前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇獻(xiàn)給老師的詩歌范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

獻(xiàn)給老師的詩歌范文第1篇

黃埔學(xué)校小學(xué)部六（3）班星季￡雨季

11月18日，深圳市福天區(qū)第二屆中小學(xué)詩歌朗誦會(huì)開幕了。為此，黃埔學(xué)校校小學(xué)部準(zhǔn)備了一首《獻(xiàn)給特區(qū)老師的歌》為題目的詩參賽。這首詩的作者是：副校長趙宏建老師。11月18日中午，小學(xué)部全體朗誦隊(duì)隊(duì)員在二樓會(huì)議室化妝。本次有52所小學(xué)競賽，對黃埔小學(xué)的隊(duì)員們是一個(gè)極大的威脅。僅過一段熱火朝天的化妝后，于下午3點(diǎn)左右來到了福田會(huì)堂。

上場時(shí)，各位同學(xué)都十分緊張和激動(dòng)。在音樂下，各位主角等同學(xué)表現(xiàn)得都非常出色。通過音樂，同學(xué)們把整首詩的真情表達(dá)了出來，從而得到了評(píng)委和觀眾熱烈的掌聲。

晚上，朗誦隊(duì)隊(duì)員們收到了通知：周五（11月19日）到福田會(huì)堂表演并頒獎(jiǎng)。更讓同學(xué)們激動(dòng)。這時(shí)想起了一句口號(hào)：“為麥當(dāng)當(dāng)（麥當(dāng)勞）而奮斗！”在第二次表演中，同學(xué)們更是投入。在他們閃亮的舞臺(tái)上大膽的發(fā)揮。

在評(píng)委們細(xì)細(xì)的討論后，黃埔學(xué)校小學(xué)部登上了一等獎(jiǎng)的寶座，并且拿到了優(yōu)秀獎(jiǎng)的獎(jiǎng)牌。就在那一霎那，黃埔學(xué)校小學(xué)部朗誦隊(duì)隊(duì)員都?xì)g呼起來。

獻(xiàn)給老師的詩歌范文第2篇

也不是丹青妙手

我只想用最樸素的詩句

表達(dá)對您的感激和祝福

短短的幾十天

卻像是已成為老朋友

您把所有的學(xué)生

當(dāng)做人生最美的所有

課堂上

您諄諄教誨

從來不知疲倦

我們求知若渴地追隨著你

在知識(shí)的海洋里泛舟

您的一品一笑、一舉一動(dòng)

