前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇夸父追日范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

夸父追日范文第1篇

早期對(duì)太陽的研究主要依賴于天文望遠(yuǎn)鏡。但由于大氣層的影響，從地面觀測(cè)太陽受到很大限制。

航天時(shí)代開啟后，發(fā)射人造探測(cè)器前往太陽附近成為可能。1960年3月11日，美國(guó)發(fā)射了“先驅(qū)者5”號(hào)太陽探測(cè)器，這是第1個(gè)探測(cè)太陽的人造飛行器。1962年3月到1975年6月，美國(guó)發(fā)射了“軌道太陽觀測(cè)站”系列探測(cè)器，獲得了大量的X射線、伽馬射線和紫外線觀測(cè)數(shù)據(jù)?！鞍⒉_計(jì)劃”結(jié)束后，美國(guó)建立了美國(guó)第一個(gè)空間站“天空實(shí)驗(yàn)室”。在服役期間，“天空實(shí)驗(yàn)室”拍攝了15000多張?zhí)栒掌?，發(fā)現(xiàn)了日冕洞，也就是太陽表面在x射線波段暗色的區(qū)域，這是太陽風(fēng)的出口。1980年，美國(guó)發(fā)射了“太陽峰年”(SMM)衛(wèi)星，發(fā)現(xiàn)了日冕質(zhì)量拋射現(xiàn)象。進(jìn)入上世紀(jì)90年代以后，科技的進(jìn)步使人們對(duì)太陽的探測(cè)更加深入，取得了豐碩的成果。

“尤利西斯”

1990年10月6日，“發(fā)現(xiàn)”號(hào)航天飛機(jī)攜帶“尤利西斯”號(hào)探測(cè)器升空。與以往的太陽探測(cè)器不同，“尤利西斯”號(hào)的軌道經(jīng)過太陽的兩極，主要目的是研究太陽的極區(qū)?！坝壤魉埂碧?hào)總重380千克，攜帶有9種探測(cè)儀器。1992年8月“尤利西斯”號(hào)飛越木星，利用木星引力改變軌道，偏離黃道面轉(zhuǎn)向了太陽的極區(qū)。1994年6月26日，它經(jīng)過位于黃道面70。的太陽南極上空，看到了人類從未見過的太陽極區(qū)景觀。它對(duì)太陽極區(qū)的磁場(chǎng)、太陽風(fēng)、日冕等情況進(jìn)行了詳細(xì)的測(cè)量。1995年2月，“尤利西斯”號(hào)飛越太陽赤道，同年6月，“尤利西斯”號(hào)在飛臨太陽北極上空時(shí)又對(duì)這一極區(qū)從未見過的情況進(jìn)行了探測(cè)。

長(zhǎng)壽的太陽觀測(cè)衛(wèi)星

1995年12月2日，美國(guó)和歐洲空間局聯(lián)合研制的太陽觀測(cè)衛(wèi)星(SOHO，其全稱為“太陽和日球?qū)佑^測(cè)臺(tái)”)發(fā)射升空，開始了一次規(guī)?？涨暗奶柼綔y(cè)活動(dòng)。SOHO總長(zhǎng)3．8米，重1850千克，攜帶有太陽大氣遙感儀、太陽風(fēng)測(cè)量?jī)x、太陽震動(dòng)測(cè)量?jī)x等11種探測(cè)儀器。sOHO在太陽和地球之間的引力平衡點(diǎn)(第一拉格朗日點(diǎn))日暈軌道上運(yùn)行，不受引力干擾，晝夜不停地工作，探測(cè)太陽的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、最外層和太陽風(fēng)的起源與組成。

升空不久，SOHO就捕捉到太陽噴射現(xiàn)象，拍攝到了最清晰的噴射照片。1997年，SOHO又發(fā)現(xiàn)太陽表層之下的高溫等離子體。1998年，SOHO發(fā)現(xiàn)在太陽上存在巨大的太陽旋風(fēng)，其大小與地球直徑相當(dāng)，時(shí)速竟高達(dá)50萬千米。1999年初，它又發(fā)現(xiàn)太陽風(fēng)來自太陽表面蜂窩狀磁場(chǎng)的邊緣。太陽磁場(chǎng)像繃緊的琴弦一樣，被碰撞時(shí)會(huì)產(chǎn)生振動(dòng)，當(dāng)其振動(dòng)頻率與周圍呈螺旋狀運(yùn)動(dòng)的帶電粒子的頻率相同時(shí)，帶電粒子就會(huì)得到巨大的離心加速度，從而使太陽風(fēng)達(dá)到驚人的速度。

