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念奴嬌赤壁懷古原文范文第1篇

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。

故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，

人生如夢，一尊還酹江月。

注釋：

①赤壁：指黃州西赤鼻磯。三國時(shí)周瑜敗曹的“火燒赤壁”之赤壁傳說有五處。但以黃州赤鼻磯為古戰(zhàn)場。

②故壘：古時(shí)的軍營四周所筑的墻壁。人道是：人們傳說是。周郎：周瑜，字公瑾，廬江（今安徽廬州）人。建安三年，自居巢還吳，孫策授其建威中郎將，逾時(shí)年二十四歲，吳中皆呼為周郎。穿空：形容峭壁聳立，好像要刺破了天空似的。千堆雪：形容很多白色的浪花。

③當(dāng)年：當(dāng)時(shí)，或解作盛壯之年。

④小喬：周瑜之妻。時(shí)在建安三年或四年，周瑜二十四五歲，赤壁之戰(zhàn)在建安十三年，周瑜三十四歲，結(jié)婚已十年。言“初嫁”是突出其風(fēng)流倜儻，少年得志。雄姿英發(fā)：周瑜有姿貌。英發(fā)：指談吐不凡，卓有見識。

⑤羽扇綸巾：魏、晉時(shí)儒雅之士的裝束。羽扇：白羽做成，可用作督戰(zhàn)指揮的標(biāo)幟。綸（guān）巾：用絲帶做的便巾。灰飛煙滅：形容火燒赤壁時(shí)曹軍的慘敗及周瑜的事功。

⑥故國神游：神游故國。此“故國”指舊地、古戰(zhàn)場。

⑦多情應(yīng)笑我：應(yīng)笑我多情的倒裝。

⑧尊：酒器。酹（lèi）：把酒澆在地上祭奠。

（8）英發(fā)：英俊勃發(fā)。

（9）羽扇綸巾：手搖動(dòng)羽扇，頭戴綸巾。這是古代儒將的裝束，詞中形容諸葛亮從容嫻雅。綸巾：古代配有青絲帶的頭巾。

（10）檣櫓：這里代指曹操的水軍戰(zhàn)船。

（11）故國：這里指舊地，當(dāng)年的赤壁戰(zhàn)場。指古戰(zhàn)場。

（12）華發(fā)：花白的頭發(fā)。 華：《現(xiàn)代漢語詞典》這個(gè)字讀hu?。ㄒ宦暎ò琢x

（13）人生：現(xiàn)有版本作人間。

（14）尊：同“樽”，酒杯。

（15）酹：（古人祭奠）以酒澆在地上祭奠。這里指灑酒酬月，寄托自己的感情。

譯文：

長江朝東流去，千百年來，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被長江滾滾的波浪沖洗掉了。

那舊營壘的西邊，人們說，那是三國時(shí)周郎大破曹兵的赤壁。

陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。

祖國的江山美妙如畫，那一時(shí)期該有多少英雄豪杰！

遙想當(dāng)年周公瑾，小喬剛剛嫁了過來，周公瑾姿態(tài)雄峻。

手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑之間，曹操的無數(shù)戰(zhàn)船在濃煙烈火中燒成灰燼。

神游于故國（三國）戰(zhàn)場，應(yīng)該笑我太多愁善感了，以致于過早地生出白發(fā)。

人的一生就像做了一場大夢，還是把一杯酒獻(xiàn)給江上的明月，和我同飲共醉吧！

賞析：

《念奴嬌·赤壁懷古》是宋代蘇軾所作，是豪放派宋詞的代表作，詞的主旋律感情激蕩，氣勢雄壯。全詞借古抒懷，將寫景、詠史、抒情容為一體，借詠史抒發(fā)作者積極入世但年已半百仍功業(yè)無成的感慨。

蘇軾謫居黃州，游黃岡赤壁礬，撫今追昔，寫下了這首詞。詞中描繪了赤壁雄偉壯麗的景色，歌頌了古代英雄人物周瑜的戰(zhàn)功，并抒發(fā)了作者自己的感慨。全篇將寫景、懷古和抒情結(jié)合在一起，縱橫古今，意境寬闊，是豪放詞風(fēng)代表作。起調(diào)將奔騰的長江與飛逝的歷史相交織，造成寬闊邈遠(yuǎn)的抒情空間。然后聯(lián)想自己壯志未酬、人生失意的際遇，感慨萬端。全詞的氣氛是開朗、豪邁的，雖然露了一種低沉、消極的情緒，但不是主要的。全詞既有歷史的沉重感，又有對現(xiàn)實(shí)的責(zé)任感，是一支磅礴凝重、回腸蕩氣的悲壯樂章。