掠過我們的心田

像春風(fēng)拂柳

獻(xiàn)給老師的詩歌范文第3篇

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縱然是世上最華美的詞藻，也不能把老師人格的光輝再增加一分；縱然有重重黑暗的天幕，也不能遮掩靈魂工程師的炫彩。老師們活躍在各行各業(yè)，但在校園里最容易發(fā)現(xiàn)他們的蹤跡——可能僅僅是黑板擦上一個(gè)淡淡的指印，可能是半截沒用完的粉筆，也可能是一聲輕輕的嘆息…… 我們總以為老師是一座寶庫，貯藏著無盡的珍寶，老師謙虛地?cái)[擺手說，他不過是開啟寶庫的一枚鑰匙；我們總以為老師是一片森林，生長著參天的古木，老師笑著搖搖頭說，他甘心做一汪灌溉我們的清泉。老師們把生命溶進(jìn)講臺(tái)，那沿著黑板緩緩下落的粉塵是他們漸逝的年華。 他們或捧著書本，或執(zhí)長尺，行走講臺(tái)上，簡單地如同一枚粉筆；他們或講題義，或論歷史，慷慨陳詞之間，淵博地如同一片海洋。他們的智慧與經(jīng)驗(yàn)作為整個(gè)學(xué)校最寶貴的存在，引導(dǎo)著一群稚子少年在人生路上勇敢探索；他們的關(guān)心與呵護(hù)作為整個(gè)人生最美好的回憶，鼓舞所有的莘莘學(xué)子在逆境中披荊斬棘。當(dāng)他們的手隨著筆順在黑板上舞動(dòng)，不知是粉筆在引導(dǎo)他們，還是他們在支配著粉筆。唯一可以看到的，是在方寸之間流淌著的美好。 古人說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”這三個(gè)看似樸實(shí)無華的動(dòng)賓短語卻將老師的職責(zé)詳盡闡述，使我們不禁聯(lián)想，在古代的學(xué)塾中，有著這樣一幅和諧的畫面：老師引經(jīng)據(jù)典，授之書而習(xí)其句讀；學(xué)生援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請…… 然而在現(xiàn)如今，老師神圣的光環(huán)已有些許的黯淡，不和諧的音符也會(huì)或多或少地出現(xiàn)：有時(shí)老師就站在講臺(tái)上，卻有同學(xué)昂首闊步從后門進(jìn)入教室；作業(yè)有時(shí)不能按時(shí)完成，甚至抄襲；中午老師剛宣布放學(xué)，有的同學(xué)便拔足飛奔，沒有跟老師說一聲“再見”……我不禁想憤然指責(zé)：是優(yōu)越的物質(zhì)條件讓你們忘乎所以，還是學(xué)來的雜七雜八的知識(shí)讓你們自滿自溢？ 我們無意強(qiáng)調(diào)“程門立雪”式的芳行，但我們應(yīng)該而且必須做到對老師起碼的尊敬：提出問題時(shí)使用“請”字；得到解答后說一聲“謝謝”；進(jìn)入教室讓老師先行；對老師布置的任務(wù)都認(rèn)真對待努力去做。受到表揚(yáng)時(shí)，多想一想老師；挨到批評(píng)時(shí)，多反省一下自己。這是對老師工作最大的肯定與尊敬。 老師，您可知道，我們心中有一支唱給您的歌；這支用心弦彈奏的曲子，掛滿了最動(dòng)聽的音符；老師，您可知道，我們心中有一支唱給您的歌，沒有固定的旋律，卻凝注片片深情；老師啊，我們心中有一首為您譜寫的歌，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，余音不絕，那，是專屬于您的贊歌！

>>《獻(xiàn)給老師的歌——秋季第二周國旗下講話》

獻(xiàn)給老師的詩歌范文第4篇

田野獻(xiàn)上金黃的果實(shí)，

楓林舉起火紅的旗幟，

藍(lán)天飛著潔白的鴿子，

大海奏起換了的樂曲。

就這樣短短的一句話，帶給孩子無限的想象空間。我是這樣指導(dǎo)朗讀的：

1回顧舊知，融會(huì)貫通。我首先問孩子，“田野獻(xiàn)上金黃的果實(shí)”，你猜猜，田野都會(huì)獻(xiàn)上哪些果實(shí)？孩子們紛紛搶答”蘋果，葡萄，桃子，花生……”。前面我們學(xué)過一首“秋天到”的兒歌，就向我們展示了秋天 獻(xiàn)給我們的數(shù)不清的果實(shí)，同學(xué)們背一背。學(xué)生在背的過程中，情緒高漲。帶著這樣的激情讀“田野獻(xiàn)上金黃的果實(shí)”，這樣，孩子在已有的知識(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通，讀出了豐收的喜悅。

2放飛想象，寓情于景?！皸髁峙e起火紅的旗幟”，這里旗幟指的是什么？學(xué)生回答：“楓葉”。對，就是象火紅的旗幟一樣的楓葉。課件展示滿樹的楓葉，旁邊火紅的旗幟對比。同學(xué)們想想，要是滿山都是這樣火紅的楓葉，那景色是不是很美？帶著這樣美的感覺，來讀“楓林舉起火紅的旗幟”。學(xué)生通過自己豐富的想象，在頭腦中形成美麗的畫面，寓情于景，情景交融。

