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碧水東流至此回全詩(shī)范文第1篇

傳誦千古的《念奴嬌·赤壁懷古》，是蘇軾的代表作，歷代選家的大小詞選，幾乎無(wú)一例外地選入這首詞。由于版本不同，致使部分文字也略有出入。其實(shí)，類似情況除此詞外，其他詩(shī)詞也時(shí)有發(fā)現(xiàn)。

例如李白《望天門(mén)山》：“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！倍械陌姹景哑渲械诙涞摹氨趟畺|流至此回”，改為“碧水東流直北回”。又如杜牧《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！倍械陌姹景哑渲械诙涞摹鞍自粕幱腥思摇备臑椤鞍自粕钐幱腥思摇?。前者是兩字之別，后者是一字之差。

為何會(huì)出現(xiàn)這種版本不同、文字有別的情況？究其原因，大概有三：一是詩(shī)人自己修改，二是后人竄改或誤改的，三是抄錯(cuò)或記錯(cuò)了。因?yàn)榍昂蟛皇且粫r(shí)一地，流傳開(kāi)來(lái)，就可能出現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上的版本。

《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾寫(xiě)于元豐五年（公元1082）黃州任上，后由黃庭堅(jiān)手抄流傳開(kāi)來(lái)。然而這僅是坡的初稿，他乘醉草書(shū)的才是定稿。于是形成印本兩出，也就有異文的存在。

蘇軾詞《念奴嬌·赤壁懷古》，根據(jù)上海辭書(shū)出版社《唐宋詞鑒賞辭典》版本，全詞如下：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸中，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月?！逼渲小皝y石崩云、驚濤裂岸”與“檣櫓灰飛煙滅”句，除此之外，還有以下三種版本。其一是“亂石崩云，驚濤裂岸”與“強(qiáng)虜灰飛煙滅”；其二是“亂石穿空，驚濤拍岸”與“檣櫓灰飛煙滅”句；其三是“亂石穿空，驚濤拍岸”與“強(qiáng)虜灰飛煙滅”句。

同一首詞，居然出現(xiàn)了四種不同的版本，同時(shí)流布人間。但就用詞的精當(dāng)，風(fēng)格的豪放而言，我個(gè)人認(rèn)為上海辭書(shū)出版社那一種版本最好。而且“強(qiáng)虜灰飛煙滅”一句中“強(qiáng)虜”二字早在1996年就被國(guó)家語(yǔ)言文字委員會(huì)審定為“別字假借”而正式更換為“檣櫓”（詳見(jiàn)：林燾教授、許寶華教授等主編的《全國(guó)普通話水平測(cè)試大綱》）。在課堂上，我積極引導(dǎo)學(xué)生合作探究，鑒賞蘇詞的語(yǔ)言美。通過(guò)討論，大部分學(xué)生認(rèn)為“亂石崩云，驚濤裂岸”，要遠(yuǎn)比“亂石穿空，驚濤拍岸”有聲有色有氣勢(shì)；“檣櫓灰飛煙滅”比起“強(qiáng)虜灰飛煙滅”來(lái)，更加含蓄富有美感。

這一節(jié)課，課堂氣氛活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高，能充分體現(xiàn)出《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》要求的“要重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，尤其是創(chuàng)造性思維能力，重視提高學(xué)生的思維品質(zhì)。重視語(yǔ)文知識(shí)與能力的整合，重視積累、感悟、熏陶和語(yǔ)感的培養(yǎng)，以有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。”同時(shí)為了進(jìn)一步體現(xiàn)大綱“大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)”這一精神，課后我安排了一些拓展學(xué)習(xí)的內(nèi)容，要求學(xué)生繼續(xù)收集古詩(shī)詞中一些異文現(xiàn)象，進(jìn)一步探討語(yǔ)言的含蓄美。

課后學(xué)生自主收集、合作探究，對(duì)一些古詩(shī)詞中出現(xiàn)版本不同、文字有別的情況進(jìn)行原因分析：

一是詩(shī)人自己修改?！靶略?shī)改罷常自吟”，這種情況比較普遍，例如“僧敲月下門(mén)”和“春風(fēng)又綠江南岸”等詩(shī)句。經(jīng)過(guò)推敲后，把詩(shī)詞中一些原不甚妥帖的詞兒換了，因?yàn)榍昂笮薷模皇且粫r(shí)一地，流傳開(kāi)來(lái)，就可能出現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上的版本。

二是后人竄改或誤改的。例如王之渙《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)里山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！逼渲械谝痪洹包S河遠(yuǎn)上”有的版本作“黃沙直上”，按照地理與物候來(lái)說(shuō)，竺可楨指出，應(yīng)是“黃沙直上白云間”，因?yàn)橛耖T(mén)關(guān)一帶，全是黃沙沒(méi)有黃河。而把“黃沙直上”誤為“黃河遠(yuǎn)上”，可能同“沙”與“河”，“直”與“遠(yuǎn)”草書(shū)寫(xiě)法相近之故。