題中的赤壁，是黃州（在今湖北省黃岡縣）城外，長江北岸的一段紅色山崖?！皯压拧?，是古人寫詩詞常常采用的一個(gè)題目。在這類作品中，作者往往借助歌詠歷史事跡來抒發(fā)自己的感慨。這首詞就是蘇軾游覽黃州赤壁想到歷史上有名的赤壁之戰(zhàn)，有所感觸而寫。其實(shí)，距今一千七百多年前，魏、蜀、吳三國爭雄，吳國名將周瑜聯(lián)合劉備，利用火攻大破曹操水軍的地方是另一個(gè)赤壁，它是今天湖北省武昌縣西南的赤磯山。這里詞人借懷古以抒懷抱，不一定拘泥于地點(diǎn)的確鑿。

懷古的重要一環(huán)，是怎樣把今和古聯(lián)系起來。蘇軾望著波禱滾滾的長江，想到自古以來那些才華出眾的人物都已隨同時(shí)間流逝而消失，猶如被源源而來的浪濤從歷史上沖洗掉了一樣。于是，他用“浪淘盡”三個(gè)字，把眼前的長江和歷史上的人物巧妙地聯(lián)系起來，在這種自然而又形象的聯(lián)想中，表現(xiàn)他對歷史人物的懷念。大江即長江。這里用“大江”，除去由于聲韻的要求外，也顯得更有氣魄?！扒Ч拧?，指久遠(yuǎn)的年代。

接下去，作者把目光從江濤轉(zhuǎn)向赤壁，而首先引起他注目的是古代留下來的戰(zhàn)爭遺跡?！肮蕢疚鬟叄说朗?，三國周郎赤壁”。“故”，舊的?！皦綶lěi]”，指營盤?！叭说朗恰?，據(jù)說是?！爸芾伞?，即周瑜，他二十四歲就當(dāng)了將軍，當(dāng)時(shí)吳國人稱他為周郎。這三句詞說，在那古代營盤西邊，據(jù)說，就是三國時(shí)代周瑜打勝仗的赤壁。點(diǎn)出了赤壁的歷史意義，也為下片歌頌周瑜埋下了伏筆。那么，作者當(dāng)時(shí)看到的赤壁，景象如何呢？“亂石穿空”，陡峭的石崖直插高空；“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，嚇人的大浪頭，拍打著江岸，激起的浪花象無數(shù)堆耀眼的白雪。面對著這雄偉的景象，難怪作者要贊嘆不已：既贊美這雄偉的大好河山，更贊美歷史上曾經(jīng)在這里叱咤風(fēng)云的無數(shù)英雄豪杰。

詞的上片，著重寫景，帶出了對古人的懷念。下片，就轉(zhuǎn)入對赤壁之戰(zhàn)的中心人物周瑜的歌頌。蘇軾寫這首詞時(shí)，距離發(fā)生于公元二八年的赤壁之戰(zhàn)，已有八百多年。他想象著幾百年前的往事，用“遙想”兩個(gè)字把我們引向了遙遠(yuǎn)的過去?！肮猍jǐn]”，周瑜的字?！靶獭?，周瑜的妻，是當(dāng)時(shí)著名的喬氏姊妹中的妹妹。詞中提到他們的婚事是為了突出周瑜年輕得意的神態(tài)。作者用“雄姿英發(fā)”來形容周瑜氣度雄偉、人才出眾。在作者的想象中，周瑜身著戎裝，手搖羽毛扇，頭戴著配有黑絲帶子的頭巾（綸[guān]巾），風(fēng)度瀟灑，從容指揮，在說笑之間，輕而易舉地就把曹操水軍戰(zhàn)船燒成灰燼?！皺{[qiáng]”，帆船上的桅桿。這里用“檣櫓”代表曹軍的戰(zhàn)船?！坝鹕染]巾”，寫出了周瑜的神態(tài)?！罢勑﹂g”，突出了他的自信和才略?！皺{櫓灰飛煙滅”，六個(gè)字就再現(xiàn)了一場歷史性的大戰(zhàn)。寥寥幾筆，顯示了作者藝術(shù)概括的才能；字里行間，傾注了作者對周瑜的由衷贊賞。

