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只好造句范文第1篇

2、心情，是一個(gè)人狀態(tài)的風(fēng)向標(biāo)。心若明朗，整個(gè)人看起來都會(huì)積極向上；心若陰郁，那么生命都顯得黯淡無光。你若積極，高山亦是跨若山丘；你若消沉，沙丘也是越不過的峭壁。早安！

3、清晨，是一個(gè)愿望，一個(gè)期望。不論昨日怎樣困苦，總會(huì)看見太陽的升起；不論昨日怎樣失落，總會(huì)具有今天的期望。大地因有綠色，而朝氣蓬勃；天空因有云朵，而神采奕奕；人生因有愿望，而充溢動(dòng)力。不怕每天邁一小步，只怕停滯不前。早安！

4、決定一個(gè)人成就的，不是靠天，也不是靠運(yùn)氣，而是堅(jiān)持和付出，是不停地做，重復(fù)的做，用心去做，當(dāng)你真的努力了付出了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己潛力無限，早安！

只好造句范文第2篇

關(guān) 鍵 詞 ：民居 建筑裝飾 自然和諧 文化價(jià)值

當(dāng)我們漫步在浙江各大鄉(xiāng)鎮(zhèn)，看著1幢幢略帶歐式風(fēng)格的民居時(shí)，深深地感受到浙江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民生活水平的提高。但在高興之余，卻感到1絲不足與擔(dān)心。不足的是走在這樣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不會(huì)使人感覺是在浙江的農(nóng)村，那種江南水鄉(xiāng)的意境已不存在。擔(dān)心的是當(dāng)肯德基等洋文化在走進(jìn)我們的生活時(shí)，農(nóng)村的民居、農(nóng)民的思想也正在被外國(guó)文化所影響，傳統(tǒng)的民族文化在我們的生活中越來越淡泊。農(nóng)村因民居的現(xiàn)代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。崇尚歷史、自然的我們，更應(yīng)該重新審視我們民居中傳統(tǒng)符號(hào)的文化價(jià)值。

浙江省位于我國(guó)東部沿海地區(qū)，這里土地肥沃，氣候溫和，雨量充足，水網(wǎng)密布，獨(dú)特的自然環(huán)境，使這里幾千年來1直為全國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展最快的地區(qū)之1。江南人憑借著靈山佳水，以自己的聰明才智，利用和改造自然，發(fā)展了世代生活，營(yíng)造出農(nóng)耕、漁獵、商埠并存的村鎮(zhèn)?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家”那種江南水鄉(xiāng)的意境，是多少人所夢(mèng)中向往的。浙江民居在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中具有非常重要的意義。

民居，也稱民宅、住宅、家屋，是各類建筑中數(shù)量最大、分布最廣的，品類也是最多的。由于我國(guó)各地區(qū)的自然環(huán)境和人文情況不同，各地民居也顯現(xiàn)出多樣化的面貌，各地民居的形式、結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)、色調(diào)等各具特點(diǎn)。江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，像1本無言的古書，記錄著歷史與人們的生活，以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和裝飾韻味，吸引著成千上萬生活在城市中渴望回歸自然的人們到此觀光游覽，享受生活的寧靜與回味古鎮(zhèn)的滄桑。

在浙江眾多的古村民居中，經(jīng)常可以看到1些不起眼的小屋，雖然有些破舊，但依然在風(fēng)雨中見證著人類的發(fā)展。小屋的小窗、門檻，院落的水井、石磨等建筑符號(hào)，極具傳統(tǒng)文化價(jià)值。民居由白墻、灰瓦和栗色的門窗裝修，構(gòu)成素靜的色調(diào)。白墻黑瓦在叢林溪流映照下，給人以明快的感覺，素雅清淡，韻味無窮。

浙江民居的裝飾藝術(shù)，無論是木雕、磚雕、石雕，還是壁畫、彩畫，都各具特色，匠心獨(dú)運(yùn)，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，其中以木雕工藝最為突出。我國(guó)4大著名木雕中的東陽木雕和黃楊木雕都在浙江。東陽木雕在傳統(tǒng)民居建筑中得到廣泛的運(yùn)用，從梁架、檁條到斗拱、駝峰等大木構(gòu)件，從門窗、欄桿到牛腿、雀替等小木裝修，隨處可見構(gòu)圖飽滿、層次豐富、繁而不亂、富有立體感的精美華麗的雕刻。雕刻的內(nèi)容有花卉、飛禽、走獸、人物、山水、植物及幾何圖案等。