太陽觀測(cè)衛(wèi)星SOHO原定服役兩年，但成就斐然，不斷有新的發(fā)現(xiàn)成果，退役時(shí)間也一推再推。SOHO是人類宇宙探測(cè)歷史上最成功的杰作之一，它已經(jīng)為科學(xué)界提供了大量有關(guān)太陽活動(dòng)的信息。按照目前的計(jì)劃，SOHO將于2009年12月結(jié)束光輝的一生。

“起源”號(hào)的太空雜技

在以往的探測(cè)活動(dòng)中，探測(cè)器只能夠通過獲取太陽的電磁波輻射來對(duì)它進(jìn)行研究，而人們一直期望獲得太陽本身的物質(zhì)。“起源”號(hào)就擔(dān)負(fù)了這樣的使命。2001年8月，“起源”號(hào)從佛羅里達(dá)發(fā)射升空，達(dá)到距離太陽1．48億千米的軌道，繞太陽飛行了兩年半，采集太陽風(fēng)粒子?！捌鹪础碧?hào)的軌道遠(yuǎn)在地球磁環(huán)境之外，可以避免地球磁場(chǎng)對(duì)太陽風(fēng)粒子造成污染?？茖W(xué)家們期望通過采集到的太陽風(fēng)粒子，能夠探明太陽究竟由哪些成分組成，獲得關(guān)于太陽和太陽系形成的重要信息。

“起源”號(hào)也不負(fù)眾望，2004年圓滿完成了采集任務(wù)。按照計(jì)劃，在返回地球進(jìn)入大氣層之后，“起源”號(hào)將展開翼形降落傘，并由好萊塢特技演員駕駛著直升機(jī)在空中進(jìn)行回收，因?yàn)橹懙淖矒艨赡苁共杉降牧Ｗ訕颖臼艿綋p壞或者污染。然而“起源”號(hào)為期三年的太空之旅卻在最后一刻近乎功虧一簣。2004年9月8日，當(dāng)“起源”號(hào)前衛(wèi)的碟形返回艙進(jìn)入稠密大氣層之后，由于傳感器故障，降落傘并不如預(yù)想的一樣展開，返回艙過快的墜落速度和不規(guī)則的翻滾使最優(yōu)秀的好萊塢特技演員也束手無策，最后“起源”號(hào)以每小時(shí)約300千米的速度一頭扎進(jìn)猶他州的沙漠。還好，搶救工作表明，采集到的太陽風(fēng)粒子樣本并沒有完全損壞，“起源”號(hào)計(jì)劃部分取得了成功。

新的階段

2006年9月23日，由美國(guó)、英國(guó)和日本聯(lián)合開發(fā)的“太陽－B”探測(cè)器在日本鹿兒島成功發(fā)射，標(biāo)志著新一輪太陽探測(cè)活動(dòng)的開始。在今后三年內(nèi)，“太陽－B”將在距離地面約600千米的太陽同步軌道上運(yùn)行，它的主要任務(wù)是研究太陽耀斑的形成以及太陽大氣的變化情況。太陽耀斑是太陽表面發(fā)生的巨大爆炸，其產(chǎn)生的能量相當(dāng)于十幾億兆的TNT，如此巨大的能量來源于太陽磁場(chǎng)。當(dāng)太陽磁場(chǎng)內(nèi)儲(chǔ)存的能量瞬間釋放時(shí)，就產(chǎn)生了太陽耀斑現(xiàn)象。太陽耀斑噴發(fā)時(shí)，常伴有密集的磁場(chǎng)沖破太陽表面的太陽黑子和陰暗區(qū)域，并在太陽的表面形成一個(gè)等離子區(qū)，向太陽系的其他行星和衛(wèi)星發(fā)射出高能粒子，比如質(zhì)子，這些高能粒子可以在十幾分鐘內(nèi)飛臨地球，它們會(huì)對(duì)地球的磁場(chǎng)造成嚴(yán)重的影響，干擾航天器的工作，破壞無線電通訊，嚴(yán)重時(shí)甚至可能引發(fā)災(zāi)難。目前科學(xué)家們對(duì)太陽的了解已經(jīng)相當(dāng)深入，但仍然不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)災(zāi)害性的太陽活動(dòng)。人們期望“太陽－B”能夠?qū)⑦@方面的研究向前推進(jìn)一大步。