3角色轉(zhuǎn)換，融入感情。藍(lán)天飛著潔白的鴿子。課件展示情境圖片。小鴿子會(huì)對祖國媽媽說什么？“祖國媽媽，祝您生日快樂！”讓我們都來做小鴿子，對祖國媽媽說出你們的祝福吧。生齊讀“藍(lán)天飛著潔白的鴿子?！焙⒆油ㄟ^角色轉(zhuǎn)換，把自己當(dāng)成了詩歌中的人物，把自己融入到詩歌當(dāng)中，對感情的理解更深透。

獻(xiàn)給老師的詩歌范文第5篇

雁西:是啊,時(shí)間總是在飛速的離開,詩歌卻會(huì)在時(shí)間中漸漸沉靜下來。一首好詩或者一本好的詩集當(dāng)然需要時(shí)光的鍛造,《致愛神》便是愛在時(shí)光中的閃爍和永恒,她不僅僅四年,幾乎是我青春和愛情理想的全部意義和文本。這本詩集的誕生是因?yàn)闅夂蛐纬汕宜角?我非常幸運(yùn)也非常激動(dòng),能夠完成《致愛神》是我一生的幸福。

記者:《致愛神》顧名思義是本愛情詩集,雁西老師可以透露下這本詩集是為誰而作嗎?

雁西:呵呵,很多朋友都問我這個(gè)問題。當(dāng)然是為愛神而作,她可能是某個(gè)人的化身,也可能是為心中的女神或者想象中的至高無上的愛神,在心中隱隱約約有一種東西在牽引著我傾訴和表達(dá),她是清晰的又是模糊的,她是生活的,也是想象的,我知道她是誰,她也知道我是為她而作,我不能說出她的名字,因?yàn)樗褪菒凵竦幕怼?/p>

記者:像您以前的詩集《走出朦朧》《活著的花朵》等,再到現(xiàn)在的《致愛神》,基本都和愛情有關(guān)。那您個(gè)人對待愛情是怎樣的態(tài)度?

雁西:看來你沒有認(rèn)真看我的以前的詩集《走出朦朧》、《活著的花朵》等。我的詩歌愛情詩占的分量很重,但不是都和愛情有關(guān)。我從小學(xué)的時(shí)候就開始寫詩,粗算起來也有20多年了。詩歌伴著我的成長、成熟和轉(zhuǎn)變。第一本詩集《走出朦朧》,可以說是我生命中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),“走出朦朧”的潛臺(tái)詞代表我從青少年時(shí)期對生活對情感對人生所朦朧都結(jié)束了。隨著年齡的增長,隨著對人生和事物的不斷感悟,我感到了自己內(nèi)心世界的變化,許多曾經(jīng)的朦朧漸漸從意識(shí)中減退。我到北京以后,對生活、對人生有了更多的比較,有了更多的沉思,也有了更廣闊的思維。后來我出了第二本詩集《世紀(jì)末夢中夢》,可以說這是我在人生道路上走出朦朧開始成熟的標(biāo)記。后來我又到海南闖蕩,幾番風(fēng)雨幾度春秋,別樣的人生體驗(yàn)又激發(fā)了我特別的靈感。我對天和地、對人與自然、對神與魔、對生命本身的意義有了更深刻的思考,第三本詩集《永遠(yuǎn)的鴿群》就是在這種心境中完成了。那本詩集可以說是我的生命走向成熟的里程碑。每年春節(jié)回到家里,望著父親臉上增加的皺紋和新添的白發(fā),我對生命有了更多的反思和痛楚。生命是美好的,生命又是有限的,任何人也不能阻止生命走向衰敗和死亡。年過30的我突然悟到了生命的可貴和無奈,淡淡的惆悵和生命的緊迫感令我浮想聯(lián)翩,因此才有了第四本詩集《活著的花朵》,這可以說是我對生命的一種企盼,一種美好的愿望,是希望挖掘生命中更多的美?！盎钪边@兩個(gè)字含義很深刻,我希望自己在有限的生活里感悟無限的東西。第五本詩集《時(shí)間的河流》是對時(shí)間的領(lǐng)悟和疼痛的表達(dá)?！吨聬凵瘛肥亲约焊鎰e愛情的最后獻(xiàn)禮和花朵。

