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端午祭范文第1篇

本是個吉日

而于你

卻成了個忌日

這是你精心挑選的日子

還是與忠貞不謀而合

五月初五

你抱石悲憤一跳

這一天因你而流芳千載

時過境遷

兩千余年

情深悠悠的呼喚

始終沒有停歇過

當(dāng)《九歌》的樂章化作無奈的碎片

飄入汨羅江時

滔滔江水

已痛苦不堪

面對一江碧水

那悲憤絕望的一跳

永遠(yuǎn)定格在我們永遠(yuǎn)的懷念中

這一天

江水安靜

魚兒禁食

一枚枚青青的葦葉,

一粒粒香軟的糯米

承載著一代代不朽的祭奠

盡管我們中間

隔著兩千多年的距離

可我對你的崇敬

一直在穿越著歷史的時空

悠悠歲月

漫漫路長

但無論需要多少歲月和腳步

我都要一步步走進(jìn)你的內(nèi)心世界

聆聽你的

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮

吾將上下而求索”

端午祭范文第2篇

2017年的端午節(jié)是2017年05月30日。端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽節(jié)、天中節(jié)等，源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的吉日。

端午節(jié)，本是南方吳越先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說法。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

端午祭范文第3篇

1、端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原，相傳屈原在楚國京都郢城被秦軍攻破后，抱著一塊大石頭跳進(jìn)了湖南長沙附近的汨羅江，當(dāng)?shù)厝嗽诼牭较⒅螅瑸榱瞬蛔尳锩娴聂~蟲蝦蟹咬屈原的身體，把樹葉子包的飯團(tuán)、雞蛋以及雄黃酒倒入江中，后來就有了端午節(jié)吃棕子的習(xí)俗。

2、端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽節(jié)、天中節(jié)等，源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的吉日，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍?jiān)谔臁薄６宋缛正埿羌取暗弥小庇帧暗谜?，乃大吉大利之象。其起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵；在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。

3、端午節(jié)，本是先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說法。總的來說，端午節(jié)起源于上古先民擇“飛龍?jiān)谔臁奔瞻菁例堊?、祈福辟邪，注入夏季時令祛病防疫風(fēng)尚；把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。

4、端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動。2006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；自2008年起，被列為國家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

端午祭范文第4篇

端午節(jié)的詩詞佳句

1、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。——蘇軾《浣溪沙·端午》

2、便當(dāng)裹米粣，爛醉作端午。——陸游《春晚嘆》

3、年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。——趙蕃《端午三首》

4、好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。——蘇軾《少年游》

5、粽團(tuán)桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。——秦觀《端午》

6、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——許及之《賀新郎》

7、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。——蘇軾《浣溪沙》

8、綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》

9、正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》

10、高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。——陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》

11、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙·端午》

12、小雨濕黃昏。重午佳辰獨(dú)掩門。——李之儀《南鄉(xiāng)子·端午》

13、誰家兒共女，慶端陽。——舒頔《小重山·端午》

14、兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。——劉克莊《賀新郎·端午》

15、空惆悵，誰復(fù)吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》

16、沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應(yīng)元》

17、玉臺金盞對炎光，全似去年香。——朱翌《朝中措》

18、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙端午》

19、但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。——褚朝陽《五絲》

20、莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。——《澡蘭香·林鐘羽淮安重午》

21、四時花競巧，九子粽爭新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》

22、不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。——殷堯藩《端午日》

23、端午臨中夏，時清人復(fù)長。——李隆基《端午武成殿宴群官》

24、屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。——邊貢《午日觀競渡》

25、風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。——貝瓊《已酉端午》

26、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙》

27、碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。——舒頔《小重山·端午》

28、獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。——湯顯祖《午日處州禁競渡》

29、五日長蛟虛問祭，九關(guān)雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》

30、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》

31、端午臨中夏，時清日復(fù)長。——李隆基《端午》

32、仙宮長命縷，端午降殊私。——竇叔向《端午日恩賜百索》

33、文字間金釵，消盡晚天微暑。無雨。無雨。不比尋常端午。——陳三聘《如夢令》

34、鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。——殷堯藩《同州端午》

35、粽包分兩髻，艾束著危冠。——陸游《乙卯重五詩》

36、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。——蘇軾《浣溪沙·端午》

37、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。——張耒《和端午》

38、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀(jì)誕辰。——范成大《鷓鴣天》

39、宮衣亦有名，端午被恩榮。——杜甫《端午日賜衣》

40、石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應(yīng)元》

41、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》

42、石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應(yīng)元》

43、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀(jì)誕辰。——范成大《鷓鴣天》

端午祭范文第5篇

在民間當(dāng)中端午節(jié)不僅僅是一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日，也是一個祭祀節(jié)日，而在節(jié)日到來的時候人們都會想要了解的就是端午的時間，那么2021年端午節(jié)時間是什么時候呢?下面是小編為大家?guī)淼?021端午節(jié)是幾月幾日星期幾_2021端午節(jié)是哪一天，歡迎大家查閱!

