前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇友邦驚詫論范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

友邦驚詫論范文第1篇

[內容]

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    第一步，通讀全文。通讀全文，了解大意，借助工具書掃除字詞障礙，掌握相關的文學常識。

    第二步，辯清體裁。記敘文在標題中常交代時間、地點、人物、事件，也有帶外部標志的，如“記、憶、事”等，例如《羚羊木雕》、《劉胡蘭慷慨就義》、《挖薺菜》等。題目中有“談、議、說、論”字樣的，就是議論文，如《談骨氣》《“友邦驚詫”論》。題目是一具體事物，且事物無比喻、象征意義，或介紹什么“方法、用途”的，就是說明文。

    第三步，理篇章結構。在辨清體裁的基礎上抓題眼，然后辨析題目的語法結構。如《白雪歌送武判官歸京》一詩，題目中“白雪歌”即為繪雪景，“送武判官歸京”即為送別，本詩據(jù)此分兩部分。《從百草園到三味書屋》兩個介詞短語按空間順序描述了兩個地點。按處所可分兩部分。至于過渡段，看其結構作用即可確定算上算下。

    第四步，作分析。分析可從兩個方面入手：思想內容、寫作方法。

友邦驚詫論范文第2篇

“歷史長河”一類說法，并非古而有之。希臘人視自然演化為土水氣火四元素之流變，董仲舒講“三統(tǒng)”往復循環(huán)；《舊約》中耶和華創(chuàng)世，都也不曾講“終點”在哪里。至于“歷史長河”這種帶有理念寄托、奔向某個確定終結――據(jù)此才有“歷史前進的車輪”、“逆歷史潮流而動”一類概念的表述。

最早不過源自12世紀末的靈知派哲人、菲奧雷的約阿希姆。約氏將基督教之三一論改造為三階段式的歷史神學，以當下之世為圣子之國，將臨之時為圣靈之國，把過去分裂為“今生”、“來世”的二元世界統(tǒng)一到了現(xiàn)世歷史的內在結構中。而一嗣圣靈降臨，具備精神理念的“歷史長河”便走向終結――世事固仍常在，“意義”則已達成。

靈知派在中世紀的絕大多數(shù)時候遭到迫害，但香火綿延未絕。到了啟蒙時代，終于有霍布斯、孔德這樣的偉人搞“”，重拾歷史神學的形式，并將拯救之權從上帝手中讓渡給“自由的人”。自由的塵世王國生根發(fā)芽，而此后整個德意志古典哲學的傳統(tǒng)，幾乎都據(jù)此闡發(fā)。到20世紀中葉，歷史終于在科耶夫(Alexander Kojeve)這位偉大的盜火者手中“終結”了――福山(Francis Fukuyama)老老實實地承認，《歷史的終結與末人》不過是對科耶夫“普遍均質國家”理念的通俗表述。而塵世天國便是這些普遍均質的技術國家。

如此一來，“阿拉伯世界的歷史長河”再度成為偽概念：對時空統(tǒng)一的普遍均質國家前景而言，“站隊”還有必要嗎?

從遠因上看，埃及問題與新近暴出的突尼斯、也門乃至伊朗問題一樣，涉及中東國家“現(xiàn)代之后”立國基礎的正當性：納賽爾以強力鏟除庫特布及伊斯蘭兄弟會建立政教合一國家的企圖，以反對以色列為號召，舉起“阿拉伯社會主義”大旗；薩達特接受以色列長期存在的現(xiàn)實，更張納賽爾的國策，立即為兄弟會中的極端分子暗殺；繼任者穆巴拉克只得再度“變臉”，搞起威權政治。

突尼斯在獨立后只君憲了一年，馬上由首相布爾吉巴搞起共和；本?阿里效仿布爾吉巴搞宮廷起家，新近又被宮廷轟走。至于前一陣據(jù)說“推特革命”涌動的伊朗，則是在1979年推倒了世俗的王國政權、重啟伊斯蘭革命。群情激憤，無非是某些重要的正當性尚未被納入現(xiàn)行的合法性框架，是以藉由最直接的“公意”――群眾上街來闡發(fā)。這類民主終歸很難說是以啟蒙哲人的“自由”作為內涵的。

這么看來，“站到正確一方”，無異于正話反說：明明是基于西洋啟蒙的現(xiàn)由造成“歷史長河”，慫恿阿拉伯世界“站隊”，經樸誠可愛的媒體一渲染，就變成“在阿拉伯世界的歷史長河中”站隊了。

這種樸誠可愛，我國的鄉(xiāng)民其實領教最清。六十幾年前，就有人懷抱“善良、高尚和激勵人心的想象力”，要請中國出任國際警察，在美國“幫助”下成為“強大、統(tǒng)一、民主的大國”。

