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白毛女北風(fēng)吹范文第1篇

這是閔慧芬的最終。至于閔慧芬的最初，有幾個(gè)人說得上來呢？當(dāng)然，所謂“最初”不是閔慧芬出生和幼年的年紀(jì)最初，是她的出道成名最初。我大概可以算是知道閔慧芬最初的。我知道閔慧芬是在1975年。都已經(jīng)是40年前的事情了。

1975年，在中國(guó)和美國(guó)的文化交流史上發(fā)生了一件大事，閔慧芬和這一件大事情，既有關(guān)，也無關(guān)。且容我慢慢道來。之前已經(jīng)有了乒乓外交，有了，中美的文化也準(zhǔn)備握手了。代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)文藝最高水平的中國(guó)藝術(shù)團(tuán)準(zhǔn)備訪問美國(guó)。印象中有閔慧芬的二胡《賽馬》和《江河水》……還是在“”之年，這么一個(gè)最高水平的藝術(shù)團(tuán)出訪美國(guó)實(shí)在是重磅新聞，報(bào)紙電臺(tái)一直在渲染。

但是中國(guó)藝術(shù)團(tuán)最終沒有成行，原因是中方節(jié)目單上有一首歌曲，吳雁澤演唱的《臺(tái)灣同胞我的骨肉兄弟》中有“一定要”的歌詞，美方不接受這首歌，要求中方撤換，當(dāng)時(shí)美國(guó)和臺(tái)灣還保留著外交關(guān)系;中方堅(jiān)決不同意撤換。一個(gè)堅(jiān)決要唱，一個(gè)堅(jiān)決不同意唱，談判沒有任何的回旋余地。按照中方的嚴(yán)正立場(chǎng)，出訪美國(guó)也就此“無限期推遲”了。

閔慧芬的這一段經(jīng)歷，網(wǎng)上沒有任何的影跡。我曾經(jīng)懷疑自己的記憶，或許不是閔慧芬？但是，也沒有任何記載，連劉德海的《十面埋伏》也找不到與中國(guó)藝術(shù)團(tuán)的關(guān)聯(lián)。最終我還是找到了當(dāng)年的節(jié)目單，確實(shí)有閔慧芬。許是和“”有關(guān)，恐遭麻煩，會(huì)被人家看作是“”的紅人，幾乎所有的當(dāng)事人都沒有提及中國(guó)藝術(shù)團(tuán)。1975年中國(guó)藝術(shù)團(tuán)訪美演出未成行的前前后后，都像沒有發(fā)生過一樣。

與閔慧芬很相似的是朱逢博，也恰是中國(guó)藝術(shù)團(tuán)的獨(dú)唱演員，《北風(fēng)吹》，《請(qǐng)茶歌》，當(dāng)年的曲目，至今還是經(jīng)典。

朱逢博的名氣實(shí)實(shí)在在地影響了一到兩代人，甚至可以說，是五六十年代出生者的青春代言人。芭蕾舞《白毛女》的歷史有多長(zhǎng)，朱逢博的影響也就有多深?！跋矁骸蔽幢靥焯炷芤姷?，“北風(fēng)吹”卻是天天能聽到，這一聲有穿透力而不乏柔美的“北風(fēng)吹”，不知吹倒了多少青年。《白毛女》是革命樣板戲，朱逢博是這個(gè)劇組的一員，大約在中沒有受到特別的打擊。1975年朱逢博38歲，正當(dāng)年華，入選中國(guó)藝術(shù)團(tuán)也合乎情理。

如果說朱逢博的藝術(shù)生涯止于“扎紅頭繩”，那么，就不能稱之為影響了兩代人。朱逢博真正的影響力，甚至可以說是統(tǒng)治力，恰是在“”之后。朱逢博裹挾著“北風(fēng)吹”的余韻，是中國(guó)大陸唱流行歌曲的第一人，并且多年獨(dú)霸歌壇。當(dāng)年最高級(jí)的文藝演出，沒有朱逢博，就怎么也高級(jí)不起來。

