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古詩(shī)鑒賞范文第1篇

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；鑒賞

古代詩(shī)歌和文學(xué)作品相比是文字最精煉、內(nèi)涵最豐富的藝術(shù)形式之一，好的古詩(shī)能陶冶人的情操，豐富人的精神修養(yǎng)。正確了解詩(shī)詞的含義、內(nèi)容、情感，把握詩(shī)詞的意境就要求我們能鑒賞詩(shī)歌。我從以下幾個(gè)方面來談?wù)勎覍?duì)詩(shī)歌鑒賞的一些看法：

一、抓住意象，把握意境，分清類型

鑒賞古詩(shī)詞，首先，應(yīng)當(dāng)明確作者是通過什么意象來表達(dá)自己內(nèi)心感受的。意象，即被賦予了特定意義的事物，鴻雁――思鄉(xiāng)，信使；杜鵑――薄命佳人，憂國(guó)志士，哀惋，至誠(chéng)；鷓鴣――思鄉(xiāng)，凄情；東籬――山塵脫俗之境；――高潔品質(zhì)；楊柳――依依離別；歲寒三友（松、竹、梅）――傲骨桃花――美人；鳥――自由。通過這些意象知道作者是如何將思想感情和生活途徑相融合的，其次分析詩(shī)歌形象應(yīng)注意景和情、物與 情；景和人，物與人之間的關(guān)系。.根據(jù)詩(shī)詞內(nèi)容將其大致分為三類：

（一）詠物言志詩(shī)

這類詩(shī)歌主要有兩種，一種是借景物來表達(dá)自己高遠(yuǎn)的志向，一種是表達(dá)自己高潔的品質(zhì)。如如陸游的詞――《卜算子?詠梅》，其中的“零落成泥碾作塵，只有香如故”，也是借梅花表達(dá)自己的高潔的品格。還有，如袁枚的《苔》“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！痹?shī)人也是借苔不為環(huán)境所限依然青春煥發(fā)、樂觀向上的精神和苔不為自己弱小而自暴自棄、敢于爭(zhēng)先的品格，寄托了自己自適其樂、不甘示弱，高雅俊潔的人格精神的。

（二）送別詩(shī)

送別詩(shī)或是叮嚀對(duì)方、勸慰對(duì)方，或表達(dá)一種依依不舍之情，或表達(dá)別后的思念等等。如《賦得古原草送別》作于公元787年（唐德宗貞元三年），《賦得古原草送別》即是通過對(duì)古原上野草的描繪，抒發(fā)作者送別友人時(shí)的依依不舍之情。 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是唐代偉大詩(shī)人李白的名篇之一。這是一首送別詩(shī)，寓離情于寫景。詩(shī)作以絢麗斑駁的煙花春色和浩瀚無邊的長(zhǎng)江為背景，極盡渲染之能事，繪出了一幅意境開闊、情絲不絕、色彩明快、風(fēng)流倜儻的詩(shī)人送別畫。此詩(shī)雖為惜別之作，卻寫得飄逸靈動(dòng)，情深而不滯，意永而不悲，辭美而不浮，韻遠(yuǎn)而不虛。全詩(shī)沒一個(gè)“離別”，但又句句寫著離別；沒有直接抒情，但卻處處透著深情。“言有盡而意無窮”、“不著一字盡得風(fēng)流”……

（三）懷古詩(shī)

這類詩(shī)主要是憑吊古代的人和事。對(duì)人，表達(dá)緬懷之情；對(duì)事，抒發(fā)昔盛今衰的感慨。如著名的《江南春》；“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”此詩(shī)以清新秀麗的筆調(diào)，給我們描繪了一副江南春景圖：樹茂花美、嬌鶯長(zhǎng)啼、水村山城、酒旗斜矗、廟宇樓臺(tái)、煙雨綺夢(mèng)，這都是典型的江南春色。而在鶯啼之前冠以“千里”更寫出春色無邊的氣勢(shì)。名人楊慎認(rèn)為“千里”不合情理，妄改為“十里”，實(shí)在是不懂藝術(shù)真實(shí)的荒唐之論，而在寺前冠以“四百八十”，字樣，更突出了江南寺廟之多。這種描寫還有一種暗示作用，南朝的寺廟雖然留下來了，但是南朝政權(quán)不是早已化為烏有了么，它滅亡的原因是什么呢？也許正是他太崇奉佛，建了寺廟太多了的緣故吧。細(xì)玩結(jié)尾一句，從“多少”二字還是能體會(huì)到詩(shī)人的感慨的，意思是當(dāng)年建造寺院者是何等顯赫，而今又在何處？詩(shī)人面對(duì)江南的春光，自然聯(lián)想到了戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)和思鄉(xiāng)詩(shī)。 一般來說，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中除了有一些表現(xiàn)英勇作戰(zhàn)、保家衛(wèi)國(guó)這樣壯闊主題的少數(shù)詩(shī)詞外，大多表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或是對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的思念。前者如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；后者如陳陶的《隴西行》“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！?/p>