說到愛情的態(tài)度,這方面我還是很傳統(tǒng)的。我父母的感情非常好,家庭氣氛也很和諧。我渴望像父母那樣的感情生活,希望日子過得安定舒適,兩個(gè)人相親相愛,相敬如賓。我希望一生一世去認(rèn)認(rèn)真真地去深深地愛一個(gè)人,當(dāng)然她也深深的愛我。但生活往往不盡人意,呵呵,不好說。

記者:雁西老師,您的這本詩集除了詩歌本身,您感覺與以往創(chuàng)作的詩集最大的不同在那里?

雁西:最大的不同是以往是一首首詩歌組成,而這本詩集是一首長詩,一首愛情長詩,2328行,有人說是中國現(xiàn)代愛情詩歌最長的一首愛情詩。還有就是設(shè)計(jì)非常精美,用80后當(dāng)代女藝術(shù)家伊慧的油畫作為封面和插圖,詩畫結(jié)合的形式使詩集相映成輝。

記者:看過《致愛神》,這本詩集在設(shè)計(jì)上的確花了不少心思。您為何選用80后當(dāng)代女藝術(shù)家伊慧的油畫作為封面和插圖?

雁西:可能是我的這本詩集和藝術(shù)家伊慧的畫有緣吧,就在我要出版《致愛神》時(shí),我看到了她的畫,我非常震驚,因?yàn)樗漠嫹路鹁褪菫椤吨聬凵瘛范?畫的顏色和意境以及主題十分接近,伊慧的畫唯美、抒情、浪漫,有著一種愛情的回憶和憂傷之美,透露著寧靜、淡泊、典雅和善良,清新、婉約、含蓄的意象讓我看到愛神的影子、藝術(shù)的崇高與美好。心靈的鴿子,飛向廣寬的藍(lán)天,抵達(dá)一種精神的永恒。

和80后當(dāng)代畫家一起聯(lián)手隆重推出了《致愛神》,在國內(nèi)是絕無僅有的。正如伊慧所說:“我相信這本詩集在詩畫界中一定會(huì)引起極大的關(guān)注和好評(píng)。這對于中國當(dāng)代詩歌的貢獻(xiàn)開創(chuàng)了新的先河。這本詩集嘗試了詩歌與繪畫的表現(xiàn)形式的結(jié)合,我認(rèn)為這極其巧妙,這將為讀者開創(chuàng)一種新的閱讀的可能性?！?/p>

記者:會(huì)不會(huì)擔(dān)心讀者在看到《致愛神》這本詩集時(shí)會(huì)感覺太女性化?

雁西:不會(huì),因?yàn)椤吨聬凵瘛肥谦I(xiàn)給女神的,女性化一些反而適合。

記者:當(dāng)代詩歌界應(yīng)該不乏“80后”“女詩人”,您是怎么看待“80后”和“女詩人”身份問題的?

雁西:呵呵,當(dāng)代詩歌界80后女詩人的確非?；钴S,尤其是在網(wǎng)絡(luò)上。她們的詩歌先鋒、自我、自由,無論是形式和內(nèi)容都更加進(jìn)入內(nèi)心。她們是中國詩壇的十分引人注目的風(fēng)景線,她們當(dāng)中不乏優(yōu)秀詩人。

記者:雁西老師的《致愛神》有當(dāng)代詩歌界著名的詩人、評(píng)論家做評(píng)論。您自己怎么評(píng)價(jià)《致愛神》這本詩集以及在當(dāng)代詩歌界所占有的位置?

雁西:呵呵自己評(píng)價(jià)自己?還是讓評(píng)論家和時(shí)間去評(píng)論吧。不過,可以告訴你,我自己對《致愛神》還是比較滿意。

記者:雁西老師,您是當(dāng)代著名的詩人,從事詩歌創(chuàng)作那么久,您個(gè)人對待詩歌的觀點(diǎn)是什么?

