的發(fā)展規(guī)律，這樣才能找準(zhǔn)自身生存發(fā)展的坐標(biāo)。所謂自然原則，是指語文教學(xué)不能以外在的強(qiáng)制力量去約束學(xué)生，而應(yīng)順應(yīng)人性的內(nèi)在規(guī)定性，自身發(fā)展的潛在性和可能性，順任學(xué)生自身的狀況去自由發(fā)展。萬物依自然本性而生長，教育要尊重人的習(xí)性，尊重人本身的結(jié)構(gòu)和內(nèi)在活動規(guī)律，遵循教育的生態(tài)規(guī)律，減少人為干擾，也就是不能違背人的自然本性。教育能否使人獲得充分的、全面的發(fā)展，完全取決于教育者對人的自身自然的理解程度，否則，就會違反人的天性，戕害人的天性，就會把人的發(fā)展引入歧途。在語文教學(xué)過程中，貫徹這一原則的基本要求有：

1.“順木之天，以致其性”。萬物的生長，包括人的成長，都是順著客觀存在的自然規(guī)律，各自順應(yīng)著自己的具體環(huán)境而生長的，根本就不可能有所謂的主持者加以安排。從培養(yǎng)能力來學(xué)生看，要想讓學(xué)生健康成長，就得提高各發(fā)學(xué)生面的素質(zhì)，就得培養(yǎng)各方面的健康品格，就的得培養(yǎng)的學(xué)生生存能力。而這些能力，只能從現(xiàn)實(shí)生活中來，學(xué)生生活越真實(shí)自然，就越能夠達(dá)到成長的要求。相反，如果老師認(rèn)為，創(chuàng)造了自以為優(yōu)越的條件，實(shí)際上將其籠罩在統(tǒng)一指揮、嚴(yán)格看護(hù)之下，讓其循規(guī)蹈矩，學(xué)生就會缺少一個可以自由成長的寬松環(huán)境，缺少一片適合培養(yǎng)其創(chuàng)新能力的沃土。所以，在一定情況下，順應(yīng)自然反倒是一種積極有效的做法。這種思想在柳宗元的《郭橐駝傳》中得到了生動的說明。柳宗元通過郭橐駝的種樹術(shù)說明了順應(yīng)自然的哲理。郭橐駝由于能“順木之天，以致其性”，所以種植的樹都能生繁茂而早實(shí)。相反，如果像寓言‘揠苗助長’’中的農(nóng)民一樣，為了讓禾茁快長，不辭勞苦地把它們一一拔高，這種表面上看是‘積極”的做法，卻加速了禾苗的死亡。其原因正是這種“積極’沒有順應(yīng)自然，因而最終就會變?yōu)橄麡O。育人如植樹，故“從養(yǎng)樹得養(yǎng)人術(shù)’，在教學(xué)中，我們也要像種樹一樣，順木之天，以致其性，如此才能取得好的效果。雖然人總是需要接受教育才能成其為人，但是，教育并不意味著一味地干涉。過多地介入反會讓學(xué)生無所適從，過多的監(jiān)督則會讓學(xué)生心生反感。所以，有時候順其自然反而會好得多。學(xué)生是學(xué)習(xí)和生活的真正主體，教師應(yīng)留給學(xué)生自由發(fā)展的空間，讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)、生活。教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中只是組織者和促進(jìn)者。順其自然就是相信學(xué)生有積極向上的愿望，放手讓他們自己教育自己，自我設(shè)計(jì)，自我完善。這樣一種信任和寬松的氛圍，可以讓學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)自己的潛能，更自由地發(fā)展自己。總之，順其自然不是放任自流，它是要求我遵循自然的規(guī)律去教學(xué)，在無形中發(fā)揮影響，用正確的價值體系去引導(dǎo)學(xué)生自然發(fā)展。