二、賞析語(yǔ)言，分清抒情

我們知道，不同的作家，使用的語(yǔ)言是不一樣的。由“小荷才露尖尖角”的清新壯麗，有“明月松間照，清泉石上流”的空靈和“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的含蓄等等。正是這些體現(xiàn)了作家卓爾不群的風(fēng)格，如李白的飄逸豪放，杜甫的沉郁頓挫，白居易的通俗平易，杜牧的清新峻拔，李商隱的精工綺麗……讀唐詩(shī)就要分清初唐、盛唐、中唐和晚唐社會(huì)政治不同導(dǎo)致的詩(shī)風(fēng)的巨變同時(shí)還要注意田園詩(shī)和邊塞詩(shī)的差別；讀宋詞就要弄清柳永和蘇軾在詞的發(fā)展中的地位，知道辛棄疾是一位文武全才、空有一腔報(bào)國(guó)熱情

卻不能馳聘疆場(chǎng)、因而詞作中充滿著悲憤之氣的愛國(guó)之士；要知道李清照的詞分為前后兩期……還要知道婉約派和豪放派的區(qū)別。賞析語(yǔ)言主要從以下幾個(gè)方面：

1.注意“詩(shī)眼”（“煉字”）如：“紅杏枝頭春意鬧”；“春風(fēng)又綠江南岸”；“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！?――梅影疏淡，幽香縷縷，梅花神態(tài)活現(xiàn)。 “羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。” ――明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。 “感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！?――用字新鮮，突出了詩(shī)人內(nèi)心的痛苦。

2.注意 “煉句”由于詩(shī)歌篇幅、韻腳的約束或修辭的需要，詩(shī)人往往會(huì)對(duì)詩(shī)句進(jìn)行特殊的處理，所以我們必須掌握一些古詩(shī)詞的語(yǔ)法知識(shí)，才能讀懂詩(shī)歌，進(jìn)而鑒賞詩(shī)歌。

A.詞類活用如：李商隱《無題》：“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”常建《題破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心”悅，使……歡快；空，使……空明。

B.互文見義如：杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙” ――煙月籠罩著寒水，煙月籠罩著沙。杜甫《客至》“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”――花徑不曾緣客掃而今始為君掃，蓬門不曾緣客開而今始為君開。

古詩(shī)鑒賞范文第2篇

一 閱讀懷古詩(shī)的結(jié)構(gòu)要點(diǎn)和步驟

懷古詩(shī)的一般結(jié)構(gòu)是“臨古地—思古人—憶其事—抒己志”。明確了這一結(jié)構(gòu)，也就明確的閱讀懷古詩(shī)的要點(diǎn)和步驟。

第一，看古地。所謂“古地”，包括前代的都城、發(fā)生過重大事件的地點(diǎn)以及歷代帝王或名人的故居、特定的歷史朝代等。閱讀時(shí)不僅要明確古地是何處，還要結(jié)合詩(shī)句對(duì)該地的具體描寫把握當(dāng)?shù)氐木拔锾卣鳌⒁饩骋约霸?shī)歌的感情基調(diào)。

第二，思古人、憶其事。聯(lián)系詩(shī)句，準(zhǔn)確把握了解有關(guān)古地的歷史人物及其歷史事件，做到“知人論世”，為準(zhǔn)確把握詩(shī)歌主旨奠定基礎(chǔ)。

第三，感主旨。作者追念古人一般是古人的身世或際遇與作者有了某種相似性，觸發(fā)點(diǎn)在古人，落腳點(diǎn)在自己。

二 懷古詩(shī)的種類

1．從個(gè)人角度分類

有以下兩種類型：

第一，對(duì)比失落型。有的懷古詠史詩(shī)著眼于個(gè)人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。古人能一展抱負(fù)，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因?yàn)槟撤N原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。在鑒賞這類詩(shī)詞時(shí)要抓住歷史人物或事件與詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)，找出二者的共通之處，才能很好地理解作品的深刻寓意。

