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母雞孵蛋范文第1篇

今天上品德課，老師讓我們保護(hù)生雞蛋。把雞蛋當(dāng)成自己的孩子來保護(hù)。

我把它藏在黃帽里，生怕它淘氣的“跳”下去，把它抓在手里，又怕把它捏碎，把它放在口袋里，又怕它被別人碰著了，就這樣煎熬了一整天。

我們的父母照顧了我們十年可是非常不容易的喲，我們要少讓他們操心。自己可以做的事，盡量不讓他們費(fèi)心，干一些力所能及的家務(wù)，也算是我們的一份孝心。

母雞孵蛋范文第2篇

1、牡丹皮的功效：清熱;活血散瘀。主溫?zé)岵崛胙?發(fā)斑;吐衄;熱淚盈眶病菌后期熱伏陰分發(fā)熱;陰虛骨蒸潮熱;血滯經(jīng)閉;痛經(jīng);癰腫瘡毒;跌撲傷痛;風(fēng)濕熱痹

2、牡丹皮的作用：治療各種關(guān)節(jié)炎、降壓、對(duì)心血管的影響、對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的影響、抗炎作用、抗凝作用、抑菌作用、降溫

3、牡丹皮的副作用：血虛有寒，孕婦及月經(jīng)過多者慎服

（來源：文章屋網(wǎng) ）

母雞孵蛋范文第3篇

五彩，又稱硬彩、古彩，為彩瓷的一種。五彩意為多彩， 并不局限于五種色彩。五彩以紅、綠、黃三色為主，其中紅彩是必不可少的。五彩通過釉上，或釉下與釉上結(jié)合施彩，繪成后再入爐以低溫第二次燒成。五彩繪畫牡丹紋，分為青花五彩和釉上五彩兩類。釉上五彩，亦有早期的元代五彩和清代康熙五彩之分。

五彩牡丹紋飾，是在三彩基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。唐代彩色陶瓷用色豐富起來，結(jié)束了“南青北白”的一統(tǒng)局面。唐代彩陶因以黃、綠、白三彩為主，故稱“唐三彩”。宋代又出現(xiàn)了“宋三彩”，用色較唐三彩豐富，除了黃、綠、白三主色之外，已出現(xiàn)紅、烏黑和翡翠釉等輔彩。此后由契丹族建立的遼代，繼承唐宋陶瓷工藝而形成“遼三彩”，遼三彩亦以黃、綠、白為主色。

“一枝紅艷露凝香”。金代彩瓷出現(xiàn)了喜人的變化，諸如“紅綠彩牡丹蓮荷紋罐”等彩瓷因紅彩的大量應(yīng)用，開創(chuàng)前所未有氣象。金代彩瓷以紅彩為主，所用紅彩，又稱“紅礬”、“鐵紅”，這是用氧化鐵作呈色劑的低溫紅釉。在此之前，我們所能見到的瓷器上牡丹紋，雖然各地瓷窯都有創(chuàng)意，但多為黑、褐、白等素色。紅綠彩的出現(xiàn)徹底改變了這一局面。金代紅綠彩牡丹紋，隨類敷色，彩繪紅花綠葉，使彩瓷因此變得紅艷而喜氣洋洋，取得色形俱佳的藝術(shù)效果。這也是瓷器上最早、最艷麗的牡丹紋形象。

金代開創(chuàng)紅綠彩牡丹紋有紀(jì)年款彩瓷為證。1 9 8 5年5月， 河北邯鄲市峰峰礦區(qū)出土了6件彩瓷，其中一件“紅綠彩牡丹紋碗”，碗心用紅彩勾繪牡丹紋，碗的底部墨書“泰和元年二月十五日”，這是公元1201年。由于這些紅綠彩牡丹紋飾瓷器已具有五彩瓷基本要素，于是，將其視為五彩，也成常見的主張。