夸父追日范文第2篇

今天，我長(zhǎng)大了，學(xué)習(xí)了地球的公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)，學(xué)習(xí)了太陽與地球的距離是多么遙遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)了太陽的東升西落，也知道人們要觸摸到太陽是多么不可思議的事。我當(dāng)初幼稚而天真的想法被科學(xué)撲滅了，但無法撲滅的是夸父那永不放棄的情懷。他丟棄那兩點(diǎn)一線的平淡，努力地去追求，追求，盡管累死也不放棄他那個(gè)永恒的夢(mèng)想。

夸父的努力，夸父的自信，夸父的敢做敢言，使我向往，使我崇拜。他的那種特殊的“不自量力”已深深地烙在我的心中。

天空大大方方地藍(lán)著，這個(gè)下午開啟了我萬里胸懷的豪情，像一把鑰匙。我愛好在知識(shí)的海洋中遨游，像夸父般拼命地去追求，只為尋求那個(gè)心中永不褪色的夢(mèng)。我趴在窗前，望著窗外的碧藍(lán)，它令我想笑；天邊堆垛的云，讓我想跑。

我愛好做白日夢(mèng)，夢(mèng)見自己的夢(mèng)想之舟在不斷追求的呼喊聲中駛向彼岸，為自己追求的靈魂戴上成功的光環(huán)。于是醒來后又不斷地去追求，不斷地去探索。

我突然驚覺到自己有了夸父的血統(tǒng)！

不知道當(dāng)初那個(gè)被追的太陽是否在長(zhǎng)河平原上踏下幾個(gè)慌張的腳??？天空以變幻的藍(lán)色鋪敘，云以干凈的手法描繪，然后交給我眼睛去印刷，我們都在敘述一個(gè)夸父的故事，那個(gè)古老卻仍年輕的神話。

夸父追日范文第3篇

每逢元宵節(jié)，廈門都會(huì)舉辦元宵燈會(huì)。在元宵節(jié)的那天，我和爸爸一起去了園博苑看花燈。

大約晚上六點(diǎn)半，我和爸爸到達(dá)了園博苑。

過了寫著“2013廈門元宵燈會(huì)”的大門，再走一段距離，就能看見一個(gè)水池。水池上，有許多活蹦亂跳的“小魚”，還有許多千姿百態(tài)的“荷花”。這時(shí)，我仿佛看見了活蹦亂跳的小魚，在水池里歡快的嬉戲，荷花為它們遮雨。我們又繼續(xù)往前走，走到廣場(chǎng)上，看見了一只展翅欲飛的“鳳凰”。那樣子，好像要把生機(jī)鋪灑大地。我們還在廣場(chǎng)上看見了一位“真人豬八戒”，說白了就是人扮演豬八戒。

我們又走到了“花燈展區(qū)”，這里的花燈更多更漂亮，有“后羿射日”、“夸父追日”、“麒麟送寶”、“美麗思明區(qū)”、等?！昂篝嗌淙铡笔巧裨捰⑿酆篝嘁焉湎铝藥讉€(gè)太陽，他左手持弓，右手搭箭，準(zhǔn)備射太陽，保護(hù)百姓平安?！翱涓缸啡铡币渤鲎陨裨捁适?，這里的夸父正跑過橋，馬上就要追上太陽了。

晚上8點(diǎn)，我和爸爸依依不舍地回家了。我感受到中國(guó)人過年時(shí)候的氛圍是多么的美好啊!