2.有所為有所不為。事物是時時處于發(fā)展變化之中的，所以我們不能按照一種固定的程式去進(jìn)行語文教學(xué)，而是要做到細(xì)心觀察，準(zhǔn)確把脈，摸清事態(tài)的發(fā)展變化，有所為有所不為。為即要打破教師一手包辦的習(xí)慣做法，放手讓學(xué)生探討，以求促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考，善于動腦，大膽創(chuàng)新。例如，在學(xué)習(xí)《胡同文化》一課時，對作者在文中所流露出來的傷感情緒，很多同學(xué)不理解。有的認(rèn)為保守的東西即將逝去，新時代即將來臨，不應(yīng)傷感而應(yīng)欣喜；有的則認(rèn)為，作者的傷感源于他對一種淳樸文化的留戀，眾說紛紜。在這種情況下，教師就可以采用不為，即保持中立的態(tài)度，不給學(xué)生通過揣摩教師的心理來評判同伴的回答是否正確，這樣更有利于學(xué)生獨(dú)立思考能力、良好個性品質(zhì)的培養(yǎng)，不養(yǎng)成從眾心理，不人云亦云。在學(xué)生爭論過程中，教師不要急于表態(tài)，在教學(xué)中不作法官，不作裁判長，由學(xué)生評說，各抒己見，形成爭論的局面，更有利于開啟學(xué)生的智慧。經(jīng)過這樣長期的訓(xùn)練，學(xué)生不僅養(yǎng)成良好的聽課習(xí)慣，而且敢于大膽質(zhì)疑，陳述自己的觀點(diǎn)，學(xué)生思維活躍，課堂氣氛熱烈?！畬W(xué)起于思，思源于疑’。學(xué)生的思維品質(zhì)、創(chuàng)新能力也就在長期的“思”與“疑’的訓(xùn)練中得到了有效的培養(yǎng)。有所為是指教育者必須對自己的工作、對自己的學(xué)生懷著滿腔的熱情和積極的態(tài)度。應(yīng)該時刻關(guān)注學(xué)生的成長與發(fā)展，把幫助學(xué)生完善自己視為不可推卸的責(zé)任。當(dāng)學(xué)生遇到難題、陷于困惑時，應(yīng)該幫助他們分析問題、指點(diǎn)迷津，切不可敷衍了事。當(dāng)然，有為與無為是不能絕對劃清巽線的，如靜觀事態(tài)發(fā)展、靜候時機(jī)出現(xiàn)時，教師雖未采取任何措施，但他卻可能在細(xì)致地觀察、深入地思考：同樣，放手讓學(xué)生做自己的事情時，教師也耍留心他們所做的是否會偏離目標(biāo)。這都是無為中的有為，是無為在行，有為在心。而在實(shí)施某一項(xiàng)教學(xué)措施、采取某一行動時，教師也不能一切包辦，而要讓學(xué)生有反思和教育自己的主動權(quán)，這又是有為中的不為。

總之，該有為或不為必須視具體情況而定，一味地積極有為未必是好事，一味地消極無為也非秒策，“過于為則擾，不及為則佾’，教育者只有靈活應(yīng)變，作到有無相生，才能達(dá)到這樣一種最高的境界。

二、最優(yōu)化原則

語文教學(xué)系統(tǒng)是一個由教師、學(xué)生、教材、環(huán)境等相互依存、相互作用的要素構(gòu)成的一定的組織形式，具有自身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)形態(tài)與外部運(yùn)動規(guī)律。語文教學(xué)的過程，實(shí)際上是一個語文教學(xué)中的各因素的組合、配置和優(yōu)化的過程。在語文教學(xué)中，任何因素單獨(dú)發(fā)揮作用，都只能收到局部效果，而不能取得教育的整體效果。這就要求我們摒棄傳統(tǒng)的“照本宣科”式教學(xué)，根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，把各種要素整合起來，形成一個合理的結(jié)構(gòu)。使各要素的功能可以得到充分的發(fā)揮，并最大限度的挖掘其潛能，使其協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)功能的增值高效，使系統(tǒng)的整體聯(lián)系在活動中達(dá)到最優(yōu)化。怎樣才能改變語文教學(xué)高消耗、低效能的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的最優(yōu)化呢?在語文教學(xué)中，貫徹這一原則的基本要求有：