對歷史人物的景仰，正包含了對自己現(xiàn)實(shí)狀況的不滿。對比之下，四十七歲的蘇軾深為自己不能象周瑜那樣年紀(jì)輕輕就建立了卓著的功業(yè)而感嘆。他只好用自我嘲笑的口氣說：“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”。象他這樣，通過想象去經(jīng)歷（神游）那三國（故國）的赤壁之戰(zhàn)，人們大概會嘲笑他太富于感情，因而過早地有了花白頭發(fā)（華發(fā)）吧！自嘲之余，一種看破紅塵的消極情緒油然而生。“人間如夢，一尊還酹江月”?！白稹保票?。一尊是一杯酒的意思?！熬鬧lèi]”，灑酒表示祭奠。他忽然覺得，人間不過象夢境一樣，不要徒然感嘆了，還是給江上的明月，獻(xiàn)上一杯酒，伴月痛飲吧！

這首詞是蘇軾的代表作。雖然結(jié)尾流露了消極情緒，但從全詞看，氣魄宏偉，視野闊大，對壯麗河山的贊美，和對歷史英雄人物的歌頌，構(gòu)成了豪放的基調(diào)。

故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

神游于故國（三國）戰(zhàn)場，該笑我太多愁善感了，以致過早地生出白發(fā)。

念奴嬌赤壁懷古原文范文第2篇

原文：大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。

面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。

2、譯文：唱完了蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，就掉頭東去日本留學(xué)，精深嚴(yán)密的多種科學(xué)能夠救世上的窮困。

念奴嬌赤壁懷古原文范文第3篇

一、充分認(rèn)識選修課與必修課的關(guān)系

“選修課是在必修課基礎(chǔ)上的拓展與提高”，其開設(shè)的主要目的是讓學(xué)生的閱讀個(gè)性得以充分舒展和張揚(yáng)，積極引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究性地學(xué)習(xí)，從而從根本上提高他們的語文能力和人文素養(yǎng)。因此，我們既不能把選修課當(dāng)成必修課來對待，也不能把它當(dāng)作課外讀物來處理，必須處理好選修與必修之間的關(guān)系。

選修課的內(nèi)容究其根本還是語文內(nèi)容，都必須用學(xué)習(xí)語文的方法來學(xué)習(xí)它。凡是必修課常見常用的學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)過程、學(xué)習(xí)方法等都適用于選修課的教學(xué)。選修課雖是必修課的拓展與延伸，但在內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)與培養(yǎng)目標(biāo)上與必修課存在差異，選修課也應(yīng)有與必修課不同的設(shè)計(jì)思路與教學(xué)思路。

例如，必修教材中選了蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，這是很能代表蘇軾“豪放”之風(fēng)的作品，在單元學(xué)習(xí)提要中，明確了其學(xué)習(xí)和教學(xué)重點(diǎn)――理解詩意、品味詩境、感受詞人豪放風(fēng)格、提升詩歌閱讀能力。而在《唐宋詩詞選讀》選修教材中，選了蘇軾的另一名篇《江城子?十年生死兩茫?！?，詞作抒發(fā)了詞人對亡妻的深厚感情，內(nèi)容平實(shí)質(zhì)樸，不過分渲染詞采，以情動(dòng)人，與必修教材中《念奴嬌?赤壁懷古》所體現(xiàn)出的風(fēng)格迥然不同，具有明顯的婉約風(fēng)格。選修《江城子?十年生死兩茫?！返难a(bǔ)充，對于學(xué)生全面了解蘇軾詞作風(fēng)格是有很大幫助的，既拓寬了學(xué)生的閱讀視野，又使學(xué)生感知到同一詞人也可創(chuàng)作不同風(fēng)格的作品，對宋詞兩大風(fēng)格流派有了更深的了解。

