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致橡樹范文第1篇

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你――

絕不學癡情的鳥兒，

為綠陰重復單純的歌曲；

也不止像泉源，

常年送來清涼的慰藉；

也不止像險峰，

增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下，

葉，相觸在云里。

每一陣風過，

我們都互相致意，

但沒有人

聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵桿，

像刀，像劍，

也像戟；

我有我紅碩的花朵，

像沉重的嘆息，

又像英勇的火炬。

我們分擔寒潮、風雷、霹靂，

我們共享霧靄、流嵐、虹霓；

仿佛永遠分離，

卻又終身相依。

這才是偉大的愛情，

堅貞就在這里：

愛――

不僅愛你偉岸的身軀，

也愛你堅持的位置，足下的土地。

1977年3月27日

（選自《詩刊》）

賞析：

和平發(fā)展時代，青春的美好離不開美麗的愛情。舒婷的《致橡樹》熱情而坦誠地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態(tài)深情相望的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的青藤纏樹、夫貴妻榮式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系，同時，也超越了犧牲自我、只注重于相互給予的互愛原則，它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代愛情品格：真誠、高尚的互愛應(yīng)以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提。這是新時代的人格在愛情觀念上對前輩的大跨度的超越。這種超越出自向來處于仰視、攀附地位的女性更為難能可貴。詩歌對愛情理想的歌唱、高揚，樹立在極有思想含量、極有力度的否定之上。

“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、嫵媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表里。

致橡樹范文第2篇

絕不學攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你；

絕不學癡情的鳥兒，

為綠蔭重復單調(diào)的歌曲；

也不止象泉源

常年送來清涼的慰籍；

也不止象險峰，

增加你的高度，

襯托你的威儀。

甚至日光

甚至春雨

不，這些都還不夠

我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。

根，相握在地下；

葉，相觸在云里。

每一陣風吹過，我們都互相致意，

但沒有人

聽懂我們的言語

你有你的銅枝鐵干，

象刀象劍也象戟；

我有我紅碩的花朵，

象沉重的嘆息，

又象英勇的火炬

我們分擔寒潮風雷霹靂；

我們共享霧靄流嵐虹霓；

仿佛永遠分離，卻又終身相依

這才是偉大的愛情，

堅貞就在這里

愛

不僅愛你偉岸的身軀，

致橡樹范文第3篇

【關(guān)鍵詞】舒婷;《致橡樹》;愛情觀

19世紀70年代末，詩壇出現(xiàn)了一種新的詩歌潮流，即朦朧詩。其中舒婷就是朦朧詩的代表詩人之一，在她的詩歌中也就自然而然地體現(xiàn)了朦朧詩的特征：運用大量朦朧的意向來充實詩歌的內(nèi)涵，肯定人的主題地位以及自我價值。在舒婷的《致橡樹》中，我們可以清晰地看出詩人作為女性所具備的溫柔、多情、柔美的美好品質(zhì)，同時更重要的是代表了現(xiàn)代女性身上的獨立精神以及堅韌的品格。這種精神體現(xiàn)在詩篇中，就是詩人所提倡的愛情觀，詩人將呼喚女性的平等和獨立意識與愛情兩者巧妙地結(jié)合在了一起，促進了當時女性的覺醒，對女性新的愛情觀的認識都產(chǎn)生著廣泛而又深遠的影響。