夸父追日范文第4篇

一、增強(qiáng)學(xué)生參與意識(shí)，從思想上動(dòng)員學(xué)生積極參與

教育家程頤曾說：“教人未見意趣，心不樂學(xué)?！泵佬g(shù)教學(xué)追求的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在廣泛的美術(shù)情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，豐富生活，形成欣賞美和創(chuàng)造美的能力。在美術(shù)教學(xué)中，興趣是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動(dòng)力之一。美術(shù)課程強(qiáng)調(diào)通過發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與不同年齡階段學(xué)生的情感和認(rèn)知特征相適應(yīng)，以靈活多樣的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度。然而怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣呢？教師可根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，以故事、謎語、兒歌、游戲等活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。

1.以趣味導(dǎo)入方式吸引學(xué)生的注意力。

《天邊的彩虹》一課，采用謎語的形式引入課題?！坝赀^天晴掛天上，身材細(xì)彎像座橋，讓我仔細(xì)數(shù)一數(shù)，七種顏色真漂亮?！边@樣彩虹更加形象化，吸引了學(xué)生的注意力，為課程的展開做好了鋪墊。

2.創(chuàng)設(shè)故事情境，渲染課堂氣氛。

在低年級(jí)的美術(shù)教學(xué)中，用故事串聯(lián)教學(xué)，能讓學(xué)生在故事中輕松學(xué)習(xí)。如《小兔的奇遇》一課，我講述自編故事：小兔生活在大森林里，一天它去采蘑菇，遇見了一只小刺猬……故事繼續(xù)，在講述的過程中不斷發(fā)問，拓展學(xué)生思路，讓學(xué)生參與創(chuàng)編故事，凸顯學(xué)生的自主參與性，并從中得出小兔的奇遇奇在哪？你還安排了哪些奇妙的旅行？引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，使學(xué)生沉浸在小兔奇遇的探索中。創(chuàng)設(shè)故事情境，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，大膽聯(lián)想，提高學(xué)生的思維能力。

3.游戲激趣，樹立探索精神。

在美術(shù)教學(xué)中，游戲是一種重要的形式，也是吸引學(xué)生注意力、提高課堂教學(xué)效率的好方法。在游戲過程中，學(xué)生精神放松，課堂氣氛活躍，在愉快中獲得知識(shí)，學(xué)到技能。如教學(xué)《色彩的魔術(shù)師》時(shí)，我任選三原色中的兩種顏色相調(diào)和，調(diào)出另一種新的顏色，這一變化學(xué)生覺得很新鮮，很好玩，興趣頓生，個(gè)個(gè)躍躍欲試。學(xué)生動(dòng)手嘗試，最后發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，知道了紅加黃變?yōu)槌龋t加藍(lán)變?yōu)樽?，黃加藍(lán)變?yōu)榫G，在實(shí)踐中得出了結(jié)論。這樣的教學(xué)有新意，學(xué)生覺得新鮮，激發(fā)了他們探索新知識(shí)的興趣，在不斷嘗試中提高了動(dòng)手能力。

4.活躍課堂氣氛，深化主題。

“拉大鋸，扯大鋸，外婆家里唱大戲。媽媽去爸爸去，小寶寶也要去?！痹凇犊创髴颉芬徽n，我播放拉大鋸兒歌視頻，把兒歌和戲曲巧妙地結(jié)合在一起導(dǎo)入本課，使原本抽象的戲曲文化貼近學(xué)生的生活。聽著看著，學(xué)生不由自主地想起了自己熟悉的戲曲，比如《女駙馬》、《劉大哥講話理太偏》等，有的還試著唱了起來。這樣教學(xué)不僅活躍了課堂氣氛，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)我國(guó)戲曲的了解，而且增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識(shí)。

二、指導(dǎo)學(xué)法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

1.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)觀察法。

采用這一方法有利于學(xué)生積累創(chuàng)作素材，以親身體驗(yàn)啟發(fā)創(chuàng)作靈感，從而把眼睛觀察到的落實(shí)到畫筆上，繼而培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。如四年級(jí)的《昆蟲與花朵》一課，先讓學(xué)生課前到學(xué)校的小花園觀察，并且運(yùn)用寫生的方法加深記憶，課堂上學(xué)生的繪畫熱情高漲，紛紛對(duì)自己觀察到的事物進(jìn)行二次創(chuàng)作，畫面栩栩如生。這一做法，讓學(xué)生更加熱愛美術(shù)創(chuàng)作。

