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岑參的邊塞詩(shī)范文第1篇

以岑參為代表的邊塞詩(shī)派是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上影響較大的詩(shī)派。因?yàn)獒瘏⒌倪吶铙w驗(yàn)最為豐富，他兩次從軍，主要出于邊塞立功的慷慨豪情；他又是一位性情極為好奇的詩(shī)人，因此他重點(diǎn)以邊塞、從軍等為題材，總是以濃重的色調(diào)描繪西北邊疆的奇麗風(fēng)光和異域風(fēng)情及守邊將士在極其艱苦環(huán)境中頑強(qiáng)拼搏的精神等來顯示其藝術(shù)特色。這些邊塞風(fēng)光和風(fēng)情，一到他的筆下，便全部變得神奇瑰麗起來。由于特殊的軍旅經(jīng)歷，所以岑參成為邊塞詩(shī)派的杰出代表。其詩(shī)風(fēng)雄健豪偉，奇麗險(xiǎn)怪，如《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送出師西征》等。岑參的這些邊塞詩(shī)，極大開拓了邊塞詩(shī)歌的內(nèi)容和范圍。從而使邊塞詩(shī)歌內(nèi)容十分豐富廣闊，創(chuàng)造出邊塞詩(shī)歌廣闊境界和新穎風(fēng)格。

如果說岑參的邊塞詩(shī)是“奇逸而峭”，那高適詩(shī)則“悲壯而厚”。盡管岑高二人雖然都有軍旅生涯的體驗(yàn)，他們是同時(shí)代的邊塞詩(shī)人，但詩(shī)風(fēng)卻不盡相同。作為一位真正具有軍事才能的政治家和著名詩(shī)人，高適的詩(shī)歌融匯了對(duì)邊塞生活的實(shí)地體驗(yàn)和冷靜觀察，因?yàn)樗麄冊(cè)诓煌潭壬辖?jīng)歷了大小無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，親身體驗(yàn)過豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)生活經(jīng)歷。同時(shí)也無(wú)數(shù)次親眼目睹過邊塞風(fēng)光。他總以政治家的眼光深刻揭示邊防政策的弊病，以政論的筆調(diào)表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的意見，反映現(xiàn)實(shí)的深度在同時(shí)代的邊塞詩(shī)人中首屈一指，特別是代表作《燕歌行》。全詩(shī)以奔放的語(yǔ)言，沉郁蒼涼的風(fēng)格，描繪出戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈艱苦和戰(zhàn)士們的英勇精神；同時(shí)對(duì)邊庭主將驕奢逸，不惜士卒行為表示不滿，表現(xiàn)了作者對(duì)士兵的同情。詩(shī)中所描寫的如：“樅金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石問”，“山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨”；“大漠群秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”等；充分表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的極其殘酷和艱辛，同時(shí)也歌頌了將士們勇敢的殺敵精神及愛國(guó)情懷。

邊塞詩(shī)派中還有一位享有盛譽(yù)的詩(shī)人是王昌齡。他的詩(shī)以五古、七絕為主。歷史上號(hào)稱“七絕圣手”。如果就體制之備，題材之廣和數(shù)量之多說，實(shí)不如岑參高適和李白杜甫；但他的詩(shī)質(zhì)量很高；邊塞詩(shī)可并岑參高適而三，宮怨詩(shī)與李白爭(zhēng)勝，卓然為盛唐一大家。他的詩(shī)用意之深，寫景之妙，比興之切，選語(yǔ)之奇，均有獨(dú)到之處。殷瑤說他的詩(shī)“驚耳駭目”，劉晌說他的詩(shī)“緒微而思清”。王昌齡的邊塞詩(shī)，大多是寫將士豪邁氣概的。如：“西陵俠少年，送客短長(zhǎng)亭，青槐夾兩道，白馬如流星。聞道羽書急，軍于寇井陘，氣高輕赴難，誰(shuí)顧燕山銘!”以及“騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場(chǎng)日色寒，城頭鐵鼓聲猶振，匣里金刀血未干?！钡?。這些詩(shī)可以說是氣壯山河，如聞戰(zhàn)場(chǎng)的鼓聲，如見戰(zhàn)斗的場(chǎng)面。沈德潛說： “少伯(昌齡字)塞上詩(shī)，多能傳出義勇”，將士們抖擻的戰(zhàn)斗精神和豪邁的英雄氣概被詩(shī)人以強(qiáng)有力的語(yǔ)言充分表現(xiàn)了出來。所以詩(shī)境慷慨而昂揚(yáng)，令人振奮。

