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蒙娜麗莎的微笑范文第1篇

數(shù)年之后，一位美籍華人大費周折，找上門來，竟是想請沈德龍繡三幅蘇繡版的《蒙娜麗莎的微笑》。對方重金相求，只提出要跟原作一模一樣的要求。

此時的沈德龍，早已離開了刺繡研究所，教學(xué)之余還創(chuàng)建了自己的工作室。他找來四位得意弟子，讓他們各繡一版。自己在旁手把手地教授、指點技法，不行就拆掉重來。

到了交貨時間，美籍華人如約而來。客人把三幅作品全部買下，卻依舊覺得不夠精致。臨走，他對沈德龍說：“我走遍大江南北，看過不下上百幅“蒙娜麗莎”，這三幅是最好的，但以你的實力還可以繡得更好。”

客人的話在沈德龍腦海里盤旋。他決定親自繡一幅“蒙娜麗莎”。

刺繡畢竟與油畫不同，一針一線速度慢不說，就是繡不出皮膚的細(xì)膩感。一晃幾個月過去了，沈德龍常常繡到一半，又拆了個一干二凈。怎樣才能繡出完美的《蒙娜麗莎的微笑》？

創(chuàng)作陷入瓶頸時，沈德龍常去山塘街散心。橋下波光粼粼的河水，河畔錯落有致的人家，他仿佛回到了那個 “家家有刺繡，戶戶有繡娘”的時代?？蛇@回，山塘街并沒有給沈德龍更多的靈感，卻被一對夫婦提了個醒。

他按這對夫婦的要求，在制作合照繡品時，融入平針繡技法，沒有了之前的刻板和匠氣，卻帶來意想不到的效果。沈德龍腦海中靈光一閃：可否在繡《蒙娜麗莎的微笑》時也融入平繡技法，以彌補亂針繡的不足呢？

他開始新的探索，一天，兩天……沈德龍用相機仔細(xì)記錄下作品在新的針法下每一天的變化：“超乎我的想象，不僅僅是細(xì)了，光滑了，而且同樣能夠把藝術(shù)效果表達(dá)得非常完美。”繡到第二十六天，“蒙娜麗莎”的臉部造型已基本顯現(xiàn)出來。

新的創(chuàng)作手法所產(chǎn)生的效果，讓沈德龍興奮不已，常常一繡就繡到大半夜。

沈德龍常常多角度地端詳“蒙娜麗莎”，卻在一次端詳中發(fā)現(xiàn)了幾乎無法解決的難題：光看那雙手非常漂亮，光看臉繡得也不錯，但是一旦放到整體里面，不是臉亮了，手暗了，就是臉暗了，手亮了。繡線畢竟不比顏料，沒法兒調(diào)色；絲線本身也有光澤，從不同角度看，會產(chǎn)生色彩深淺的變化，從而破壞了原作的效果。沈德龍每天對著“蒙娜麗莎”冥思苦想，卻一籌莫展。

一天，他下了班回到“蒙娜麗莎”的面前，大驚失色，蒙娜麗莎的“手”竟然沒了。誰把他耗費大量心血的作品給毀了？

原來，沈德龍在這邊廂為“蒙娜麗莎”犯愁，妻子在那邊廂看著丈夫擔(dān)憂：為了“蒙娜麗莎”的手，丈夫睡不好覺，吃不下飯，煙癮越來越大。妻子看在眼里急在心里。她想起法國著名雕塑家羅丹的故事。羅丹因為把作品的手雕得過于完美，以至于所有人都被手吸引，反而忽略了雕像整體。為了整體的美感，羅丹毅然揮起榔頭，把雕像的手給砸了。妻子終于鼓足勇氣，趁丈夫不在家的時候，走進(jìn)工作室，剪下了“蒙娜麗莎”的雙手。