三是抄錯(cuò)或記錯(cuò)了。例如蘇軾《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。詩(shī)曰：‘藍(lán)溪白石出，玉川紅葉稀。山路原無(wú)雨，空翠濕人衣?！四υ懼?shī)也?！逼鋵?shí)前兩句應(yīng)為：“荊溪白石出，天寒紅葉稀”。又如王維《紅豆詩(shī)》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！倍堵勔欢嗳穭t把第二句的“春來(lái)發(fā)幾枝”印成“秋來(lái)發(fā)幾枝”。紅豆五月開(kāi)花，秋日結(jié)子，至于發(fā)枝，當(dāng)然是“春來(lái)”了。

蘇軾詞《念奴嬌·赤壁懷古》教學(xué)從課內(nèi)延伸到課外，努力體現(xiàn)新教學(xué)大綱倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，新課程標(biāo)準(zhǔn)中“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”的精神，并作出了有益的嘗試。只有堅(jiān)持用全新的課程理念指導(dǎo)教學(xué)，積極探討課堂教學(xué)改革，改變語(yǔ)文學(xué)科“大而軟”的尷尬局面，語(yǔ)文教學(xué)才能充滿活力，語(yǔ)文的明天才能更加美好。

碧水東流至此回全詩(shī)范文第2篇

詩(shī)歌是中華民族的藝術(shù)瑰寶，初中語(yǔ)文教材中有許多古詩(shī)詞，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。"隨著課堂教學(xué)改革的力度不斷擴(kuò)大，詩(shī)歌也越來(lái)越受到重視，更成為中考的必考內(nèi)容。如何提高學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的能力，成為我們要解決的重大問(wèn)題。

1.反復(fù)誦讀，激發(fā)想象

朗讀是最經(jīng)常、最重要的閱讀基本功，古詩(shī)詞的語(yǔ)言之美、節(jié)奏之美、音韻之美和意境之美，只有通過(guò)"讀"才能領(lǐng)略到其中神韻。多讀古詩(shī)詞，能使學(xué)生在優(yōu)美的詩(shī)歌語(yǔ)言和境界中陶冶情操，增長(zhǎng)知識(shí)；多讀古詩(shī)詞，能使學(xué)生更深刻地感受文學(xué)形象，從而提高審美能力。

1.1讀懂意思，體會(huì)其節(jié)奏和韻律之美，進(jìn)而體會(huì)其思想感情。如杜甫的《春夜喜雨》，一個(gè)"喜"字掩飾不住詩(shī)人對(duì)春雨的喜愛(ài)之情："好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"，這種酣暢淋漓的"喜"讓讀者也喜笑顏開(kāi)。再如《望岳》中有："會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"，把自己勇于攀登人生頂峰的遠(yuǎn)大志向與雄奇蒼莽的泰山合為一體。而王維的《使至塞上》，通過(guò)描寫(xiě)大漠風(fēng)光的壯美蒼涼"大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A"，寫(xiě)出了戍邊將士生活環(huán)境的惡劣，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂感及戍邊將士的愛(ài)國(guó)之情。

1.2抓關(guān)鍵詞語(yǔ)。如杜甫的《蜀相》中有"映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音"之句，句中的"碧草"、"春色"、"黃鸝"等，都是寫(xiě)美好景色的。但一個(gè)"自"字，寫(xiě)出了碧草無(wú)人觀賞；一個(gè)"空"字，點(diǎn)明了黃鸝的白白歌唱，這兩個(gè)字表現(xiàn)出濃重的凄涼孤寂之情，因而春色也就不再是美好的了，所以就不能認(rèn)為這兩句寫(xiě)的是春天美景。再如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》："枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。"因?yàn)?在天涯"而成為"斷腸人"，相思之苦躍然紙上。

1.3由表及里，領(lǐng)悟詩(shī)詞的意境。意境，是作者描繪的生活圖景和所抒發(fā)的思想感情相融合而形成的一種藝術(shù)境界，讀者可以從詩(shī)人筆下具體可感的事物逆知詩(shī)人內(nèi)心的情緒。如宋人雷震有一首《村晚》："草滿池塘水滿陂，山銜遠(yuǎn)日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹。"這是一首描寫(xiě)夏季山村風(fēng)光的小詩(shī)。遠(yuǎn)山夕陽(yáng)倒映在水草青青、碧波蕩漾的池塘里。歸村的牧童橫騎在牛背上，自由自在地吹著短笛，雖然無(wú)腔無(wú)調(diào)，卻也別有情趣。細(xì)細(xì)品味，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。全詩(shī)清新優(yōu)美，生活氣息濃，是一幅優(yōu)美的山村晚景圖。而在這幅圖中蘊(yùn)含著的，是詩(shī)人愉悅的心情和對(duì)山村風(fēng)光的熱愛(ài)。

2.品味詩(shī)詞，體驗(yàn)語(yǔ)言之美

古詩(shī)詞的語(yǔ)言非常精煉，可謂字字珠璣。如："春風(fēng)又綠江南岸"之"綠"，使春天一下子變得鮮活了；"鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)"之"敲"，刻畫(huà)出僧人夜歸的畫(huà)面。又如名句："海日生殘夜，江春入舊年"中的"生"和"入"兩字，詩(shī)人將自然景物擬人化，寫(xiě)得勃勃生機(jī)，同時(shí)表示時(shí)令的更替，暗示時(shí)光的流逝，蘊(yùn)含自然之理。