與岑參高適的邊塞詩(shī)相比，岑參高適的詩(shī)善于用長(zhǎng)篇的七言歌行，鋪寫塞外風(fēng)光和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，意境雄闊高遠(yuǎn)，色澤濃烈，筆力粗獷，以雄放的風(fēng)格見長(zhǎng)；而王昌齡則以短小的七絕形式，概括凝練的語(yǔ)言及和美的音律，抒寫戰(zhàn)爭(zhēng)軍情，寓雄渾與自然之中，表現(xiàn)出清峻的風(fēng)格。王昌齡的邊塞詩(shī)更多在于意和境的結(jié)合，使意和境渾然一體，開拓出超凡絕俗的藝術(shù)境界。邊塞詩(shī)派所創(chuàng)造出的獨(dú)特而又豐富的意境美，同田園詩(shī)派及其他詩(shī)派一樣，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性和較高的審美價(jià)值。并且在詩(shī)意提煉和詩(shī)境創(chuàng)造上，匠心獨(dú)運(yùn)，獨(dú)樹一幟。

岑參的邊塞詩(shī)范文第2篇

人物簡(jiǎn)介：岑參，唐代邊塞詩(shī)人，南陽(yáng)人，太宗時(shí)功臣岑文本重孫，后徙居江陵。岑參早歲孤貧，從兄就讀，遍覽史籍。天寶三載進(jìn)士。初為率府兵曹參軍。后兩次從軍邊塞，先在安西節(jié)度使高仙芝幕府掌書記；天寶末年，封常清為安西北庭節(jié)度使時(shí)，為其幕府判官。代宗時(shí)，曾官嘉州刺史，世稱岑嘉州。大歷五年卒於成都。

主要作品：岑參工詩(shī)，長(zhǎng)于七言歌行，代表作是《白雪歌送武判官歸京》。現(xiàn)存詩(shī)三百六十首。對(duì)邊塞風(fēng)光，軍旅生活，以及少數(shù)民族的文化風(fēng)俗有親切的感受，故其邊塞詩(shī)尤多佳作。風(fēng)格與高適相近，后人多并稱“高岑”。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

岑參的邊塞詩(shī)范文第3篇

邊塞詩(shī)作，從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代即已有之，經(jīng)過漢、魏樂府詩(shī)的發(fā)展至南北朝時(shí)期，在詩(shī)壇蔚為大觀，“入唐以后，邊塞詩(shī)迅速地發(fā)展起來。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代算起，直至隋代，現(xiàn)存邊塞詩(shī)不到二百首，而《全唐詩(shī)》中所收邊塞詩(shī)即有兩千余首。初唐四杰、陳子昂的作品中已有相當(dāng)數(shù)量的邊塞詩(shī)。特別是到了盛唐，出現(xiàn)了邊塞詩(shī)空前繁榮發(fā)展的黃金時(shí)代。不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量高，高適、岑參、李白、王維、王昌齡、李頎、王之渙、王翰、崔顥等盛唐著名的詩(shī)人，創(chuàng)作了大量達(dá)到一流水平、千百年來膾炙人口的邊塞詩(shī)作品，使以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派與王、孟山水詩(shī)派一起，成為盛唐最主要的詩(shī)派之一?！盵1]

然而，建國(guó)以來學(xué)界對(duì)于唐代邊塞詩(shī)的研究，盡管從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式，乃至該詩(shī)體的繼承、影響，邊塞詩(shī)人間的比較等各方面的探索已十分完備，但大多仍局限于純文學(xué)領(lǐng)域的研究，視角較為偏狹和單一，對(duì)此，唐代文學(xué)專家傅璇琮先生曾提出：

