前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇非主流空間范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

非主流空間范文第1篇

本期主持：陳建先

【主持人語(yǔ)】

近幾年，非主流文化以潮涌之勢(shì)沖進(jìn)了校園生活的各個(gè)角落：中學(xué)課堂上，有背著老師做“拇指運(yùn)動(dòng)”的手機(jī)族；課間，網(wǎng)絡(luò)游戲成了必不可少的談?wù)撛?huà)題；宿舍里，電話(huà)粥常煲不衰，“臥談風(fēng)”此起彼伏；更有“非主流”的學(xué)生發(fā)型古怪，奇裝異服，言語(yǔ)不羈，喜用“火星文”。

非主流文化是一種體驗(yàn)型文化，以強(qiáng)調(diào)追求個(gè)性獨(dú)立、反傳統(tǒng)為特征，誕生于上世紀(jì)60年代末的西方國(guó)家。目前，校園中非主流文化的追隨者逐漸增多，深刻地影響著中小學(xué)生價(jià)值觀的形成和發(fā)展。令人擔(dān)憂(yōu)的是，非主流文化被一些青少年誤讀，導(dǎo)致他們走向偏激甚至趨于病態(tài)。如何引導(dǎo)非主流文化健康發(fā)展，讓非主流文化承載起積極健康的思想情趣，是每一個(gè)教育工作者無(wú)法回避的問(wèn)題。為此，我們提供一個(gè)案例，并約請(qǐng)校長(zhǎng)、教師和理論工作者對(duì)此發(fā)表自己的看法，期待對(duì)這個(gè)問(wèn)題有更深的認(rèn)識(shí)、更多的思考。

【案例】

程某，男，15歲，九年級(jí)學(xué)生，擔(dān)任班干部，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诎嗉?jí)屬于中等水平；性格活潑開(kāi)朗，人際關(guān)系較好。從七年級(jí)時(shí)開(kāi)始追“非主流”，目前仍在追。

訪(fǎng)談?dòng)涗洠?/p>

問(wèn)：“你當(dāng)時(shí)怎會(huì)選擇追‘非主流’？”

程某：“上到初中，開(kāi)始熟悉上網(wǎng)了，而且那時(shí)很多同學(xué)都在追??！看到其他人的QQ空間很漂亮之類(lèi)的，自己很喜歡?！?/p>

問(wèn)：“那時(shí)候已經(jīng)很多同學(xué)在追了？你屬于跟著其他同學(xué)開(kāi)始追？”

程某：“是啊，當(dāng)時(shí)我班就有許多同學(xué)追了，我也學(xué)著弄QQ空間之類(lèi)的?！?/p>

問(wèn)：“那除了同學(xué)，還有其他人有影響到你追嗎？”

程某：“上網(wǎng)就可以看到很多啊，交網(wǎng)友、打游戲啊都認(rèn)識(shí)到很多人追‘非主流’的?！?/p>

問(wèn)：“除了QQ空間，那你還會(huì)在其他方面追‘非主流’嗎？”

程某：“還有穿衣服之類(lèi)的，戴帽子，穿有掛飾的褲子，頭發(fā)留長(zhǎng)些包住整個(gè)頭，等等?！?/p>

問(wèn)：“你覺(jué)得‘非主流’很靚，那你認(rèn)可所有‘非主流’的東西嗎？”

程某：“看哪些吧，也有一些我不會(huì)追的。如那些在自己身上刻字之類(lèi)的，我絕對(duì)不會(huì)做?！?/p>

問(wèn)：“哦？那形象打扮上，你所有都接受嗎？”

程某：“也不是，例如染發(fā)，我是不會(huì)染發(fā)的。還有在鼻子上、肚皮上穿孔，也不能接受。”

問(wèn)：“那你也會(huì)扮哀傷嗎？你看起來(lái)很活潑開(kāi)朗的?！?/p>

程某：“現(xiàn)在這樣當(dāng)然不會(huì)哀傷，不過(guò)拍照、上網(wǎng)時(shí)我也會(huì)裝哀傷的，平時(shí)和人玩就不會(huì)?！?/p>

