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隋朝楊廣范文第1篇

筆者近期在查閱宋代王象之編撰的《輿地紀勝》時，發(fā)現(xiàn)一則碑記：隋朝皇室在武當山建有家廟。大家都知道，明代時武當山是皇室家廟，距今已有六百多年歷史。殊不知距今一千四百余年的隋朝在武當山也建有皇室家廟。這使得武當?shù)淖诮虤v史又向前邁了一大步。

《輿地紀勝?均州》記載：“隋顯崇觀碑，為至尊皇后祝壽之所，碑目無文字(原注：抄本有。筆者認為碑目字當為“敕建”二字)。記銘存于州治，后碑云大業(yè)五年(公元609年)，己巳歲，至今五百余年?！边@則信息表明：①武當山顯崇觀是隋朝皇室家廟――“為至尊皇后祝壽之所”；②宋代時，顯崇觀和隋碑依然存在；③隋顯祟觀碑為宋代均州官府重視并抄錄于州衙――“記銘”，就是抄錄原碑文；④立碑時間是隋大業(yè)五年(公元609年)，?至今五百余年”，是宋代人王象之記錄時的時間。

據(jù)碑文記載，顯崇觀始建于隋朝。一個封建王朝為皇后建座廟宇祈禱祝壽是簡單的事，與隋煬帝修運河工程相比，其費用只是“滄海一栗”、“九牛一毛”而已。再則，按封建社會的等級制度來看，“至尊皇后”是不可能利用舊廟來“祝壽’的，否則，會有褻瀆之罪。三則，碑記“隋顯崇觀”，明文指出的是隋建的顯崇觀。南北朝后，開始專稱君的詔命叫“敕”(參閱《清?趙翼?陔余叢考?二二?敕》)，隋朝為皇后修建祝壽的廟宇，沒有君主的詔命是要犯“謀逆”或“欺君”大罪的。因此種種，武當山顯崇觀是隋朝敕建無疑，稱謂隋朝皇室家廟是當之無愧的。

隋朝時，全國道教名山已經(jīng)有很多，為什么在武當山敕建皇室家廟呢？《輿地紀勝?均州》記載了武當山許多景物、古跡和廟宇。記載有：武當山“仙釋：真武，功成飛升，遂鎮(zhèn)北方，及召而至，語以其故，妖氣遂息?！逼鋵?，早在晉朝，皇帝已經(jīng)敕賜玄武神“靈顯順圣”之號(見《武當山金石錄》)，說明真武神很靈，佑國佑民，是福神，影響很大，早巳影響到封建王朝的興衰了。隋朝敕建顯崇觀在武當山，就是因為供奉武當山道教主神――玄天上帝真武神而建的。武當山是真武得道飛升之地，故敕建顯崇觀于均州武當山“為至尊皇后祝壽”，目的是求真武神的福佑長壽。民眾也可以朝謁祈禱，以興旺廟宇。

這個“皇后”是何許人也?碑記為大業(yè)五年(公元609年)，由此可知，“大業(yè)”是隋朝第二個皇帝楊廣的年號。大業(yè)以前，隋朝只有兩個皇后。一個是隋朝開國皇帝隋文帝楊堅的皇后，姓獨孤，名伽羅，是北周大臣獨孤信之女，她頗識政體，對政事多所干預(yù)。第二個是隋煬帝楊廣的皇后。隋顯崇觀碑記載為哪個皇后祝壽，可惜這個隋碑和“記銘”在宋金百年之戰(zhàn)后佚失了，《輿地紀勝》只記了個碑目。顯崇觀在武當山何處，顯崇觀的修建是為隋朝哪個皇后祝壽成了千古之謎。

隋朝楊廣范文第2篇

身為隋朝第二任皇帝，也是最后一個。文藝地說，隋煬帝是一道明媚的憂傷。他在他死去后的幾百年里被后人褒貶不一?？稍谖倚闹?，隋煬帝是一個好皇帝。楊廣在歷史書上被黑的“體無完膚”，這就是我為他鳴不平的原因之一。