不能孤立地研究文學(xué)，也不能像過去那樣把社會(huì)概況僅僅作為文化背景貼在作家作品上，而是應(yīng)當(dāng)研究一個(gè)時(shí)期的文化背景及由此而產(chǎn)生的一個(gè)時(shí)代的總的精神狀態(tài)，研究在這樣一種綜合的“歷史――文化”趨向中，怎樣形成作家、士人的生活情趣和心理境界，從而研討出一個(gè)時(shí)代以及一個(gè)群體、個(gè)人特有的審美體驗(yàn)和藝術(shù)心態(tài)。[2]

而任文京先生的論著，正是借鑒了傅先生的觀點(diǎn)，采用了“歷史――文化”的交叉研究方法，以全面的歷史、文化、政治、地理、民俗多維視角，對(duì)唐代邊塞詩(shī)歌加以宏觀審視，從而彌補(bǔ)了以往研究成果的不足，開拓了邊塞詩(shī)研究新的理論境界。

通觀其論著，理論體系完備而內(nèi)涵充實(shí)，既挖掘探索了唐代邊塞詩(shī)人的精神世界諸如歷史意識(shí)、英雄意識(shí)、憂患意識(shí)，又有社會(huì)文化、地域文化對(duì)邊塞詩(shī)創(chuàng)作的影響研究，還對(duì)邊塞詩(shī)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平主題、閨怨主題等深入加以探討，雖屬宏觀研究，但所有結(jié)論都是建立在扎實(shí)的微觀個(gè)案研究基礎(chǔ)之上的，可謂“宏觀著眼，細(xì)部閱讀”，理論創(chuàng)新點(diǎn)亦隨處可見。

比如作者從唐代邊塞詩(shī)人精神世界中的“漢代情結(jié)”出發(fā)，去探索邊塞詩(shī)中的歷史意識(shí)，就超越了前人僅把邊塞詩(shī)中的漢代人名和地名作為“以漢喻唐”的比附手法的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)，而探究到了其本質(zhì)內(nèi)涵：

唐代邊塞詩(shī)人具有濃厚的漢代情結(jié)，這是由他們強(qiáng)烈而深沉的歷史意識(shí)所決定的，同時(shí)也是詩(shī)人時(shí)代責(zé)任感的鮮明體現(xiàn)。一般來說，人們對(duì)某一歷史所持的態(tài)度，也取決于歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)程度，從這個(gè)意義上來講，漢代情結(jié)是唐代邊塞詩(shī)人對(duì)歷史的理解、對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照和對(duì)理想的追求相結(jié)合的產(chǎn)物。事實(shí)上，任何一個(gè)朝代的主體精神都具有承上啟下的特質(zhì)，唐朝具有開放性和包容氣度，它更需要從深沉厚重的歷史文化中尋求符合時(shí)展的精神營(yíng)養(yǎng)和力量源泉。

唐代邊塞詩(shī)人常常在詩(shī)中以漢代唐，并多次提到漢代的軍伍英雄，過去評(píng)論者多將此視為一種修辭方法，或認(rèn)為是詩(shī)人就一事而發(fā)感慨。實(shí)際上，唐代邊塞詩(shī)人對(duì)漢代情有獨(dú)鐘，是他們歷史意識(shí)的集中體現(xiàn)，這既有唐代復(fù)雜的社會(huì)原因，又是唐代對(duì)漢代軍伍文化承傳的結(jié)果。漢代情結(jié)通過詩(shī)歌反映不能認(rèn)為是語(yǔ)言現(xiàn)象，而是典型的文化現(xiàn)象。唐代邊塞詩(shī)人的漢代情結(jié)，反映了當(dāng)時(shí)深刻的文化背景。[3]