蒙娜麗莎的微笑范文第2篇

[關(guān)鍵詞]女權(quán)主義；存在的缺失。社會建構(gòu)；話語權(quán)力

電影《蒙娜麗莎的微笑》描述了一個具有革命性超前意識的女教師要改變一群以婚姻為最終職業(yè)的絕頂聰明的女學(xué)生，結(jié)果卻以自己沒有料到的結(jié)局而離開的故事。20世紀(jì)50年代中期美國的風(fēng)氣是回歸家庭，那時人們的觀念很保守，女子要穿緊身衣、塑腰、穿腹帶、要以結(jié)婚為神圣的使命。在這樣的背景之下，Catherine Watson來到Wellesley College(威斯理學(xué)院)任教，在教學(xué)的過程中把加州開放的思想通過藝術(shù)教育無形的傳播給她的學(xué)生們。

Catherine Watson妄想傳統(tǒng)，不斷探求屬于自己的生活道路。Katherine Watson本身并不完美，她也被自己的固執(zhí)所傷害，她也有不被認(rèn)同的偏執(zhí)。Bill對Catherine說：“You think you came to Wellesley to help the girls find their way.I think you came to help the girls find your way.”女性的解放與自由發(fā)展，不僅是社會的問題，更是女性自身的問題，需要自我覺醒和自覺發(fā)展。女性作為創(chuàng)造性的實踐活動主體，往往是不被承認(rèn)的，只有依靠女性自強不息地自我奮斗和社會運動相結(jié)合，才可能成功。影片中的Joan，放棄了耶魯大學(xué)法律專業(yè)就讀機會而選擇了家庭。但表達(dá)的觀點是很明確的。同時該片也探討了女性的定位問題，它并沒有讓女性從廚房中走出來，而是通過主人公之口，溫和地表達(dá)了女性完全可以家庭與事業(yè)并重的看法。女權(quán)的含義是女性有權(quán)利選擇自己想要的東西，這種自由選擇的權(quán)利是最珍貴的，而非選擇的內(nèi)容。在以男權(quán)為主導(dǎo)的社會中，女性的存在被忽視，沒有獨立的話語權(quán)力，缺乏維護(hù)自身權(quán)力的社會組織。

一、女性存在的缺失

在研究中，人們發(fā)現(xiàn)，女性遍布存在于這個社會里，他們只是非存在的，是男性的附屬者和屈從者；女性非存在的狀態(tài)是社會男性強權(quán)統(tǒng)治和不合理的歷史造成的，表現(xiàn)力人類整體的存在的缺失。在影片《蒙娜麗莎的微笑》中，處在母親嚴(yán)厲監(jiān)督下沒有自己思想主見的Betty，為了一個連碰都不碰她的丈夫，嚴(yán)守婦道做出了讓人啼笑皆非但自己又發(fā)狂的事情。Betty那么受傷地想要別人和自己一樣痛苦，以忘卻自己的優(yōu)秀與不同，病態(tài)地改造自己，而這時的Betty卻被自己的丈夫、母親以及社會所忽略。50年代的美國，封建思想仍然嚴(yán)重。完美的女性應(yīng)該是丈夫的附屬品，操持家務(wù)、相夫教子才是女性的社會責(zé)任。她們沒有別的選擇，這是社會所賦予她們的責(zé)任。

二、女性的社會建構(gòu)