所以，我們可以融合選修與必修教材，以專題的形式，把握好詳與細(xì)（即重點(diǎn)學(xué)習(xí)一兩首詩歌，其余一般閱讀）、課內(nèi)與課外（即詳細(xì)重點(diǎn)的內(nèi)容放在課內(nèi)，一般閱讀的內(nèi)容放在課外）、課堂學(xué)習(xí)與課后練習(xí)（即難度大的放在課內(nèi)、難度一般的編些練習(xí)讓學(xué)生在課外邊學(xué)邊練）等相互之間的關(guān)系，重介紹、重欣賞、重品味、重拓展，讓學(xué)生有從點(diǎn)到線，由線到面，由面到體的認(rèn)識。總之，必修課是選修課的前提與基礎(chǔ)，選修課是必修課的延伸與拓展、補(bǔ)充與鞏固，選修課程的教學(xué)應(yīng)與必修課教學(xué)相融合，充分體現(xiàn)其具有的靈活性與拓展性。

二、在教學(xué)內(nèi)容上大膽取舍，合理剪裁

在選修課的教學(xué)中，教者不必囿于選修教材的編排體系，應(yīng)尊重學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，尊重不同地域、不同個(gè)體的學(xué)情差異，根據(jù)實(shí)際需要，量力而行，大膽取舍，合理剪裁，選擇適合本校學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)順序。學(xué)生可以自主選擇選修模塊，也可以在同一選修模塊內(nèi)依據(jù)興趣、能力等選擇不同的方向進(jìn)行學(xué)習(xí)研究。教師尊重并支持學(xué)生依據(jù)學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)需求等產(chǎn)生的選擇結(jié)果，而不以自身的喜好為目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)。

例如，《〈史記〉選讀》中《太史公自序》，教材編寫人員選此文是讓學(xué)生了解司馬遷創(chuàng)作《史記》的艱難歷程，學(xué)習(xí)他為了實(shí)現(xiàn)偉大夙愿而忍辱負(fù)重、堅(jiān)韌追求的精神。但文章語言晦澀難懂，學(xué)生理解費(fèi)勁，即使花許多時(shí)間，學(xué)生仍然對原文的字詞句難有徹底的理解和把握。所以，這篇課文，學(xué)生只需閱讀書旁的譯文，能大致感悟作者的精神并且有自己的思考即可。而有些容易把握和理解的課文，如《魏公子列傳》、《李將軍列傳》等，則可作為必修教材的拓展與延伸，學(xué)生可以借助工具書認(rèn)真閱讀，仔細(xì)揣摩，舉一反三，觸類旁通，力求用必修課上所學(xué)的知識解決選修課中遇到的問題。

總之，選修課內(nèi)容的選擇有著明顯的學(xué)情差異，教師要尊重這種差異，對選修內(nèi)容做出取舍。教師牢記選修只是提供一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的平臺，師生不是教材的奴隸，應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)定教，靈活自主地處理選修教材。

三、在學(xué)習(xí)方法選擇上要體現(xiàn)多樣性

選修課程有多個(gè)選修系列，每個(gè)系列有各自的特點(diǎn)，教學(xué)方法需呈現(xiàn)多樣性。集中學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、個(gè)別學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，講授式、專題研究式、索引資料研究式、主題辯論式、實(shí)踐活動(dòng)式、論文式、講演式等都可作為選擇的樣式。如開設(shè)《史記》選修時(shí)可采用以下方法：

1.講授式教學(xué)法

如《太史公自序》《孔子世家》等文史知識復(fù)雜，語言晦澀難懂，可由教師講授?！独顚④娏袀鳌贰洞炭土袀鳌返瓤捎蓪W(xué)習(xí)小組共同開發(fā)研究設(shè)計(jì)教案，選出最佳教案，由學(xué)生小組一人或幾人協(xié)作講授。

2.探究式教學(xué)法

教師可以為學(xué)生創(chuàng)造開放的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供有效的研究資料、網(wǎng)站、書籍等，讓學(xué)生先自行閱讀、探究，提出疑難問題，通過對話、探究，達(dá)成共識。也可提供相應(yīng)的研究話題，引導(dǎo)學(xué)生積極探索，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，如探究劉邦與項(xiàng)羽得失的根源、性格的差異，李廣悲劇的根本原因等。

3.結(jié)合影音資料

賞析《史記》故事的相關(guān)影視片斷。如讓學(xué)生欣賞《鴻門宴》《刺客列傳》等，讓學(xué)生比較改編后的劇本與原著的異同，從影視文學(xué)和歷史學(xué)的角度品評其好壞。