1.精心設(shè)計(jì)。語文教學(xué)最優(yōu)效果的取得，應(yīng)以教師對教學(xué)的精心設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)。教師只有對教案、教學(xué)內(nèi)容等可控制的要素提前進(jìn)行精心謀劃，熟悉并掌握每一要素的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，才能在教學(xué)中及時調(diào)控，揚(yáng)其所長，避其所短：制訂合理的計(jì)劃，對教學(xué)方法、教學(xué)策略、教學(xué)組織形式等進(jìn)行精心篩選，仔細(xì)分類，根據(jù)具體教學(xué)任務(wù)的要求、教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)、學(xué)生的發(fā)展水平、教師本身的素質(zhì)狀況等，盡可能地全面創(chuàng)造最優(yōu)的教學(xué)條件。

2.合理配置。語文教學(xué)的優(yōu)化要注意各要素的合理配置。只有各要素協(xié)調(diào)運(yùn)作，相互支持，才能充分發(fā)揮歌要素自身的獨(dú)特優(yōu)勢，并使其盡可能的有機(jī)結(jié)合，互補(bǔ)共效，從而實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)經(jīng)濟(jì)高效。在語文教學(xué)過程中，各種因素所發(fā)揮的作用并不是同等重要的，這就要求我們在利用眾多教學(xué)要素時，因地制宜，分清輕重緩急，作到先后有序。要科學(xué)合理地對待現(xiàn)有條件，針對學(xué)生不同的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求、興趣愛好進(jìn)行有效的組合加工，要考慮所選用的教學(xué)因素是否有利于提高學(xué)生的人文修養(yǎng)、語文能力和綜合素質(zhì)，要考慮與師生的現(xiàn)實(shí)水平相適應(yīng)，要處理好各要素之間的關(guān)系，使其相輔相成，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的平衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)功能的整合與提升。

參考文獻(xiàn)：

1、鐘啟泉：《“整體教育”思潮的基本觀點(diǎn)》，《全球教育展望》，2009年第9期。

論語十則原文范文第3篇

關(guān)鍵詞：物理教學(xué) 問題意識 教學(xué)策略

中圖分類號：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：　C 文章編號：1672-1578（2012）08-0152-01

1 遵循初中學(xué)生物理問題意識的原則，切實(shí)提高學(xué)生的解決問題的能力

1.1精心設(shè)計(jì)有層次問題的原則

每一節(jié)物理課教師對學(xué)生的提問的設(shè)計(jì)應(yīng)有層次性。問題設(shè)計(jì)的深度取決于學(xué)生的已有物理知識所決定的學(xué)生的提出問題的能力和學(xué)生提出問題的層次的水平的不同。心理學(xué)理論表明：學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”各有不同，不可能在同一層級水平上。因此，在物理教學(xué)中，教師要從兩方面著手：一方面，教師要深入了解學(xué)生，分析學(xué)生在已有物理知識，學(xué)習(xí)能力方面的個體特點(diǎn)，力爭每個學(xué)生在物理課堂教學(xué)活動中都有收獲，能力都得到發(fā)展。另一方面，教師要嚴(yán)格根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的個體差異，去精心設(shè)計(jì)科學(xué)合理的物理問題，使學(xué)生每一節(jié)課都能從教師的提問中習(xí)得新知，學(xué)到質(zhì)疑的學(xué)習(xí)方法。比如：在教學(xué)完牛頓第一定律之后，教師可設(shè)計(jì)提問“牛頓第一定律的內(nèi)容是什么”？這個問題是記憶問題屬于低層次水平，

它的解決對培養(yǎng)學(xué)生的問題意識是沒有一點(diǎn)意義的。但是，如果教師圍繞牛頓第一定律的理論，不失時機(jī)的提出這樣的問題：“牛頓第一定律是怎樣得出的呢”？那么這個問題對于學(xué)生的推理能力，解決問題的能力以及更促使學(xué)生更好的把握牛頓第一定律的來源起到的良好的導(dǎo)引作用，這個問題就屬于高級層次水平。也就是說，教師針對每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)問題時，要遵循先問“是什么”而后是“怎么辦”最后是“為什么”。問題要有梯度，有層次性。