說句大實話，其實隋煬帝修建大運河是一件為后人謀取福利的好事，即使在當時花費了大量的人力物力財力，可在如今看了，我可不可以說他目光遠大，很有謀略呢？我們不能從單方面來看待問題，當然也不能只從一個角度來看。至于說隋煬帝是暴君，我覺得他在國家建設(shè)上其實很有想法，如若不是太急功近利結(jié)果鬧得后來被黑，他老爹隋文帝一生兢兢業(yè)業(yè)創(chuàng)建起來的江山社稷也不會因此改朝換代了。

而且我個人認為隋朝雖然短暫卻不失華麗，隋朝的兩代皇帝都很有作為。楊堅就是個很好的例子，他是一個明君而且對我國的三省六部制有很大的貢獻。天時地利人和？唐朝就這么順理成章的取代了大隋。然而可笑的是，大唐的很多制度也都是從隋朝沿襲過來并有所改變的，而且隋朝有效地統(tǒng)一了中國。我這并不是看不上唐朝的意思，我只是想提醒一下大家，其實隋朝的各方面不弱于唐朝。

所以總的來說吧，各有千秋，但不能單從史官編纂的來看待一個皇帝的極端。

初二:舊人舊事舊心酸_

隋朝楊廣范文第3篇

長安與洛陽都是隋朝的都城。

681年2月，北周覆亡，楊堅登基為帝（即隋文帝），楊堅定國號為“隋”，定都大興城（即長安）。

605年，隋煬帝（楊廣）即位后，令宇文愷營建東都洛陽，并于606年頒布詔書遷都洛陽。

洛陽有著5000多年的文明史、4000多年的建城史和1500多年的建都史，是東漢、曹魏、西晉、北魏及隋唐時期絲綢之路的東方起點，隋唐大運河的中心樞紐。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

隋朝楊廣范文第4篇

“什么？這兩個小兔崽子，竟敢奪我江山，呀呀呀！來人，率天寶無敵大將軍宇文成都去征討瓦崗，還有，那個西府趙王呢？”楊廣呵斥道。

“稟皇上，李元霸已經(jīng)和李淵殺進殿內(nèi)。”太監(jiān)說

“哈哈哈哈，吃我李元霸一錘。呀！”

“小小鼠輩李元霸，竟敢在此為虎作倀，吃你爺爺一錘！”

“你是誰，不要命了！你小子，要是能接我李元霸三錘，我便饒你，不然，小心你性命不保。”

“你爺爺?shù)哪棠痰臓敔數(shù)哪棠痰臓敔?，少廢話，我乃岳不群之后，岳飛。哈哈哈，怕了吧，怕了就滾那。”

【有沒有掌聲？我改變得離譜吧！哈哈哈?？凑l厲害。岳不群都扯進來了】

“呀呀呀，吃小爺一錘，??！”

“岳家槍法，吃招！”

“不好意思，你媽叫你回家吃飯。哈哈哈哈。“

”啊呸。“

李元霸口吐鮮血，倒地而亡。

“來人，備棺材，對面一家超市有二手棺材，便宜。”岳飛說。

“恩人！請受朕一拜。”

“不用，我去清楚余黨，你去當你的皇上。哈哈哈。”

從此。隋朝踏上了繁榮昌盛的一步。

楚國

“報。主公，不好了，項羽已經(jīng)攻到了函谷關(guān)，主公該如何是好？”

“沒關(guān)系，他不會殺我的。我翻了中國通史，最后我建立了漢朝，當了漢高祖。”

“主公，吹牛這種習(xí)慣可不好。”

“你要相信我啊”

“報，項羽邀主公去新豐鴻門吃飯。”

“有啤酒嗎，雪津的。”

“有，項羽說南昌啤酒都有，”