1985年，朱逢博還創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)輕音樂團(tuán)，上海輕音樂團(tuán)，自任團(tuán)長(zhǎng)，這也就是下海了的意思，可見她的歌壇統(tǒng)治力很強(qiáng)勁很持久。直至李谷一出道，歌壇才有了南朱北李各半壁江山。1988年，“逢博酒家”在新華路上海影城對(duì)面開起來了。有文章回憶說，逢博酒家“在當(dāng)時(shí)的上海也算是一家高檔的酒家，一樓是臨街的酒吧、西餐廳，二樓是中餐廳，三樓就是朱逢博用心經(jīng)營(yíng)的卡拉OK演歌廳，其實(shí)就是個(gè)尖頂稱三層，演歌廳不是很大，但生意很好，經(jīng)?？蜐M。去的人往往都是沖著朱逢博老師名氣去的，點(diǎn)歌唱，寫字條?！碑?dāng)我為寫這篇文章再去百度的時(shí)候，看到“大眾點(diǎn)評(píng)”有一個(gè)帖子這么說：一直路過這里，以前好像是逢博酒家……僅僅是“以前”兩個(gè)字，道盡了逢博酒家生意蕭瑟，也道盡了“北風(fēng)吹”時(shí)代的遠(yuǎn)去。

白毛女北風(fēng)吹范文第2篇

創(chuàng)設(shè)問題情境導(dǎo)入，能夠激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考。如，在欣賞《中國(guó)歌劇》這一課時(shí)，開始先以設(shè)問導(dǎo)入，“同學(xué)們聽過歌劇嗎？”回答：“沒有聽過”。當(dāng)我唱起《北風(fēng)吹》時(shí)，同學(xué)們馬上說出是《白毛女》片段，緊接著運(yùn)用多媒體播放一段《白毛女》的電影片段，讓學(xué)生說一說歌劇是怎樣的一個(gè)概念，這樣一來很自然地導(dǎo)入了今天所要學(xué)習(xí)的歌劇。

二、以圖導(dǎo)入

例如，在《中國(guó)少數(shù)民族音樂》這一單元中，我首先進(jìn)行多媒體課件的展示，通過播放反映蒙古族人民生活以及藏族同胞去布達(dá)拉宮朝拜等影像片段，抓住學(xué)生的視線，將學(xué)生的注意力吸引進(jìn)來，讓學(xué)生從我國(guó)少數(shù)民族生活的地理位置、社會(huì)生活、語言文化、風(fēng)俗習(xí)慣中認(rèn)識(shí)理解。教師可用下面的語言導(dǎo)入新課：“我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家。許多少數(shù)民族不僅有自己的文字、語言，而且大多能歌善舞，在他們聚居的地區(qū)流傳了大量頗具特色的民歌和舞蹈音樂，下面我們就來聆聽?zhēng)资撞煌褡宓淖髌??！痹诮處焺?chuàng)設(shè)的情景主題下，教師可直接切入對(duì)蒙古族民歌《遼闊的草原》、民歌《宗巴朗松》等內(nèi)容的欣賞。當(dāng)然，在教授這課時(shí)，用音頻導(dǎo)入法效果也會(huì)很好。

三、以唱導(dǎo)入

教師聲情并茂的范唱，可以把作品所表達(dá)的音樂形象、生動(dòng)、直觀地再現(xiàn)出來，引起學(xué)生的共鳴，更加激發(fā)學(xué)生欣賞的欲望，從而使學(xué)生準(zhǔn)確地把握音樂形象，全面了解作品。如，學(xué)習(xí)《京劇》一課，我先范唱了現(xiàn)代京劇《紅燈記》的片段《都有一顆紅亮的心》，我唱完請(qǐng)學(xué)生說出劇種，從而自然地導(dǎo)入了新課。

時(shí)下流行一句話：“想唱就唱，想說就說”。我覺得在課堂上也應(yīng)給學(xué)生充分表達(dá)情感的機(jī)會(huì)，可以設(shè)計(jì)師生同唱歌曲來導(dǎo)入新課。例如，在鑒賞《西北民歌》一課，我和學(xué)生共同演唱了《康定情歌》、《鳳陽花鼓》、《阿里山的姑娘》、《山丹丹花開紅艷艷》這四首民歌片段，唱完后請(qǐng)學(xué)生討論每首歌曲屬于哪個(gè)地區(qū)的民歌，從而導(dǎo)出課題。

四、以詩導(dǎo)入

采用名言詩詞再次進(jìn)行激情導(dǎo)入。中國(guó)古詩的意境常常是“只可意會(huì)而不可言傳”。有時(shí)，一句美妙的詩句可以讓學(xué)生領(lǐng)略到復(fù)雜語言所無法代替的意境。在欣賞蒙古族民歌《遼闊的草原》時(shí)，首先應(yīng)讓學(xué)生知道什么是蒙古人民真正的生活，一句學(xué)生們非常熟悉的詩句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！碑?dāng)你剛一說出口，學(xué)生便會(huì)不自覺地跟你吟誦起來。一句小詩的力量，使你輕松地把學(xué)生帶入另一片天地。