元代在紅綠彩的基礎(chǔ)上開出了“五彩花”。1 9 9 2年7月， 吉林扶余出土有釉上五彩彩瓷。其中一件“五彩纏枝牡丹紋碗”。胎體潔白，釉面滋潤，碗外壁繪纏枝牡丹紋，足底楷書“至正年制”。扶余出土的還有“五彩‘梵文’款牡丹三葉蛺蝶紋杯”。至正（1 3 4 1年―1 3 6 8年）為元代最后一個(gè)年號(hào)。元代末年，青花瓷已趨于衰弱，彩瓷又一次興旺起來，“五彩花”也應(yīng)運(yùn)而生。

元代五彩以紅綠彩和紅、綠、黃三彩為最多，元代五彩， 不僅具有金代紅綠彩的特點(diǎn)，而且也體現(xiàn)了元代東西方交流的痕跡，與當(dāng)時(shí)青花瓷裝飾具域外之風(fēng)有頗多相似之處。這些藝術(shù)交融信息，都可從元“五彩孔雀牡丹壽石紋盤”和元“五彩孔雀番蓮紋盤”等作品中獲得。

“五彩花”一詞見明代曹昭所撰《格古要論》。此書成于明初洪武年間，是對(duì)元代瓷器的評(píng)述。《格古要論》稱：“有青花及五彩花者，且俗甚?！边@段文字雖然簡(jiǎn)短，卻具有深刻的意義。一是，文獻(xiàn)中首次記載了“五彩”，這標(biāo)志著五彩已經(jīng)形成，并被作為彩瓷的一種而起用；二是這一“俗”字，并非丑陋，則是對(duì)“雅”字而言，是作者藝術(shù)觀的表露。五彩通“俗”，其生命力正發(fā)端于此。當(dāng)年金紅綠彩瓷普及北方大部分區(qū)域，如今五彩更將拓展至大江南北乃至國際。五彩的發(fā)展實(shí)際也證明了這一點(diǎn)。

明代五彩出現(xiàn)創(chuàng)造性的推進(jìn)，除了上述釉上五彩傳承發(fā)展之外，青花五彩也脫穎而出。為了克服釉上五彩缺少藍(lán)彩之不足。巧匠巧思，便采用釉下青花藍(lán)色取代的方法加以解決，由此出現(xiàn)了以釉下青花為藍(lán)色與釉上多彩相結(jié)合而成“青花五彩”。這一釉上、釉下巧構(gòu)的藝術(shù)樣式，始成于明代初期的宣德年間。

成化青花五彩繼宣德之后，順勢(shì)發(fā)展，空前絕后。成化“五彩牡丹蛺蝶紋蓋罐”、“牡丹雞缸杯”等描畫精工，用色驕艷絢麗，精妙可人，展現(xiàn)的是與以往完全不同的風(fēng)采?！段姆克量肌伏c(diǎn)評(píng)：“成窯以五彩為上，酒杯以雞缸為最，上畫牡丹。下畫子母雞，躍躍欲動(dòng)?！薄恫┪镆[》也稱：“成窯上品， 無過五彩?！?/p>

明代早期，五彩瓷多為官窯燒造。因?yàn)槎嗖蚀墒艿匠?yán)禁，《明英宗實(shí)錄》：“禁止西饒州府私造黃、紫、紅、綠、青、藍(lán)、白地青等瓷器?！辈裰I其處：“的敢仍冒前禁者，首犯凌遲處死……?！边@對(duì)五彩瓷質(zhì)量的提高具有一定積極意義。

嘉靖至萬歷時(shí)期，是明代五彩發(fā)展高峰期。這時(shí)出現(xiàn)的嘉靖“五彩孔雀牡丹紋碗”、“五彩蛺蝶牡丹紋盤”等作品，給我們又是另一番的藝術(shù)享受。產(chǎn)生這一情況的重要原因是礬紅的大量使用，青花不再占主要地位，所塑造的牡丹也就更為濃重紅烈，務(wù)極華麗。這一時(shí)期雖然風(fēng)貌一致，但細(xì)細(xì)品來韻味依然大有不同。萬歷“五彩牡丹紋盤”，盤心彩繪紅彩牡丹四朵，整齊中富有變化， 花葉以綠為主，巧配黃、藍(lán)二色，布置均勻而不失生動(dòng)，層次豐富而不失有序。紅花在綠葉的映襯護(hù)圍下，尤顯照耀酷烈，充滿朝氣。萬歷“五彩湖石牡丹小鳥紋罐”畫面的處理極為高明，稠密中見疏朗，勾勒粗狂，豪放不羈。更具膽略的是，花葉、靈芝和小鳥毫不忌諱地著施濃紅，又能取得冷暖色調(diào)和平衡。在白瓷的襯托下，顯露剔透的空靈和四射的張力，使富麗的牡丹又顯出剛烈的一面。這種夸張的手法，在萬歷“五彩龍牡丹紋瓶”、“五彩花鳥紋折沿盆”等作品中都得到進(jìn)一步的彰顯。