如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，周瑜在“小喬初嫁”時(shí)就立下了“強(qiáng)虜灰飛煙滅”之大功，可謂少年得志，而蘇軾人到中年雙鬢染霜，卻功業(yè)無成，“早生華發(fā)”，二者簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。強(qiáng)烈的對(duì)比生發(fā)出濃重的“人生如夢(mèng)”之感慨，今世之無奈卻只能在清風(fēng)明月間買醉。故地重游，再聯(lián)想古人，正是有了這一層自我關(guān)照，才使這首詞具有了更為普遍的意義，引起了多少人共同的心理感受。也正是這樣，這首杰出的赤壁懷古詞才有了長(zhǎng)久的意義。

第二，同病相憐型。自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意，感慨身世，關(guān)照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷。

例如，杜甫的《蜀相》一詩(shī)：

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

詩(shī)人遙念諸葛亮一生，幽幽思古，感慨萬千，為他的業(yè)績(jī)和精神所感動(dòng)；盛贊劉備的禮賢下士和諸葛亮的雄才大略以及君臣相契、如魚得水的情景。結(jié)尾兩句，詩(shī)人想到諸葛亮多次北伐，情系匡復(fù)漢室，具有統(tǒng)一中國(guó)的雄心大計(jì)，可惜操勞過度，死于軍中。對(duì)此，詩(shī)人充滿了哀思與痛惜之情。因此，這不僅是一首詠史詩(shī)，而且將詠史與諷今、詠人與寫己有機(jī)地結(jié)合起來。詩(shī)人寫諸葛亮雄才大略，就是希望當(dāng)朝出現(xiàn)類似的英雄來平定天下；寫劉備三顧茅廬，就是諷喻當(dāng)朝皇帝不要猜忌賢才、黑白不辨；寫諸葛亮的未捷先死，就是抒發(fā)自己壯志不酬、一生潦倒的悲憤。

2．從國(guó)家角度分類

也有昔盛今衰和今昔同轍兩種類型。

第一，昔盛今衰型。例如，李白在《越中覽古》中將昔時(shí)的繁盛和眼前的凄涼，通過具體的景物作了鮮明的對(duì)比，使讀者感受深切。詩(shī)前面所寫過去的繁華與后面所寫今日的冷落，對(duì)照極為強(qiáng)烈，前面寫得愈著力，后面轉(zhuǎn)得也就愈有力。這首詩(shī)的重點(diǎn)在于明寫昔日的繁華，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以結(jié)句寫后來的荒涼，由此加以抹殺，轉(zhuǎn)而引出主旨。

第二，今昔同轍型。例如，韋莊的《臺(tái)城》一詩(shī)：詩(shī)人憑吊臺(tái)城古跡，回顧六朝舊事，免不了有今之視昔，亦有后之視今之感。亡國(guó)的不祥預(yù)感，在寫這首詩(shī)時(shí)是縈繞在詩(shī)人心頭的。

三 鑒賞懷古詩(shī)的注意事項(xiàng)

首先，弄懂詩(shī)中所用典故；其次，找到古今對(duì)接點(diǎn)；個(gè)人和國(guó)家兩種角度。最后，明確主旨：為借古諷今，懷人傷己。

四 總結(jié)

將筆者自己總結(jié)的懷古詩(shī)歌訣附錄如下，求教于大方之家：

鑒賞懷古并不難，弄懂典故是關(guān)鍵。

古詩(shī)鑒賞范文第3篇

關(guān)鍵詞： 古典詩(shī)歌 詩(shī)歌鑒賞 鑒賞方法

古典詩(shī)歌是中華民族文化寶庫(kù)中熠熠閃光的瑰寶。千百年來，古詩(shī)由于語(yǔ)言生動(dòng)凝練，意境清新深遠(yuǎn)，音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口。學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，對(duì)陶冶學(xué)生的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，鼓舞學(xué)生奮發(fā)有為有重要意義，對(duì)古典詩(shī)歌，一般的學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，那冗長(zhǎng)的詩(shī)人簡(jiǎn)介，坎坷或輝煌的一生，都是詩(shī)歌特殊的寫作背景，遠(yuǎn)古的詩(shī)歌韻味，難懂的煉詞造句，都使學(xué)生望而卻步，制約著學(xué)生的頭腦，使他們?cè)谝皇资啄捴巳丝诘脑?shī)歌面前茫然、不知所措，甚至放棄。如何幫助學(xué)生架起一條能穿梭時(shí)空的隧道，去更好地溝通古今，欣賞古詩(shī)呢？結(jié)合自己的讀詩(shī)感受、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我摸索出了一些鑒賞方法，總結(jié)為以下幾點(diǎn)。