以東陽盧宅為例，無論是建筑上的斗、拱、昂、梁、牛腿或隔扇，還是家具的細(xì)部裝飾中，都體現(xiàn)了木雕之鄉(xiāng)的濃郁特色。在隔扇的裙板和絳環(huán)板上，有各種戲劇題材的雕刻，如“8仙過?！薄敖友烙鑫耐酢钡?，雕刻手法有透雕、浮雕，內(nèi)容或人物、或山水、或花鳥魚蟲，無不雕工精細(xì)，形態(tài)傳神，令人叫絕。牛腿上的多層雕刻人物神態(tài)自然，花鳥活潑動(dòng)人，祥獸栩栩如生，恍若神品。東陽木雕據(jù)傳說起源于唐貞觀元年間的立體圓雕木俑，現(xiàn)存實(shí)物最早的是北宋初的1尊童子像和1尊殘損的佛像。有記載稱，清代中期僅浙江東陽和嵊縣就有400多名木雕藝人去北京紫禁城從事雕刻。盧宅各種雕刻藝術(shù)品見證了東陽木雕的興衰與變遷。明代以前，由于工具的限制，雕刻作品的形象多嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)，線條粗獷、豪放。而清代以后，木雕工具迅猛發(fā)展，刀具就達(dá)300余種，木雕的彩繪技術(shù)也得到了良好的發(fā)展，2者充分結(jié)合，使盧宅的木雕開始呈現(xiàn)出華麗、精致，更富藝術(shù)感染力。在寧海、寧波、諸暨、嵊州、蘭溪、龍游、武義、衢州等地的民居中都保存了許多精美的木雕藝術(shù)珍品。

磚雕、石雕以浙東1帶、浙北杭嘉湖、寧波、諸暨、龍游等地民居比較突出，雕刻細(xì)膩，造型生動(dòng)，藝術(shù)價(jià)值較高。龍游石佛鄉(xiāng)3門源村葉氏住宅的磚雕門樓，以戲劇故事為題材，有“過江殺相”“白猿教刀”“渭水訪賢”“3氣周瑜”“劉備招親”“義釋黃忠”“雪里訪普”等，內(nèi)容非常豐富，雕刻技法嫻熟，是金、衢地區(qū)清代晚期民居建筑中的磚雕代表作。

除了建筑本身的裝飾外，室內(nèi)裝修也是構(gòu)成建筑空間的重要部分。1直以來，工匠們都把建筑裝修與建筑整體的處理結(jié)合起來。柵欞搭接輕巧爽朗、柱枋構(gòu)造素潔簡(jiǎn)練，體現(xiàn)了民居內(nèi)斂、寧靜、明快的生活氛圍。因受自然條件的影響，室內(nèi)裝修多采用靈活、通透的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，裝飾也多表現(xiàn)在出挑、窗戶、檐部等經(jīng)常使用、或視線比較集中的地方，以起到點(diǎn)睛的效果。木雕在民居建筑裝飾上大量使用，豐富了建筑面貌的地方特色。此外，廣泛采用樓房懸挑結(jié)構(gòu)，使用桐油、清漆防腐，突出了浙江農(nóng)居的地方特色。

江南民居體現(xiàn)出與北方民居的明顯區(qū)別，就是雕刻裝飾極為繁多，卻極少彩畫，墻用白瓦青灰，木料則為棕黑色，或棕紅色，與北方的絢麗色彩相比10分淡雅。浙江民居建筑裝飾造型的傳統(tǒng)符號(hào)為(冒號(hào))：白墻、灰瓦和栗色的門窗裝修。

浙江民居的白墻、灰瓦，以其簡(jiǎn)潔的外觀和樸素的色調(diào)，將中國(guó)裝飾元素、傳統(tǒng)建筑風(fēng)格觀念與人文思想相融合，充分體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化意境，營(yíng)造出典型的江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)格。中國(guó)人對(duì)居住環(huán)境和居住建筑的選擇，基本上是由兩種觀念相互作用的結(jié)果(冒號(hào))：1是道教的“天人合1”思想，與其他建筑體系更強(qiáng)調(diào)人工與自然的對(duì)比不同，中國(guó)傳統(tǒng)建筑基于與自然高度協(xié)同的中國(guó)文化精神，表現(xiàn)出熱love自然、尊重自然的氣質(zhì)，將建筑鑲嵌在自然中，仿佛是大自然的1個(gè)有機(jī)組成部分。2是儒教的禮制，粉墻黛瓦是中國(guó)傳統(tǒng)民居的色彩選擇，白黛兩色的單1和協(xié)調(diào)，恰到好處地抒寫了江南淡靜的詩情畫意和“清水出芙蓉，天然去雕飾”的率真自然。浙江民居的境界反映了中國(guó)人那種淡泊、寧靜、悠閑的人生態(tài)度，素面朝天，以其怡然淡定的建筑風(fēng)格，引導(dǎo)人們以回歸自然為本，以自我修養(yǎng)為悟，與自然進(jìn)行著多層次的對(duì)話。