雁西:詩人就詩人,我不喜歡所謂的著名詩人,在當(dāng)代已經(jīng)沒有著名詩人了,因?yàn)槔习傩栈旧喜豢丛?他們不太知道詩人。詩歌是藝術(shù)中的貴族,不可能所有的人都去接近她和熱愛她。詩歌的獨(dú)感性和崇高性決定了不是普通的人能夠與詩有緣和享受詩歌的饋贈(zèng)。能夠選擇詩作為回歸寧靜或接近神明的方式無疑是有眼光的。詩浸透著一種典雅、高貴和純粹的品格,這或許就是我心跳的原因和生存于人間的光芒。詩像晶瑩的水珠在陽光下一覽無余又折射出七彩的絢麗。

詩的創(chuàng)造過程,也就是一種生命的再創(chuàng)造過程。當(dāng)你思索永恒的東西,你也就變成永恒。而詩歌的天使在永恒中才能呈現(xiàn)其真正的魅力。站在歷史的地平線,遙望未來的季節(jié),詩人可以穿過神秘,穿過空間和時(shí)間,在年輪的轉(zhuǎn)動(dòng)中找到一種永生東西,表現(xiàn)出一種深邃、遼遠(yuǎn)和大氣,試圖在歷史的軌道上留住自己的星辰。詩人們已經(jīng)越來越感覺到,語言,已開始成為詩人鋪就詩行的一種障礙。許許多多美好的感覺,在心中很美妙,但要變成詩卻很難以達(dá)到詩與靈魂同步。在意象的選擇上必須有獨(dú)到之處,意象有機(jī)的組合成一幅畫,一種閃在精神存放的亮光。詩人必須以詩的意象和藝術(shù)的語言,來表達(dá)自己對生命和世界的體驗(yàn)、頓悟和闡釋。

記者:雁西老師,您覺得您是什么樣的詩人?好的詩歌是文字密碼嗎?

雁西:詩歌,有時(shí)是無法解釋的,因?yàn)樗笳髦姆?hào),給你的往往只是一種感覺、一種印象、一種幻想。我是位寧靜而傷感的詩人,不少詩句是在深深的壓抑之中誕生的,我常常感到生命之河緩緩流動(dòng),由遙遠(yuǎn)而親近,由凄楚而欣慰,交織著復(fù)雜的情緒。把生存的焦慮渲染到無以加復(fù)的境界,懷念或回首在陌生的季節(jié)飄逝,詩在浪漫中表達(dá)一種真實(shí)與飄逸的感覺,就像一片云有時(shí)停在山巔,有時(shí)又隨風(fēng)而去,像海市蜃樓一樣,既非虛幻,又非真實(shí),而是介于真實(shí)與虛幻之中,這使詩有一種羽毛飄向天空的輕靈美。

好的詩歌是文字密碼,但不應(yīng)該僅僅作為文字密碼,更不是思想之外的東西。我理解或欣賞的詩歌狀態(tài)可以是文字密碼的形式,詩人需要尋找通向詩歌精神內(nèi)核的鑰匙,但鑰匙卻是人的心臟。沒有思想的世界,是自由的世界,也是靈魂飄忽不定的狀態(tài),詩人或詩歌沒有思想,只剩下詩歌軀體,和常人并無異樣,那詩歌存在又有何用?好懂和不好懂不是評(píng)判詩歌好壞的分界線,好懂的詩歌和不好懂的詩歌都有好詩。

記者:我們知道雁西老師是位公益愛心詩人,像前些日子玉樹地震,雁西老師和中國詩人志愿團(tuán)一起達(dá)到了玉樹慰問采訪,雁西老師以后在公益方面還有一些怎樣的想法?你如何看待中國詩人的使命和責(zé)任?