4.組織辯論會

如結(jié)合《屈原列傳》及《報(bào)任安書》就“擇生”與“擇死”話題展開探討辯論，學(xué)習(xí)《淮陰侯列傳》就“韓信是謀反篡權(quán)，還是被逼無奈，受人陷害”設(shè)正方、反方，為自己的結(jié)論查找相關(guān)資料，然后精心組織，展開論辯等等。

5.微電影劇本創(chuàng)作

念奴嬌赤壁懷古原文范文第4篇

一、更加靈活的教學(xué)形式

大多數(shù)學(xué)生對于文言文課堂印象不好，主要是因?yàn)闅夥粘翋灒虒W(xué)形式單調(diào)，而且檢測方式單一，考試也非常地死板。雖然現(xiàn)在的教材一直在不斷地優(yōu)化，但是仍然存在很多問題，不能夠吸引學(xué)生的眼表。在很多學(xué)生的眼里，文言文只是一個(gè)符號，文字是枯燥的，沒有任何的味道。因此，在教學(xué)上，教師要讓文言文課堂更加地歡樂，多一些創(chuàng)意，盡量讓一些工具化的知識在教學(xué)的時(shí)候變成是有生命力的世界，采用更加靈活的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而真正激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。如導(dǎo)入法，可以利用優(yōu)美音樂引出課文，可以引用美文佳句引出課文，可以利用精美圖畫引出課文，還可以利用傳說典故引出課文，如在學(xué)習(xí)《歸去來兮辭》這篇課文時(shí)就可以利用陶淵明“不為五斗米折腰”的典故進(jìn)行導(dǎo)入。再如誦讀、板書等方面，均可以用多變的方法進(jìn)行激趣。靈活運(yùn)用教學(xué)方法，讓“知之者”成為“好之者”，讓“好之者”成為“樂之者”。

二、帶著比較的目光，找到教學(xué)文言文的蹊徑

“比較法”是教學(xué)中廣泛采用的一種教學(xué)方法，在文言文教學(xué)中，比較法對句式的分析，詞語的總結(jié)，以及文章內(nèi)容的理解都有著其他方法無法比擬的作用。恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用比較教學(xué)法，對我們的教學(xué)將起到事半功倍的效果。

從比較的內(nèi)容分，可把比較法分為專題比較法與綜合比較法。專題比較法，是從不同角度對作家作品進(jìn)行專題性的比較研究。在比較中，可以把作家做為專題，也可以把作品作為一個(gè)專題。如對蘇軾進(jìn)行研究，通過歷史記載了解其人其事，通過作品，可以看出蘇軾是詩人、詞人，還是散文家、書法家。通過專題比較的方法，可以有助于學(xué)生全面地整體地了解作家作品。綜合比較法即對作家作品或某一知識點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)地、全面的比較。綜合比較法主要用于系統(tǒng)復(fù)習(xí)與綜合研究中。例如對古代山水游記類散文單元進(jìn)行總結(jié)，可以從本單元的作者、描 寫對象、線索、 描寫順序、描寫方法、結(jié)構(gòu)形式、主要修辭、語言風(fēng)格、感情基調(diào)等等進(jìn)行比較，通過綜合的專題比較，分析同一類文章的不同藝術(shù)特點(diǎn)，有助于提高學(xué)生的文學(xué)欣賞能力。

從比較方向的角度，可以把比較方法分為縱向比較與橫向比較。橫向比較法，“就是把反映一定時(shí)代或時(shí)期、一定地域或空間的作品放在一起來探求其異同關(guān)系”。如把蘇軾的詞《念奴嬌?赤壁懷古》和散文《赤壁賦》進(jìn)行比較，可激發(fā)學(xué)生綜合思維能力和創(chuàng)新思維能力的形成，從而能提高語文的教學(xué)效果?？v向比較法，即把時(shí)代不同的兩個(gè)或以上作家作品放在一起進(jìn)行比較，進(jìn)而研究某些異同關(guān)系的比較方法。