一、《致橡樹》詩歌解析

愛情是任何時代文學作品中都離不開的主題，然而不同的作家對于愛情的理解是千差萬別的。我們中國古代的女性對待愛情是將自己作為男人的附屬品，她們是依附于男性而存在的，這樣的愛情是沒有任何平等可言的。而舒婷的《致橡樹》一詩卻是完全相反的，它高度地重視了女性的主體地位，強烈地呼吁女性的平等地位以及自我價值。這一點與詩人的創(chuàng)作背景是緊密相連的，當時處于剛剛結(jié)束的時期，詩人們內(nèi)心中都含有一種宣泄及解脫的情緒，各種解放自我、實現(xiàn)自我，呼喚平等和自由的心態(tài)一觸即發(fā)。在這樣的時代背景下，舒婷以作為女性特有的細膩和敏感，懷著對女性的關(guān)懷寫下了這篇具有影響力的詩篇。在詩中，詩人運用了大量的自然景物的意向，如：凌霄花、鳥兒、泉源、險峰等等，然而詩人對這些意象顯然是持著批判的態(tài)度，因而它們是依附著別人而生存的，這些意象顯然指的是愛情中沒有自我的女性。詩人就是要通過這首詩來喚起女性的獨立意識，就像是詩人在詩中提到的“木棉”作為樹的形象和你站在一起，顯示了詩人對女性平等地位的呼吁，它告訴女性自己應(yīng)該為自己活著，不需要成為他人的陪襯，應(yīng)該努力地追求自我的價值。詩人借助這首詩反映了自己的愛情觀，不僅要求能夠互相理解和信任，還需要女性在其中維護自己平等地位，這一點正與當代女性的特征相符合。

二、平等獨立的愛情觀，追求男女之間純粹而又真摯的愛情

舒婷的《致橡樹》首先是一首愛情詩，但同時它又是一首呼吁女性平等地位的詩作，這是舒婷眼中愛情的基礎(chǔ)。詩的一開頭，形成了以“我絕不”的排比句，具有加深詩人情感的作用，反映了詩人對依附于另一半而存在的愛情的排斥;接下來以“必須”二字為開頭的詩句“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”，這反映了詩人對平等愛情觀的提倡;接著又以一句“你有你的銅枝鐵干，我有我的紅碩花朵”反映了詩人倡導那種男女雙方各自有各自的獨立空間的愛情狀態(tài)，但是雙方能夠同甘共苦，“我們分擔寒潮、風雷、霹靂;我們也共享暮靄流嵐、虹霓”。整首詩是由一連串的意向構(gòu)成的，清晰地表達了詩人的愛情觀：相持相守、平等獨立。

三、張揚女性的主體意識，凸顯女性的自我價值

在中國的傳統(tǒng)中，女性和男性的地位一直是不平等的，女性處于一種弱勢的地位，并且需要事事以男人為中心，根本沒有自我。在舒婷的詩中，其強烈的女性意識噴薄而出，強烈地呼喚著女性的獨立意識和實現(xiàn)自我價值的需要。在愛情上，女性應(yīng)該與男性是平等的，具有自己的價值?！吨孪饦洹分校痪洌骸拔冶仨毷悄憬缘囊恢昴久?，作為樹的形象和你站在一起?！笨芍^是詩人的愛情宣言，詩人大膽地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)思想中男性的權(quán)威，極力地張揚女性的主體意識，要求女性作為獨立的個體而存在著，實現(xiàn)自身的價值。就像木棉一樣，大膽地向橡樹告白，這一點反映了在詩人的眼中：女性只有獨立自強，才能夠獲得真正的愛情。

四、溫柔的女性關(guān)懷意識

《致橡樹》的核心是張揚女性的獨立意識和自我價值，詩人以第一人稱的口吻激情地說出眾多女性對于愛情的要求：不依附于男人、有自己的空間和價值、自己承擔著屬于自己的責任、和男性處于平等的地位、相互尊重、相互扶持，詩人能夠細膩地道出女性的心聲，歸根結(jié)底是由于詩人強烈的女性關(guān)懷意識。這首詩產(chǎn)生的大時代背景是傷害時期，舒婷通過一首詩歌緩緩地敘述了多少女性的心聲，溫暖了多少女性的心靈，并且對她們的思想具有極大的指導價值，在整個時代都具有重要意義。

五、結(jié)語

總而言之，舒婷的《致橡樹》反映的是一種新的愛情觀，在其中女性的地位與以往相比有了很大的提高，與男性是處于一個平等的高度，這是一種理想化的愛情觀，給當時的女性帶來極大的心靈慰藉?？梢哉f《致橡樹》的出現(xiàn)，在某種程度上來說，這是當時的時代在精神上的反映，對當時以及后世的影響都是深遠的。