女性的組織建設(shè)重整是亟待實現(xiàn)的，以在任何時間和任何地點保護(hù)女性?？墒?，在女性的權(quán)益受到傷害的時候，沒有一個可以討到公道的渠道，沒有一個社會力量的支持。這可以說，是社會組織與男性傷害者成了共謀者，甚至是姑息養(yǎng)奸，是對男性傷害女性的罪責(zé)變樣的支持。在西方哲學(xué)傳統(tǒng)中，主體一向是“非身體的抽象個人被意識的理性思想統(tǒng)治的”。假定人是理性的個人，通過教育和個人發(fā)展可以成為理性的人。女性主義批判這一關(guān)于主體的理念，提出社會建構(gòu)論的主體理論。法國女性主義思想家克麗斯蒂娃最重要的理論就是她的“形成過程中的主體”理論。在這一理論中，她反對將主體性視為固定的、人文的本質(zhì)。克麗斯蒂娃認(rèn)為，主體植根于無意識的過程中，在符號秩序中形成，服從法律和秩序。語言(包括男性與女性尺度)成為革命變革的潛在基礎(chǔ)。“女性必須發(fā)現(xiàn)第三種方式，它使她們能夠接近符號秩序，而不必接受關(guān)于女性的男性模式。”她不愿意用一種話語(女權(quán)的)取代另一種話語(男權(quán)的)，而是追求改變符號秩序。影片中的Betty忍受丈夫有外遇的痛苦，還不得不繼續(xù)表現(xiàn)出傳統(tǒng)女性的本分，她的痛苦無處述說，她的權(quán)利無法受到保護(hù)。最后，她選擇擺脫家庭的束縛，以尋求自己的生活方式，卻沒得到社會力量的支持。女性，作為獨立的社會個體，需要社會組織的保護(hù)。當(dāng)時，女性組織的構(gòu)建并不完善，而社會需要一切社會組織都能成為女性保護(hù)的組織形式。

三、女性的話語權(quán)力

蒙娜麗莎的微笑范文第3篇

論文關(guān)鍵詞：言語行為理論；合作原則；言語交際；認(rèn)知；認(rèn)知語境

引言

按照英國哲學(xué)家工austin提出的用來闡釋人類話語的言語行為理論，—句話同時具有三種功能——言內(nèi)行為、言外行為和言后行為。為了解釋言外行為，gfice進(jìn)而提出了合作原則，如果有意違背合作原則的話，那么就會產(chǎn)生言外行為。認(rèn)知既能夠使言語交際的參與者遵循合作原則，反之亦然，這正是緣于言語交際是一種以交際雙方為主體的認(rèn)知活動。電影《蒙娜麗莎的微笑》其三堂課中老師與學(xué)生的對話栩栩如生地展示了言語交際中認(rèn)知與言語行為及合作原則的關(guān)系。

1言語行為理論及合作原則

言語行為理論是英國哲學(xué)家j．a(chǎn)ustin提出的。他指出人們說出的一句話同時具有三種功能。第一種為言內(nèi)行為，也就是說，說出詞、短語和分句的行為，它是通過句法、詞匯和音位來表達(dá)字面意義的行為。第二種為言外行為，即表達(dá)說話者意圖的行為，它是在說某些話時所實施的行為，如：整信息、下達(dá)命令、威脅、問候、解雇雇傭或宣布事情。第三種為言后行為，它是通過某些話所實施的行為，或講某些話所導(dǎo)致的行為，它是話語所產(chǎn)生的后果或所引起的變化，它是通過講某些話所完成的行為。

格賴斯于1967年在哈佛大學(xué)作了三次演講，他指出：為了保證會話的順利進(jìn)行，談話雙方必須他認(rèn)為，話語交際中人們總是相互合作的，雙方話語都能互相理解，共同配合。不管交際雙方的文化背景如何，他們都會根據(jù)會話的目的或交流的方向，使自己講出的話語在—定條件下是交際所需的。合作原則包括四個范疇，每個范疇又包括一些準(zhǔn)則和一些次準(zhǔn)則。(1)量準(zhǔn)則，即所說的話應(yīng)包括而不超出目的所需信息。(2)質(zhì)準(zhǔn)則，即努力使說出的話語真實，不說缺乏證據(jù)或自知虛假的話。(3)關(guān)系準(zhǔn)則，即話語之間要有關(guān)聯(lián)性。(4)方式準(zhǔn)則，即話語要清楚明白，避免晦澀、歧義、口羅嗦。如果人們故意不去遵守合作原則，就會出現(xiàn)問接言語，而隨之產(chǎn)生言外形為。這種情況在日常會話中屢見不鮮。