明代五彩除了景德鎮(zhèn)大量產(chǎn)出之外，德化窯也是重要的產(chǎn)地。德化窯是宋、元、明著名瓷窯之一，窯址在今福建德化。明代德化五彩，獨(dú)樹一幟。如德化崇禎“五彩牡丹紋銜環(huán)鋪首尊” 顯示了德化瓷風(fēng)貌。德化窯以產(chǎn)白瓷著稱，所產(chǎn)白瓷色澤光亮， 乳白如凝脂，有“豬油白”、“象牙白”之稱。明出口歐洲，法國人又稱“鵝絨白”、“中國白”。在此優(yōu)質(zhì)的白瓷作紅綠彩為主色的五彩，效果顯然與眾不同。

明代青花五彩的偉大成就，后人一直為之折服，并為之深入剖析，如對(duì)成化五彩提出了“斗彩”、“填彩”等新概念。影響最大的是雍正佚名《南窯筆記》，書中是這樣寫的：“成（化）、正（德）、嘉（靖）、萬（歷）俱有斗彩、五彩、填彩三種。先于坯上用青料畫花鳥半體，復(fù)入彩料湊其全體，名曰斗彩。填（彩）者，青料雙勾花鳥、人物之類于坯胎，成后復(fù)入彩爐，填入五色，名曰填彩。其五彩則素瓷純用彩料畫填出者是也?！毖@此思路審視明代五彩，則能幫助我們進(jìn)一步了解明代五彩牡丹紋飾的多樣性和具體繪制技法。

清順治時(shí)期的五彩還是沿用青花五彩工藝。在釉下用青花繪制圖案，然后再在釉上彩繪使之完整。順治“五彩牡丹玉蘭紋花觚”、“青花五彩雉雞牡丹紋尊”，這兩件題材相同，畫面相似的青花五彩，都用釉下青花描繪湖石和烘染背景，然后再在釉上繪畫花卉。釉上與釉下圖象雖然難以精確相應(yīng)，但增添了筆彩飛舞，淋漓明快的藝術(shù)效果。

順治“青花五彩牡丹紋尊”也是青花五彩的頂峰之作，整體與局部的處理，無不耐人尋味。此尊裝飾繁密，章法嚴(yán)謹(jǐn)，白地重彩凸顯圖案繁茂中的靈秀。局部的經(jīng)營也多妙招，艷麗的花朵不僅有仰俯側(cè)迎之變，紅花中間染黃花，又增添了花色的繽紛。

康熙時(shí)期的五彩出現(xiàn)了質(zhì)的變化。由于發(fā)明了釉上藍(lán)彩， 便不需用再用釉上釉下結(jié)合彩繪工藝，在釉上就能完成紅、綠、黃、黑、藍(lán)等各色俱全的彩繪。這成就也被視為真正意義上的五彩。

清康熙“五彩花鳥紋盤”盤面繪湖石、牡丹、桃花、鳳凰等。用藍(lán)彩直接畫在釉面上，所以畫顯得格外細(xì)膩?？滴酢拔宀曙綦u牡丹紋瓶”，內(nèi)外施白釉，外壁五彩紋飾，絢麗的雉雞立于湖石之上，牡丹盛開四周，畫面豐滿，充滿生氣。

康熙五彩釉還直接用藍(lán)彩繪制牡丹，如“五彩雉雞牡丹紋缸”，作品通過夸張，將牡丹放大，將雉雞縮小，獨(dú)創(chuàng)的大型藍(lán)牡丹就這樣產(chǎn)生了。