【參考文獻】

[1]廖弦.木棉樹與橡樹的新愛情觀――讀舒婷《致橡樹》新感[J].劍南文學（經(jīng)典教苑），2011（09）

[2]熊文娟.舒婷《致橡樹》的再解讀[J].文學教育（上），2010（04）

[3]秦夢暉.對舒婷《致橡樹》中女性獨立人格的解讀[J].安徽文學（下半月），2012（12）

致橡樹范文第4篇

木棉在南方是旺族，分布很廣，不記得是哪個城市還選了她做“市樹”。用“她”字稱呼，是我的感覺，仿佛木棉花有幾分女性化吧?早春二月，紅碩的花托飽滿，每陣風過，落花“噗”下，濺紅一地，真像嘔心瀝血的沉重嘆息呀。木棉樹下，老人們收集新鮮花瓣，據(jù)說烹茶可以降血糖。木棉的身軀筆直偉岸，花開灼灼，讓人聯(lián)想到熱血沸騰的戒兵征將。從前有篇課文里，贊美她是“英雄樹”。我的語文老師在講解時，不合時宜地發(fā)揮個人觀點，說木棉外強中干，風必摧之；又說其資質(zhì)毫無實用價值，做不了好木料，甚至不能當柴火。

評論家習慣說東道西，木棉兀自嫣紅。

我與橡樹一見鐘情，是在日本電影《狐貍的故事》里。這部紀錄片是“”后允許公映的為數(shù)不多幾部外國片之一。在這部對狐貍追蹤十年的紀錄片里，背景有棵老橡樹，獨立曠野高坡，滄桑于藍天白云之下。夏天綠陰匝地，冬日風雪之中枝柯剛阿，盛衰均是鐵一樣的沉默。

1979年才在杭州植物園親睹橡樹，病歪歪的，與想象相去甚遠。

德國洪堡大學就在柏林市區(qū)著名的橡樹大街上，我經(jīng)常在那里散步。作為行道樹，樹冠確實美麗，然而總不如在荒野里那樣驚心動魄。前年在美因茨的一個野餐會上，我與女主人一起朗誦《致橡樹》。女主人環(huán)視周圍，對我說：“這片山林全都是你的橡樹?！鄙缴系南饦涠继殻蠹s胳膊粗罷。因此我回答：“不，它們是橡樹的兒子們?！?/p>

這首詩流傳開來，不斷碰到那些才貌雙全的女孩子，向我投訴沒有橡樹。因此又寫《神女峰》作為補充：“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚?！蹦贻p人卻不予理會。至今，只要有人老話重提，說起當年的愛情史與《致橡樹》有關(guān)，我趕緊追問：“婚姻還美滿吧?”好像必須由我承擔媒人職責似的那么緊張。

《致橡樹》收進中學語文課本已有十來年了。每年有多少語文教師，跟孩子們討論橡樹和木棉。有沒有人意識到木棉在南方，橡樹卻生長在朔雪之鄉(xiāng)?事實上，它們永遠不可能終生相依。

我家周邊原有三四株高大木棉，前年臺風，攔腰折斷兩株，緊挨院墻一株，肩膀以上被掀掉了。老師說得對呀，木棉樹確實不堪暴風襲擊。兩年過去，木棉們生命不息沖鋒不止，新枝花貌齊全，傾斜在墻頭，卻有些龍鐘了。今年忽然到處飄起輕絮，每一陣風過，揚揚灑灑，跟鵝毛大雪似的。美則美矣，但白色的絨球累累掛在墻頭、樹梢和花圃，春雨一澆都污了。扯掉它時，再仔細都會傷了嫩芽和花蕾。更糟糕的是落在青花大缸里，被金魚當美味吞吃，搶救無效。

致橡樹范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 舒婷詩歌 女性 獨立意識

上世紀70年代末，在中國古老而又新生的沃土中，“朦朧詩”這個文學幽靈悄然初顯，又奇跡般地引起詩壇的廣泛關(guān)注：80年代初期，它傲視群芳地占據(jù)著當代詩壇的統(tǒng)治地位。舒婷是最早被當時詩壇接納的“朦朧詩人”之一，她的詩歌自然顯現(xiàn)著她作為女性詩人的溫順、多情、柔美以及現(xiàn)代女性的獨立精神和品格。舒婷作為“朦朧詩派”最重要的成員之一，也自然受到詩歌評論界的廣泛關(guān)注，其展現(xiàn)了強烈的女性獨立意識。