1.2學(xué)生習(xí)得的循序漸進(jìn)原則

在物理課堂上學(xué)生解決問題的能力的形成是一個長期的過程，而不是一蹴而就的。長期的教學(xué)實(shí)踐表明，物理課堂上學(xué)生的提問能力是由不會提問到能提問，由不善于提出問題到很會提出問題的過程。是一個循序漸進(jìn)的發(fā)展過程，循序漸進(jìn)中的“序”是客觀的規(guī)律，它反映學(xué)習(xí)者在每一具體學(xué)習(xí)的之前大腦皮層中已有的意識或無意識的應(yīng)激反應(yīng)。例如，學(xué)生對于物理知識的學(xué)習(xí)，必須是學(xué)生先學(xué)習(xí)探究直線運(yùn)動的概念，特點(diǎn)等，然后學(xué)生再去學(xué)習(xí)曲線運(yùn)動的有關(guān)知識。一定是分析過簡單的過程，才能循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)分析復(fù)雜的物理現(xiàn)象。所以說：學(xué)生在學(xué)習(xí)物理課程的過程中，都普遍是從主動提問到主動并善于提問的這樣的發(fā)展過程。學(xué)生提出的問題能問到點(diǎn)子上就是善問、會問、問得好。從學(xué)生敢問敢質(zhì)疑到會問、善問的過程是一個學(xué)生在能力上的進(jìn)步提高的過程。

1.3學(xué)生提問益于教學(xué)相長原則

物理課堂上學(xué)生問題的提出，特別是好的高水平高質(zhì)量的問題的提出，往往是基于學(xué)生的熟練掌握已學(xué)物理知識并會學(xué)以致用這些知識。當(dāng)然學(xué)生能做到這樣必須是學(xué)生對已學(xué)過的物理知識已進(jìn)行了多次復(fù)習(xí)，提前預(yù)習(xí)后面的還未學(xué)習(xí)的物理知識，然后再對教材進(jìn)行了深入鉆研，通過實(shí)踐而達(dá)到學(xué)以致用，更好地掌握相關(guān)物理知識。使原本呆板的枯燥的靜態(tài)的物理知識轉(zhuǎn)變成具有動態(tài)性的活生生的富有多彩生命力的有趣知識。那么教師也可透過學(xué)生提出的各種物理問題，隨時了解學(xué)生對已學(xué)的物理知識的接受程度，及時得到來源學(xué)生的反饋信息。為教師備課提供了很好的參考依據(jù)，使教師的課堂教學(xué)的目標(biāo)鮮明，更加有針對性。并且，每當(dāng)課堂上學(xué)生提出一些高質(zhì)量的有價值的物理問題時，毫無疑問這也給教師的教學(xué)提出了更高的要求，教師機(jī)智科學(xué)的解答學(xué)生所提出問題的過程，也正是教師本人重新思考、學(xué)習(xí)，重新更新固有知識，提高認(rèn)識的知識重構(gòu)的過程，從而提高了教師的教學(xué)素養(yǎng)。

2 培養(yǎng)學(xué)生物理問題意識的策略

2.1教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

在傳統(tǒng)的初中物理教學(xué)中，學(xué)生們的學(xué)習(xí)物理的方式主要是被動的學(xué)習(xí)方式，俗稱“填鴨式”。學(xué)生的物理問題意識當(dāng)然無從談起了，因此，物理新課程改革以來大力提倡要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的物理學(xué)習(xí)以被動的接受性學(xué)習(xí)為主的學(xué)習(xí)方式，那么要改變學(xué)生的物理學(xué)習(xí)方式，關(guān)鍵是在教師，物理教師要樹立科學(xué)正確的物理教學(xué)觀念，教師在教學(xué)時要充分尊重學(xué)生的課堂主體地位，做好教師在課堂上的主導(dǎo)角色，只有教師樹立了正確的教學(xué)觀念，物理教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中才不會去獨(dú)霸講臺，一味填鴨而會設(shè)計(jì)采用科學(xué)恰當(dāng)?shù)奈锢斫虒W(xué)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，更好的促進(jìn)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)物理，提高物理教學(xué)質(zhì)量。