又如，在欣賞中國(guó)古代音樂《陽關(guān)三疊》時(shí)，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”這是中學(xué)語文課本中的詩句，學(xué)生既能熟背，又理解它的含義，何不利用這一點(diǎn)呢？讓學(xué)生有感情地朗讀古文，教師播放背景音樂《陽關(guān)三疊》的古箏曲，朗誦同高低起伏的音樂和諧地融會(huì)在一起，那種離別憂傷的情感便表露得淋漓盡致。

五、以事導(dǎo)入

引起注意是取得成功的重要心理?xiàng)l件，講故事是吸引學(xué)生的最好方式之一。如，欣賞德國(guó)作曲家貝多芬創(chuàng)作的《第九（合唱）交響曲》的第四樂章，我先向?qū)W生介紹貝多芬在雙耳完全失聰后仍然頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)帲€繼續(xù)寫出合唱交響曲的故事。通過生動(dòng)故事的講述，可以吸引學(xué)生的注意力，開拓學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，從而激發(fā)他們欣賞樂曲的欲望。但要注意的是，故事不宜太長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)恰到好處，不能因故事沖擊了教學(xué)，造成喧賓奪主的不良后果。

白毛女北風(fēng)吹范文第3篇

著名作家王蒙曾贊譽(yù)王昆是“革命的女兒”。因?yàn)椤八臅r(shí)代是革命與文藝聯(lián)結(jié)得最光彩奪目的時(shí)代，她的嗓子用在了抗日救國(guó)和革命事業(yè)中”。

王昆加入革命隊(duì)伍，還要從著名音樂家周巍峙說起。如果不是周巍峙獨(dú)具慧眼，就沒有今天的歌唱家王昆。

1939年4月，周巍峙率領(lǐng)西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)來到晉察冀軍區(qū)三分區(qū)所在地的河北唐縣，當(dāng)?shù)氐母刹肯蛩麄兘榻B說這里有個(gè)14歲的女孩，有一副好嗓子，是遠(yuǎn)近聞名的“小歌手”。周巍峙決定聽聽這個(gè)“小歌手”的歌聲。那天，王昆亮開歌喉唱了一曲《松花江上》，周巍峙一下就喜歡上了這棵好苗子，當(dāng)即吸收王昆進(jìn)入西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)。

后來，周巍峙調(diào)入延安魯迅藝術(shù)學(xué)院戲劇音樂系任助理員兼魯藝文工團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，王昆則進(jìn)入魯藝學(xué)習(xí)聲樂。當(dāng)時(shí)，延安的秧歌扭得正火，延安的民歌也唱得正火，王昆很快就被西北高原那高亢的民歌所吸引，跟著民間藝人唱秦腔、唱眉戶、唱信天游，她感到一種難以言說的興奮。于是，橋兒溝的山坡上、莜麥地里、小河灘頭便不時(shí)響起她銀鈴般的歌聲。

演唱民歌是王昆一生熱愛的事業(yè)，她用歌聲將自己的藝術(shù)生命融入到了抗日救國(guó)的歷史洪流中。她說：“我一生都在秉承著自己的藝術(shù)信念，、等老一輩革命家的諄諄教誨時(shí)刻牢記在心中。如果說自己總是意氣風(fēng)發(fā)，那是因?yàn)樽约簭奈催h(yuǎn)離舞臺(tái)，從未放棄過對(duì)藝術(shù)的追求?！?/p>

扮演喜兒：“我本來就是貧苦農(nóng)民的女兒”

王昆的第一個(gè)藝術(shù)高峰是1945年在新歌劇《白毛女》中扮演喜兒。

提起《白毛女》，王昆深情地回憶說：“這個(gè)故事，是我當(dāng)時(shí)所在的西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)收集的?！痹瓉恚鞅睉?zhàn)地服務(wù)團(tuán)從前方回到延安，帶回了民間傳說“白毛仙姑”的故事。為了向即將召開的黨的七大獻(xiàn)禮，魯藝師生決定以此為題材，創(chuàng)作一個(gè)大型的新型歌劇。

當(dāng)時(shí)周巍峙和許多專家都力推王昆扮演劇中的喜兒，一是因?yàn)樗秦毧噢r(nóng)民的女兒，還有在敵后游擊區(qū)生活和斗爭(zhēng)的經(jīng)歷，而故事又是以她的家鄉(xiāng)為背景，她從風(fēng)土人情、年齡身份等方面能夠更好地把握角色；另外她有一副好嗓子，十分高亢，能承擔(dān)起劇中繁重的演唱任務(wù)。