教學(xué)中最常采用的比較方法是求同比較法與求異比較法。求異比較法是將相似的一些知識或課文，通過比較進(jìn)而區(qū)別他們的不同之處。求同比較法則是“教師引導(dǎo)學(xué)生將看來似乎不太相似的事物、知識或課文，從其共 性方面進(jìn)行比較。從而‘求’出它們的相同之處”。

念奴嬌赤壁懷古原文范文第5篇

1．總觀全文，把握作品脈絡(luò)，聯(lián)系上下文推斷詞句

作品的整體與部分是相互依存的，理解了個(gè)別能有效地理解整體; 同樣，對整體有了大致理解，也有利于對個(gè)別字詞的理解。

《禮記》中有這樣一段文字：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也?！北径沃杏捎凇笆А薄盎颉眱勺蛛y于理解，便會影響對全段的理解。我們可以從全段大意與脈絡(luò)來推斷這兩個(gè)詞的意義。全段大意是說，學(xué)習(xí)的人有四種什么樣的情況，是由什么原因造成的，教育者應(yīng)該怎么辦。推斷出“失”指情況，“或”是列舉四種情況。再看“然后能救其失也”一句，“救”是補(bǔ)救之意，“其失”就應(yīng)當(dāng)是賓語，便可知“失”不能解釋為“失去”，而應(yīng)解釋為缺點(diǎn)、過失或錯(cuò)誤。這個(gè)詞弄清楚了，可推斷出前五個(gè)“失”都同義?！按怂恼摺北砹信e后的概括，前面的四個(gè)“或”都表列舉的事實(shí)，那么便可推斷幾個(gè)“或”字都不是“或者”之意，而應(yīng)解為“有的”。這兩個(gè)難點(diǎn)解決了，整段也就貫通了。

2．將單音詞聯(lián)成雙音詞或?qū)Q新詞

古典作品單音詞占絕大多數(shù)，這些單音詞在現(xiàn)代漢語中多數(shù)已成為多義語素，閱讀時(shí)將單音詞聯(lián)成雙音詞，語意自然顯露。

怎樣聯(lián)詞呢？根據(jù)整句意義，將單音詞生發(fā)開去，組成恰切的雙音詞，聯(lián)通上下文?！安伲弥﹨牵▍堑兀└辏ǜ昝⑽淦鳎┵獗唬ㄅ┫ㄏ＃┘祝ㄦz甲），車（戰(zhàn)車）錯(cuò)（交錯(cuò)）轂(車輪)兮短兵（兵器）接（互相接觸）?！甭?lián)詞之后，全句意義就明白易懂了。

如果有些單音詞不能用聯(lián)詞的方法釋義，那么就根據(jù)句子前后意思，用另一個(gè)恰切的雙音詞去對換原詞，聯(lián)通文意。如《禮記》中“雖有佳（美好）肴（魚肉），弗食，不知其旨（味美）也；雖有至（最好）道，弗學(xué)，不知其善（正確）也。是故學(xué)然后知不足（夠），教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)（努力）也。故曰：教學(xué)相長（促進(jìn)）也?！?/p>

3．根據(jù)同類句子結(jié)構(gòu)類推

3．1 并列結(jié)構(gòu)。如《過秦論》“有席（像卷席）卷天下，包（像包裹)舉宇內(nèi)，囊（像口袋）括四海之意，并吞八荒之心?！?/p>

3．2 排比句類推。如《天時(shí)不如地利》“域民不以封疆之界，固國不以山溪（7）之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利?！庇傻谌涞摹巴苯忉尀椤巴稹?，推斷前二句“域”“固”是動(dòng)詞，意思為“限制”“鞏固”，全句意思也就好理解了。

此外，還有對偶句的類推等。如柳宗元《捕蛇者說》：“叫囂乎東西，隳突乎南北。”前句指收稅的官吏在東西方向亂吼亂叫，后句可推斷他們在南北方向騷擾。兩句互相補(bǔ)充，譯為：酷吏到處亂吼亂叫，四處騷擾破壞。又如蘇軾《前赤壁賦》中的對偶句：“狹飛仙以遨游，抱明月而長終?！薄鞍嵘汈Вw長江之無窮?！薄岸弥鵀槁?，目遇之而成色?！倍伎捎猛瑯拥胤椒▉砝斫饩湟狻?/p>