2.2教學(xué)中注重基礎(chǔ)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)

教師在進(jìn)行物理教學(xué)時要注重學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練，這是培養(yǎng)學(xué)生物理問題意識的基礎(chǔ)。要讓學(xué)生不斷產(chǎn)生物理問題意識，逐步豐富學(xué)生的物理知識，這都是培養(yǎng)學(xué)生物理問題意識的基本條件。物理學(xué)是以觀察和實(shí)驗(yàn)為主的一門科學(xué)，而認(rèn)真觀察和縝密的實(shí)驗(yàn)是學(xué)生提出物理問題的基本源泉。對于已掌握了物理理論知識的學(xué)生，教師要引導(dǎo)他們必須留意觀察任一物理現(xiàn)象，有意識分析，這也是培養(yǎng)學(xué)生物理問題意識的重要途徑。通過觀察學(xué)習(xí)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)許多和原有的物理知識經(jīng)驗(yàn)不同或者是互相矛盾的物理現(xiàn)象，學(xué)生們頭腦中經(jīng)常帶有“為什么”？激發(fā)探究欲望，同時，通過觀察還能培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。

2.3創(chuàng)設(shè)科學(xué)的問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識

物理教師在進(jìn)行教學(xué)前必須科學(xué)地設(shè)置物理問題情境，題量恰當(dāng)，提問適時，難度適中，嚴(yán)謹(jǐn)機(jī)智處理好每一個問題材料，使學(xué)生們進(jìn)入良好地和諧的師生雙邊教學(xué)活動狀態(tài)，才能更好，有效地培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，讓學(xué)生在科學(xué)合理的問題情境中產(chǎn)生質(zhì)疑提出問題和設(shè)想，并開發(fā)學(xué)生的大腦，積極地進(jìn)行思維活動，使學(xué)生真正成為物理課堂的主人，從而主動的、積極的去學(xué)習(xí)新的物理知識，探究未知的物理世界。教師在物理課堂教學(xué)中，如果能在學(xué)生對一些問題解決并思考后，在追問這樣的問題：“你是怎樣想到這個問題的”？“你為什么這樣想問題”？“這樣解決問題是否合適？”“你還有其他解決方案？”等。通過步步追逐，引導(dǎo)，啟發(fā)使學(xué)生敢于標(biāo)新立異，大膽發(fā)表獨(dú)立的見解，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張大均.教育心理學(xué)[M].人民教育出版社，2004.

論語十則原文范文第4篇

關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校；語文；教學(xué)原則

近年來，中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)面臨著愈來愈嚴(yán)峻的困難和挑戰(zhàn)。學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)尊重教育規(guī)律，根據(jù)具體實(shí)際，體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念，提高教學(xué)有效性，遵循一些指導(dǎo)性的基本原則，主要有人本性原則、人文性原則、全體性原則、個體性原則、可接受原則和實(shí)效性原則。

一、人本性原則

中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)，必須以人為本，全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)能力。素質(zhì)教育的精髓是以人為本，以學(xué)生為中心，全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)能力。“教育作為培養(yǎng)人的活動，其基本出發(fā)點(diǎn)是人，是人的個性化和社會化的發(fā)展過程?！苯虒W(xué)模式應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)素質(zhì)教育的基本理念。

在語文教學(xué)中，遵循人本性原則，教師應(yīng)當(dāng)注意：（1）堅(jiān)持以人為本，要按照素質(zhì)教育的基本要求，改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)組織形式，教學(xué)活動的安排始終以學(xué)生為中心，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和實(shí)施始終以學(xué)生發(fā)展素質(zhì)能力為出發(fā)點(diǎn)。（2）堅(jiān)持以人為本，要尊重學(xué)生的主體地位，充分考慮學(xué)生的意愿和要求，保護(hù)自尊心，提高自信心，使學(xué)生在提高語文能力的過程中取得成就感，從而主動地學(xué)習(xí)。如在中等職業(yè)學(xué)校語文分層次教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)將顯性分層和隱性分層相結(jié)合，防止挫傷學(xué)生的自尊心。（3）堅(jiān)持以人為本，要擯棄傳統(tǒng)上語文教學(xué)單純以提高學(xué)習(xí)成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的觀念，樹立語文教學(xué)為學(xué)生的未來工作和學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)的觀念，著眼于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。由于職業(yè)教育的特殊性和語文學(xué)科的交際工具性，教學(xué)應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生相應(yīng)職業(yè)領(lǐng)域所需的語言表達(dá)能力和交際能力。