古詩(shī)詞的語(yǔ)言經(jīng)常是虛實(shí)結(jié)合，如李煜的《虞美人》中"問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流"，將抽象的"愁"化為人人盡知的滾滾江水，令人感到這個(gè)"愁"是無(wú)法承載的?；蛘邉?dòng)靜結(jié)合，如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》："人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。"以花落、月出、鳥(niǎo)鳴的"動(dòng)"，突出了春澗的幽靜。杜甫的《絕句》："兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。"前兩句寫(xiě)"動(dòng)"，繪出一幅絢麗的圖景；后兩句寫(xiě)"靜"，一言空間之廣，一言時(shí)間之久，但也"靜"中見(jiàn)"動(dòng)"。李白的《望天門(mén)山》更是高妙，以"天門(mén)中斷楚江開(kāi)"寫(xiě)出了水神奇的"動(dòng)"，力量巨大；又用"碧水東流至此回"寫(xiě)出了山雄奇險(xiǎn)峻的"靜"，強(qiáng)大力量的靜；然后又用"兩岸青山相對(duì)出"寫(xiě)"靜"，靜中有"動(dòng)"；"孤帆一片日邊"來(lái)寫(xiě)"動(dòng)"，動(dòng)中有"靜"；動(dòng)靜相襯，即有力量的對(duì)抗，又有寧?kù)o與和諧，真可謂運(yùn)筆如神！還有雅俗結(jié)合的，如白居易《憶江南》詞，"江南好，風(fēng)景舊曾諳"、"能不憶江南"，用語(yǔ)通俗；而"日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)"，用語(yǔ)典雅。不用雅，寫(xiě)不出江南之優(yōu)美；不用俗，便失去了親切感和獨(dú)特的向往之情，可謂相得益彰。

3.把握時(shí)代，走進(jìn)作者心中

碧水東流至此回全詩(shī)范文第3篇

關(guān)鍵詞：李白；浩蕩；柔情；善變

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）05-0146-03

盛唐文化，孕育出無(wú)數(shù)杰出詩(shī)人，李白無(wú)疑是其中最具神韻的天才詩(shī)人。他不僅有狂放豪宕的一面，也有柔情如水的一面。劉全白的《唐故翰林學(xué)士李君碣志》有云：李白“才調(diào)逸邁”。皮日休云：“負(fù)逸氣者必有真放，以李翰林為真放焉?！眹?yán)羽比較李杜有云：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”這是一段大多數(shù)論者喜歡引用的話。李白超塵脫俗，舒卷自如，顯出平淡如水的心境，而無(wú)半點(diǎn)的狂躁不安。

眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。（《獨(dú)坐敬亭山》）

對(duì)酒不覺(jué)暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥(niǎo)還人亦稀。（《自遣》）

雖然鳥(niǎo)獸盡散，寂廖的長(zhǎng)空幾片孤云也未做停留，唯有敬亭山屹立在側(cè)，與詩(shī)人雖無(wú)言語(yǔ)交流，但卻惺惺相惜，了解詩(shī)人的所思所想；詩(shī)人也對(duì)敬亭山了解有佳，倍感親切，仿佛已交談多次，彼此親密無(wú)間，雖相對(duì)無(wú)言，卻在互相交流，表面上卻不著痕跡。只有詩(shī)人擁有純凈的心情，才能與敬亭山有這樣一種默契和對(duì)話?！蹲郧病愤@首詩(shī)雖無(wú)“獨(dú)酌”二字，但透過(guò)“不覺(jué)暝”的對(duì)酒和“盈我衣”的落花，李白獨(dú)自飲酒花間的形象依然躍然紙上。醉眼迷蒙中獨(dú)步溪月，在人鳥(niǎo)兩稀的環(huán)境里，一種禪機(jī)意趣在作者心中升騰。只有心靜如水方能達(dá)到如此狀態(tài)。

秀口一吐半個(gè)盛唐，長(zhǎng)劍出鞘行吟澤畔，就是這樣一個(gè)高唱“我輩豈是蓬蒿人”的吟者，讓蕩氣回腸的大唐氣象在他口中蘊(yùn)藉光耀萬(wàn)世。就這樣的一個(gè)低吟“天生我材必有用”的俠士，帶著那柄長(zhǎng)劍佇立在江邊高唱“黃河之水天上來(lái)”；眺望遠(yuǎn)方好友相送，發(fā)出“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的贊歌。如此率真的一個(gè)人，是真正的大唐形象的“代言人”。

他早年崇文尚武，懷揣一身報(bào)國(guó)的抱負(fù)，希望大有作為。但現(xiàn)實(shí)使人扼腕，天妒英才，他未能尋得功名，遂離開(kāi)長(zhǎng)安。其一生拳拳愛(ài)國(guó)，滿腔抱負(fù)，積極入世的思想顯現(xiàn)無(wú)遺。但是天不遂人愿，空有報(bào)國(guó)之志，但無(wú)報(bào)國(guó)之門(mén)，因而譜就的佳作更扣人心弦，觸動(dòng)人心中最柔軟的所在。失意的李白開(kāi)始縱情山水，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，在山水中彰顯水一樣的柔情。