雁西:2010年4月23日至28日作為“中國詩人抗震救災(zāi)志愿者團(tuán)”成員和代表現(xiàn)代青年雜志社在青海玉樹災(zāi)區(qū)當(dāng)志愿者,這是我一生中做了一件最了不起、最難忘的一件事,我對自己的行動(dòng)充滿感動(dòng),并以此感激生命和愛。我是個(gè)普通的詩人,08年在汶川地震時(shí),曾和詩友們共同倡議做人民的詩人。因?yàn)樵谖铱磥?做人民的詩人,為人民寫詩,憂人類之憂,為人類寫詩,應(yīng)該是當(dāng)代詩人的使命,特別是在國家有難之時(shí),詩人應(yīng)富有公益愛心并承擔(dān)起社會(huì)使命。這次奔赴玉樹,就想做一個(gè)玉樹人,一個(gè)玉樹的詩人,一個(gè)玉樹的志愿者,用自己的手去牽玉樹人的手,用自己的心去溫暖另一顆心,和玉樹人在一起,用詩去感受生人民的詩人命,感受人間真情,感受祖國的召喚。在玉樹的每天,令我的心靈得到洗禮和震撼,有無數(shù)的平凡的人在玉樹閃爍不平凡的光芒,這種人性的美和光芒,有著崇高的人格力量,使我看到了平凡中的偉大,心靈崇高詩歌才會(huì)變得崇高。溫暖玉樹,溫暖大地和生命,讓我們的血液像水一樣靜靜地流向時(shí)間的深處,流淌出一首永恒而純凈的大愛之詩。

詩人應(yīng)該是純凈透明、胸懷博大、思想深邃,用詩去呼喚愛,用愛去燃燒自己和照亮世界。由此,做一個(gè)肩負(fù)社會(huì)使命和富有公益愛心的詩人,這就是我活著的為了和幸福。人人都可以做公益,詩人更應(yīng)該,關(guān)鍵要用心。

記者:我十分欣賞您說的“做人民的詩人”這句話,請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)?還有在你的心中什么樣的詩人才是大詩人?

雁西:“做人民的詩人”,對于當(dāng)今詩壇和中國詩人具有時(shí)代意義,是時(shí)代召喚使詩人有了這個(gè)方向,詩人可以走向更為廣闊的空間。我能想到杜甫的“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,我能想到艾青的“大堰河我的保姆”,“我為什么常含淚水,因?yàn)槲疑類圻@片土地”。無疑這二位稱得上是人民的詩人,顯然還有。這樣詩人,被人民銘記,這樣的詩人,用詩歌見證了歷史,歷史也見證了他們。在詩歌的王國里,他們才是真正的王。這種是人民擁戴的崇高的詩歌之王。

中國詩壇北島、顧城、舒婷等“朦朧詩人”的覺醒與彷徨,在時(shí)代的天空寫下無數(shù)的問號(hào)和質(zhì)疑,使得中國的詩歌在歷史的地平線上發(fā)出燦爛的光輝,他們雖然寫自我的思考和情感,卻和時(shí)代、社會(huì)的心臟跳動(dòng)一起跳動(dòng)。他們關(guān)乎社會(huì)、國家和前途,之所以被人們銘記,他們的詩歌中同樣有著對國家命運(yùn)和人類命運(yùn)的關(guān)切和心痛。隨著時(shí)間的漂洗,他們的背影會(huì)越來越清晰,他們同樣可以說是人民的詩人。當(dāng)然也是大詩人。

記者:雁西老師,您能說說北島、顧城、舒婷等“朦朧詩人”之后出現(xiàn)的大詩人嗎?

雁西:朦朧詩人之后出現(xiàn)的詩人如雨后春筍,出現(xiàn)的詩篇也數(shù)不勝數(shù),但能讓人民記住的詩人,記住的詩篇沒有,能夠稱得上“人民的詩人”可以說沒有一個(gè)。我說的“人民的詩人”,其詩、其人、其品、其事都應(yīng)當(dāng)之無愧。這是當(dāng)今詩人的悲哀,也是當(dāng)今詩壇的悲哀,同樣是時(shí)代的悲哀。然而,悲哀歸悲哀,詩人應(yīng)把悲哀化為責(zé)任和使命,一個(gè)時(shí)代不可能所有的詩人都成為大詩人,但一定會(huì)出現(xiàn)大詩人,而這樣的大詩人,一定是生逢其時(shí)。我們呼喚并期待大詩人的誕生。作為一個(gè)詩人,很多人都可能渴望成為大詩人,但不是所有的詩人都會(huì)夢想成真。一個(gè)時(shí)代往往只有一、二位或者那么一、二個(gè)群體,關(guān)鍵是時(shí)代選擇誰,誰又如何選擇時(shí)代。