二、人文性原則

中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)，必須關(guān)注人文，培育提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)的語文教學(xué)類似于“說文解字”，將充滿人性之美和生活趣味的語文知識予以解構(gòu)和概括，忽略學(xué)生的情感意志和審美情趣，導(dǎo)致學(xué)生人文精神的缺乏。語文教學(xué)要為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展打好基礎(chǔ)，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)相對比較薄弱，需要在語文教學(xué)中突破傳統(tǒng)模式的束縛，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

在語文教學(xué)中，遵循人文性原則，教師應(yīng)當(dāng)注意：（1）在教學(xué)過程中，把培育人文素養(yǎng)擺在首要位置，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)活動組織要體現(xiàn)人文性要求。（2）將語文學(xué)科和歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科聯(lián)系起來，在語文知識的學(xué)習(xí)中開闊視野，潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。（3）根據(jù)學(xué)生不同的個性特點(diǎn)和人文基礎(chǔ)，有針對性地指導(dǎo)課外閱讀，多讀書，讀好書，擴(kuò)展知識，提高修養(yǎng)。

三、全體性原則

中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)，必須面向全體，保證全體學(xué)生都能得到語文能力的發(fā)展。面向全體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，使每位學(xué)生都學(xué)有所得，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，是素質(zhì)教育的必然要求。教學(xué)的全體性，也體現(xiàn)在學(xué)生集體的能力提高和集體精神的培育。

在語文教學(xué)中，遵循全體性原則，教師應(yīng)當(dāng)注意的是：（1）要堅(jiān)持面向全體學(xué)生，不拋棄，不放棄，“一個都不能少”。尋找語文后進(jìn)生的閃光點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)提高策略。（2）以“綱”為綱，按照語文教學(xué)大綱，嚴(yán)格要求全體學(xué)生達(dá)到統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。（3）在語文教學(xué)過程中，通過合作學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生的集體凝聚力和集體協(xié)作精神。

四、個體性原則

中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)，必須尊重個體，使每位學(xué)生都得到個性化發(fā)展。尊重學(xué)生的個體差異，引導(dǎo)學(xué)生在達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上個性化發(fā)展，是語文教學(xué)創(chuàng)新的立意所在。

在語文教學(xué)中，遵循個體性原則，教師應(yīng)當(dāng)注意：（1）尊重學(xué)生的個體差異，了解每位學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、智力水平、個性特點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行教學(xué)活動和評價考核，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最佳效果。（2）充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，鼓勵自主創(chuàng)新，對于主觀性學(xué)習(xí)內(nèi)容，不預(yù)設(shè)固定“框框”和標(biāo)準(zhǔn)答案，避免扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性。（3）在分組合作學(xué)習(xí)中，根據(jù)不同學(xué)生個體的特點(diǎn)，科學(xué)分組和安排活動，取長補(bǔ)短，充分發(fā)揮個體優(yōu)勢，運(yùn)用集體動力改正缺點(diǎn)和不足。

五、可接受原則

中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)，必須循序漸進(jìn)，充分考慮各方面的可接受程度。創(chuàng)新教學(xué)并不是對傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)組織形式的“廢立”，而是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的繼承和創(chuàng)新。捷克教育家夸美紐斯（Comenius）指出：“教給學(xué)生的知識，必須是青年人的年齡和心理力量的許可，一切事情的安排都適合學(xué)生的能力”。因此，教學(xué)創(chuàng)新不應(yīng)一蹴而就、盲目冒進(jìn)，而應(yīng)理性分析，穩(wěn)步推進(jìn)。