從人居環(huán)境的視角看傳統(tǒng)民居，“天人合1，物我同1”的中國(guó)哲學(xué)思想反映著人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。在民居的選址、布局，住宅的設(shè)計(jì)和營(yíng)建中追求天、地、人的和諧，強(qiáng)調(diào)人與物的同構(gòu)，從物質(zhì)的層面到精神的層面把“外適內(nèi)合”當(dāng)成居住環(huán)境和居住品質(zhì)的最高境界。

浙江農(nóng)村傳統(tǒng)民居是傳統(tǒng)建筑文化極富特色的歷史遺存，正在日益受到重視和保護(hù)。在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)不斷受到重視的當(dāng)代，給廣大設(shè)計(jì)者帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該從國(guó)情出發(fā)，而不僅僅是從“構(gòu)圖”出發(fā)，要強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)者的社會(huì)責(zé)任，提倡“整體思維”的思想方法，才會(huì)在面臨社會(huì)的巨變和時(shí)代要求時(shí)不致困惑，才會(huì)在延續(xù)、創(chuàng)造、揚(yáng)棄、發(fā)展中華民族新時(shí)期的農(nóng)村民居傳統(tǒng)建筑文化的廣闊天地中大展身手。

參考文獻(xiàn) ：

[1]余英.中國(guó)東南系建筑區(qū)系類型研究.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1991.6．

[2]張樹林.中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的色彩.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003.12．

[3]朱淳.室內(nèi)設(shè)計(jì)教程.中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2003.9．

只好造句范文第3篇

關(guān)鍵詞：蘇式家具；顯性符號(hào)；造物思想

0 引言

家具作為人工制品具有極強(qiáng)的物質(zhì)屬性，在實(shí)現(xiàn)家具功能的過程中，傳統(tǒng)工匠既遵循客觀和自然的法則，同時(shí)又依據(jù)中國(guó)特有的文化觀念，創(chuàng)造了中國(guó)傳統(tǒng)家具獨(dú)特的造物哲學(xué)，蘇式家具代表了中國(guó)古典家具的最高成就，具有十分重要的研究?jī)r(jià)值。

1 利用木材本色之美――體現(xiàn)樸素自然的生態(tài)理念

日益頻繁的海上貿(mào)易，使貴重硬木向江南地區(qū)輸入，原本以椐木為原材的江南地區(qū)也開始選用貴重的優(yōu)質(zhì)硬木，蘇式家具選料講究，多用來自海外的花梨木、紫檀木、烏木等，還有來自其他地區(qū)的鐵力木、楠木、黃楊木等。

古人將多種紋理天然、質(zhì)地堅(jiān)硬的優(yōu)質(zhì)木材通稱為“文木”，多用在家具的明顯處。工匠在選料時(shí)，常常會(huì)根據(jù)不同的需要來選用，把花紋好看的美材用在家具的顯著部位。家具設(shè)計(jì)在選材時(shí)需要遵循“文”與“質(zhì)”并重的準(zhǔn)則，就是說要尊重材料本身的自然美感，所選材料不僅要滿足實(shí)現(xiàn)家具的實(shí)用功能，還要表達(dá)出蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族精神與氣質(zhì)，這種對(duì)材料“文”、“質(zhì)”的推崇與追求，反映了中國(guó)傳統(tǒng)造物思想中“人工”與“天然”之間的辯證關(guān)系，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言則體現(xiàn)了樸素自然的生態(tài)理念。

2 注重形體感與線形裝飾――展現(xiàn)家具的最高成就

出色的家具形體線形感體現(xiàn)了蘇式家具的最高成就。蘇式家具沒有過分的雕琢與虛飾，綜合考慮主要功能性結(jié)構(gòu)部件的承力使用功能與美觀性，功能部件采用實(shí)體線形，與家具整體造型形成流暢而自然之感，展現(xiàn)蘇式家具的線條之美，這種將裝飾于無形之中的線形裝飾手法，成為蘇式家具獨(dú)特的藝術(shù)語言。