嗣后，夾槍帶棒的“幫助”被全副武裝的共軍“請”走，美國友邦便很驚詫，驚呼“我們丟掉了中國”。鄒教授(元老鄒魯之子)認為中國之欲成為大國，與基于美國理由的“幫助”，出入很大；中國“赤化”固然是美國對外政策的挫敗，自以為曾經“擁有”過中國，更是simple and na ve(簡單且天真)的幻象。

友邦驚詫論范文第3篇

對初中生進行愛國主義教育，最重要的途徑就是依據(jù)教材，搞好課堂教學。這就要求初中教師要具備極強的敬業(yè)精神、高度的責任感，精心備好每一堂課，這樣才能把教材講透、講活，激發(fā)學生的求知欲，從而在學生的思想上開辟愛國主義的根據(jù)地。

初中思想政治課的教學是愛國主義教育的主渠道。其教育的系統(tǒng)性和深刻性是其他學科所無法比擬的。在思想政治課的教學中，我們不妨把“愛國主義”當作一個專題來講。要聯(lián)系教學內容幫助學生正確理解愛國主義的本質涵義。當前要求學生把握的愛國主義本質特征是：愛祖國和愛社會主義緊密相聯(lián)。讓他們知道：愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族歷遭劫難，而仍以強者的姿態(tài)屹立于世界東方的一大法寶。同時，聯(lián)系“公民義務”的具體內容，強調指出：熱愛祖國是每一個公民最基本的道德準則，是公民的一項神圣義務。讓“國家興亡、匹夫有責”這種觀念扎根于學生心中。

在教法方面，思想政治課可以采取更為靈活的方法：如討論、演講、參觀、專題講座等。切忌“滿堂灌”或講授與實際相脫離的枯燥理論，使愛國主義教育流于形式，變成無味的說教。具體而言，由于現(xiàn)代的中學生大多是獨生子女，條件優(yōu)越，攀比浪費現(xiàn)象嚴重，不愛惜勞動成果。為達到本學科教學目的，可以組織學生進行義務勞動或參觀農民勞動的場面，然后進行分組討論或寫觀后感等，教育學生要發(fā)揚艱苦奮斗的精神，愛惜勞動成果，形成優(yōu)良品德。

從思想政治課是愛國主義教育主渠道這一角度而言，初中其他各學科的教學，則是愛國主義教育的涓涓細流，可以起到“潤物細無聲”的效果。

在愛國主義教育中，與思想政治課配合最緊密的當推初中歷史課。通過歷史課教學，使學生們懂得，愛國就是使祖國富強起來，而要使祖國富強，就需要有獻身精神。鐵人王進喜、黨的好干部焦裕祿、孔繁森等，他們?yōu)槿嗣窭娑?，為祖國富強而死，這正是他們愛國主義精神所在。愛國主義的外延很廣泛，大到轟轟烈烈的戰(zhàn)斗英烈，小到默默無聞的日常瑣事。在今天的歷史條件下，愛國就是要投身于建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，就是要投身于改革開放的偉大實踐中。作為學生，就要熱愛勞動、勤奮學習、尊敬師長、團結同學，勇于與不良風氣和違法犯罪活動作斗爭，這也是愛國主義的具體表現(xiàn)。

友邦驚詫論范文第4篇

一.課前預習成了閱讀教學的必備過程

長期以來已形成這樣的教學模式：課前預習課堂學習課后復習。而語文學科更被約定俗成為：課前學生掃除文字障礙（查字典，掌握生字詞）、劃分段落、概括大意；課堂上老師檢查字詞，講解文章內容和寫作手法；課后做練習。這就使閱讀文章由娛情審美、益智立德的樂事，變成了記背字詞、了解大意的簡單枯燥、機械乏味的“苦刑”。

閱讀過程實際上是一個“流”，為什么人們常會泡一杯香茗、放一曲舒緩的音樂來讀書？因為這種環(huán)境和氣氛有助于閱讀者融入到文章的意境中，潛入到閱讀的這股“流”中，這樣便能對書中獨到的意旨心領神會。那么，學生閱讀課文也應保持這種一氣呵成、悠然心會的“流”。而傳統(tǒng)的課前預習使學生初讀課文時的指向性非常明確：重查找生字詞。輕領會文章的內容和手法妙處。即使一不小心，進入到文章的意境中，理智也會立即提醒：預習應先解決生字詞。學生的思維和情感只好抽身退出，機械地去翻查字典，抄寫詞語。有了課前預習，就必有課堂上檢查；上課時，教師用一段精心設計的精彩導語，把學生的興趣激發(fā)起來，把學生的情感 “煽動”起來，學生閱讀的這股“流”就開始汩汩流動起來了，而教師接下去的卻是一個既定的、必然的教學程序――檢查預習。于是，學生的閱讀之“流”被無情打斷了。從預習到上課，學生的閱讀興趣一次次受挫，可謂是“一鼓作氣，再而衰，三而竭”。