2.重視學(xué)生的技法訓(xùn)練，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。

在教學(xué)中，把加強(qiáng)技法訓(xùn)練與教學(xué)過程聯(lián)系起來，使學(xué)生有愿望也有能力動(dòng)手動(dòng)腦參與學(xué)習(xí)，進(jìn)行創(chuàng)作。根據(jù)不同的內(nèi)容，合理運(yùn)用美術(shù)技法，能大大提高作品的欣賞性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的創(chuàng)作能力。如：在《下雨了》一課教學(xué)中，我利用油畫棒不溶于水的特點(diǎn)，用油畫棒畫出雨中的風(fēng)景和雨滴，再用水粉顏色渲染背景。這樣一幅雨景便生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生的眼前。運(yùn)用繪畫技術(shù)，大大地提高學(xué)生創(chuàng)作的自信心，使學(xué)生在實(shí)踐中掌握繪畫技巧，提高動(dòng)手能力。

3.利用情景再現(xiàn)的形式，創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)感受，啟發(fā)創(chuàng)作。

《夸父追日》一課主要的學(xué)習(xí)活動(dòng)是讓學(xué)生了解夸父追日的神話故事，并根據(jù)夸父追日的故事進(jìn)行大膽合理的想象，利用泥塑的形式，生動(dòng)地塑造夸父追日的形象。上課伊始，請(qǐng)出夸父的扮演者生動(dòng)再現(xiàn)夸父追日的情景。學(xué)生在愉快的氛圍中，探討夸父的各種動(dòng)作，并用手中課前準(zhǔn)備好的鐵絲人物框架模仿夸父的動(dòng)作。通過小組合作，分析、研討、探究等方式嘗試泥塑人物。課堂中引入情景劇的形式，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，有效地提高了學(xué)生的動(dòng)手能力。

三、提供動(dòng)手參與機(jī)會(huì)，提高學(xué)習(xí)興趣

在美術(shù)教學(xué)中，教師要善于根據(jù)教材內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際情況，創(chuàng)造學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境，提供更多的動(dòng)手參與機(jī)會(huì)。

1.小組合作交流，可以有效地取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓學(xué)生在互動(dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)。

通過切身體驗(yàn)與小組交流，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力。利用合作互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式更好地發(fā)揮群體互補(bǔ)的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)習(xí)變得更有效率，更富有創(chuàng)造性。這樣不僅能提升人格和張揚(yáng)個(gè)性，而且能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)與協(xié)作精神，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

夸父追日范文第5篇

關(guān)鍵詞：夸父 悲劇 精神 審美

在漫長(zhǎng)的蠻荒的遠(yuǎn)古時(shí)期，古人在面對(duì)未知與惡劣的外在環(huán)境時(shí)，總以或崇拜、或畏懼的心理來解釋所有的自然現(xiàn)象。這是一種不自覺的行為。由于當(dāng)時(shí)人類自身的弱小，他們常常以幻想的方式塑造或神化一些英雄人物，來表達(dá)戰(zhàn)勝自然險(xiǎn)阻的愿望。在中國(guó)遠(yuǎn)古神話中有這樣一位具有傳奇色彩的人物――夸父?！渡胶＝?jīng).海外北經(jīng)》記錄了夸父的故事：“夸父與日逐走，入日，渴欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧（桃）林?！薄?】(p136)據(jù)考證，夸父是一個(gè)族名，而這則神話中的夸父是一個(gè)夸父族人。對(duì)于夸父追日原因及意義的研究，前人已有不同的看法，但究竟是為何因還沒有一種令人十分信服的說法。本文將不細(xì)究夸父逐日這則神話所反映的本原，而是僅從審美與文化的角度來探究夸父行為的悲劇形象及其精神困于自然現(xiàn)實(shí)的無奈，所體現(xiàn)出來的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民族精神。