第一步：朗讀、積累古詩(shī)句。

古人說：“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！雹佟笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！雹诠旁?shī)形式短小，音節(jié)和諧，朗朗上口，便于誦讀。在初中階段，堅(jiān)持“每天一詩(shī)”，實(shí)在是一種好的學(xué)詩(shī)方法。對(duì)此，無論是學(xué)過的文章還是有益的課外讀物、古典詩(shī)歌，我都指導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上多讀、多背。特別對(duì)常用的詞匯、名言、佳句、詩(shī)文名作更應(yīng)該多下工夫。通過多次朗讀，學(xué)生會(huì)對(duì)詩(shī)歌有一定的感性認(rèn)識(shí)，即使對(duì)詩(shī)歌含義未能全面理解，也能憑語(yǔ)感略知一二，即達(dá)到“不可言傳，卻能意會(huì)”③的程度。這樣積淀越多，則文學(xué)感受力越強(qiáng)，文學(xué)素養(yǎng)越高，對(duì)以后的鑒賞也越有好處。對(duì)個(gè)別后進(jìn)生而言，讀書是比較頭疼的，但對(duì)于古詩(shī)句，即使難以理解其意韻，通過不斷地朗讀、誦讀、強(qiáng)記，在平時(shí)的古詩(shī)文默寫中他們也能基本掌握默寫?？梢姸嘧x能加深古詩(shī)在我們頭腦中的印跡，達(dá)到深記的作用。

第二步：賞析字詞、句子的意象。

對(duì)詩(shī)歌的朗讀、積累還只是停留在感性階段，只能是強(qiáng)化記憶，難以把握詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)。要想學(xué)生對(duì)詩(shī)歌作品既能賞析又能運(yùn)用到平時(shí)的寫作練習(xí)中，則必須讓學(xué)生了解一些詩(shī)歌鑒賞的技法，培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，進(jìn)一步咀嚼、闡釋字詞，理解古詩(shī)中的意象。初中學(xué)生基本具備了一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)，他們接觸古詩(shī)文，并不是從零開始，不懂的只是某些方面。因此，我們無須從頭到尾逐詞逐句地串講。古詩(shī)歌的意象對(duì)于意境的形成起著至關(guān)重要的作用。我們進(jìn)入詩(shī)歌的意境總是從感受意象開始。詩(shī)人對(duì)意象的選取與描繪，也是作者主觀感情的流露，因此，學(xué)生鑒賞詩(shī)歌時(shí)，抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象，就是體會(huì)作者感情并從而順利進(jìn)入詩(shī)歌意境的關(guān)鍵。例如：馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，學(xué)生一看題目，就知道是寫秋天，感情是思念，加上詩(shī)句“枯藤老樹昏鴉”，顯然是寫黃昏的景物，樹是老的，藤是枯的，朗讀一遍就能明顯感受到景物毫無生氣；而黃昏時(shí)棲息樹上的烏鴉，更能引起旅人思念的情愫?！肮诺牢黠L(fēng)瘦馬”更給人以一種蒼涼、蕭瑟之感。這兩句勾畫出一幅蕭瑟秋風(fēng)圖。而此時(shí)詩(shī)人還走在荒涼的古道上，和一匹旅途勞頓的瘦馬相依為伴，周遭已是萬家燈火，而他可能是又饑又渴，還沒有找到地方留宿，遠(yuǎn)方的家人也可能在等待擔(dān)憂著，渲染了一種淡淡的羈旅愁思，詞語(yǔ)的色彩與秋思的意境正相吻合。在學(xué)習(xí)上，我采用的是問答的形式，讓學(xué)生先朗讀一遍，讀后通過“詩(shī)中描寫的藤、樹是怎樣的？寫什么時(shí)候的烏鴉在啼叫？讀完后給你什么感覺？”“詩(shī)人在什么環(huán)境下寫的這一首詩(shī)？從哪一個(gè)詩(shī)句能體現(xiàn)出來呢？”等一系列的問題讓學(xué)生整體感知詩(shī)句的內(nèi)容，然后結(jié)合自己的理解談?wù)勗?shī)人所抒發(fā)的情感。一首簡(jiǎn)單的古詩(shī)一點(diǎn)即破，學(xué)生也能根據(jù)詩(shī)中所描繪的九個(gè)景象和詩(shī)人的情感朗朗上口，背誦并掌握。