雍正時(shí)期五彩日趨衰落，粉彩出現(xiàn)取代了五彩的地位。綜觀五彩，品種林林總總，有白釉地五彩、天藍(lán)釉地五彩、灑藍(lán)釉地五彩、豆青釉地五彩、米色釉地五彩、哥釉地五彩、紅釉地五彩加金、黃釉五彩、黑釉五彩、水墨五彩、五彩加粉彩、德化五彩等。

雍正新彩瓷的出現(xiàn)，也為我們審察五彩提供了新的視角。五彩被稱為硬彩，是與粉彩有關(guān)。康熙五彩中助熔劑含量低，二次燒成后彩色深厚堆垛而缺少濃淡過度變化。粉彩則不同，粉彩色料中助熔劑含量高，燒制后色彩淡雅柔和，艷麗清逸。于是產(chǎn)生“硬”與“軟”不同的藝術(shù)感受?！讹嬃鼾S說瓷》稱：“清代彩瓷變化繁跡，幾乎不可方物，康熙硬彩、雍正軟彩。硬彩者， 謂彩色甚濃，釉敷其上，微微凸起也?！庇址Q：“硬彩、青花均以康熙為極軌?！?/p>

母雞孵蛋范文第4篇

關(guān)鍵詞： 《牡丹亭》 女性讀者 傳播

《牡丹亭》除了在昆曲舞臺(tái)上大放光芒之外，《牡丹亭》的劇本也被人反復(fù)閱讀、欣賞和評(píng)點(diǎn)。在這些閱讀、欣賞和評(píng)點(diǎn)的讀者群中，最為引人注目的是一批女性讀者，這形成了古典文學(xué)傳播與接受研究中一個(gè)非常獨(dú)特的現(xiàn)象，這些女性讀者為這部文學(xué)作品所寫下的相關(guān)文字和評(píng)論，也成為《牡丹亭》研究中的重要參考資料。在這些女性讀者中，最富有傳奇色彩的當(dāng)屬清代文人吳吳山的三位妻子，她們?nèi)撕狭c(diǎn)評(píng)《牡丹亭》并最終刊刻出版，留下了一段佳話。

一、《吳吳山三婦合評(píng)牡丹亭還魂記》介紹

吳吳山，字儀一（約1692年前后在世），錢塘文人，生卒年均不詳，約清圣祖康熙中前后在世。所謂“吳吳山三婦”，是指吳吳山早夭的未婚妻陳同以及后來的兩位妻子談則和錢宜。這三位女性雖然里居不一，年齡不同，文化程度也有高低，且相互素未謀面，但卻都是《牡丹亭》迷。

陳同，黃山人，字次令，酷愛詩書，尤視《牡丹亭》為珍寶，曾有七絕云：“昔時(shí)閑論《牡丹亭》，殘夢(mèng)令知未易醒。自在一靈花月下，不須留影費(fèi)丹青。”康熙四年（1665），陳同病將不起，“尤好觀覽書籍，終夜不寐，母憂其榮也，悉索篋書燒之”?？伤低档貙⒁粌?cè)《牡丹亭》藏在枕下，如朋如友，日夜相伴。她去世后，這珍貴的遺物到了吳吳山之手，原來是她評(píng)點(diǎn)的《牡丹亭還魂記》上卷，其夾注、眉批，“密行細(xì)字，涂改略多。紙光同網(wǎng)，若有淚跡”。

康熙十一年（1672），吳吳山娶談則為妻。談則，字守中，清溪人，著有《南樓集》三卷。她“雅眈文墨，鏡奩之側(cè)，必安書簏” 。有一天，她偶然看到了陳同所評(píng)點(diǎn)的《牡丹亭》，頓時(shí)“愛玩不能釋”，而且很快能一字不差地背誦下來。于是她仿照陳同的筆法和意見，潛心補(bǔ)評(píng)下卷。在她的不懈努力下，評(píng)本構(gòu)成完璧，更妙在“其杪芒微會(huì)，若出一手，弗辨誰同誰則”。遺憾的是，談則頗為禮教所拘，執(zhí)拗地“不欲以閨閣名聞?dòng)谕狻?。談則體弱，在婚后三年，即康熙十四年（1675）就步了陳同后塵。