“好，現(xiàn)在啟程出發(fā)。”

“是。”

【三分鐘之后】

“怎么不走了？”劉邦說。

“主公，嘿嘿，鴻門，是在右邊。”

【無語吧！到了以后】

“劉哥，我專程邀您來，快吃點東西吧。”

“不吃。你出吧”

“你這是不給我面子嗎？我要發(fā)飆了。”

“別，我吃，我吃。”

“殺！把劉邦殺了。”項莊說

“是。大家快殺了劉邦，大王就能當皇帝了。”

“這怎么行，劉邦是我朋友，怎么能殺他呢？項羽說

“看，項王都不殺我，還不快松綁。”劉邦說。

“我不是這個意思，我是讓你們把他給烹了。這家伙，太氣人了。”項羽說。

【劉邦最后唱了一首歌—算你很】

最后，項羽當上了楚王，自然就有楚高祖，楚武帝，楚景帝等等。

還有唐宋元明清民，春秋戰(zhàn)國，東漢西漢，三國兩晉南北朝。

隋朝楊廣范文第5篇

龍門石窟青山綠水，萬像生輝，作為佛教藝術(shù)寶庫，早在1961年既被國務(wù)院公布為全國第一批重點文物保護單位，1982年被國務(wù)院公布為全國第一批國家級風景名勝區(qū)，2000年11月30日，聯(lián)合國教科文組織將龍門石窟列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。2006年1月被中央文明辦、建設(shè)部、國家旅游局聯(lián)合授予“全國文明風景旅游區(qū)”。2007年4月，被國家旅游局評定為全國首批“5A級旅游景區(qū)”。

它位于洛陽市城南十三公里，這里是香山和龍門山兩山對峙，伊河水從中穿流而過，遠望猶如一座天然的門闕，所以古稱“伊闕”。到了隋朝，隋煬帝楊廣曾登上洛陽北面的邙山，遠遠望見了洛陽南面的伊闕，就對他的侍從們說，這不是真龍?zhí)熳拥拈T戶嗎？古人為什么不在這里建都？一位大臣獻媚地答道，古人非不知，只是在等陛下您呢。隋煬帝聽后龍顏大悅，就在洛陽建起了隋朝的東都城，把皇宮的正門正對伊闕，從此，伊闕便被人們的習(xí)慣的稱為龍門了。

龍門山清水秀，景色宜人，溫泉增輝。自古以來，龍門山色被列入洛陽景之冠，唐代大詩人白居易曾說：“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉?！饼堥T石窟就開鑿于山水相依的峭壁間。它始鑿于北魏孝文帝由平城（今山西大同市）遷都洛陽前后。當時孝文帝深感國都偏于北方不利于統(tǒng)治，而地處中原的洛陽自然條件優(yōu)越，于是在公元493年遷都洛陽，同時拉開了營建龍門石窟的序幕。龍門石窟經(jīng)歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，雕鑿斷斷續(xù)續(xù)達400年之久，其中北魏和唐代大規(guī)模營建有140多年，因而在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其他朝代僅占10%左右。據(jù)統(tǒng)計，東西兩山現(xiàn)存窟龕2345個、佛塔70余座。龍門石窟是我國古碑刻最多的一處，有古碑林之稱，共有碑刻題記2860多塊，其中久負盛名的龍門二十品和褚?良的伊闕佛龕之碑，分別是魏碑體和唐楷的典范，堪稱中國書法藝術(shù)的上乘之作。龍門全山造像11萬余尊，最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個只有2厘米，稱為微雕。

龍門石窟是歷代皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方，它是皇家意志和行為的體現(xiàn)。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時代風格。北魏造像在這里失去了云崗石窟造像粗獷、威嚴、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質(zhì)樸。北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術(shù)風格。而唐代人們喜歡以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又汲取了漢民族的文化，創(chuàng)造了雄健生動而又純樸自然的寫實作風，達到了佛雕藝術(shù)的頂峰。