《白毛女》作為獻(xiàn)禮節(jié)目在七大上推出。公演那天，、、，參加七大的代表以及各個(gè)解放區(qū)的首長(zhǎng)幾乎全來了。當(dāng)時(shí)王昆有點(diǎn)緊張，周巍峙又一次鼓勵(lì)她說：“你是久經(jīng)沙場(chǎng)的老兵了，今天這場(chǎng)戰(zhàn)斗一定能打贏。”當(dāng)《北風(fēng)吹》的旋律奏響之后，王昆立即沉浸在悲慘的故事中，凄婉的歌聲像山泉一樣婉轉(zhuǎn)地流淌出來?！拔覀円贿呇荩贿吜鳒I，但是能否成功還沒有把握。當(dāng)時(shí)專門有人觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)喜兒獲得解放，舞臺(tái)上唱起了‘太陽出來了，舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人’的時(shí)候，也落淚了?！毖莩鼋Y(jié)束后，中央首長(zhǎng)走進(jìn)后臺(tái)，向劇組表示祝賀。

1962年5月，為紀(jì)念《在延安文藝座談會(huì)上的講話》20周年，王昆最后一次演出《白毛女》，那年她37歲。

演唱音樂舞蹈史詩《東方紅》中的《農(nóng)友歌》，是王昆的第二個(gè)藝術(shù)高峰。她在原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行了二度創(chuàng)作，加強(qiáng)了湖南民歌的風(fēng)味，給觀眾留下了深刻印象?？渌谋硌荨昂苡挟?dāng)年湖南婦女的革命氣魄”。王昆就是憑著對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的追求，數(shù)十年如一日地為人民歌唱。

培養(yǎng)一批歌手，推出一批作品

1982年，王昆被任命為東方歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。在東方歌舞團(tuán)時(shí)，她培養(yǎng)了遠(yuǎn)征、鄭緒嵐、朱明瑛、陳俊華、郭蓉、牟炫甫、索寶麗等一大批優(yōu)秀的音樂人才。如今，這些演員已成為我國(guó)歌壇享有盛名的藝術(shù)家了。

上世紀(jì)80年代初，當(dāng)時(shí)流行音樂招致了很多批評(píng)。在這種情形之下，王昆表現(xiàn)出一位藝術(shù)家的寬廣胸懷和一位領(lǐng)導(dǎo)者的高瞻遠(yuǎn)矚，她意識(shí)到一個(gè)新時(shí)代的來臨，意識(shí)到歌唱藝術(shù)應(yīng)該百花齊放。同時(shí)，她在出國(guó)訪問中，也學(xué)會(huì)了用比較的眼光向外部世界學(xué)習(xí)。為此她大膽提出必須盡快具有“觀眾意識(shí)”、“市場(chǎng)意識(shí)”、“明星意識(shí)”。她強(qiáng)調(diào)，表演藝術(shù)必須緊貼觀眾新的審美需求。

唱了幾十年革命歌曲的王昆，在流行歌曲剛剛還被很多人認(rèn)為是“靡靡之音”的時(shí)候，就勇敢地站出來支持流行音樂的發(fā)展，她甚至對(duì)搖滾樂也給予了一定的表現(xiàn)空間。“一些人說我是引進(jìn)流行歌曲的‘罪魁禍?zhǔn)住?，?duì)我非常不滿。我認(rèn)為，用不了幾年，群眾就會(huì)把我這個(gè)‘帽子’摘掉的?！?/p>

在王昆的力促下，1985年，東方歌舞團(tuán)策劃并推出了一臺(tái)名為“讓世界充滿愛”的節(jié)目，也就是在那次演出中，中國(guó)第一個(gè)搖滾歌星崔健演唱了一首《一無所有》?！按藿⊙莩臅r(shí)候，我就坐在臺(tái)下。崔健唱‘難道你愛我一無所有’時(shí)，我看到有同志退場(chǎng)了，也有人指責(zé)我說，你們陜北歌就是這么唱的嗎？”王昆回答說：“我是把《一無所有》當(dāng)成愛情歌來聽的?！氵€很愛我，我一無所有還愛我’，這不是很好嘛！”她說，“而且，這首歌的音樂非常好，能打動(dòng)我。所以，我就批準(zhǔn)他唱了?！?/p>

“今天的歌手不必踩著我們的腳印走?！睂?duì)于新事物，王昆沒有“看到新人和新藝術(shù)就噘嘴歪鼻的習(xí)慣”。

作為中國(guó)歌壇民族唱法的開拓者和奠基者之一，王昆獲得過國(guó)家頒發(fā)的金質(zhì)獎(jiǎng)、巴基斯坦總統(tǒng)授予的“卓越明星”勛章，榮獲過我國(guó)首屆“金唱片獎(jiǎng)”，被譽(yù)為“德高望重的歌唱家”。高度評(píng)價(jià)王昆的歌聲“樸實(shí)純真、一片天籟”。茅盾1979年欣然為王昆賦詩：“早歲歌喉動(dòng)八方，延安兒女不尋常。新人舊鬼白毛女，陜西江南大墾荒。白骨妖精空施虐，丹心蘭蕙自芬芳。若非粉碎奸幫四，安得余韻又繞梁?！?/p>