第三步：賞析詞句抒發(fā)的情感。

詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)就在于理解詩(shī)歌中詩(shī)人抒發(fā)的感情，這個(gè)也比較難理解，由于詩(shī)歌的時(shí)間比較久遠(yuǎn)、地域的局限，學(xué)生對(duì)歷史較陌生，而詩(shī)歌語(yǔ)言又較簡(jiǎn)約，詩(shī)人思維也常常中斷、跳躍，這讓學(xué)生比較迷茫。根據(jù)這種現(xiàn)象，最基本就是讓學(xué)生翻找有關(guān)詩(shī)人的資料，了解詩(shī)歌的寫作背景，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣來了解詩(shī)人所要傳達(dá)的意思，再結(jié)合古詩(shī)翻譯，對(duì)詩(shī)中意境詞語(yǔ)的鑒賞，梳理詩(shī)中的線索，這樣才能較準(zhǔn)確地意會(huì)詩(shī)人的情感。例如：杜牧的《清明》這首詩(shī)的特點(diǎn)是表現(xiàn)在最后一句的“言有盡而意無盡”④，詩(shī)的一二句寫了清明節(jié)本該一家人團(tuán)聚，可行人卻在孤身趕路，偏又遇上細(xì)雨濕衣，心境就更凄迷紛亂了。行人心里可能會(huì)想：找個(gè)小店歇腳避雨，還可借酒御寒。于是他問路了，但詩(shī)到“兒童遙指”就戛然而止，剩下的問訊而喜、加快趕路、借酒御寒等內(nèi)容詩(shī)人一概不說，付與讀者想象，給了讀者遠(yuǎn)比文字廣闊的天地。所以詩(shī)中詩(shī)人的情感在這孤獨(dú)的趕路中又得到一絲安慰，終于能找到落腳的地方，情感也得到了寄托。又如：孟浩然抒寫羈旅之思的《宿建德江》這首詩(shī)以“新”說“愁”別具一格。停船夜泊，本該好好休息，誰(shuí)知在這鳥兒歸林，牛羊下山的黃昏時(shí)刻，那羈旅之愁，又驀然而生。結(jié)合詩(shī)人生平，我們就不難理解詩(shī)后兩句表面是寫日暮時(shí)曠野無垠，放眼望去遠(yuǎn)處的天空顯得比近處的樹林還要低；高掛在天上的明月映在澄清的江水中，與舟中人是那么近，曠野無垠，唯有明月近人。但實(shí)際上是寫詩(shī)人羈旅的惆悵、對(duì)故鄉(xiāng)的思念、仕途的失意、理想的幻滅、人生的坎坷……千愁萬緒，涌上心頭，在表現(xiàn)手法上一隱一現(xiàn)，一虛一實(shí)，互相映襯，互相補(bǔ)充，構(gòu)成了一幅人宿建德江，心隨明月去的意境。

第四步：掌握解題的技巧。

第一點(diǎn)是把握主人公的時(shí)空立足點(diǎn)。設(shè)身處地站在詩(shī)人的立場(chǎng)是解讀詩(shī)歌的重要方法。對(duì)思想情感的賞析，一要品味詩(shī)句，吃透句義；二要聯(lián)系作者的生平及思想，并注意對(duì)其一貫的寫作題材的考究；再整合信息，寫出作者在詩(shī)中蘊(yùn)涵的思想感情。抒情類詩(shī)的主體一般分為兩類：一類是詩(shī)人設(shè)身代言，引用古典詩(shī)中的人物，然后設(shè)想自己就是詩(shī)中的人，為他們奔走呼喊，代他們傾訴衷腸；以古人物的情感來強(qiáng)化自己的感情，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。一類是詩(shī)人直抒胸臆，抒情主人公也就是詩(shī)人自身?？傮w看古詩(shī)歌，后一類居多。例如：王維的《山居秋暝》，詩(shī)中的“王孫”指的就是詩(shī)人自己。

第二點(diǎn)是明白選擇題選項(xiàng)中常見的干擾設(shè)置，在句意理解方面：誤解多義字、對(duì)象錯(cuò)位、偷換概念等；在思想感情分析方面：無中生有、牽強(qiáng)附會(huì)、任意拔高等；在表達(dá)技巧方面：張冠李戴等。又如：王維的《山居秋暝》下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是?搖 ?搖。（答案：B）A.“晚來秋”緊扣標(biāo)題，點(diǎn)明時(shí)間B.“春芳歇”指春色怡人，適于觀賞C.詩(shī)歌所繪景色如畫，清新自然D.詩(shī)歌寄托了詩(shī)人高潔的情懷