在男權(quán)統(tǒng)治社會的大背景下，新時代女詩人舒婷，從她特有的女性視角出發(fā)，以女性的思維方式、情感表達、心理特征以細膩的筆觸，精心抒寫她所理解的人和世界，具有鮮明的女性獨立意識。舒婷詩歌其幽婉含蓄的旋律唱出了個人的愛情觀、人生觀，凸現(xiàn)自我的尊嚴，構(gòu)造出嶄新而獨立的女性形象，表現(xiàn)了新的價值觀念下女性意識的重建思考。

舒婷詩歌中的女性獨立意識，表現(xiàn)為表現(xiàn)在召喚女性的獨立人格、凸顯女性的自我價值、張揚女性的主體意識、體現(xiàn)女性的社會責任感。以下就對這幾個方面進行論述。

1、呼喚女性的獨立人格

《致橡樹》是舒婷愛情詩的代表作，詩中所抒發(fā)的對于獨立人格與平等觀念的召喚，可視為現(xiàn)代女性的愛情宣言。在封建社會的傳統(tǒng)里，女性被封建的綱常禮教壓在社會的最底層，女性的獨立人格被極大地扭曲，形成了對男性根深蒂固的依附心理：相夫教子成為女人的生活內(nèi)容，夫唱婦隨成為女人生活的準則，夫榮妻貴成為女人的生活理想。

《致橡樹》一開始就以其嶄新的愛情觀念和頑強的人格力量呼喚女性的獨立人格。

我如果愛你／絕不學攀緣的凌霄花／借你的高枝炫耀自己／我如果愛你／絕不學癡情的鳥兒／為綠蔭重復單調(diào)的歌曲。(《致橡樹》)

詩人在詩歌的開頭就開誠布公，直面愛人橡樹，表明強調(diào)女性人格價值。在男女愛情關(guān)系上，女性不再是陪襯，不再是附庸，二是首先以一個獨立的認同身份出現(xiàn)，他們首先意識到自己是人然后才是女人。

真正的女性不能僅僅為了丈夫而犧牲自己的一起，將自己柔弱的肩膀作為丈夫攀登的階梯。如

我必須是你近旁的一株木棉／作為樹的形象和你站在一起。(《致橡樹》)

詩中的“我”既不愿作附屬、陪襯，也不愿作袒護與滋潤男性的日光、春雨，而是要作為平等的、并肩站立的“另一株木棉”――“作為樹的形象和你站在一起”不獨是對傳統(tǒng)的“夫貴妻榮”、“夫唱婦隨”觀念的反撥，同時也是對于那種極端主義的“女權(quán)”意識(認為女性應(yīng)凌駕于男性之上并提出所謂的“性別政治”、“性別戰(zhàn)爭”、“性別反殖民”等)的警惕。

這是女性獨立意識的張揚。她不甘心僅僅是作為對方的鋪墊和陪襯，而要求有一個平等獨立的地位。男人和女人之間的平等只是在法律意義上，在意識領(lǐng)域里，他們依然受著傳統(tǒng)思想的深刻影響，幾千年的男尊女卑思想已經(jīng)讓女人習慣于做一個弱者，站在男人背后或旁邊，永遠是一個陪襯。正是因為相愛，“我”才站在你的“近旁”；盡管“我”很愛你，但還是要與你保持一定的距離：你有你的“位置”，“我”有我的位置，不能因為相愛而失去自我。女性和男性同樣是人類社會的一員，女性具有和男性一樣獨立的觀念意識。