一、李白之水浩蕩

長(zhǎng)江的滔滔不絕與黃河的滾滾而來(lái)，給華夏民族注入了無(wú)窮無(wú)盡的活力。不管是河畔厚實(shí)土壤孕育的《詩(shī)經(jīng)》，還是長(zhǎng)江湘江澆灌的《楚辭》，都帶上濃厚的華夏甘泉的氣味。而時(shí)至大唐，李白挖掘出了這水的積淀，把盛唐的浩蕩之氣表現(xiàn)無(wú)遺。一個(gè)氣度闊達(dá)的民族是不會(huì)自怨自艾的，它會(huì)像一個(gè)自信的詩(shī)人一樣，相信每天都會(huì)生出新的希望。所以他能在閑暇的時(shí)候吟唱“大江東去”，在失意的時(shí)候高唱“天生我材”。李白就是這樣一個(gè)心中浩蕩之人：

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

（《將進(jìn)酒》）

篇首通過(guò)夸張的手法將黃河之水自天際而來(lái)的磅礴氣勢(shì)體現(xiàn)得淋漓盡致，如此壯麗的景象，并非通過(guò)肉眼就可以看得見(jiàn)，詩(shī)人通過(guò)想象，才有了“天上來(lái)”的奇思妙想；緊接著又將大河一去不復(fù)返的勢(shì)不可回體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)一來(lái)一去、一漲一消帶給人一種舒卷往復(fù)的詠嘆味。如果說(shuō)前兩句是對(duì)空間范疇的夸張?bào)w現(xiàn)的話，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”則是對(duì)時(shí)間范疇的一種夸張表現(xiàn)。詩(shī)人將人從青春到衰老的整個(gè)過(guò)程濃縮為“朝”“暮”間即刻完成的事，將本來(lái)就短暫的人生經(jīng)歷表現(xiàn)得更加短暫，進(jìn)而將人生短促、無(wú)可奈何的主題展現(xiàn)在人們面前。詩(shī)人通過(guò)擴(kuò)大和縮小這兩種夸張手法，將黃河之水磅礴之勢(shì)和人生旅程中的寶貴光陰體現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)自然而然地與下句承接在一起。這就是大國(guó)所繁衍出來(lái)的氣象，不屈不撓，相信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。這樣的氣魄古人能有幾人及。

天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

（《望天門(mén)上》）

在李白廣闊胸襟的侵染下，天門(mén)山的雄偉壯觀和江水的浩浩蕩蕩之勢(shì)顯得更加引人入勝。通過(guò)短短的二十八個(gè)字，詩(shī)人將大自然那種優(yōu)美、壯闊的意境勾畫(huà)在人們眼前。這首詩(shī)有著開(kāi)闊的意境和豪邁的氣魄。通過(guò)這首詩(shī)，我們能夠真切地體會(huì)到李白那種放蕩不羈的精神以及廣闊的胸襟。詩(shī)人寫(xiě)江水的九曲回腸，寫(xiě)大江的開(kāi)合壯觀，恢弘氣象讓水靈動(dòng)起來(lái)。中斷的楚天在此開(kāi)啟，東流之水于此處迂回。廣袤無(wú)垠的天空，氣勢(shì)雄輝的流水，在他的筆下灑脫浩蕩。

水之善變，然而不變的是詩(shī)人的胸襟，因而唱出“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”。詩(shī)人總是能把它們與浩蕩的流水對(duì)比起來(lái)，真可謂水一樣的浩蕩。

二、李白之水柔情

李白是感性的，是柔情的。這表現(xiàn)在長(zhǎng)安游俠的兒女情深，表現(xiàn)在與友人臨溪送別時(shí)的惜別之情。

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

（《贈(zèng)汪倫》）

這首詩(shī)的前兩句為敘事，后兩句則為抒情，從而將詩(shī)人與朋友間真摯而深厚的情誼體現(xiàn)得淋漓盡致。這首詩(shī)最大的亮點(diǎn)就在于詩(shī)人對(duì)比手法的合理運(yùn)用，雖然桃花潭的水深已達(dá)千尺，但是仍然不及汪倫對(duì)我的情誼啊。結(jié)合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情景及其真率自然的情感表達(dá)，可以讓讀者隱隱感受到詩(shī)人那種放蕩不羈的性格。清人沈德潛對(duì)“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這句甚為欣賞，在其編選的《唐詩(shī)別裁》中有這樣的評(píng)價(jià)：“若說(shuō)汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語(yǔ)，妙境只在一轉(zhuǎn)換間?！彼休d著朋友間的友情，離別時(shí)朋友的深情，千尺的桃花潭，離別情愫充斥人的整個(gè)身心。水深千尺，情深意重，不難看出詩(shī)人與汪倫的朋友深情。而在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中詩(shī)人也寫(xiě)道：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

滾滾逝去的水平添了友人離去后空寂的心情，佇立在黃鶴樓上，階前的流水任其人世變幻仍在默默地流淌，而詩(shī)仙筆下的水卻總是那樣地執(zhí)著，一心東流。作者此時(shí)把無(wú)盡的愁緒化作了不斷的江水，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出自己愁之濃厚?！拔摇敝畱n，若水之流，憂難解若水長(zhǎng)流。在《金陵酒肆留別》中吟道：