在語文教學(xué)中，遵循可接受原則，教師應(yīng)當(dāng)注意的是：（1）在教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定上，循序漸進(jìn)，步子不要過快，采取階段性遞進(jìn)策略。（2）與學(xué)生建立良性互動關(guān)系，根據(jù)學(xué)生反應(yīng)來調(diào)整教學(xué)進(jìn)程，經(jīng)常與其他教師、家長和用人單位保持溝通，及時反饋，爭取各方面對創(chuàng)新教學(xué)的理解和支持。

六、實(shí)效性原則

中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)，必須注重實(shí)效，保證教學(xué)創(chuàng)新取得實(shí)際效果。很多教學(xué)改革由于流于形式，最后都收效甚微。教學(xué)要取得實(shí)效，必須立足學(xué)生實(shí)際，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，提高教學(xué)活動的有效性和實(shí)現(xiàn)相應(yīng)教學(xué)目標(biāo)的針對性。

論語十則原文范文第5篇

關(guān)鍵詞：司湯達(dá)；浪漫主義；古典主義；時代

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）10-0168-02

一、19世紀(jì)之后法國文壇上的爭議

（一）古典主義的沒落

法國的古典主義文學(xué)思潮形成于17世紀(jì)，對當(dāng)時的法國文學(xué)和歐洲文學(xué)都產(chǎn)生了重大影響。在當(dāng)時看來是具有很大進(jìn)步意義的。但是古典主義本質(zhì)上也是一種封建貴族文學(xué)，在文學(xué)創(chuàng)作上很多方面都是迎合當(dāng)時封建權(quán)貴的。但是經(jīng)過兩個世紀(jì)之后，法國的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等諸方面已經(jīng)有了很大變革，而此時的古典主義模仿者仍要求文學(xué)創(chuàng)作要遵守17世紀(jì)按照宮廷美學(xué)趣味制定的藝術(shù)規(guī)則，并以拉辛為武器，攻擊文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)的創(chuàng)新變革。而與此同時，法國進(jìn)步文學(xué)的力量也逐步成長起來，它們代表了資產(chǎn)階級新的美學(xué)觀點(diǎn)，向陳舊腐朽的古典主義美學(xué)的教條規(guī)則宣戰(zhàn)，莎士比亞經(jīng)常被作為攻擊傳統(tǒng)美學(xué)的工具。19世紀(jì)20年代的法國文壇充斥了拉辛與莎士比亞、古典主義與浪漫主義的爭論，新、舊兩種美學(xué)觀點(diǎn)的斗爭日益激烈化。

（二）新舊兩種文學(xué)理論之間的爭議迭起

《拉辛與莎士比亞》起因是英國劇團(tuán)到巴黎上演莎士比亞受到阻撓，當(dāng)時的古典主義者、保守勢力謾罵莎士比亞，引發(fā)古典主義和浪漫主義的論戰(zhàn)。莎士比亞的戲劇因?yàn)橛|犯了古典主義模仿者堅(jiān)守的17世紀(jì)陳舊的美學(xué)信條而受到猛烈批判，司湯達(dá)的《拉辛與莎士比亞》正是為回應(yīng)古典主義模仿者的進(jìn)攻，推進(jìn)進(jìn)步文學(xué)而作。司湯達(dá)首先撰寫論文《為創(chuàng)作能使一八二三年的觀眾感興趣的悲劇，應(yīng)該走拉辛的道路，還是莎士比亞的道路》，高度頌揚(yáng)莎士比亞的戲劇，實(shí)際上司湯達(dá)以此表明了他反對把過時的古典主義教條奉為不變的準(zhǔn)則，倡導(dǎo)與時代一致的進(jìn)步文學(xué)的態(tài)度。當(dāng)然他這部作品中提到的拉辛與莎士比亞并不是指這兩個具體的戲劇家，而是代表了新舊兩種美學(xué)觀念的對照。