二.課堂苛求書聲瑯瑯

語文教改似乎循著這樣一個過程在“前進”：滿堂灌――滿堂問――滿堂讀。是否有“人聲鼎沸”的讀書聲，似乎成了現(xiàn)今評判一節(jié)課是否是優(yōu)質課的標準。當有人質疑：現(xiàn)在的語文課為什么聽不到瑯瑯書聲？于是我們頓悟：要讀書。于是各種形式的“讀”應運而生；指名讀、輪流讀，各種風格的文章都要齊讀，激昂的齊讀，低沉的齊讀，活潑的齊讀。課堂上的確是書聲瑯瑯了，可這種人多勢眾的齊讀，可能只會用高分貝的書聲讓學生不打瞌睡，并不能讓學生用心靈去感悟詩文的意境。

課堂上要不要讀書？當然要讀。心理學接受科學告訴我們，閱讀是讀者將別人的“言”轉換為“意”，并內化為自己收獲的心理過程。閱讀是一種個性化的心智行為，靠理性分析和他人言傳收獲甚微，只有自己反復閱讀，才能感知文章內容，體悟文章情味，并調動聯(lián)想、想象去進行再創(chuàng)造，達到在讀書過程中自求而得之的效果。課堂讀書該如何讀？葉圣陶先生在《中學國文學習法》中說：“出聲誦讀固然是讀，不出聲默讀也是讀，乃至口舌絕不運動，只用眼睛在紙面上巡行，如古代所謂‘目治’，也是讀?！痹榍墼凇缎赂拍铋喿x教學宣言》中說：“長期以來，從總體看，閱讀教學一味抓精彩讀，很少抓略讀，幾乎不抓快讀訓練，致使絕大多數(shù)學生只會‘點式閱讀’，不會‘線式閱讀’，更談不上‘面式閱讀’。為改變蝸牛爬行的“慢讀”習慣，必須在精讀、略讀的基礎上實施和推廣快速閱讀訓練，養(yǎng)成與朗讀、默讀配套的‘視讀’習慣?！?/p>

閱讀方式也要因人而異，因文而異，因目的而異。各人的閱讀習慣不同，應讓學生選擇最適合自己的閱讀方法，或默讀，或低吟，或高聲朗讀。閱讀是個人的感悟行為，不是學校搞軍訓，不必要求整齊劃一。不同的閱讀材料和閱讀目的，決定了不同的閱讀方式。文章內容纏綿悱惻、清雅宜人的，如朱自清的《春》，可以淺吟低唱；活潑明朗、慷慨激昂的，如何其芳的《我為少男少女們歌唱》、魯迅的《“友邦驚詫”論》，適合全班集體朗讀；樸實平易、知識性強的，如說明文《中國石拱橋》宜于默讀。抓取信息，了解大意，不妨快讀、跳讀；品味語言，賞析妙處，亦可反復低吟誦讀；理解積累后的回味，當然應該大聲朗讀。而真正感悟、聯(lián)想、再創(chuàng)造時，也許還是默讀為佳，因為這樣才能透過字面悟到本質，于無文字處求文字，自然容易領略言外之旨趣，豐富自己的美感體驗；才能“一邊讀，一邊回想他所經歷的相似的人生”，動用自己已有的生活經歷、知識積累和情感體驗，去調動聯(lián)想、想象，從而進行再創(chuàng)造。

友邦驚詫論范文第5篇

語文課程標準指出：在語文教學過程中，要開拓學生的視野，發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)社會主義道德情感、健康的審美觀和愛國主義精神。這就充分肯定了審美教育在語文教學中的地位，也給廣大語文教師提出了更高的要求，加強審美教育，以自然美、社會美、藝術美來感染學生，從而培養(yǎng)學生感知美的能力，激發(fā)創(chuàng)造美的熱情。

語文課的審美教育，大致可以分以下三個方面：

一、以優(yōu)秀的教學內容，點燃美的火花

現(xiàn)行中學語文課本中，有不少今中外的名家名篇。這些語言藝術的瑰寶，是人類文明發(fā)展史上留傳下來的珍貴的精神財富，給人以無窮的智慧。一部中學語文教材，真“思接千載，視通萬里”，給學生展示了美的廣闊天地，學生可以盡力發(fā)掘美，盡情欣賞美 。教師在課堂上應該是向導，引導學生去領略無限風光。