歌壇“伯樂”，甘為人梯

白毛女北風(fēng)吹范文第4篇

一、運(yùn)用電教手段，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

電教媒體通過錄像、幻燈、配樂朗讀、播放音樂、配備圖片，把無聲的教材內(nèi)容變得有聲有色、有靜有動(dòng)。教學(xué)中運(yùn)用電教手段，可以喚起學(xué)生的形象思維，給學(xué)生以置身其中的真實(shí)感，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)積極性，擴(kuò)大了他們的知識(shí)面。在教學(xué)中，針對(duì)青少年好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，可采用長(zhǎng)幅拉片和多幅投影片、錄音、錄像、多媒體等教學(xué)手段，把學(xué)生的注意力緊緊吸引到課文中。特別是在語文教學(xué)中，可根據(jù)內(nèi)容制作一幅幅的投影片，把一系列問題、品析的詞句、預(yù)習(xí)課文的目標(biāo)等投到銀幕上。有時(shí)可還利用錄音、錄像創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課，來激發(fā)他們的興趣，這樣以來學(xué)生聽講就更認(rèn)真，學(xué)習(xí)的興致就更高了。

二、運(yùn)用電教媒體，能填補(bǔ)認(rèn)識(shí)上的空白點(diǎn)

語文教材的內(nèi)容是十分廣泛的。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，從自然到社會(huì)，從太空到海底，從異國(guó)到鄉(xiāng)土，其中有許多事物和現(xiàn)象學(xué)生都沒有接觸過，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容就比較困難。而這些學(xué)生認(rèn)識(shí)上的空白點(diǎn)都可以通過投影，錄相幻燈片再現(xiàn)出來，讓學(xué)生親眼目睹，身臨其境。如教《蘇州園林》這一課，大部分學(xué)生對(duì)蘇州園林比較陌生，整體把握課文內(nèi)容較困難。

為了讓學(xué)生全面直觀了解蘇州園林圖畫美這一特點(diǎn)，可把蘇州園林各個(gè)風(fēng)景制成幻燈片在課堂上打出來，還可采用播放錄像的方法，讓學(xué)生對(duì)照課文談感受，體會(huì)到蘇州各處園林局各不相同，但總體特征是：“務(wù)必使游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完善的圖畫”，對(duì) “亭臺(tái)軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木的映襯、近影遠(yuǎn)景的層次”，有了深刻的印象。這樣多彩流動(dòng)的畫面、優(yōu)美的音樂、如詩般的朗誦，使學(xué)生如臨其境，學(xué)生在這種輕松愉悅的氛圍里把握了園林布局和特征，完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。

三、運(yùn)用電教媒體，能突破、化解教學(xué)難點(diǎn)

利用電教媒體可以把靜態(tài)的知識(shí)動(dòng)態(tài)化，抽象的道理具體化，枯燥的知識(shí)趣味化。教學(xué)難點(diǎn)，主要指由于知識(shí)的深度，學(xué)生的經(jīng)歷以及知識(shí)的模糊性造成學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的困難問題，如果在教學(xué)過程中，教學(xué)難點(diǎn)得不到解決，就會(huì)嚴(yán)重影響到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。如果運(yùn)用電教媒體，就能突破、化解教學(xué)中的難點(diǎn)，使學(xué)生能充分進(jìn)入情境，促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解，順利完成教學(xué)任務(wù)。如教學(xué)《老山界》“之”字形的路上這一段時(shí)，如果用傳統(tǒng)的方法，分析關(guān)鍵詞句，通過形象語言讓學(xué)生體會(huì)“之”字路奇觀景象，感受戰(zhàn)士不怕困難、樂觀豪邁的情感，學(xué)生很難感悟意境。如果把爬越“之”字形路一段制成投影膠片，隨著圖片的出現(xiàn)，很快在腦中形成直觀畫面，再品讀課文，猶如身臨其境，對(duì)人物的感情體會(huì)也很充分，形象與情感兩方面的難點(diǎn)也迎刃而解。

四、運(yùn)用電教媒體可以營(yíng)造聲情并茂的教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)“樂學(xué)”情境