記者:雁西老師,做人民的詩人和大詩人有什么不一樣嗎?

雁西:做人民的詩人不一定都要成為大詩人,做人民的詩人是一種詩人的境界和心靈,里面蘊(yùn)含的責(zé)任和使命是崇高的,而做大詩人的境界則要求更高。一者其生存的思想境界超乎同代詩人;二者其詩歌創(chuàng)作的技巧和語言超乎同代詩人;三者其自身的命運(yùn)和時(shí)代、人民的命運(yùn)貼得最近。這里我要表達(dá)的不是在詩壇上爭鋒高低,而是詩人的心中不要只裝著自己,還要裝下他人,更多的人,或者是人民。我能體會(huì)在天安門城樓上喊“人民萬歲”的心情,他沒有把自己當(dāng)成君主,而是把人民當(dāng)成主人。

既然選擇了詩歌,或者說詩歌選擇了詩人。詩歌的責(zé)任和使命選擇了詩人,做人民的詩人,是我們這個(gè)時(shí)代的一種必然要求,南方雪災(zāi)、汶川大地震、2008年奧運(yùn)會(huì)、玉樹地震……中國的大事件在呼喚詩人的靈魂和良知。汶川地震、玉樹地震后,詩人用詩歌關(guān)注和表達(dá),在各種抗震救災(zāi)活動(dòng)中,都能聽到詩歌的聲音,這種聲音,把民族的激情在深深地抒發(fā)。一大批和汶川、玉樹地震有關(guān)的詩,出現(xiàn)在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、電臺(tái)、電視臺(tái),詩歌在危難的時(shí)候,出現(xiàn)在人們的視線,于是無數(shù)的人被詩歌感動(dòng),因?yàn)檫@些詩歌含著熱淚和真情,含著人與人之間的關(guān)愛和無私。

汶川、玉樹地震震碎了我們的心,尤其是詩人的心,從碎裂的心中我們看到了詩人的責(zé)任和使命,震醒了所有的詩人們。我的詩人兄弟朋友們,拿起筆,用詩去記錄時(shí)代和生命,用詩去和災(zāi)難戰(zhàn)斗,和人民站在一起,做人民的詩人。

記者:雁西老師,您說“詩人是人類的先知,理應(yīng)憂患整個(gè)人類之憂”,怎么解?還有您怎么看待詩人的田園情結(jié)?

雁西:所有的藝術(shù)都是自然在精神田園的結(jié)晶,詩歌更是如此。詩歌是自然在藝術(shù)中的光芒,這種光芒可以永恒和穿過人類心臟。詩歌源自自然世界和田園境界的精髓,詩歌是獨(dú)特的精神語言,關(guān)注生活和現(xiàn)實(shí),發(fā)現(xiàn)人類世界內(nèi)心的渴望與和平。而現(xiàn)實(shí)的大自然并未得到真正的保護(hù),大自然正在被侵害,這是目前整個(gè)人類的憂患,詩人是人類的先知,理應(yīng)憂患整個(gè)人類之憂。

在中國,自古以來,田園情結(jié)一直在詩人的內(nèi)心世界閃爍,李白、陶淵明、王維等詩人的作品,就是因?yàn)槠鋵μ飯@的鐘愛而文澤熠熠,留下了自然和時(shí)代的輝煌。詩歌重回自然和田園,是詩歌的呼喚,是時(shí)代的呼喚,是自然的呼喚,是構(gòu)建和諧世界和崇高精神田園的要求。