2、凸顯女性的自我價值

可以說，通過“我自己”來感應(yīng)世界，表現(xiàn)“女性”，是舒婷的詩最突出的特點。在過去的歷史中，流淌著節(jié)婦、烈女的眼淚和鮮血：女性以埋葬自己純真的感情為代價來換取對傳統(tǒng)道德的虔誠，為了虛幻的夢扭曲性靈，讓青春白白流逝，做無畏的犧牲品，這些在女性身上是悲劇的做法，卻都被男權(quán)社會視為女性至高無上的美德。人們對神女堅貞的禮贊其實是維護封建思想、封建道德和封建禮教，只關(guān)注“禮”而不關(guān)心“人”，只把女性當作“神”而不是“人”，更不是“女人”!如《神女峰》里所寫道的：

與其在懸崖上層覽千年／不如在愛人肩頭痛苦一晚(《神女峰》)

傳統(tǒng)思想要求女人守望愛情，站在男人背后支持男人。然而此詩證明女性如果不擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，依然以男人為中心，失去了自我，最后往往淪為犧牲品。激烈的反傳統(tǒng)的新文化養(yǎng)育了一代覺醒的新女性。

千百年來，人們極力鼓吹的堅貞觀念，對曾經(jīng)爭相傳送的神女峰傳說，舒婷以一個獨特的反思者的視角，發(fā)出了深層次的質(zhì)疑，破天荒第一次地喊出了“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛人肩頭痛苦一晚!”這是當代女性基于女性生命本身的呼喚，體現(xiàn)出了新的愛情觀和自我價值觀。

中國女性在封建節(jié)烈觀的恒久壓抑下所透出的一陣又一陣閃電，相信每一個敏感的人都清楚這些閃電意味著什么。舒婷詩歌中女性自我獨立意識已經(jīng)被喚醒，并逐漸膨脹。女性在對愛情的追求上，應(yīng)該是自己愛情的主宰，凸顯女性的自我價值。

3、張揚女性的主體意識

舒婷的《致橡樹》首先帶來了女性獨立意識的覺醒，這是一首張揚女性尊嚴的，可謂新時期女性的主體意識的宣言。

我必須是你近旁的一株木棉／作為樹的形象和你站在一起。(《致橡樹》)

在《致橡樹》中，詩人以“我”的實在感確立了其在世界中的獨立存在和主置。以自身的主體意識表達現(xiàn)代人的生命倫理觀，以主體“在場”的方式建構(gòu)起女性“主體解放”與“男女平等”的主體意識。這將女性獨立的主體意識張揚到了極致，面對男性中心話語和男性權(quán)威的有力挑戰(zhàn)，“木棉”敢于對“橡樹”進行愛情告白，木棉的意識即詩人的女性主體意識：女性只有自重、獨立才會有真正的愛情。

詩人在男性化的世界中借用適合自我表達的“告白話語”將審視角度轉(zhuǎn)向女性的內(nèi)心靈魂，折射出對女性本身的生存意義和生活價值的思考：渴望獲得女性應(yīng)有的自尊，渴望女性能得到整個社會的理解和認同，渴望自己的主體意識成為現(xiàn)實。

只有當女性不僅以女性為眼光洞悉自我，確定自身本質(zhì)、生命意義及其在社會中的地位，而且從女性的角度出發(fā)審視外部世界，并對其加以富于女性生命特色的理解和把握時，作為“生成著的存在”“現(xiàn)代女性”才能確立自己在男女關(guān)系上的主體身份。

4、體現(xiàn)女性的社會責任感

舒婷詩歌中有一種深沉而濃郁的社會責任感，彰顯了新時期女性的獨立意識，主要表現(xiàn)在女性身處困境，毫不退縮，勇敢地與生活中的各種困難作斗爭上。

和男性一樣，女性擔負著社會的責任，她思考的不只是自我形象，更重要的是自我意識和社會責任感。舒婷在詩中明確地表達了對困難和逆境的絕不妥協(xié)的態(tài)度：

“既不能阻擋僅無處訴說／那么，為抗議而死去／是值得的／／……這句話／被嘴唇緊緊封鎖橙∫簧全部誠實與勇氣／這句話，不能說／那么，為不背叛而沉默堤值得的／／……但是，記住／最強烈的抗議／最勇敢的誠實莫過于――／活著，并且開口”(《人心的法則》)