請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？

請(qǐng)你們問(wèn)一問(wèn)那滾滾東流的江水，離別的情意和它相比，究竟是哪個(gè)長(zhǎng)哪個(gè)短呢？詩(shī)人將無(wú)法看見(jiàn)的情感用有形的江水作為比喻，帶給人無(wú)盡的想象空間。黃庭堅(jiān)在《詩(shī)人玉屑》中這樣評(píng)價(jià)道：“‘請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)’，至此乃真太白妙處潛心焉?！笔送臼б?，逢杜甫，二人相見(jiàn)恨晚，同游四月，留戀山水，傷心家國(guó)，酣酒高歌，推心置腹。分別后，同懷共緬，生死不渝。在寄詩(shī)《沙丘城下寄杜甫》一詩(shī)中，李白用“思君若汶水，浩蕩寄南征”表達(dá)了對(duì)杜甫的似水長(zhǎng)情。李白真是感情充沛，多情善感。

三、李白之水善變

詩(shī)仙筆下，水性柔美，成了重要的意象，就像是“月”和“酒”一樣，寄寓了豐厚的內(nèi)涵。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

李白在他的詩(shī)中這樣寫(xiě)道。詩(shī)人的情緒激動(dòng)，不禁要賦詩(shī)贊美。他在《清溪行》中吟道：

清溪清我心，水色異諸水。借問(wèn)新安江，見(jiàn)底何如此？人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子。

這首詩(shī)通過(guò)對(duì)清溪水清澈的描寫(xiě)，將詩(shī)人喜清厭濁的情懷表達(dá)在世人面前。遠(yuǎn)離了長(zhǎng)安城的繁華與混雜，清溪畔這清澈見(jiàn)底的水色讓詩(shī)人感到“清心”。不過(guò)對(duì)于有著一顆報(bào)國(guó)之心的李白而言，此時(shí)此刻的壯志難酬讓其難免會(huì)生出孤獨(dú)寂寞之感。所以，猩猩在夜晚時(shí)分的啼叫，聽(tīng)在李白的耳中更顯出一種落寞憂郁。這是的李白孤寂，平時(shí)的自信放浪不見(jiàn)了，相反卻平添了幾分哀怨。

而在千古絕唱《望廬山瀑布》中卻又大放豪情：

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

在這首詩(shī)中，詩(shī)人將夸張的比喻和奇特的想象完美地結(jié)合在一起，而這也是浪漫主義詩(shī)人李白的最大特點(diǎn)，不管篇幅的長(zhǎng)短，其手法的運(yùn)動(dòng)都無(wú)比自如，恍若天成。無(wú)論在什么時(shí)候，人們只要看見(jiàn)那高山瀑布，就會(huì)被其磅礴的氣勢(shì)所吸引，而在更具激情的詩(shī)仙李白眼中更是如此。高山瀑布所體現(xiàn)出來(lái)的勢(shì)不可擋、奔流而下的氣勢(shì)，與詩(shī)人放蕩不羈、雄偉寬闊的胸懷相契合。因此李白才會(huì)寫(xiě)下“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這想落天外的、他人無(wú)不比擬的千古名句?！帮w流直下”是對(duì)廬山瀑布流速以及流量的真實(shí)寫(xiě)照，與此同時(shí)，又是對(duì)其動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)形式?！帮w”字將高山瀑布那種噴涌而出的情景生動(dòng)地表達(dá)在讀者眼前，而“直下”一詞將山的險(xiǎn)峻和水的湍急及其勢(shì)不可擋的氣勢(shì)形象地呈現(xiàn)在讀者眼前?！叭С摺碑?dāng)然不可能是廬山瀑布的真實(shí)長(zhǎng)度，但正是這夸張的比喻將高山瀑布那種不顧一切、勇往直前的氣勢(shì)完美地表達(dá)出來(lái)。這完全可以看成是李白性格與天性的物化寫(xiě)照，難道他自己不就是這樣一種人中驕子、天上謫仙嗎？但你能說(shuō)這不是謫仙在借天上的“銀河”和廬山的”瀑布”的無(wú)窮之水，來(lái)澆自家懷才不遇的塊壘嗎？此外，由于用了“疑是”一詞，愈發(fā)為全詩(shī)蒙上了一種恍恍惚惚、亦真亦幻的藝術(shù)色彩。這樣的氣度讓一己之私情瞬間消散，站在瀑布下面仰視頭頂奔流而下的水，巨大的空間感在此呈現(xiàn)。難怪我們會(huì)說(shuō)“詩(shī)仙太白”，這般隨性而發(fā)恰似水珠自然的宣泄，毫不矯情做作，這就是李白的真性情。

當(dāng)然英雄也有失意的時(shí)候，高傲的李白也有不得意之時(shí)，他在《越中秋懷》中寫(xiě)道：

越水繞碧山，周回?cái)?shù)千里。乃是天境中，分明畫(huà)相似。愛(ài)此從冥搜，詠懷臨湍游。一為滄波客，十見(jiàn)紅藻秋。觀濤壯天險(xiǎn)，望海令人愁。賭遐迫西照，歲晚悲東流。何必探禹穴，逝將歸蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。

詩(shī)人在寫(xiě)到水的時(shí)候總是無(wú)意間就聯(lián)想起人生，他總是將人生置于廣闊的流水中去尋求兩者的吻合處。“滄波客”、“天險(xiǎn)”、“望海令人愁”這些意象都變了，詩(shī)人憂郁，懷才不遇，只能“歸臥故山秋”。世間最大的悲哀莫過(guò)于掌權(quán)者昏庸而有才者無(wú)權(quán)，也許有才之士只有在不得志的情況下才能更淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。他的感情往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合，他的詩(shī)歌想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇。