又十余年后，吳吳山在親友的催促、勸說下續(xù)娶錢宜為妻。錢宜，字在中，古蕩人。她并非出身書香門第，“初僅識(shí)毛詩字，不堪曉文義”，但她聰明好學(xué)，在親戚女眷李淑的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)“《文選》《古樂苑》《漢魏六朝詩乘》《唐詩品匯》《草堂詩余》”諸書，短短三年便有了長足的進(jìn)步。一日她開箱籠見到陳同、談則的《牡丹亭》評(píng)本，“怡然解會(huì)，如則見同本時(shí)，夜分燈炮，嘗欹枕把讀”。錢宜主張刊刻陳同和談則的《牡丹亭》評(píng)本，她對(duì)丈夫說：“宜愿典金釧為梨棗資”。吳吳山很感動(dòng)，就答應(yīng)了。于是錢宜便著手將陳、談的評(píng)語進(jìn)行整理和補(bǔ)充，自己也“偶有質(zhì)疑，間注數(shù)語”?？滴跞辏?694），《吳吳山三婦合評(píng)牡丹亭還魂記》終于刊刻問世。

吳吳山三婦對(duì)于《牡丹亭》的解讀完全是從女性的角度去闡發(fā)，對(duì)于劇中杜麗娘的生活、愛情表達(dá)出了她們獨(dú)特的女性視角的觀點(diǎn)，這在當(dāng)時(shí)實(shí)屬不易。

二、從《吳吳山三婦合評(píng)牡丹亭還魂記》看明清女性讀者群的特點(diǎn)

《吳吳山三婦合評(píng)牡丹亭還魂記》是《牡丹亭》評(píng)點(diǎn)本中難得流傳下來的女性評(píng)點(diǎn)的版本，所以對(duì)于“三婦”的考察也可以總結(jié)出《牡丹亭》女性讀者群的一些共性。

1.《牡丹亭》的女性讀者都受過良好的教育，具備比較高的文化修養(yǎng)。

《牡丹亭》辭藻華麗、引用典故頗多。雖然意境優(yōu)美，但并非通俗易懂，清代學(xué)者李漁在其著作《閑情偶寄》中就批評(píng)《牡丹亭》的語言艱深、晦澀：“即湯若士《還魂》一劇，世以配饗元人，宜也。問其精華所在，則以《驚夢(mèng)》《尋夢(mèng)》二折對(duì)。予謂二折雖佳，猶是今曲，非元曲也?！扼@夢(mèng)》首句云：‘裊晴絲，吹來閑庭院，搖漾春如線。’以游絲一樓，逗起情絲，發(fā)端一語，即費(fèi)如許深心，可謂慘淡經(jīng)營矣。然聽歌《牡丹亭》者，百人之中有一二人解出此意否？”

由此可見，只是粗淺識(shí)得幾個(gè)字，是不可能讀懂《牡丹亭》的。吳吳山的三位妻

不但能讀懂《牡丹亭》，并且還能進(jìn)行評(píng)點(diǎn)和闡發(fā)，可見她們?nèi)说奈膶W(xué)水平和修養(yǎng)絕對(duì)不是一般的水平。 比如“三婦”中的錢宜“初僅識(shí)毛詩字，不堪曉文義”，她學(xué)習(xí)“《文選》《古樂苑》《漢魏六朝詩乘》《唐詩品匯》《草堂詩余》”三年之后，才去閱讀《牡丹亭》的。所以可以推斷，在明清時(shí)代，閱讀《牡丹亭》的女性讀者首先應(yīng)該受過良好的教育，具備比較高的文化修養(yǎng)。

《紅樓夢(mèng)》第二十三回中林黛玉一個(gè)人悶悶地回瀟湘館，路過梨香院，恰好里面正在排練《牡丹亭》?！霸瓉礞弊湘碳t開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文傳入黛玉耳中，她感到“感慨纏綿”。聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點(diǎn)頭自嘆”。又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動(dòng)神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經(jīng)“如醉如癡，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反復(fù)細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個(gè)字的滋味。這時(shí)黛玉又聯(lián)想起唐人詩句“水流花謝兩無情”以及剛剛讀到的《西廂記》里的“花落水流紅，閑愁萬種”，最后她“不覺心痛神癡，眼中落淚”。黛玉落淚是被《牡丹亭》的藝術(shù)魅力所感染，黛玉本是才女，所以才能懂得去欣賞《牡丹亭》。雖然黛玉不過是小說中虛幻的人物，但是這一情節(jié)一則足以證明《牡丹亭》辭藻的瑰麗和意境的悠遠(yuǎn)，二則也說明了《牡丹亭》對(duì)于女性的巨大感染力。