第三點(diǎn)是賞析詩(shī)歌所寫之景。答題時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：明確詩(shī)中所寫的具體景象形象、展開想象和聯(lián)想，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)景物形象、概括詩(shī)人所描繪的景物特點(diǎn)。例如歐陽(yáng)修的《豐樂亭游春》詩(shī)人用擬人的手法寫鳥語(yǔ)花飛，生動(dòng)地表現(xiàn)出春光的迷人、充滿生機(jī)等，用夸張的手法說酒醒春已歸，感嘆春天的短暫，暗含著詩(shī)人濃厚的惜春之情。

總的來說，詩(shī)書教化大概從春秋孔子以來就是一個(gè)優(yōu)美的傳統(tǒng)，形成詩(shī)教的文化，培養(yǎng)詩(shī)教的人格。而古典詩(shī)歌鑒賞實(shí)在是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，所以要想準(zhǔn)確理解古詩(shī)，就有必要在平常的學(xué)習(xí)中注意認(rèn)識(shí)并積累傳統(tǒng)意象，抓取“象”的基本特征，分析其人文意義。并且只有讓學(xué)生懂得了詩(shī)歌鑒賞的門道，才能使學(xué)生建立一種賞析的思路，這就像找到了一把解讀詩(shī)歌的鑰匙，從而打開古詩(shī)鑒賞的大門，領(lǐng)略古詩(shī)的無限風(fēng)光。

注釋：

①三國(guó)志?魏志?王肅傳.裴松之注引.魏略.“人有從學(xué)者，遇不肯教，而云必當(dāng)先讀百遍，言讀書百遍，而義自現(xiàn)。”

②孫洙.唐詩(shī)三百首序.

古詩(shī)鑒賞范文第4篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文　古詩(shī)鑒賞　聯(lián)想　想象

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古詩(shī)是相對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)而言的，從《詩(shī)經(jīng)》《離騷》，到漢魏詩(shī)賦，再到唐詩(shī)宋詞，可以說步入了碩果累累的金秋，一直延續(xù)到清代、民國(guó)?！吨袑W(xué)語(yǔ)文》課本中選錄了部分詩(shī)篇。針對(duì)古詩(shī)篇幅短、字?jǐn)?shù)少、用詞精的特點(diǎn)，怎樣避免教學(xué)中單調(diào)乏味呢?這就觸發(fā)了我對(duì)古詩(shī)鑒賞中聯(lián)想與想象兩個(gè)重要因素的思考。

我們知道，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。優(yōu)秀的詩(shī)人總是追求在有限的篇幅中容納更多的人生體驗(yàn)，更豐富的社會(huì)內(nèi)容，力求做到“言有盡而意無窮”、“意有盡而情不盡”。因此，我們認(rèn)為鑒賞古詩(shī)其實(shí)質(zhì)就是以自己的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和水平、文學(xué)修養(yǎng)為基礎(chǔ)，破解古詩(shī)的表層意思后，去咀嚼、體味、挖掘詩(shī)中的“言外之意”，感受詩(shī)人在特定情景特定時(shí)代中的人生品位過程。這其中不進(jìn)入意境就談不上鑒賞，沒有聯(lián)想就無法進(jìn)入意境，可以說進(jìn)入意境是鑒賞的關(guān)鍵，而聯(lián)想與想象是進(jìn)入意境的橋梁。

調(diào)動(dòng)一切因素進(jìn)行聯(lián)想與想象。例如：王維的名句“明月松間照，清泉石上流”，如果不調(diào)動(dòng)想象就沒有聯(lián)想，表層意思是明月照在松林里，清泉從石板上流過，僅僅如此就是一個(gè)非常平淡泉水、石頭，還看到什么聽到了什么呢?這就只有依靠我們心馳神往、自由不羈的想象了。