2言語交際、認(rèn)知及認(rèn)知語境

交際是一種行為，即人們分享信息、情感、態(tài)度、觀點等等。然而交際又往往是通過語言來實現(xiàn)的，這就是所謂的言語交際。言語交際涉及人類行為，它的實質(zhì)是認(rèn)知。

認(rèn)知(cognition)是一個心理學(xué)術(shù)語，是人對客觀世界的感知與經(jīng)驗的結(jié)果，是人與外部世界相互作用的產(chǎn)物，涉及人對信息的選擇、接收、處理、理解和儲存的能力和過程。認(rèn)知即去獲取信息，習(xí)得世界知識。言語交際行為是一種認(rèn)知活動。人們可以通過言語交際來開闊視野、加深他們關(guān)于世界或某一特殊領(lǐng)域的知識。在語言理解中，我們要遵守的合作原則以及言語行為無一不與認(rèn)知有關(guān)。

言語交際離不開語境。語境作為語用學(xué)的一個重要因素，與語用的其它兩個因素——語用主體、話語實體之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。當(dāng)語境與語用主體大腦中儲藏的整個世界的百科知識結(jié)合時就形成了‘‘認(rèn)知背景語境”，作用與交際過程。它包括當(dāng)場的情景里具體的內(nèi)容和事實以及交際雙方對環(huán)境都相互明白(即：認(rèn)知語境里兩個有機體一認(rèn)識主體的語境的交集)的內(nèi)容和各自擁有的、有助于理解當(dāng)場情景以外的“背景知識，，教學(xué)是發(fā)生在教室里的一種特殊言語交際行為，也是一種認(rèn)知活動。學(xué)生可以通過教學(xué)來攝取新的信息以增強他們的認(rèn)知能力。

3電影《蒙娜麗莎的微笑》簡介

《蒙娜麗莎的微笑》中女明星匯集，而導(dǎo)演卻是—位來自倫敦的男性——邁克·紐威爾。他曾經(jīng)導(dǎo)演過深受歡迎的《四個婚禮和—個葬禮》和《哈利·波特》。朱莉婭·羅伯茨、朱麗婭·斯黛爾斯、克莉斯汀，鄧絲特、茱麗葉·史蒂文生和瑪姬·葛倫霍為《蒙娜麗莎的微笑》中的女主角《蒙娜麗莎的微笑》講述了坐落在美國馬薩諸塞州、被譽為“沒有男子的常青藤”的衛(wèi)斯理女子學(xué)院。凱瑟琳·沃森(朱莉婭·羅伯茨飾)是個美麗成熟的女人，剛剛從加州柏克萊大學(xué)畢業(yè)，在大學(xué)里接受了自由改革思想，立志要成為一名杰出的教授。1953年滿懷自由改革理想的女子凱瑟琳來到知名衛(wèi)斯理女子學(xué)院擔(dān)任藝術(shù)史教授。20世紀(jì)50年代的美國雖然女性的地位漸漸受到重視，但在上層社會封建思想仍舊非常嚴(yán)重。在衛(wèi)斯理這所著名的女子大學(xué)，學(xué)生們大都有著良好的家庭背景，從小接受過優(yōu)秀的教育。但學(xué)院對學(xué)生的教育不是教他們?nèi)绾潍@得自己感興趣的學(xué)科知識，也不重視心理教育，而是把學(xué)生的成功與否定義為今后的婚姻，她們學(xué)習(xí)的目的無非是嫁—個好丈夫。對于學(xué)院這種門窗朽的思想凱瑟琳無法忍受，她想散播自由種子，幫助鼓舞女大學(xué)生們擺脫傳統(tǒng)思想的桎梏，勇敢追求人生目標(biāo)。在傳播這種自由思想的過程中迎接她的是各種各樣的阻擾和挑戰(zhàn)。銣麗莎的微笑》是以大學(xué)校園、師生互動關(guān)系為劇情主軸。