2021端午節(jié)是什么時候2021年06月14日，星期一，農(nóng)歷五月初五

端午節(jié)，本是南方吳越先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日;也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說法?？偟膩碚f，端午節(jié)起源于上古先民擇“飛龍?jiān)谔臁奔瞻菁例堊?、祈福辟邪，注入夏季時令“祛病防疫"風(fēng)尚;把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。

端午節(jié)節(jié)日習(xí)俗端午節(jié)習(xí)俗-賽龍舟

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”?！褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。

端午節(jié)習(xí)俗-吃粽子

端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

端午節(jié)習(xí)俗-小孩佩香囊

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏可愛。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達(dá)愛意。

端午節(jié)習(xí)俗-插艾葉

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴?？梢姡湃瞬灏洼牌咽怯幸欢ǚ啦∽饔玫?。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習(xí)俗。

端午節(jié)習(xí)俗-鐘馗捉鬼

鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

端午節(jié)習(xí)俗-掛荷包、栓五彩線

掛荷包和拴五色絲線，中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

端午節(jié)的由來說到端午節(jié)，人們首先想到的就是吃粽子、賽龍舟和詩人屈原，因?yàn)槲覀冊缫寻堰@天當(dāng)做是紀(jì)念屈原投江的節(jié)日。但大家知道嘛這并非是端午節(jié)真正的由來。實(shí)際上端午節(jié)本應(yīng)是祭祀大火星的日子，卻變成了紀(jì)念碰巧那天自殺的屈原，也就是從那時候中國文化就開始走向歧途。我們的文化就是在這一代一代人的胡編亂造和臆想中，一點(diǎn)一點(diǎn)偏離了方向，以至于忘記了我們究竟為什么是華夏民族、為何會有個端午節(jié)。

其實(shí)端午這一天，本來是一個感恩祭祀的日子，感謝大自然的賜予，黍子豐收，為人類提供了糧食。因此在這天，人們會把收獲的黍子包在葉子中，包成棱角的形狀，也就是現(xiàn)在粽子的雛形，做為貢品，在人類享用之前，先獻(xiàn)給大自然享用。

那么古代人們用黍子做成的角黍，在端午這一天究竟祭祀什么呢?據(jù)記載是用于祭祀大火星，這顆星就是心宿二，指得是曾經(jīng)的商星，是商朝時期對商部落來說最重要的一顆星。因?yàn)榇藭r的大火星在中天，大火星在中天時，代表著黍子成熟、收獲的時節(jié)。另外端午也叫中天節(jié)，午是地支中的一個，把中天節(jié)改成端午也是一個歷法變更的過程。

祭祀端午，過中天節(jié)，這是中國傳統(tǒng)文化中人與自然關(guān)系的一個重要節(jié)日，目的是感謝自然的風(fēng)調(diào)雨順，為下一季節(jié)的來臨做祈禱。那么，屈原又是怎么一回事呢?我們不妨先看看下面的一個故事吧。

當(dāng)年的屈原，眼看自己的國家已經(jīng)無望，于是悲憤之時便自沉于汨羅江。從網(wǎng)上查詢得知，屈原自殺的日子可能是五月五日，或距這一天很近的一個日子。五月五日原來是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，后來人們就把這一天作為紀(jì)念屈原的日子，后來被廣為流傳成為了今天的節(jié)日。傳說屈原投江的時候，百姓們怕江里的魚把屈原吃了，就把粽子投在江里。

但是百姓們的手里為何會有現(xiàn)成的粽子?難道是他們聽聞屈原投江的時候，回家找糯米、葉子發(fā)明的粽子包好蒸熟了再投到江里嗎?這么做難道不是多此一舉嗎?

這究竟到底是怎么一回事呢?原來是老百姓在祭祀大自然時，剛好碰到屈原投江，就把手中現(xiàn)成祭祀大火星的粽子扔到了江里。把感恩大自然，祭祀大火星，變成紀(jì)念碰巧那天自殺的屈原，所以中國文化在某一時節(jié)就走向了一個歧途。

中國文化是與自然和諧的文化，是純自然的文化，從戰(zhàn)國就開始不斷加入人文的裝飾，中國文化也因此逐步脫離自然。夏商周三代之時，人人皆懂天文，那時的人們把自然科學(xué)當(dāng)作最基本的常識，就像今天西方文化進(jìn)入中國之后，我們每個人都在受自然科學(xué)的教育一樣。

人們一直執(zhí)迷不悟于把屈原當(dāng)作端午祭祀的對象，就跟認(rèn)為易經(jīng)是迷信一樣的，讓人非常痛心。一方面渴望中國文化的復(fù)興，一方面卻不斷地作踐中國文化。

楚地南岳衡山，火神祝融的道場，祝融被尊為火神，是遠(yuǎn)古主持觀測大火星的人。端午祭祀屈原，遠(yuǎn)不如祭祀祝融還更有文化意義。祝融代表的是科學(xué)，是自然，是中國文化的核心—易的應(yīng)用。

祭祀屈原，還不如好好看看《天問》，看看什么是屈原眼中的文化。