其次，作者由唐代邊塞詩(shī)人的歷史意識(shí)，繼而探尋由此生發(fā)出來的英雄意識(shí)，“唐代的文化背景孕育了邊塞詩(shī)人的英雄意識(shí)。英雄意識(shí)主要包括三個(gè)方面，一是對(duì)古今英雄的景仰和崇拜，即他們?cè)谠?shī)中充滿深情地贊美和歌頌英雄；二是他們以英雄為榜樣，付諸行動(dòng)，渴望建功立業(yè)，濟(jì)世經(jīng)邦，拜相封侯，留下千古美名；三是由于時(shí)代的熏染或親歷邊塞，唐代邊塞詩(shī)人心中的英雄以軍伍英雄為主。事實(shí)上，唐代具有英雄意識(shí)的不僅僅是詩(shī)人，整個(gè)社會(huì)都是如此，而整個(gè)時(shí)代崇尚英雄的風(fēng)氣，又是唐代邊塞詩(shī)人產(chǎn)生英雄意識(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，唐代邊塞詩(shī)人的英雄意識(shí)也體現(xiàn)了對(duì)歷史文化的承繼，當(dāng)這種意識(shí)轉(zhuǎn)化為情感、信念、理想和追求時(shí)，就會(huì)對(duì)詩(shī)人的行為方式產(chǎn)生深刻影響?！盵3]并且，作者透過對(duì)大量唐代邊塞詩(shī)具體作品的分析，把這種歷史意識(shí)和英雄意識(shí)，視為“盛唐氣象”的重要組成部分，也使其理論高度得以抬升。

再次，該書對(duì)于唐代邊塞詩(shī)人的尚武精神與地域文化之間聯(lián)系的考察，亦富于穿透力，作者通過對(duì)于大量唐代邊塞詩(shī)作品的細(xì)致梳理，認(rèn)為地域文化不僅對(duì)于唐代邊塞詩(shī)人的尚武精神與親身出塞有促進(jìn)作用，也對(duì)于詩(shī)人形成開闊的地理視野產(chǎn)生重要的影響，這也是前人多未涉及的理論問題――“北方的尚武之風(fēng)歷史悠久。自秦漢以來，北方戰(zhàn)亂不息，民風(fēng)民俗與南方迥然不同。北方大部分地區(qū)是農(nóng)業(yè)文明和游牧文明的接壤地帶，由于臨近邊塞，地理位置特殊，民性強(qiáng)悍勇猛、崇尚武風(fēng)?！逄茣r(shí)期，北方這種尚武之風(fēng)仍然熾烈?！麄€(gè)社會(huì)彌漫著尚武之氣，也在強(qiáng)化著軍伍精神。在如此濃烈的社會(huì)氛圍之中，詩(shī)人耳濡目染，被文化浸潤(rùn)，受風(fēng)氣熏染，于是尚武慕俠，投筆從戎，也就必然成為他們所要選擇的人生之路。”[3]

此外，在研究方法上，作者也不囿于傳統(tǒng)，而有大膽創(chuàng)新之處，書中大量借鑒了數(shù)理學(xué)科的圖文列表、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等計(jì)量方法，能夠更加直觀清晰的說明問題，如天寶初十大節(jié)度使經(jīng)略兵馬配置統(tǒng)計(jì)表，元和年間吐蕃犯邊的統(tǒng)計(jì)表，中唐詩(shī)人李益邊塞詩(shī)中反映“漢代情結(jié)”的語(yǔ)詞統(tǒng)計(jì)等，均在占有大量翔實(shí)的文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，精益求精，所得出的結(jié)論客觀、真實(shí)可信。

本書的作者任文京先生，現(xiàn)為河北大學(xué)出版社總編輯、編審，兼任河北大學(xué)人文學(xué)院古代文學(xué)副教授、碩士研究生導(dǎo)師，曾獲河北省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家、河北省“四個(gè)一批”人才等多項(xiàng)稱號(hào)，責(zé)編的《中古文學(xué)理論范疇》獲第十一屆中國(guó)圖書獎(jiǎng)、《黃河傳》獲第十三屆中國(guó)圖書獎(jiǎng)，并獲得了多項(xiàng)河北省政府頒發(fā)的圖書獎(jiǎng)和優(yōu)秀暢銷書獎(jiǎng)；多年來主要從事唐代邊塞詩(shī)研究，并在《文藝研究》等刊物上發(fā)表了多篇相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，博士階段師從中國(guó)國(guó)家圖書館館長(zhǎng)、《文心雕龍》學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)詹福瑞先生，《唐代邊塞詩(shī)的文化闡釋》一書主體即為其博士學(xué)位論文，系其多年研究成果的結(jié)晶，曾獲得諸多唐代文學(xué)專家的認(rèn)可與好評(píng)。相信，該書的出版，必將會(huì)推動(dòng)著今后唐代邊塞詩(shī)研究，向著更高要求、更深層次、更新角度獲得理論延伸！

參考文獻(xiàn)