一、 英雄之悲劇美

《山海經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人對(duì)于流傳已久的神話傳說的記載，也是收集記錄古代神話最多的一部神話古籍。在生產(chǎn)力極為低下原始時(shí)期，古人面對(duì)一些未知的自然現(xiàn)象，或恐慌、或敬畏。通過閱讀神話故事，我們可以發(fā)現(xiàn)原始先民對(duì)于自然現(xiàn)象、世界的產(chǎn)生、宇宙的形成等問題已經(jīng)有了自己原始而樸素的感受和領(lǐng)悟。在強(qiáng)大未知的大自然面前，人類顯得十分弱小，求得生存，這對(duì)于先民來說是最基本的要求。先民為了生存不僅要躲過洪水、戰(zhàn)爭(zhēng)、猛獸等的襲擊，還要不斷的制造工具用以狩獵，克服來自外界的生存挑戰(zhàn)。神化的英雄人物的產(chǎn)生也是基于此。在那個(gè)時(shí)代，原始的先民需要有這樣的英雄，以振奮與自然對(duì)抗的決心和信心?！霸焐?，既是中華先人面對(duì)盲目自然力的壓迫、深感其自身力量之渺小與脆弱、因而不得不把暫時(shí)為人所無力把握的自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律幻化為巨大的神靈偶像?！薄?】（p7）

《山海經(jīng)》中的神話人物命運(yùn)往往是悲劇性的。他們往往是為了對(duì)抗自然困境以保護(hù)人類的生存，以自身弱小的力量來對(duì)抗強(qiáng)大的外界勢(shì)力。如精衛(wèi)填海、后羿射日、夸父逐日等等，都反映了人類為生存敢與強(qiáng)大的天、神來對(duì)抗，這是一種不畏強(qiáng)勢(shì)的抗?fàn)幘瘛！爸袊?guó)古代神話中的英雄群像和悲劇情結(jié)，傳達(dá)出了先民們向死亡抗?fàn)幍姆e極精神和無畏態(tài)度，一直激勵(lì)著歷代人民堅(jiān)韌而不絕望地向自然威力發(fā)起了挑戰(zhàn)?！薄?】（p12）

在《山海經(jīng).大荒北經(jīng)》中夸父被認(rèn)為是自不量力：“夸父不量力，欲追日景”。誠(chéng)然，夸父是一個(gè)失敗的英雄，在當(dāng)時(shí)先民不可能了解更多先進(jìn)的自然科學(xué)和地理知識(shí)，在大自然面前人類的力量極其的弱小，也許是為了生存或者是某種祭神活動(dòng)等使夸父有了這樣的行為。所以不能將其理解為愚蠢或自不量力?？涓赣帽M全力地去突破自身限制的束縛，大步流星的奔向太陽。這時(shí)的夸父由于連續(xù)的奔波造成的疲倦以及遭受太陽的炙烤，“渴欲得飲”，不可避免的悲劇即將發(fā)生了?？涓笇⒑游嫉乃己裙饬?，繼而“北飲大澤，未至，道渴而死?！笨涓覆皇撬烙诜艞壚硐?、停止追逐，而是死于饑渴，死在追逐理想的路上?！氨瘎〉慕Y(jié)局往往是生命形式的變形“【4】（p22）那種奔騰的喜悅至此已化為深深的無奈與遺憾。但是最終依然困于缺水，缺乏自然外物的支撐，他失敗的倒下了。來自于自然外物的束縛正是夸父失敗的原因。