白毛女北風(fēng)吹范文第5篇

現(xiàn)在歌劇的發(fā)展,在世界范圍內(nèi)都處于低谷,國(guó)外的歌劇也多靠政府扶持。究其根本,復(fù)興歌劇的關(guān)鍵,的確在于真正培養(yǎng)起眾多的歌劇觀眾。為了這個(gè)目標(biāo),近些年來,國(guó)內(nèi)各式各樣的歌劇創(chuàng)作演出層出不窮,諸如民族歌劇傳統(tǒng)模式、西洋大歌劇模式、輕歌劇模式、現(xiàn)代派模式……其中較多的是音樂劇或歌舞劇模式,因其樣式新穎、載歌載舞,比較熱鬧,容易贏得觀眾。從媒體宣傳看,中國(guó)歌劇發(fā)展形勢(shì)似乎依然不錯(cuò),稱頌的、獲獎(jiǎng)的、出國(guó)的接連不斷。然而,卻還沒能見到真正久演不衰的成功范例?？梢?表象不能完全代表本質(zhì),歌劇自有歌劇自己的規(guī)律,中國(guó)歌劇更有中國(guó)歌劇發(fā)展的問題。筆者就這個(gè)側(cè)面談一點(diǎn)看法,敬請(qǐng)業(yè)內(nèi)仁人指正。

半個(gè)世紀(jì)前在歌劇圈內(nèi)曾有過所謂“土洋之爭(zhēng)”。主要爭(zhēng)論重點(diǎn)在于聲樂,即西洋唱法和民族唱法孰優(yōu)孰劣的問題。這個(gè)問題如今已經(jīng)基本無人再提,兩種唱法以至多種唱法,現(xiàn)在是并駕齊驅(qū),不分伯仲。但是另外一個(gè)問題卻沒有得到充分的注意,即西洋歌劇是以“音樂”為主的(屬于音樂藝術(shù)范疇),而民族歌劇是以“劇情”為主的(長(zhǎng)期歸屬劇協(xié)管轄),所以如此,這是具有深厚文化歷史根源的。

從歷史上看,中國(guó)自古尤其是以漢族為代表的中原文化,向來是不十分注重音樂的審美作用的。從孔夫子開始,“禮”和“樂”就緊緊聯(lián)系在一起,“禮崩”自然也就“樂壞”了。從古至今,扣在音樂上的一頂最大的帽子就是“靡靡之音”,而那些亡國(guó)之君莫不是沉溺于“聲色犬馬”之中,音樂便成了萬惡之首。中國(guó)古代是否出現(xiàn)過“繞梁三日”的音樂始終是個(gè)疑問,至少?zèng)]有作品可以佐證。那些民樂中所謂的古曲,究竟創(chuàng)作于哪個(gè)年代,多半存疑,至于曲作者那就更不可考了。

與“詩圣”杜甫同時(shí)代的一位大音樂家叫李龜年,他被后人稱為“樂圣”,既能演唱又能作曲,也算是當(dāng)時(shí)的音樂教父了。如今,杜甫流傳下來一千四百多首詩歌,而李龜年竟無一部音樂作品留下。其實(shí),從《詩經(jīng)》、《離騷》到唐詩宋詞,當(dāng)初都是可以唱的,而如今不要說詩詞了,就是元曲,那曲調(diào)也都失傳了。幾千年來,中國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)音樂的壓制是毋庸諱言的。中國(guó)文化大多本著“寓教于樂”、“文以載道”的思想,中國(guó)戲劇的政治性和道德性就異常突出?？磻虻闹饕康氖鞘芙逃?那些表現(xiàn)人性的作品,大都扣上了“詞艷曲”的帽子。

從中國(guó)歌劇發(fā)展歷史來看,其實(shí)是走了兩條路,一條是黎錦暉以西洋模式為主的道路,另一條是王大化以民族模式為主的道路。前者更注重音樂的優(yōu)美,而后者則注重內(nèi)容的教育性。秧歌劇的音樂創(chuàng)作,一開始大多是用民歌填詞,民族歌劇也是在民歌或戲曲音樂上加工發(fā)展的。兩條道路在早期是各領(lǐng),各有各的觀眾。不過,到了后來,“東風(fēng)”壓倒了“西風(fēng)”,黎錦暉的流行歌曲被戴上了“靡靡之音”的帽子,至今還有人緊扣不放。再加上政治、學(xué)術(shù)等諸多原因,民族歌劇的政治化傾向愈演愈烈,有時(shí)幾乎成了政治工具。觀眾隨之也逐漸從欣賞音樂變成看故事、受教育,歌劇審美的功能越來越差。也許這就是如今大部分傳統(tǒng)民族歌劇逐漸失去觀眾的重要原因。