4電影《蒙娜麗莎的微笑》其中三堂課中的對話分析

凱瑟琳·沃森是衛(wèi)斯理女子學(xué)院的新藝術(shù)史老師。關(guān)于藝術(shù)她有自己獨到的見解并滿懷雄心要推廣她的新教學(xué)方法。課堂教學(xué)場景是這部電影中較為顯著的部分。以下將從言語行為理論和合作原則的角度來分析其中的三次教學(xué)場景一第一、二和四堂課。

第一堂課對凱瑟琳來說并不成功，盡管她準(zhǔn)備充分。讓凱瑟琳驚奇的是她課前準(zhǔn)備的一切女學(xué)生們都能流利背誦。她還沒來得及介紹課程，就有學(xué)生插嘴先介紹。從放幻燈片到開燈，這群訓(xùn)練有素的女孩總是能在她提出要求之前搶先把事情做好。凱瑟琳“誰可以告訴我這是什么?”學(xué)生：‘受傷的北美野牛，阿爾特米拉，西班牙…-．·大約公元前15，000b．c?！眲P瑟琳：“盡管年代久遠(yuǎn)，但是它的制作技術(shù)很復(fù)雜，因為……”學(xué)生：“因為這些線條的形狀與厚度勾勒出了野牛的背部?！备鶕?jù)當(dāng)時的情景，從合作原則的角度來看，這些簡短對話中學(xué)生違背了質(zhì)量準(zhǔn)則而提供了超出需要的詹息。這樣從言語行為理論角度來看就產(chǎn)生了言外行為，學(xué)生的目的自然很明了，那就是她們了解的很多，老師應(yīng)該講些新的東西。格賴斯認(rèn)為話語交際中雙方話語都能共同配合。而在凱瑟琳的堂課匕學(xué)生們卻并不配合。學(xué)生們要學(xué)知識，是認(rèn)知驅(qū)使學(xué)生們與凱瑟琳進(jìn)行對話，但在學(xué)生的認(rèn)知語境中早已存在凱瑟琳所提供的信息，因此學(xué)生不愿意配合而故意違反了合作原則產(chǎn)生了言外之意，給凱瑟琳—個下馬威，她們之間的對話就不能向預(yù)期的那樣進(jìn)行而導(dǎo)致教學(xué)失敗。

第一次的失敗讓凱瑟琳非常悲傷且對此認(rèn)真做了反思。通過第一堂課凱瑟琳了解到學(xué)生認(rèn)知語境中已存信息，這對她第二堂課的成功打下了基礎(chǔ)。凱瑟琳：“它是藝術(shù)嗎?’’學(xué)生：“它是一張快照?！眲P瑟琳：“如果我告訴你這是安塞爾·亞當(dāng)斯拍的?你有不同的想法嗎?’學(xué)生：“藝術(shù)最初并不是藝術(shù)，直到有人說它是藝術(shù)?！眲P瑟琳：“它是藝術(shù)!”學(xué)生：‘公正的人?！眨骸八麄兪钦l?’對話中的參與者遵循了合作原則，這樣就只產(chǎn)生了言內(nèi)行為和言后行為而無言外行為。凱瑟琳與學(xué)生進(jìn)行了思想上的交流，通過這番對話學(xué)生們的認(rèn)知能力得到了進(jìn)一步的提高。整堂課進(jìn)展很順利。凱瑟琳所說的與學(xué)生認(rèn)知語境中的信息有關(guān)并引起學(xué)生的興趣，因此學(xué)生愿意跟隨老師完成任務(wù)。