蘇式家具的裝飾繁簡(jiǎn)相宜，重視功能性形體符號(hào)的表達(dá)。有些直接構(gòu)架家具形體的功能性部件，在關(guān)鍵部位起支撐、聯(lián)結(jié)、填補(bǔ)等功能作用；也有的屬于純裝飾性部件，主要是為了裝飾和點(diǎn)綴，這樣更有助于提升蘇式家具的整體欣賞品質(zhì)。蘇式家具的裝飾設(shè)計(jì)滿足了人們?cè)诰裆系膶徝佬枨?，刻有不同樣式的符?hào)紋樣或嵌入復(fù)雜的飾物，來體現(xiàn)不同的象征意義，給人以莊重、威嚴(yán)、規(guī)矩之感，是家具造型的美學(xué)原則的體現(xiàn)，更是與家具整體造型結(jié)構(gòu)達(dá)成了一個(gè)和諧的境界。

3 運(yùn)用抽象性符號(hào)形式――展現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格造型

蘇式家具顯性符號(hào)的表達(dá)，除了體現(xiàn)在材質(zhì)和裝飾等方面的運(yùn)用，還體現(xiàn)于家具的風(fēng)格造型之中。蘇式家具在風(fēng)格造型的手法上留給使用者極大的想象空間，強(qiáng)調(diào)家具與周圍環(huán)境的“共生”關(guān)系，關(guān)注氛圍、意境的營(yíng)造。從最初的屏風(fēng)到之后的帷幔、隔扇，利用“間隔”的手法分割空間的同時(shí)，又使空間層次豐富而多變，含蓄且自然地賦予了家具空間更多的功能和意義。蘇式家具通過這一獨(dú)特的風(fēng)格造型手法，運(yùn)用抽象性的符號(hào)表達(dá)形式，詮釋著室內(nèi)環(huán)境中的空間關(guān)系。

4 研究之再應(yīng)用

蘇式家具的顯性符號(hào)在表達(dá)造物思想的應(yīng)用研究中，我們首先將其文化內(nèi)涵作為應(yīng)用借鑒的重點(diǎn)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩者置于同一空間當(dāng)中，使兩者共生、互補(bǔ)、交融，進(jìn)行不斷的再創(chuàng)造再詮釋過程。

4.1 自然材料的運(yùn)用及創(chuàng)新

蘇式家具在對(duì)木材進(jìn)行造型結(jié)構(gòu)和處理方法上，體現(xiàn)了獨(dú)特的風(fēng)格與品質(zhì)。將蘇式家具中傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)工藝，借鑒應(yīng)用到現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中，需要運(yùn)用創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維方式，使家具設(shè)計(jì)不僅能夠充分吸取傳統(tǒng)工藝，還要融入現(xiàn)代美學(xué)思想。一方面，聯(lián)系現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)的實(shí)際需求，再結(jié)合綠色設(shè)計(jì)的理念與方法，對(duì)傳統(tǒng)的榫卯構(gòu)造設(shè)計(jì)理念進(jìn)行提煉創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)的合理化。另一方面充分運(yùn)用木材自身的紋理質(zhì)感，同時(shí)大膽運(yùn)用新材料新工藝，實(shí)現(xiàn)材質(zhì)或技法的融合運(yùn)用，即是對(duì)蘇式家具溫潤(rùn)細(xì)膩的觸感和堅(jiān)固耐磨的使用性能有效地傳承與創(chuàng)新方式。

4.2 造型語意的提煉

在滿足大眾需求的同時(shí)也形成了針對(duì)中高端人群的細(xì)分市場(chǎng)，其產(chǎn)品通過高端定制逐漸向注重工藝的美感與文化方向發(fā)展。由此可見，將蘇式家具傳統(tǒng)材料及制作工藝引向高檔的當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)中，不僅是對(duì)其獨(dú)特材料工藝美感的延續(xù)，更多的是能使當(dāng)代中式家具從功能性產(chǎn)品走向更加富有人文情感的方向，引起觀者的文化共鳴。

對(duì)符號(hào)的抽象、秩序比例的變化等方面著手，提煉蘇式家具的造型語意，主要可以采用家具的某些典型形狀，以平面或是立體的形式表達(dá)出來；或是借用其構(gòu)造部件，即家具部分與整體、部分與部分之間的比例關(guān)系；又或是根據(jù)中式家具本身的特性將這些符號(hào)以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀進(jìn)行重組變化，從而形成新的意義。這些方法，遠(yuǎn)比直接的符號(hào)提取更具有內(nèi)在意義，并且通過中式家具進(jìn)行造型語意的延伸，一方面有助于產(chǎn)品形態(tài)的多樣化，另一方面容易引起更深層次的文化共鳴。

4.3 文化意象的呈現(xiàn)