被譽(yù)為中國(guó)民族歌劇“里程碑”的《白毛女》,一直到建國(guó)后仍演遍全國(guó),發(fā)揮了重要的教育作用。1962年5月,歌劇《白毛女》為紀(jì)念《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表20周年演出后,于7月14日下午,《戲劇報(bào)》邀請(qǐng)戲劇界知名人士舉行座談會(huì),與會(huì)者一致肯定了《白毛女》的歷史功績(jī)和對(duì)中國(guó)歌劇發(fā)展的巨大影響,贊揚(yáng)了老演員們?cè)谒茉烊宋锛把莩捅硌菟囆g(shù)上的爐火純青。同時(shí)也坦率地指出它作為歌劇在藝術(shù)上尚存在的問題:詩人蕭三先生提到:“這出戲很容易引起觀眾流淚,但這是不是藝術(shù)上的成功?是什么引人哭?是不是僅僅由于情節(jié),而不完全是由于演出的藝術(shù)?”他主張應(yīng)該“把劇情組織得更加洗練一些”和“全劇要加強(qiáng)作為歌劇的一個(gè)重要方面――音樂性”,并“要使觀眾得到藝術(shù)的享受”。原藝術(shù)局領(lǐng)導(dǎo)葉林先生認(rèn)為:“‘里程碑’只能表示它在中國(guó)歌劇發(fā)展史上曾經(jīng)是一個(gè)高峰,卻不能充分顯示它在今天的現(xiàn)實(shí)意義?！睉騽〖蚁壬J(rèn)為:“《白毛女》雖然現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng),但浪漫主義是它的基調(diào)。現(xiàn)在白毛女的活動(dòng)在舞臺(tái)上顯得平淡,驚心動(dòng)魄的東西反而沒了。”美術(shù)家張正宇先生認(rèn)為《白毛女》舞臺(tái)美術(shù)的“浪漫主義色彩仍顯不足,如景過分寫實(shí),缺乏想象,詩意不夠”。當(dāng)時(shí)劇院藝術(shù)顧問塞克先生的意見更為深入,他認(rèn)為:“主要是在歌劇藝術(shù)上的問題……比較更重要的,還是這個(gè)歌劇的戲劇結(jié)構(gòu)同音樂結(jié)構(gòu)的問題。當(dāng)時(shí)沒有全劇音樂結(jié)構(gòu)和戲劇結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一的概念,經(jīng)過了這些年,這些問題便越來越看得清楚了?！彼f:“作為歌劇,作家和作曲家要善于捕捉住人物之間的感情聯(lián)系,要把感情醞釀、激化到發(fā)熱發(fā)光的地步?！比讼壬貏e指出,現(xiàn)在把戲劇安排在白毛女下山的河邊,以至使后來的戲趨于平淡。他還指出,趙大叔這個(gè)貫穿全劇的人物,在音樂上太弱等等。現(xiàn)在再看這些資深藝術(shù)家們的意見,是早就摸到了中國(guó)民族歌劇不足的脈搏了。

《白毛女》的問題,也是民族歌劇存在的普遍問題,但音樂結(jié)構(gòu)不完整,并不妨礙民族歌劇音樂唱段的成功。諸如《北風(fēng)吹》、《恨似高山仇似?！?、《紅梅贊》、《洪湖水,浪打浪》、《珊瑚頌》……大量膾炙人口的民族歌劇選曲的持久傳唱。然而選曲的流行也并不代表歌劇音樂的完整、成功,如歌曲《南泥灣》本來是秧歌劇《挑花籃》的選曲,歌曲《翻身道情》本來是秧歌劇《減租會(huì)》的選曲等等。歌曲可以流傳,秧歌劇卻無奈失傳。歌劇音樂應(yīng)該是一個(gè)完整的音樂結(jié)構(gòu)。因此歌劇文學(xué)本也應(yīng)該是滿含音樂元素的,歌劇人物更應(yīng)該是飽含深情和激情的,不然就無法出現(xiàn)真正的詠嘆。目前中國(guó)歌劇舞劇院還能經(jīng)常上演的一部歌劇是《原野》,該歌劇是根據(jù)名著改編,并充分發(fā)揮了歌劇善于抒發(fā)人物感情的優(yōu)勢(shì),深入揭示了一群被扭曲了的人物的仇殺皆是為了“愛”的根源,使觀眾更容易理解作品的內(nèi)涵。作曲家金湘以全劇宏觀的龐大氣魄和完整的音樂結(jié)構(gòu),特別是“閻王殿”一場(chǎng)戲前的大段獨(dú)立樂章,為仇虎復(fù)仇前后的心理巨變作了生動(dòng)的描述,整個(gè)歌劇一氣呵成。因此,音樂界普遍認(rèn)為這是中國(guó)歌劇音樂創(chuàng)作的一大收獲。三十年改革開放的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變是觀眾到劇場(chǎng)已不是來上政治課,而是追求一種感情的宣泄。這種感情的宣泄應(yīng)該在音樂的審美過程中得到滿足。如何在音樂的審美中滿足觀眾的感情需求,劇情的演進(jìn)也要以音樂為主導(dǎo),只有音樂站住了腳,歌劇才能具有生命力,才能走上國(guó)際舞臺(tái)。這是中國(guó)歌劇的發(fā)展趨勢(shì),也是歌劇《原野》比較受歡迎的重要原因。