蒙娜麗莎的微笑范文第4篇

蒙娜麗莎的微笑一直以來都是人們研究和討論的熱點話題，那么小朋友們在欣賞這幅名畫的時候有沒有發(fā)現(xiàn)：蒙娜麗莎是沒有眉毛的。

關(guān)于這個問題，有很多種說法，主要分為兩類，一種說法是蒙娜麗莎本來是有眉毛的，因為各種原因致使我們現(xiàn)在的人看不到眉毛了。有人說是因為眉毛太淡以至于看不出來，這看起來是個理由，不過很不合理，因為蒙娜麗莎頭發(fā)的顏色接近于東方人的黑色，那么眉毛當(dāng)然也是黑色的，不會因為光線或是其他原因而看不出來。還有人認(rèn)為，在《蒙娜麗莎》保存期間，佛羅倫薩發(fā)生了一次水災(zāi)，很多藝術(shù)品都被不同程度地破壞了，《蒙娜麗莎》也是，在修復(fù)時期，佛羅倫薩的女子正好流行剃眉毛和睫毛，于是在修復(fù)的時候故意沒有復(fù)原蒙娜麗莎的眉毛和睫毛，結(jié)果我們今天所看到的蒙娜麗莎并非完完全全的原畫。

反對者認(rèn)為，《蒙娜麗莎》自問世起就未離開過達(dá)·芬奇本人，達(dá)·芬奇晚年客居法國，后死于法國，《蒙娜麗莎》便為法國當(dāng)局永久收藏，再未回過佛羅倫薩，應(yīng)該不會跟后來佛羅倫薩的水災(zāi)有關(guān)系，所以關(guān)于眉毛是后人在修復(fù)時洗掉的說法只是今人的一種揣測，可信度不高。他們認(rèn)為，《蒙娜麗莎》這幅畫本來就是沒有眉毛的，在繪畫時，達(dá)·芬奇根據(jù)當(dāng)時的社會風(fēng)尚，女子因愛好廣額，所以流行將眉毛刮去，所以他沒有給蒙娜麗莎畫眉毛，這也使得畫中人物增添了一種大理石雕塑的意味。

蒙娜麗莎的微笑范文第5篇

——題記

達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》我想已經(jīng)是婦孺皆知了吧！畫上的蒙娜麗莎長發(fā)披肩，端莊穩(wěn)重，臉部稍側(cè)，雙目正視，嘴角微微上翹，露出含蓄的微笑，給人以豐富的聯(lián)想。據(jù)說近500年來人們都對它懷著極大的興趣，尤其是她那種神秘的微笑，引起了許許多多的猜想和爭論。

蒙娜麗莎微笑的神秘之處在于，當(dāng)你注視她的笑容時，先是看到她微笑，既而隱去，然后笑容再次重現(xiàn)，接著再次隱去……如此不厭其煩的重復(fù)，是什么使這幅畫有如此之大的神力呢？

這個問題爭論了幾百年的時間，終于哈佛大學(xué)的瑪格麗特博士給了我們答案：蒙娜麗莎微笑的時隱時現(xiàn)，是由人們視線的游移所制！

原來人眼的視網(wǎng)膜具有兩個不同的區(qū)域：中心的小凹區(qū)對陰影不敏感，而善于分辨彩色和細(xì)節(jié)；環(huán)繞小凹區(qū)的區(qū)對色彩和細(xì)節(jié)不敏感卻善于辨別運動和陰影。人們在欣賞蒙娜麗莎時專注于她的美目，視網(wǎng)膜的區(qū)恰好落在她的嘴部和面頰部。由于區(qū)善于辨別陰影，將蒙娜麗莎嘴角和顴骨部位的曲線突出了，從而顯示出笑容。人們發(fā)現(xiàn)蒙娜麗莎在微笑，很自然地將視線轉(zhuǎn)移到她的嘴部，在看她的嘴時，會發(fā)現(xiàn)笑容消失了。

原來這一切都是一個騙局??！蒙娜麗莎根本沒有微笑，只是陰影所制罷了。但是，人們卻總以為她是在微笑。生活的一切何嘗又不是如此呢？