4．調(diào)整語序，補(bǔ)充省略

古漢語中有很多句子和現(xiàn)代漢語語序不同，理解翻譯時(shí)要按現(xiàn)代漢語的語序作適當(dāng)調(diào)整。如蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》中“故國神游，多情應(yīng)笑我”難于理解，調(diào)整為“故國神游，應(yīng)笑我多情”，意思也就明白了。韓愈的《師說》中“句讀之不知，惑之不解?！瘍蓚€(gè)句子的賓語“句讀”“惑”都借助“之”提到動(dòng)詞之前，翻譯時(shí)要還原為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意思就明確了。

在古漢語中本應(yīng)作狀語的，常置于句末作了補(bǔ)語，閱讀時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語序，提到動(dòng)詞前還原作狀語。如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅”，閱讀時(shí)應(yīng)將“以師旅”置于動(dòng)詞“加”前，讓它們作狀語。

另外，省略句在古漢語中是極為常見的。如《過秦論》“（秦始皇）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，（蒙恬）卻匈奴七百余里”，翻譯時(shí)把省略成分補(bǔ)出來，意思自然清楚，但不可一一不出。有的可承前省，有的可蒙后省，這樣語意簡潔，全都補(bǔ)出來，倒顯得嗦。

5．注意詞的活用

在古漢語中，其他詞類活用作動(dòng)詞的情況是常見的。如范仲淹的《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”中“先”“后”都活用作了動(dòng)詞，它后面的連帶成分是賓語，成為接受動(dòng)作的對象，解釋為“把----放在先”“把----放在后”。韓愈《師說》中“吾師道也”的“師”，“不恥相師”的“恥”，都是名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。

由此可見，凡形容詞后帶了名詞性成分的，若不是并列關(guān)系和偏正關(guān)系，那么這個(gè)形容詞活用作了動(dòng)詞。凡兩個(gè)名詞連用的，若不是并列和偏正關(guān)系的，那么前一個(gè)名詞必定活用作了動(dòng)詞。

6．找準(zhǔn)通假字

“通假”指在古漢語中音同或音近的兩個(gè)字通用或借用?！巴ā?，即“通用”；“假”，借用之意。通假字與本字在字義上沒有關(guān)系，在字形上也沒有必然聯(lián)系，它們的聯(lián)系只是音同或音近。在古典作品中，通假字是閱讀中的攔路虎，如果不能辨識它，對作品的理解也就卡住了。

怎樣辨識通假字？根據(jù)通假字音同音近或形近的特點(diǎn)，凡按字面無法解釋，只有按音同音近的另一字才能解釋的，便有可能是通假字。如荀子《勸學(xué)》“君子生非異也，善假于物也。”中“生”通“性”，解釋為“本性”。再如《鴻門宴》中“張良出，要項(xiàng)伯”，句中“要”通“邀”，解釋為“邀請”。又如李白《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，“事”通“侍”，“侍奉”的意思。知道是通假字，照本釋義，句意自明。

翻譯時(shí)要注意：第一，以本字之義解釋通假字。因?yàn)橥僮质墙枰舳皇墙枇x，解釋是必須改用本字之義。如上面舉的“張良出，要項(xiàng)伯”中“要”

是通假字，“邀”才是本字，必須按“邀”義解釋。第二，以本字之音改讀通假字。如上所舉“君子生非異也，善假于物也。”中“生”通“性”，應(yīng)將“生”

讀著“性”。既然通假字是以其音同或音近的字來替代本字的，那么通假字必定該讀本字的音，用本字的義。

7．根據(jù)上下文確定虛詞的意義

古漢語中常見虛詞很多，而且每一個(gè)虛詞一般都有幾種不同的用法，閱讀時(shí)可根據(jù)上下文作合理解釋。如《鴻門宴》中“以”的用法：

①私見張良，具告以事。 介詞，把 ②料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？ 連詞，用來 ③所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。所以：……的原因 ⑤籍何以至此？ 介詞，因?yàn)?。⑥舉所佩玉以示之者三。 連詞，來 ⑦請以劍舞。 介詞，用 ⑧軍中無以為樂 無以：沒有什么辦法用來……。在這篇文章中，“以”字出現(xiàn)了七種不同的用法。

虛詞的解釋靈活性很大，它的意義需要根據(jù)前后語意而定，但也不是說可以隨意解釋，而是必須按常規(guī)去處理。