下面我嘗試將這句詩(shī)的意思擴(kuò)展一下：

1、一輪滿月緩緩地升起，那潔白無瑕的月光無私地灑落在無際的松林里。

2、映照大地?zé)ㄈ灰恍隆?/p>

3、在靜謐的月光下，山村晚景寧?kù)o、清新。

4、一條小溪透過嫵媚的月光清晰可見，叮當(dāng)?shù)貜氖迳狭鬟^。

5、還有秋蟲優(yōu)美的唱打破了靜夜。

6、風(fēng)緩緩地送來山野縷縷的香味。

通過聯(lián)想與想象，我們就步入了一個(gè)有聲有色動(dòng)靜結(jié)合的意境之中。讓人喜歡，滿月緩緩升起，星星不停地在天空中眨眼睛，月光透過千年古松照在地上，光影斑駁；泉水叮叮咚咚也跑來；山風(fēng)徐徐；秋蟲低吟，在這樣的月光下獨(dú)步是多么的愜意!詩(shī)人那份恬淡寧?kù)o怡然自得的心情不就溢于言表了嗎?我們陶醉在這種優(yōu)美的氛圍之中，仿佛穿越茫茫時(shí)空，同詩(shī)人進(jìn)行心靈的對(duì)話。不通過聯(lián)想和想象無法挖掘出這一名句的豐富內(nèi)涵。由于我國(guó)古典文論的影響，古詩(shī)歷來強(qiáng)調(diào)人與自然物，景與情并重，即平常所說的“借景抒情、托物言志”。詩(shī)人們?cè)谌松娘L(fēng)風(fēng)雨雨里“情動(dòng)于衷而形于言”，將其領(lǐng)悟、其感慨、其喜怒哀樂，憑借自己的才華精心錘煉，精巧構(gòu)思，力求最大限度地再現(xiàn)自己的所見所聞所感，記錄傳達(dá)自己的喜怒哀樂。由于古典詩(shī)句式、對(duì)偶、押韻等藝術(shù)形式的限制，詩(shī)人們就在煉字上下功夫。如賈島的“僧推月下門”與“僧敲月下門”，同樣是打開，后一句的妙處就在于呈現(xiàn)了寺院的寧?kù)o，似乎清脆的敲門聲闖入了讀者的耳鼓。又如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)”中的“好”。在生活里“好”常常被用來贊美那些做好事的人。杜甫用“好”贊美雨，就喚起了對(duì)做好事的人的聯(lián)想，把雨擬人化，說它“知時(shí)節(jié)”，懂得滿足客觀需要，正需要下雨，雨就下起來了，你看它多么“好”啊!還有蘇軾的“春江水暖鴨先知”，江水碧綠無際，鵝毛雪白，鴨爪肉紅，這一協(xié)調(diào)的組合，紅、白、綠三色揉在明媚春天的大自然里，相應(yīng)生輝，妙不可言，美不勝收!因而，如果不進(jìn)行聯(lián)想與想象，就辜負(fù)了詩(shī)人煉字的苦心，名篇力作在我們的眼里變得平淡無味了?？梢赃@樣說，優(yōu)秀的詩(shī)經(jīng)得起聯(lián)想，引發(fā)想象，而優(yōu)秀的詩(shī)敵鑒賞也必須通過聯(lián)想與想象，只有聯(lián)想與想象，我們才能進(jìn)入詩(shī)的意境，進(jìn)入了意境，才能進(jìn)行有效的欣賞。

古詩(shī)鑒賞范文第5篇

一、知人論世

所謂的“知人論世”,就是指我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí),應(yīng)該深入探究作者的生平和為人,全面了解作者所生活的環(huán)境和時(shí)代,與作者成為心靈相通的好朋友。因此,教師在教授詩(shī)歌之前,應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生搜集與作者、作品相關(guān)的資料。上課時(shí),采用各種方式來“知人論世”,即了解作者的背景,包括作者的身世、情感、寫作風(fēng)格等:了解作品的時(shí)代背景,包括時(shí)代特征、風(fēng)俗環(huán)境、政治因素等。如在讀杜甫的《蜀相》時(shí),不僅要對(duì)作者諸葛亮的生平和功績(jī)有所了解,還要對(duì)杜甫一生的遭際、政治理想,以及杜甫寫作這首詩(shī)時(shí)的心境作全面、深刻的探討,才能充分理解杜甫作詩(shī)時(shí)的用意。