悲劇性是屬于美學(xué)范疇的。神話中的悲劇精神是英雄人物不滿足于現(xiàn)實(shí)，不畏懼自然神力，以自身弱小的能力、堅(jiān)定的意志、冷峻的情感向自然神力提出挑戰(zhàn)以突破人生困境的精神。在美學(xué)范疇中，悲劇性的產(chǎn)生往往是由于悲劇人物以一種積極的態(tài)度為實(shí)現(xiàn)理想而進(jìn)行的努力與外在力量產(chǎn)生矛盾沖突并不可避免的失敗了，從而引起人們悲痛、激奮的情感體驗(yàn)。夸父的悲劇在于他逐日的個(gè)人行為與自然運(yùn)行規(guī)律形成了一種對(duì)立與沖突。這種矛盾是無法調(diào)節(jié)的。夸父積極勇敢探索的結(jié)果只能是失敗。他的犧牲是必然的?？涓缸啡崭冻隽司薮蟮捏w力，耗費(fèi)了很多精力，他在艱巨的實(shí)踐過程中，不可避免的受到了來自現(xiàn)實(shí)的打擊。饑渴，這一現(xiàn)實(shí)的困難與偉大的理想產(chǎn)生了巨大的矛盾沖突，夸父飲于河、渭，又北飲大澤，還未到達(dá)目的地時(shí)他轟然倒在了追逐太陽的路上。這一壯舉體現(xiàn)了人類與現(xiàn)實(shí)困難斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐力量。袁珂先生認(rèn)為夸父是在“追求光明“，并且“夸父的犧牲遺留給人的不是悲哀的印象而是振奮的感情?！薄?】（p152）因此這種實(shí)踐力量帶給讀者的除了對(duì)于夸父悲劇的遺憾還有一種昂揚(yáng)的審美感受。所以不得不說夸父的這一形象同樣是崇高的。崇高是指在外在形式上顯示出實(shí)踐的艱巨過程和斗爭(zhēng)痕跡，從而訴諸心理情感的昂揚(yáng)?？涓傅男蜗笫菢O其壯美的，在氣勢(shì)上是非常雄偉豪壯的，他的體力和肚量驚人，并同現(xiàn)實(shí)的艱難做了超越與征服的努力，顯示出偉大的實(shí)踐力量。所以可以說夸父的實(shí)踐斗爭(zhēng)是崇高的，而不可避免的失敗確實(shí)悲劇性的。

二、失敗中的偉大

在探索自然規(guī)律與挑戰(zhàn)個(gè)人能力極限的過程中，他沒有絲毫的畏懼和猶豫。夸父輸給了自然力量，但他的這種實(shí)踐行為給讀者帶來的并不是挫敗感，失落感，而是一種激勵(lì)人心的力量。

“夸父與日逐走，入日”。當(dāng)夸父融入太陽的光環(huán)時(shí)，夸父的光輝形象已然豎立在讀者心中了，給人以奔騰的喜悅和亢奮的激情?？涓傅膫ゴ笤谟谒宰约旱男袆?dòng)為自己的理想進(jìn)行了追趕太陽的實(shí)踐。當(dāng)夸父不懼艱險(xiǎn)、不以萬里，以一種雄偉的氣勢(shì)、強(qiáng)健的力量追趕太陽并融入太陽的光暈中時(shí)，他的形象是如此耀眼炫目，給人以強(qiáng)烈的震撼和鼓舞，和敬畏的審美體驗(yàn)。夸父的行為體現(xiàn)了原始先民對(duì)于未知的自然現(xiàn)象的探索意識(shí)和追求真理的精神，在人類弱小的童年時(shí)期在面對(duì)自然威脅時(shí)不正是需要這種探索的心理需求嗎？

“飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤”。夸父因連續(xù)的追趕和奔跑以及來自太陽的炙烤，造成了體力的下降，急需飲水?？涓妇谷灰豢诤雀闪撕印⑽贾?，居然還沒喝夠，繼而去北飲大澤。這是一種多么雄偉的肚量，這種氣吞山河的氣勢(shì)給人以震撼和敬畏。夸父最終“未至，道渴而死”，犧牲在了“渴欲得飲”的路上。夸父的這種為實(shí)現(xiàn)宏愿不惜犧牲自我的精神正是體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化中的勇于探索、不懼艱險(xiǎn)的民族精神?！盀檫_(dá)到自己的目標(biāo)，抱定一種持之以恒、勇往直前的精神，表現(xiàn)出了一種凌厲無前的頑強(qiáng)意志和壯烈崇高的人格魅力，而這恰恰是華夏先民所推崇的生命價(jià)值觀：生命意義的價(jià)值永遠(yuǎn)高于生命本身。”【6】（p213）

夸父不懈的堅(jiān)持讓我們想起了古希臘神話中的西西弗斯。西西弗斯因?yàn)橛|怒了天神，被罰到世間受苦。他的任務(wù)是每天要把一塊大石頭推向山頂。然而，之后石頭又會(huì)自動(dòng)的滾落山底。所以，前功盡棄，第二天西西弗斯必須得重復(fù)前一天的工作。但是他不相信宿命的力量，每天都不懈的做著努力，重復(fù)著不可能成功又毫無意義的事情。西西弗斯也是一個(gè)失敗者，與夸父相同，不可避免的要面臨失敗。支撐他堅(jiān)持下去的是他內(nèi)心中不敗的信念和力量。從某種意義上來說他并沒有受到懲罰，相反，他得到的是內(nèi)在精神的充實(shí)。他的命運(yùn)是屬于自己的，內(nèi)心的強(qiáng)大的毅力就是在告訴世人：天神的懲罰是要給他已永久的挫敗感，但他自己卻從中獲得了力量。西西弗斯在與強(qiáng)大的自然力量進(jìn)行對(duì)抗，基于自身力量的微薄，他的努力、他的激情同夸父一樣都能夠振奮人心。