[1] 張福慶.《唐詩(shī)美學(xué)探索》[M].北京：華文出版社，2000

[2] 傅璇琮.《唐五代小說的文化闡釋.序》[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002

[3] 任文京.《唐代邊塞詩(shī)的文化闡釋》[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005

作者簡(jiǎn)介

岑參的邊塞詩(shī)范文第4篇

王昌齡的稱呼有“詩(shī)家天子”、“七絕圣手”。王昌齡與李白、高適、王維、王之渙、岑參等人交往深厚。其詩(shī)以七絕見長(zhǎng)，尤以邊塞詩(shī)最為著名，著有《王江寧集》六卷。

王昌齡（698—757年），字少伯，并州晉陽(yáng)（今山西省太原市）人。唐朝時(shí)期大臣，著名邊塞詩(shī)人。

開元十五年（727年），進(jìn)士及第，授校書郎，遷龍標(biāo)縣尉。參加博學(xué)宏辭科考試，授汜水縣尉，坐事流放嶺南。開元末年，返回長(zhǎng)安，授江寧縣丞。安史之亂時(shí)，慘遭亳州刺史閭丘曉殺害。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

岑參的邊塞詩(shī)范文第5篇

微山亭賦韻中寫道：“心逐南云逝，形隨北雁來。故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開？”

這首詩(shī)的特色是“大中融小”而又“以小見大”。作者首先展開一片宏大的秋日清朗的天空來：但見南天一抹白云經(jīng)不住帶著絲絲涼意的北風(fēng)的撩撥，悄然北逝；而一群北雁卻為避寒秋而翩然南來。睹物生情，作者聯(lián)想到自己。自己的故鄉(xiāng)在遼遠(yuǎn)的北方，卻為躲避戰(zhàn)亂，寄居南朝，正如這南飛之雁；然游子思鄉(xiāng)之情卻因此而愈篤，如同北逝之云，可謂“身在南朝心在北”矣。一個(gè)“逐”字，說明思鄉(xiāng)之切，欲逐南云而飛去，是主觀上強(qiáng)烈的愿望，與下句“隨”字相對(duì)照：“隨”有被動(dòng)無(wú)奈之意，寫出他避亂南方的無(wú)可奈何。作者寫的是秋景，南云飛逝，北雁南飛，都暗示北風(fēng)已起，是“不寫之寫”，更寫不盡凄涼。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，由大入小，寫故鄉(xiāng)籬下之菊，暗寓“采菊東籬下，悠然見南山”之意，寫出對(duì)故鄉(xiāng)閑適生活的眷戀。民間又有“重陽(yáng)把酒就”之俗，而今詩(shī)人卻只能寄身天涯，兩相對(duì)照，好不凄涼。“今日幾花開？”一問將思戀情結(jié)發(fā)揮至極，將意象濃縮到極小，著意于花，實(shí)是于極小中見極大。一問之中飽含不盡情思，使小詩(shī)戛然而止，但余韻無(wú)窮。

王維的《雜詩(shī)》也是一首五言：“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？”

這是一個(gè)精致的小品，與此類似的還有白居易的《問劉十九》等，都是借一事一景的生活片斷抒發(fā)深沉的情懷。詩(shī)人截取了這樣一個(gè)情景：故人從家鄉(xiāng)來，詩(shī)人得知，喜不自禁，料他當(dāng)知故鄉(xiāng)之事，卻不問家人，不問親人，獨(dú)獨(dú)問起那窗下寒梅?？此撇煌?，實(shí)則正是詩(shī)歌藝術(shù)剪裁的妙筆。所問瑣事，讀者自了，惟寒梅著花一事，說盡了詩(shī)人的細(xì)致，連這樣的小事都問到了，可見他思鄉(xiāng)之切。而寒梅一枝，暗香浮動(dòng)，既添小詩(shī)之情趣，又表詩(shī)人之高潔?？梢哉f“問梅”是一個(gè)十分別致的典型情節(jié)，成為了這首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。“綺窗前”、“著花未”更充滿了生活情趣，襯出對(duì)故鄉(xiāng)的不盡思念，“詩(shī)中蘊(yùn)味，盡在其中”。

岑參的《逢入京使》是首七言詩(shī)：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。”