二、以意逆志。

1、感悟意象。詩(shī)歌是通過想象創(chuàng)造出詩(shī)的形象,讀者欣賞詩(shī)歌正是從形象的感受開始的。因而,在欣賞詩(shī)歌時(shí),不能從表面上去理解字詞,而應(yīng)該由表及里、由淺入深的理解詩(shī)作的主旨。如果望文生義,可能會(huì)出現(xiàn)理解上的偏差。如“芙蓉”這一形象,給人們的印象往往是娉婷、高潔的,容易讓人想起“出水芙蓉”、“芙蓉仙子”般的絕代佳人。而芙蓉作為意象,大體上可分為三大類象征義:一是雅致、寧?kù)o、歡愉;二是對(duì)逝去光陰的嘆惋,或?qū)ι瞽h(huán)境破敗的惋惜;三是寄寓自己不愿同流合污的高尚情操。周邦彥的“水面清圓,一風(fēng)荷舉”,將雨后初晴的荷塘景色表現(xiàn)的很巧妙,這句詩(shī)的“神”就在于一個(gè)“舉”字,使全詩(shī)富有立體感,荷花亭亭出水,迎風(fēng)擺動(dòng)的清新淡雅款款而出。而李清照的“紅藕香殘玉簟秋”則訴盡了離愁別緒、相思之苦。

2、領(lǐng)略意境。王國(guó)維說:“言氣質(zhì)、言神韻,不如言境界。有境界,本也;氣質(zhì)、神韻未也。有境界二者隨之矣?！笨梢?鑒賞詩(shī)歌就要品味詩(shī)歌的意境,才能準(zhǔn)確把握詩(shī)歌所蘊(yùn)含的思想感情。如杜甫的《登高》,前四句寫了天、風(fēng)、沙、渚、猿、鳥、葉、水等意象,構(gòu)成了一幅凄涼的秋景圖,也構(gòu)成了這首詩(shī)意境的關(guān)鍵。由此我們可以感受到詩(shī)人老病孤舟、傷時(shí)傷懷的感情。再如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙•秋思》,總共描寫了十幾種意象:“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”、“夕陽(yáng)”,將凄清冷寂的深秋景象與旅人牽動(dòng)心腸的愁緒緊密結(jié)合在一起,創(chuàng)造了“意與境渾”的意境?？芍^是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。學(xué)習(xí)詩(shī)歌,只有進(jìn)入意境,才能體會(huì)作者的思想感情。

三、反復(fù)吟誦

古人云:“讀書百遍,其義自現(xiàn)?！笨墒窃阼b賞詩(shī)歌時(shí),不管是老師,還是學(xué)生,沒有真正的通過誦讀去體驗(yàn)詩(shī)歌的美。讀,是學(xué)習(xí)之母,智慧之源。高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)要求培養(yǎng)和提高學(xué)生的聽、說、讀、寫能力,它同樣離不開“讀”這個(gè)根。學(xué)生只有通過讀,學(xué)習(xí)作者是怎樣運(yùn)用語(yǔ)言來表情達(dá)意,才能體會(huì)詩(shī)的意境之美,才能理解詩(shī)意。“讀”的形式多種多樣,可以默讀,也可以朗讀。一般來說,在考場(chǎng)上只能選擇默讀(帶著問題默讀),而在課堂上,默讀又可朗讀。朗讀是個(gè)眼、腦、口、耳一起活動(dòng)的過程,他能充分發(fā)揮感知的積極功能,活躍課堂氣氛,調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣。如李白的《將進(jìn)酒》這首詩(shī),氣象不凡。尤其是音韻、節(jié)奏,隨著詩(shī)情的起伏,時(shí)緩時(shí)急,忽高忽低,曲折回環(huán)。我們要充分把握這些特點(diǎn),再有感情的誦讀中,體會(huì)詩(shī)人不平之氣。首先,詩(shī)的開篇的兩組排比長(zhǎng)句,猶如挾天風(fēng)裹海面,向我們迎面撲來。五六兩句“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月”,隨著感情的由“悲”到“歡”,節(jié)奏頓轉(zhuǎn)和緩?！绊殹薄ⅰ澳?、“必”、“還”、 “且”等詞,將詩(shī)人的感情由歡暢積聚成高昂、嘹亮的高歌?！詈蟮暮姥詨颜Z(yǔ);即使千金散盡,也要讓大家一醉方休,“同銷萬古愁”吧。誦讀至此,我們的血液中也奔誦著感情的激流。

四、置身詩(shī)境

詩(shī)歌往往具有情景交融、詩(shī)情畫意的特點(diǎn),在欣賞詩(shī)歌時(shí),除了要反復(fù)誦讀外,還要置身詩(shī)境,借助聯(lián)想和想象,將詩(shī)中的畫面再現(xiàn)到自己的腦海中,并借助自己已有的生活體會(huì)和審美經(jīng)驗(yàn),和詩(shī)人獲得共鳴,進(jìn)入詩(shī)人所描繪的境界中,領(lǐng)會(huì)作者所要表達(dá)的思想感情。