由于現(xiàn)代居家環(huán)境、家具用品等越來越重視生態(tài)環(huán)保與人文精神，使得家具設(shè)計(jì)向關(guān)注人的體驗(yàn)感受、環(huán)保、文化內(nèi)涵等方向發(fā)展。蘇式家具文化意象的呈現(xiàn)，需從整體的空間觀去考慮，在整個(gè)大環(huán)境中去考慮家具與人、家具與空間的關(guān)系，同時(shí)家具造型材質(zhì)等都需順應(yīng)整個(gè)空間的邏輯和脈絡(luò)，這樣的家具在整個(gè)大環(huán)境中才能與其他產(chǎn)品相互融合。意境的營(yíng)造，雖不像有的家具產(chǎn)品那樣形成強(qiáng)烈的視覺沖擊感，但能使觀者受到心靈的震撼，讓人過目不忘。在家庭環(huán)境中，提取借鑒蘇式家具獨(dú)特的線形結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，從而營(yíng)造優(yōu)雅低調(diào)、平和內(nèi)斂的空間意象，表達(dá)東方哲學(xué)的審美追求。

5 結(jié)語

家具表現(xiàn)出來的文化氣質(zhì)，都是特定的文化造物思想乃至人與自然關(guān)系的具體化體現(xiàn)。蘇式家具作為中國(guó)傳統(tǒng)家具的典型代表，體現(xiàn)得尤為明顯。傳承傳統(tǒng)家具文化，不應(yīng)停留在家具表面形式符號(hào)的模仿和再現(xiàn)，而應(yīng)由表及里，將重點(diǎn)放在對(duì)傳統(tǒng)造物思想中的“天人關(guān)系”、“物我關(guān)系”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化上。對(duì)于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)而言，有利于突破傳統(tǒng)文化符號(hào)的固定符號(hào)語言模式，進(jìn)而滿足現(xiàn)代人對(duì)物質(zhì)生活的多樣化需求，同時(shí)拓展了傳統(tǒng)的造物思想的應(yīng)用范圍，即是中國(guó)傳統(tǒng)文化更為有效發(fā)揚(yáng)的途徑和思路。

只好造句范文第4篇

羞澀的反義詞以及造句　　一、【反義詞】

從容 、大方、 自然

二、【詞語注音】

xiū sè

三、【基本詞意】

心里害羞而舉動(dòng)拘束不自然。具體表現(xiàn)為：難為情，情態(tài)不自然。常見網(wǎng)絡(luò)用詞。

四、【英文翻譯】

1.shy; bashful; embarrassed

五、【詳細(xì)解釋】

難為情，情態(tài)不自然。

出處

唐 韓偓《無題》詩：“羞澀佯牽伴，嬌饒欲泥人?！?清 和邦額《夜譚隨錄·霍筠》：“女羞澀之態(tài)，幾不能支?！?周而復(fù)《白求恩大夫》二：“ 童翻譯 不會(huì)跳，他搖搖頭，羞澀地退后兩步，注視著 白大夫 的步法?！?/p>

六、【拓展延伸】

1 太陽像個(gè)羞澀的娃娃，一看見我們就漲紅了臉。

2 對(duì)不起,到月底我也是床頭金盡,囊中羞澀,哪有錢借給你。

3 我在家中是個(gè)羞澀內(nèi)向的乖乖女，在學(xué)校老師和同學(xué)面前我就是個(gè)落落大方、喜歡冒險(xiǎn)的女孩。

4 他已經(jīng)失業(yè)半年，如今阮囊羞澀，生活困窘。

5 我最近阮囊羞澀，你先代墊一下吧!

6 面對(duì)同學(xué)的邀約，因?yàn)槿钅倚邼抑荒芗右酝窬堋?/p>

7 那朝陽好像剛出嫁的姑娘，帶著些許羞澀。

8 底層人員無權(quán)無勢(shì),又囊中羞澀。

9 這些衣服我都很想要，但是阮囊羞澀，只好作罷。

10 他囊中羞澀,只好不買衣服了。

11 本想請(qǐng)朋友吃頓飯,怎奈客囊羞澀,無能為力。

12 小明愛書成癡，盡管阮囊羞澀，還是借錢買了不少書。

13 她剛才那種忸怩羞澀的樣子已經(jīng)完全消失。

只好造句范文第5篇

出自明·羅貫中《三國(guó)演義》：“玄德望見地公將軍旗號(hào)，飛馬趕來，張寶落荒而走?！?/p>

造句：他們根本不是對(duì)手，只好落荒而逃。

近義詞：一敗涂地、狼狽不堪。

反義詞：大獲全勝、得勝回朝。