在這廣闊的天地里，印下了一批批優(yōu)秀人物血的腳印。這里有：高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，高歌“何當痛飲黃龍府，高筑神州風雨樓”的，大義凜然、拍案而起的聞一多，身殘志不殘的張海迪，為科學奮斗終身的竺可楨，“把有限的生命投入到無限的為人民中去”的雷鋒……通過老師的生動講解，學生仿佛看到了他們?yōu)榱巳祟惤夥攀聵I(yè)，為了祖國富強而笑赴刑場，慷慨陳詞，奮筆疾書的動人情景，從而感受到巨大的精神力量，激發(fā)起強烈的道德感，從內心深處噴發(fā)出為人類、為祖國獻身的崇高情感。

在這廣闊天地里，展示了一幅幅大自然賜予的秀麗畫卷和人類杰作。它們或險峻奇絕，或秀麗柔和，或激越壯闊，或嬌小嫵媚，或幽邃飄渺，或清新淡雅。從紅葉漫山的香山之秋到晴暖溫馨的濟南之冬，從奔騰不息的長江三峽到恬靜素雅的西沙風光 ，從洞泉兩奇的金華雙龍洞到 山清水秀的杭州西子湖，無不顯示出大自然的美。然而，更能給人以美感的卻是巧奪天工的人間杰作。古樸典雅的故宮，壯麗華貴的凡爾賽宮，雄偉壯觀的人民大會堂，莊嚴肅穆的中山陵，巧妙的構思、精湛的技藝，無不給學生以美的感受和啟迪。教師在課堂上，通過分析、討論，把學生引入絕妙的佳境之中，點燃起他們創(chuàng)造美的欲望。

二、以優(yōu)秀的教學語言，展開美的翅膀

語言是教師的基本功，良好的愈是一個優(yōu)秀語文教師必備的條件之一。每個教師的語言風格各異，有的委婉動聽，如涓涓細流滋潤學生的心田，有的鏗鏘有力，如洪鐘般只好學生的心靈，有的則幽默詼諧，閃爍著智慧的靈光。但不論怎樣，只要能使學生聽得真切自然，都能讓學生獲得智慧的火花，都能使學生得到美 的享受，展開美的想象。

清新平實的語言，體現(xiàn)了語言內在的質樸美，能使學生深刻理解教學內容，加深記憶，鞏固所學的知識。例如，開始上《從百草園到三味書屋》時，初一學生對魯迅不甚了解，就應該一字一頓地介紹魯迅的生平及主要著作。使學生的記憶隨著教師的講解而加深，所學的內容也不大容易忘記。

生動形象的語言能豐富學生的想象，培養(yǎng)學生的能力。教師在講課中，應以此突出文章的神來之一筆。如《驛路梨花》中“忽然從梨花叢中閃出一群哈尼小姑娘”，一個“閃”字，哈尼小姑娘生動活潑的情調描寫得十分逼真，使文章增加了迷人的風采，經教師富有感情的講解，學生會立即想象到文章所寫的情景，大有身臨其境之感。

幽默詼諧的語言能創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，縮短師生間的心理距離，調節(jié)學生情緒，還能讓學生在笑聲中得到深沉的思索和豐富的想象。例如，講解“拜年”的“拜”字寫法時，教師邊寫邊說：“這個字由兩兄弟組成，一個老三，一個老四，所以左半個先一撇后兩橫，右半個則要寫四橫，我們不妨稱之為”老三老四來拜年“。這樣，就使學生在輕松的笑聲中記住了字的寫法。淡然，詼諧幽默應適當，否則，會失之庸俗。

三、以適度的教學節(jié)奏，奏出美的旋律

一堂好的語文課，如同一支優(yōu)美的樂曲，那美妙的旋律使學生久九難以忘懷，學生與其說是在上課，不如說在欣賞音樂。這就要求叫師針對學生的特點、教材的特征合理安排教學節(jié)奏，既可以似緊鑼密鼓，也可以如清泉滴漏；既可以具有《十面埋伏》那樣起伏沖蕩，也可以蘊涵《春江花月夜》的舒緩清遠。

快節(jié)奏的語文課，適宜于基礎好，接受能力強的班級，能使學生在高度緊張的氣氛中得到激越的美的情感體驗，享受到險峻之美。一些議論文可采用這種節(jié)奏進行教學，如魯迅的《友邦驚詫論》，魯迅在樹立“靶子”后，以犀利的文筆，滿腔的仇恨，連射“三箭”，批駁敵方論點，最后“ 一箭”，擊中敵方要害，把敵人駁得體無完膚。文章氣勢磅礴，配以語文教師激越的情感，使學生感到痛快淋漓。復習課內容較多，也可以采用這種節(jié)奏。