詩(shī)人狂放的性格與恬靜平逸的性格似乎矛盾，其實(shí)一個(gè)人的性格擁有兩面是極為正常的。詩(shī)人愛(ài)幻想，追求無(wú)拘無(wú)束的生活，渴求靜逸如水的人生。詩(shī)人追求自由，喜歡獨(dú)處?kù)o思，在他的詩(shī)中時(shí)刻彰顯著詩(shī)人的清逸之氣、淡蕩之風(fēng)、水一樣的柔情。

參考文獻(xiàn)：

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碧水東流至此回全詩(shī)范文第4篇

一、“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”的青年時(shí)期

渡荊門(mén)送別

渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

李白五歲時(shí)隨父遷居四川彰明縣的青蓮鄉(xiāng)，少年時(shí)受到了較好的教育，不僅是一個(gè)“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”的青年作家，同時(shí)還是一個(gè)“十五游神仙”、“十五好劍術(shù)”的少年游俠和羽客。二十歲以后，他開(kāi)始在蜀中漫游，曾登上峨眉、青城諸名山。開(kāi)元十三年(公元725年)，李白二十五歲，為了實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)，“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”(《代壽山答孟少府移文書(shū)》)，他“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”開(kāi)始了一個(gè)新的漫游而兼求仕的時(shí)期。《渡荊門(mén)送別》就寫(xiě)作于這一年。

此詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)期過(guò)去曾有兩種說(shuō)法。黃錫圭《李太白年譜》認(rèn)為寫(xiě)于乾元二年(公元759年)四月李白流放夜郎遇赦回來(lái)時(shí)。詹瑛《李白詩(shī)文系年》則把它系于開(kāi)元十三年(公元725年)下，認(rèn)為這是李白初出夔門(mén)后的作品。《中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)?唐代精華分卷》(王洪主編)中認(rèn)為，雖然詩(shī)題中有“送別”二字，但“來(lái)從楚國(guó)游”，“仍憐故鄉(xiāng)水”等句，顯然是離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游時(shí)的口吻；題中的“送”可能是指長(zhǎng)江水送他離別故鄉(xiāng)而言；詩(shī)中思想感情與他早年作品相近，而迥異于他晚年的一些作品。據(jù)此認(rèn)為，此詩(shī)應(yīng)該是李白初出夔門(mén)后的作品。

年輕時(shí)的李白從遙遠(yuǎn)的蜀地順著長(zhǎng)江乘舟而下，渡過(guò)了荊門(mén)山，來(lái)到楚國(guó)境內(nèi)漫游?？吹诫S著平野的出現(xiàn)連綿的群山已經(jīng)消失，長(zhǎng)江進(jìn)入廣闊的原野繼續(xù)奔流。月亮映在江中像天上飛下的一面鏡子?？罩械脑撇屎帽绕婊枚嘧说暮Ｊ序讟?。這樣的景色沒(méi)有讓年輕詩(shī)人留戀忘返，看著這浩浩而來(lái)的長(zhǎng)江水，反而引起他的思鄉(xiāng)之情：水是故鄉(xiāng)親，是它不遠(yuǎn)萬(wàn)里相送我的行舟。明?胡應(yīng)麟：“‘山隨平野盡，江入大荒流’太白壯語(yǔ)也；杜‘星垂平野闊，月涌大江流?！橇^(guò)之。”近?高步贏：“語(yǔ)意倜儻，太白本色?！?《唐宋詩(shī)舉要》卷四)。

二、恣情山水、廣交朋友的壯年時(shí)期

望天門(mén)山

天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)處，孤帆一片日邊來(lái)。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

李白出蜀以后游洞庭，歷襄陽(yáng)，上廬山，東至金陵、揚(yáng)州，復(fù)折回湖北，以安陸為中心，先后北游洛陽(yáng)、龍門(mén)、嵩山、太原，東游齊魯，登泰山，南游安徽、江蘇、浙江等地，游跡所及，幾半中國(guó)。同時(shí)，李白結(jié)交了很多朋友，其中不乏杜甫、孟浩然等大詩(shī)人?！锻扉T(mén)山》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》就創(chuàng)作在這一時(shí)期。

李白一生大半過(guò)著浪游生活，寫(xiě)下了不少游歷名山大川的詩(shī)篇，他喜愛(ài)的山水往往不是寧?kù)o的丘壑，幽雅的林泉，而是奇峰絕壑的大山，天外飛來(lái)的瀑布，白波九道的江河，這些雄偉奇險(xiǎn)的山川，特別契合他叛逆不羈的性格。李白來(lái)到安徽當(dāng)涂縣與和縣界臨的天門(mén)山，看到天門(mén)中開(kāi)的地方，楚江奪得一條出路。東流的江水止住了步，翻騰回旋，急急地向北奔注。兩岸相夾的青山，從江左江右一起迎出。逆著陽(yáng)光望去，天便遠(yuǎn)處，有一片孤帆身影顯露。這首詩(shī)雖然短小，但容量不小?？此茖?xiě)山，還相當(dāng)別致地寫(xiě)到水；看似寫(xiě)景，還相當(dāng)巧妙地抒了情。在無(wú)形處塑造了一位在前進(jìn)路上昂首挺立、心懷激動(dòng)、一片熱情，迎著太陽(yáng)勇往直前的抒情主人公形象。詩(shī)人對(duì)壯麗事物的滿腔熱愛(ài)和他豪邁個(gè)性的精神力量，總在詩(shī)行間洋溢突涌，使這首以勁健之筆畫(huà)出的山水圖，完全可以作為充滿陽(yáng)剛之美的寫(xiě)景代表作來(lái)鑒賞。