我們可以通過對拉辛和莎士比亞的分析窺探到這兩種美學(xué)觀念的不同。首先，莎士比亞，基本上接觸過外國文學(xué)的人都對其耳熟能詳，英國文藝復(fù)興時的文壇巨豪，偉大的詩人、戲劇家，在文學(xué)史占據(jù)著崇高的地位。拉辛，17世紀(jì)法國古典主義杰出的作家，同樣以其古典悲劇在文學(xué)史上享有重要地位。但是莎士比亞的四大悲劇直至今天仍是受人追捧的經(jīng)典，而拉辛就沒有這么好的待遇。如果不讀法國文學(xué)的人很少會去讀拉辛的古典悲劇，就像我國莎士比亞的流傳度要遠(yuǎn)高于拉辛，拉辛的流傳度并不怎么廣。提到拉辛，我們會覺得是非常久遠(yuǎn)之前的作家，而莎士比亞卻不會給我們這種感覺，有時候甚至?xí)幸环N錯覺，覺得莎翁是近代的作家。其實(shí)拉辛（1639―1699）生活的時代要比莎士比亞（1564―1616）晚許多。之所以會有這種錯覺，是因?yàn)槔翍騽≈械溲啪_麗的風(fēng)格、嚴(yán)格的三一律以及亞歷山大詩體讓我們覺得距離太遙遠(yuǎn)；而相比之下，莎士比亞那種渾厚博大的風(fēng)格中摻雜著浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的色彩反而會讓我們倍感親切。當(dāng)然這并不代表莎士比亞一定比拉辛偉大許多，只是我們由此看出能夠切合時代的作品更容易時久不衰，古老而長青。

二、司湯達(dá)《拉辛與莎士比亞》所提出的文學(xué)理論

《拉辛與莎士比亞》這部作品中，司湯達(dá)提出的核心問題就是文藝與時代的關(guān)系，他倡導(dǎo)的文藝創(chuàng)作原則就是文藝不是一成不變的，文藝要適應(yīng)時代的需要，隨時代的變化而變化。文學(xué)應(yīng)該反映社會現(xiàn)實(shí)、反映時展需要在當(dāng)今的文學(xué)界或許已經(jīng)是被喊爛了的口號，但在當(dāng)時卻是尚未取得統(tǒng)治地位的新的美學(xué)原則。

當(dāng)時的古典主義模仿者宣傳法國的古典主義戲劇是現(xiàn)在、過去和將來一切時代最偉大的戲劇，固守古典主義的美學(xué)原則。而司湯達(dá)對古典主義模仿者的論調(diào)進(jìn)行了深入批判，他論證了古典主義戲劇是迎合宮廷趣味的產(chǎn)物，已經(jīng)脫離當(dāng)下人們的審美趣味。首先司湯達(dá)從時代對文藝創(chuàng)作和欣賞的制約性闡述了他的論點(diǎn)。古典主義審美趣味是符合17世紀(jì)王朝興盛的時代的，但這并不是萬古不變的法則。審美觀點(diǎn)和文學(xué)藝術(shù)都是時代的產(chǎn)物，每個時代各有不同，既沒有永恒的審美趣味，也沒有一成不變的文學(xué)。以此為基礎(chǔ)，司湯達(dá)闡明了他眼中的古典主義和浪漫主義。司湯達(dá)將一切符合時代的偉大作品都看作是“浪漫主義”的；而把一切機(jī)械模仿脫離時代的作品看作是“古典主義”的。《拉辛與莎士比亞》中關(guān)于浪漫主義藝術(shù)的定義是頗為獨(dú)特的：“浪漫主義是為人民提供文學(xué)作品的藝術(shù)。這種文學(xué)作品符合當(dāng)前人民的習(xí)慣和信仰，所以它們可能給人民以最大的愉快。不同時代產(chǎn)生不同的意識形態(tài)。只有反映時代精神的文藝才可能產(chǎn)生最大的?！雹僖虼?，文藝必須適應(yīng)時代需要，反映當(dāng)代生活，隨時代的前進(jìn)而不斷推陳出新。這一觀點(diǎn)貫穿全書，是司湯達(dá)文藝觀的理論基礎(chǔ)。