2.《牡丹亭》的女性讀者大都和杜麗娘有著相似的生活經(jīng)歷，家境優(yōu)越，受過正統(tǒng)的儒家教育。

《牡丹亭》中的杜麗娘是太守千金，物質(zhì)生活優(yōu)越，但是卻受到父母嚴(yán)格的管制，不許外出（自家的后花園都沒有去過），接受正宗的儒家教育，等著父母選擇“良人”婚配，沒有人身自由、婚姻自由。 　吳吳山的三婦中，陳同、談則應(yīng)該都是大戶人家的女子（小戶人家的女子是不可能受到良好的文化教育的），錢宜家世不明，但是從識(shí)字情況看，斷然也非一般平民之家。一則古時(shí)婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)，吳吳山為才子，其正妻的人選應(yīng)該不會(huì)是太差的門第，這從他前兩位妻子的門第均可看出。

明代的一般女性，都是生活在嚴(yán)格的禮教規(guī)范下。錢謙益的《牧齋初學(xué)集》中提到當(dāng)時(shí)婦女的生活狀態(tài)：“言不出閨閫，足不出廳屏，目不觀優(yōu)舞，身不近巫尼。”這是封建禮教對(duì)于明代女性的束縛。當(dāng)吳吳山的第二位妻子談則被人勸說將其所評(píng)點(diǎn)的文字刊刻時(shí)，談則則為禮教所拘，執(zhí)拗地“不欲以閨閣名聞?dòng)谕狻薄?/p>

故《牡丹亭》中杜麗娘的生活狀態(tài)，是明清時(shí)代“閨閣女性”生活的真實(shí)寫照。在《牡丹亭》女性讀者群中，大多數(shù)讀者都能從杜麗娘身上看到自己的影子，從杜麗娘的生活方式里找到自己的生活印記，這也是她們熱衷于《牡丹亭》的重要原因。

3.對(duì)于自由戀愛的婚姻模式充滿向往，對(duì)于愛情能夠戰(zhàn)勝一切充滿憧憬，《牡丹亭》是明清女性的愛情神話。

早在《牡丹亭》問世之前，人們熱衷于《西廂記》，求其原因就是因?yàn)椤段鲙洝访鑼懥塌L鶯和張生的“自由戀愛”。在“父母之命、媒妁之言”的封建社會(huì)，青年男女非常渴望有自由戀愛的機(jī)會(huì)，但是封建禮教對(duì)于年輕人的束縛完全扼殺了她們對(duì)于自由戀愛追求的向往?！赌档ねぁ分卸披惸锖土鴫?mèng)梅沖破封建藩籬的束縛終成眷屬的故事正契合了封建時(shí)期女性對(duì)于自由戀愛的向往。所以，和杜麗娘一樣生活在大宅深院的小姐們，從杜麗娘身上看到了自己對(duì)于愛情的憧憬，這個(gè)帶著浪漫主義的愛情故事成為當(dāng)時(shí)壓根就沒有自由戀愛機(jī)會(huì)的青年女性們情感上的幻想和慰藉?，F(xiàn)實(shí)生活的不如意，需要有這樣的幻想和童話來安慰寂寞的心靈——“于我心有戚戚焉”。從某種意義上而言，《牡丹亭》為寂寞深閨中的女性提供了美妙的關(guān)于自由浪漫愛情的幻想空間，撫慰了因?yàn)椴荒艿玫浆F(xiàn)實(shí)中自由戀愛和美滿婚姻的女性們的凄苦心靈。