在煙花似錦的三月，李白在湖北武漢登上仙人騎鶴飛天的黃鶴樓，揮手送別將要東下?lián)P州老朋友孟浩然。目送著他乘坐的一葉扁舟在一江春水上漂浮。帆影逐漸遠(yuǎn)去，逐漸模糊，消失在廣闊碧空的盡頭。作者長(zhǎng)久地佇立，一顆詩(shī)心已被老朋友帶走。眼前只見(jiàn)浩渺無(wú)邊的長(zhǎng)江呵，向著遙遠(yuǎn)的天邊滔滔奔流……宋代的大詩(shī)人陸游說(shuō)：“太白登此樓送孟浩然詩(shī)云：‘孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！w帆檣映遠(yuǎn)尤可觀，非江行久不能知也?！?《入蜀記》卷五)此詩(shī)富有意境，令人回味無(wú)窮。

三、仕途坎坷、壯志難酬的中、晚年時(shí)期

行路難

金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在?

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

宣州謝樓餞別校書(shū)叔云

棄我去者昨日之日不可留；

亂我心者今日之日多煩憂。

長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸興壯似飛，欲上青天攬明月。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

李白的漫游有恣情山水的一面，但也有他的政治目的。他沒(méi)有也不屑于參加科舉考試，因?yàn)檫@和他的“不屈己，不干人”的性格以及“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿都不相符合。因此，在漫游中，他有時(shí)采取類似縱橫家游說(shuō)的方式，希望憑自己的文章才華得到知名人物的推轂，如向韓朝宗諸人上書(shū)；有時(shí)則又沿著當(dāng)時(shí)已成風(fēng)氣的那條“終南捷徑”，希望通過(guò)隱居學(xué)道來(lái)樹(shù)立聲譽(yù)，直上青云。天寶元年，李白四十二歲，終因吳筠推薦，唐玄宗下詔征赴長(zhǎng)安?！把鎏齑笮Τ鲩T(mén)去，我輩豈是蓬萊人!”(《南陵別兒童入京》)李白初到長(zhǎng)安，太子賓客賀之章一見(jiàn)嘆為“謫仙人”，聲名益振。玄宗召見(jiàn)時(shí)，也“降輦步迎，相見(jiàn)園綺”。李白懷著師法管晏，為君輔弼的壯志而來(lái)，但實(shí)際上玄宗賞識(shí)的知識(shí)李白的才華，把它看作點(diǎn)綴升平和宮廷生活的御用文人，因命供奉翰林。這不能不是李白感到他的政治理想的破滅，懷才不遇，雄圖難騁。同時(shí)，他的蔑視帝王權(quán)貴的傲岸作風(fēng)有招致了權(quán)臣們的饞毀，也使他感到長(zhǎng)安不可以久留。在經(jīng)過(guò)一段狂放縱酒的生活之后，他上書(shū)請(qǐng)還。三年的翰林供奉，使天真的詩(shī)人李白初步認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽和現(xiàn)實(shí)政治的黑暗，開(kāi)始寫(xiě)一些抒發(fā)憤懣，抨擊現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。天寶三年春，李白離開(kāi)長(zhǎng)安后再度開(kāi)始了他的漫游生活。但他始終沒(méi)有喪失樂(lè)觀和自信，也沒(méi)有放棄他的政治理想，他相信自己“才力猶可倚，不慚世上英”?！缎新冯y》即為天寶三載辭官之初(744)述作之作?！缎葜x樓餞別校書(shū)叔云》的創(chuàng)作要更晚一些，反抗精神也更強(qiáng)烈一些。