最近,中國(guó)芭蕾舞劇《紅色娘子軍》在巴黎歌劇院演出,反應(yīng)甚佳。有些人或許會(huì)感到奇怪――洋人怎么能喜歡一部“”的作品呢?在很多人的心目中,《紅色娘子軍》首先是一部“”中革命題材的作品,而忽略了芭蕾舞劇《紅色娘子軍》在舞蹈和音樂方面的藝術(shù)價(jià)值。以思想性來判斷音樂作品,幾乎成為某些人的習(xí)慣性思維模式。而恰恰正是藝術(shù)上的成功,使得法國(guó)觀眾超越了政治因素,得到了審美享受。據(jù)報(bào)道,一位從法國(guó)南部城市里昂趕來觀看演出的法國(guó)老太太,在演出后不禁潸然淚下,激動(dòng)地說:“看到洪常青就義時(shí)的情景,忍不住淚流下來,擦淚的手甚至沒有時(shí)間去鼓掌。中國(guó)芭蕾的基礎(chǔ)在于內(nèi)心,令人震撼!”在這位法國(guó)老太太的眼中,洪常青的就義或許和《勇敢的心》爭(zhēng)取獨(dú)立的華萊士最后被砍頭沒有什么區(qū)別。觀眾是通過藝術(shù)的魅力體驗(yàn)到了普遍的人性中的真善美,這種藝術(shù)效果是那些至今還認(rèn)為“親不親,階級(jí)分”的保守者所無法理解的。這也證明以什么題材創(chuàng)作歌劇并無限制,而挖掘歌劇故事中人物感情及其音樂性,才是根本。歌劇文學(xué)作者必須懂得音樂,歌劇作曲者也必須懂得戲劇,這樣才能相得益彰。

目前,中國(guó)歌劇的另一大負(fù)擔(dān)是演出隊(duì)伍龐大,舞臺(tái)制作豪華,致使票價(jià)偏高,觀眾為之卻步。而一旦票房收入不佳,便輕易撒手,經(jīng)營(yíng)者和創(chuàng)作者極少有“十年磨一劍”的韌性。這可能是一種對(duì)歌劇認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。歌劇舞臺(tái)動(dòng)輒啟用“大制作”,每場(chǎng)演出僅演員一二百人,舞臺(tái)裝置僅鋼材就十幾噸,加上華麗燈光及多媒體的運(yùn)用,簡(jiǎn)直可與《春晚》媲美,往往也因此淹沒了歌劇表演本身。演出一旦滯銷,便前功盡棄。但歌劇也并非不可做大,而是啟動(dòng)前要在戲劇結(jié)構(gòu)上多下功夫,在音樂創(chuàng)作上多下功夫,在演員的演唱表演上多下功夫。待歌劇藝術(shù)的“基礎(chǔ)”真正扎實(shí)后,再投入“大制作”,以避免無端的浪費(fèi)。

人們對(duì)大型歌舞劇《茉莉花》本來寄托著較大的期待,但由于未能在膾炙人口的民歌《茉莉花》音樂主題中營(yíng)造出人物命運(yùn)跌宕的澎湃激情,加之戲劇結(jié)構(gòu)與人物動(dòng)作邏輯不那么順,在說明書里也只是朦朧地提示這樣幾行字:“每一個(gè)人物都懷著對(duì)愛情的一份執(zhí)著的時(shí)候,故事就會(huì)變得復(fù)雜起來,該如何選擇?又對(duì)愛情有著如何的認(rèn)識(shí)?每一個(gè)人物以不同的卻極其打動(dòng)人心方式表達(dá)了自己的愛情。好一朵美麗的茉莉花,詠一曲濃烈的熾愛,舞一段消魂的癡情?！彼囆g(shù)欣賞從根本上就是兩條:一是讓觀眾明白;二是滿足觀眾的審美享受。如果沒有第一條“明白”,就談不上第二條了。