《牡丹亭》受到女性讀者的熱捧不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，是因?yàn)椤赌档ねぁ菲鹾狭水?dāng)時(shí)女性對(duì)于自由戀愛的希冀和向往以及現(xiàn)實(shí)中不可得到的絕望心境，這些年輕的女性沉醉在《牡丹亭》勾畫出來的美妙、絢爛的浪漫唯美愛情故事中而不可自拔。

參考文獻(xiàn)：

母雞孵蛋范文第5篇

瑞福進(jìn)取份額開放申購公告顯示，7月24日，基金管理人國投瑞銀將辦理過渡期份額折算，將原瑞福進(jìn)取份額凈值折算至1元左右，并按凈值開放申購，募集上限為50億份。

專業(yè)人士分析指出，本次瑞福進(jìn)取的開放擴(kuò)募與其他基金品種的首次開放認(rèn)購不同，雖然申購上限為50億份，但考慮到原有留存的瑞福進(jìn)取份額在折算后自動(dòng)轉(zhuǎn)為新的瑞福進(jìn)取份額，因此，真正的可申購份額上限要將留存份額扣除。舉例說明，如果折算后原瑞福進(jìn)取留存10億份，則本次瑞福進(jìn)取實(shí)際可申購上限則降為40億份。

進(jìn)入7月以來，上證指數(shù)直逼年初低點(diǎn)2132點(diǎn)，隨著估值跌至歷史低位，市場(chǎng)情緒呈現(xiàn)出觸底后的積極信號(hào)。作為搶反彈有力工具的杠桿基金，溢價(jià)率持續(xù)攀升，份額規(guī)模變動(dòng)數(shù)據(jù)也同樣釋放出相應(yīng)信號(hào)。

統(tǒng)計(jì)顯示，今年上半年可比的10只股票型杠桿基金份額規(guī)模平均擴(kuò)容近50%，伴隨系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的日益釋放，高風(fēng)險(xiǎn)資金對(duì)杠桿指基單邊B級(jí)的需求日益激增。而瑞福進(jìn)取份額分開限量發(fā)售的創(chuàng)新定位，與目前市場(chǎng)中指數(shù)分級(jí)基金捆綁銷售完全不同，為高風(fēng)險(xiǎn)投資者提供更純粹的杠桿工具，充分滿足杠桿投資者的高beta需求。

截至7月20日，深證100指數(shù)整體估值水平為17.83倍，處于過去5年歷史估值水平30.33倍的低位水平。此時(shí)，專門跟蹤深證100指數(shù)、帶有2倍純粹杠桿的瑞福進(jìn)取份額的募集也備受市場(chǎng)關(guān)注，更被視為后市能否探底回升的重要信號(hào)之一。

對(duì)于瑞福進(jìn)取的獨(dú)特投資價(jià)值，多位資深基金分析師日前指出，新瑞福進(jìn)取無配對(duì)轉(zhuǎn)換機(jī)制，且設(shè)有50億份的募集規(guī)模上限，一方面折溢價(jià)水平將不受配對(duì)轉(zhuǎn)換制約，另一方面份額發(fā)行規(guī)模上限確定、一級(jí)市場(chǎng)供給有限，在趨勢(shì)性行情的市場(chǎng)預(yù)期明朗時(shí)及同類B級(jí)份額普遍溢價(jià)的情況下，交易需求增加而供給相對(duì)有限，交易溢價(jià)的幅度更具想象空間。而且新瑞福進(jìn)取有望保持“溢價(jià)”傳統(tǒng)。

Wind統(tǒng)計(jì)顯示，老瑞福進(jìn)取自2007年9月上市之后長時(shí)間保持高溢價(jià)交易水平，最高溢價(jià)率達(dá)到108.06%，平均溢價(jià)率超20%。對(duì)于杠桿投資客來說，其中的套利機(jī)會(huì)也值得關(guān)注，當(dāng)前市場(chǎng)中也存在與瑞福進(jìn)取類似的杠桿指基B級(jí)，跟蹤的都是深證100指數(shù)，同樣的初始杠桿，同樣的融資成本，這時(shí)考慮賣出已經(jīng)溢價(jià)的其他B級(jí)，申購平價(jià)的瑞福進(jìn)取，或存在跨品種套利機(jī)會(huì)。