《行路難》本是樂(lè)府《雜曲》舊題內(nèi)容多些世途艱難和離別的人生感慨。明?胡震亨：“《行路難》世路艱難及貧賤離索之感。古辭亡，后鮑照擬作為多。白詩(shī)似全學(xué)照?！?瞿蛻園朱金城《李白集校注》卷三引《李詩(shī)通》)這里李白借用來(lái)抒發(fā)自己不得志的抑郁情懷。名貴的美酒斟滿了金杯，珍奇的佳肴堆放在玉盤(pán)。放著豐盛的宴席卻實(shí)在享用不了，拔劍四顧心中好生憂煩。想渡過(guò)黃河但堅(jiān)冰層層，要攀登太行卻大雪漫漫。閑時(shí)學(xué)呂尚垂釣渭水濱，忽又效伊尹夢(mèng)經(jīng)日月邊。詩(shī)人感嘆人生道路太艱難，歧路重重，腳步應(yīng)該如何邁?相信會(huì)有乘風(fēng)破浪的一天，在蒼茫的海上掛起云帆！這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人功業(yè)未遂，被迫離開(kāi)長(zhǎng)安的悲憤心情，也表現(xiàn)了茫然失路的強(qiáng)烈痛苦既不因失敗而放棄理想追求的倔強(qiáng)和自信。從餞別盛宴寫(xiě)起，“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個(gè)細(xì)節(jié)，形象地揭示了英雄失路、負(fù)劍空嘆的抑郁苦悶。從“心茫然”轉(zhuǎn)入世路艱難的感慨?！伴e來(lái)”“忽復(fù)”兩句，感情由伏而起，歷史的聯(lián)想中寄寓著失望中的希望。接下來(lái)四個(gè)三言短句，是由憧憬回到現(xiàn)實(shí)的有一次感情激蕩。最后兩句，唱出了沖破阻礙、積極入世的強(qiáng)烈心聲。明朱諫：“世路難行如此，惟當(dāng)乘長(zhǎng)風(fēng)，掛云帆以濟(jì)滄海，將悠然而遠(yuǎn)去，永與世違，不蹈難行之路，庶無(wú)行路之憂耳。”對(duì)本詩(shī)的主旨，歷來(lái)有“積極自信”和“消極棄世”兩種不同意見(jiàn)。但無(wú)論是哪一種意見(jiàn)，都不得不承認(rèn)李白沒(méi)有放棄原先的政治理想這一點(diǎn)。功業(yè)未九之前，它是不會(huì)自動(dòng)棄世的。傾吐胸中的憤郁和不平，用隱居蕭散的假想向壓抑人才的不合理社會(huì)提抗議。這正是李白思想性格的本質(zhì)所在，也體現(xiàn)了他喜用“豪語(yǔ)”寫(xiě)悲憤的風(fēng)格特征。

這一時(shí)期李白的生活是窘迫的：“歸來(lái)無(wú)產(chǎn)業(yè)，生事如飄蓬”，心情也很悲憤：“摧殘檻中虎，羈紲鞲上鷹”。身如飄蓬，壯志難酬。詩(shī)人惋惜昨日時(shí)光之不可挽留，感嘆今朝日月多么煩憂?？粗f(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)正把南去的北雁送走，面對(duì)美好秋色，正可以酣飲高樓！那漢魏文章建安詩(shī)歌風(fēng)骨使人陶醉，從建安到唐朝中間，謝的詩(shī)清新朗秀。和叔叔李云暢談詩(shī)文，使李白逸興湍發(fā)壯思飛躍，真想飛上九天把明月捉攬?jiān)谑??？珊迚阎倦y酬呵，憂如抽刀斷水水更流；遙想未來(lái)命運(yùn)呵，舉杯消愁愁更愁!人生在世不能稱心如意，不如披散頭發(fā)駕一葉扁舟任意飄游!起句波瀾突起，不知其所從來(lái)，連用時(shí)一字長(zhǎng)句，噴涌出郁結(jié)抑塞之氣。第三句忽作轉(zhuǎn)折，接以即席所見(jiàn)之景；第四句連類而下，是落到題面。“蓬萊”至“欲上”四句，寫(xiě)對(duì)才能的自負(fù)和對(duì)理想的追求，隨雙貫主客，然其旨在主，“抽刀”、“舉杯”以下，為又一大轉(zhuǎn)折，從幻想回到現(xiàn)實(shí)，更加重內(nèi)心的憂愁苦悶，以慨激語(yǔ)綰結(jié)全篇。詩(shī)人想以醉酒來(lái)麻木、排遣自己的愁思，同樣也是事與愿違，愁思更重。真是報(bào)國(guó)有策卻請(qǐng)纓無(wú)門(mén)。清?沈德潛：“此種格調(diào)，太白從心化出?！?《唐詩(shī)別裁》卷六)清?方東樹(shù)：“起二句，發(fā)興無(wú)端?！L(zhǎng)風(fēng)’二句，落入。如此落法，非尋常所知?！榈丁洌詰?yīng)起意為章法。‘人生’二句，言所以愁?！?《趙味詹言》)此詩(shī)充分抒發(fā)了內(nèi)心的苦悶與悲憤，并以末尾兩句來(lái)表示同黑暗決裂的態(tài)度。詩(shī)人胸襟豪邁，語(yǔ)言奔放，所以并不使人過(guò)份的頹唐與低沉。讀者可以得到最深切的感受是詩(shī)人的豪情與逸興，使那顆永遠(yuǎn)不會(huì)向黑暗勢(shì)力屈服的驕傲的心。

天寶十四載(755)，安史之亂爆發(fā)。次年冬，又因參與李磷謀反而獲罪下獄。出獄后，又被判處長(zhǎng)流夜郎，“平生不下淚，于此泣無(wú)窮?！?《江夏別宋之悌》)乾元二年(759)，遇赦得還，往來(lái)于金陵、宣城間。上元二年(761)，李白六十一歲，聞李光弼率大軍征討史朝義，他由當(dāng)涂北上，請(qǐng)纓殺敵，但行至金陵，因病折回，“天奪壯士心，長(zhǎng)吁別吳京”。次年，病死在他的族叔當(dāng)涂令李陽(yáng)冰家。李白的一生是復(fù)雜的，他將“儒”、“仙”、“俠”三者結(jié)合了起來(lái)。在黑暗的現(xiàn)實(shí)面前，李白的人生理想始終未能實(shí)現(xiàn)。但他又始終在追求，矛盾、沖突、憤懣、狂放都產(chǎn)生了。所以龔自珍說(shuō)：“莊、屈實(shí)二，不可以并，并之為心，自白始；儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也?！?《最錄李白集》)