另外，夸父?jìng)ゴ蟮牡胤竭€在于，他倒下時(shí)”棄其杖，化為鄧林”。據(jù)清畢沅考證，鄧林即為桃林。《湯子。列問》這樣記載：“夸父棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林，鄧林彌廣數(shù)里。”這里描寫“鄧林彌廣數(shù)里” ，可知桃林之大，夸父的手杖之大，夸父的形體之大。夸父的壯烈的死給人的感受不是憂傷的，他不是悲慘的死去，而是以另一種方式永存在世間，他的精神是不死的。精衛(wèi)，另一位神話英雄，她也是死于自然力量的強(qiáng)大，死后的她化成了精衛(wèi)鳥，日復(fù)一日的銜石填海，即使死去，她也不忘復(fù)仇，以另一種存在形式繼續(xù)著與強(qiáng)大自然力量的抗?fàn)?。夸父死后化為鄧林，給他人的支持不也是在繼續(xù)著對(duì)自然的抗?fàn)巻幔窟@是一種奉獻(xiàn)自身的精神，夸父的血肉之軀化為了一片桃林，為后人繼續(xù)追尋夢(mèng)想提供了休憩止渴的地方，這是一種無私的造福后人的精神和偉大品質(zhì)。

康德認(rèn)為：美不僅與對(duì)象有著密切的聯(lián)系，內(nèi)在精神也是美的條件之一?！熬袷侨松砩仙鷻C(jī)勃勃的原則……人們常說，一段話，一部著作，社交中的一位太太等是美的但沒有精神?！薄?】（p147）他認(rèn)為審美的表象能夠激起情感的愉悅?？涓缸啡詹⑷谌胩柟馊Φ撵拍恐来_實(shí)給予人們美的審美體驗(yàn)。而夸父追求理想的不懈精神、勇往無前的精神，奉獻(xiàn)精神更是他美的所在。一個(gè)人如果光是外在形象方面能給人以審美方面的感受，但沒有內(nèi)在精神的活力與偉大，那么這個(gè)形象是單調(diào)的沒有精神的外在軀殼。夸父的探索精神、奉獻(xiàn)精神產(chǎn)生在人類童年時(shí)期是極其偉大的是中華傳統(tǒng)文學(xué)中非常有價(jià)值的一部分。

結(jié) 語

總之，夸父作為一個(gè)遠(yuǎn)古傳說中的神話人物，他勇于探索自然、英勇無畏、利用自身偉大的能量去追尋理想并付諸實(shí)踐，追求光明，他光輝的、壯烈的形象、氣吞山河的氣勢(shì)是崇高的、壯美的。在付出巨大代價(jià)之后不可避免的失敗了，他是一位可歌可泣的失敗英雄，主體的死亡這是夸父形象的悲劇價(jià)值所在?？涓缸鳛樯裨捜宋镉谰玫臑楹笕怂鶄髡b，他是古代神話中非常耀眼的一顆明星，更為可貴的是夸父雖然困于束縛，但依然能夠勇往之前、不懈的追求理想，最終不忘奉獻(xiàn)自身，造福后人，這種偉大的民族精神值得后人永遠(yuǎn)記誦與流傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓格平. 山海經(jīng)譯注[M]. 黑龍江：黑龍江人民出版社， 2003.

[2]朱立元. 天人合一――中華審美文化之魂[M]上海.上海文藝出版社。1998

[3]張文杰.中國(guó)古代神話的悲劇性精神[J]. 2003.

[4]岳欣瑩.論中國(guó)古代神話的悲劇性因素[J].2009 .

[5]袁珂.古神話選釋［M］．北京.人民文學(xué)出版社出版．1982．