問(wèn)：“‘火星文’呢？你喜歡嗎？”

程某：“喜歡啊，那些字很好看?！?/p>

問(wèn)：“你不覺(jué)得很難記住嗎？會(huì)花時(shí)間學(xué)嗎？”

程某：“難倒不會(huì)，總之挺好看的，不過(guò)不會(huì)專(zhuān)門(mén)花時(shí)間學(xué)，認(rèn)識(shí)多少算多少?！?/p>

問(wèn)：“有沒(méi)有人曾經(jīng)跟你說(shuō)過(guò)追‘非主流’不好？”

非主流空間范文第2篇

一、非主流的起源與發(fā)展

非主流發(fā)展到現(xiàn)在,已很難說(shuō)清到底從哪一流派演變過(guò)來(lái),目前也沒(méi)有誰(shuí)給其一個(gè)令人信服的說(shuō)法。有人認(rèn)為非主流起源于20世紀(jì)70年代的朋克(Punk)文化;也有人認(rèn)為是起源于TOKYO HOT,即翻譯過(guò)來(lái)是東京熱;甚至有人說(shuō)起源于中國(guó)。但非主流發(fā)展到現(xiàn)在,中日韓三國(guó)的年輕人已成為非主流大軍的主力。

二、非主流元素的精華與糟粕

非主流是極少數(shù)人的主流,但往往越是稀少的東西,越讓人感到珍貴和喜愛(ài)。稍早一些,非主流被視為很小資和小眾的圈子代表詞,他們的生活與創(chuàng)造有自己獨(dú)特的見(jiàn)解,或是超前的,抑或是滯后的,都有其自身獨(dú)立的生命力和特殊的理念。但發(fā)展到現(xiàn)在,大多時(shí)候,非主流的主體都難以被大眾社會(huì)所接納,因?yàn)槲覀兛吹降姆侵髁魇沁@樣的:幾個(gè)稚嫩臉龐的小青年套件紅條紋黑外套就叫囂著是朋克,搞一身黑帶銀鏈就裝深沉呻嚀著是歌特,甚至有些人都不知道朋克、哥特、嘻哈是什么的時(shí)候,卻已瞪眼嘟嘴內(nèi)八字、眼圈耳洞鼻釘非主流了。非主流表現(xiàn)為文化上的次文化,宗教上的異端,人群中的異類(lèi)等,它慢慢和叛逆、張揚(yáng)、狂野、詭異……相聯(lián)系,只有少數(shù)人秀出自我的時(shí)尚的另類(lèi)流行風(fēng)。事實(shí)上,很多90后確實(shí)不清楚非主流到底是什么,只是跟風(fēng)一樣雜耍著自己的青春。

三、非主流元素的合理利用

任何非主流現(xiàn)象,追隨的人多了,那也即將成為主流。因此,在非主流還沒(méi)有成為主流以前,我們應(yīng)該合理的運(yùn)用非主流元素,正確引導(dǎo)年輕的一代走向成熟。仔細(xì)看非主流的行為,我們其實(shí)很驚訝:能夠真正成為非主流一員的,一般都具有不隨波逐流、勇于挑戰(zhàn)、獨(dú)立思維和繼續(xù)創(chuàng)造的精神,所以并非所有非主流人員都是所謂的“腦殘”。

我們?cè)鯓雍侠淼睦梅侵髁髟啬?在校園里,很多學(xué)生多少都會(huì)模仿非主流行為,比如:寬松彩色的上衣,緊繃的鉛筆褲,稍顯個(gè)性的頭發(fā),再加上板鞋,這是一個(gè)學(xué)生型打扮的非主流;或者三五成群去拍大頭貼,擺個(gè)“V”字手勢(shì),裝個(gè)自認(rèn)為可愛(ài)漂亮的pose;或者把QQ空間裝扮得花里胡哨,上傳一張另類(lèi)的非主流圖片;再或者同學(xué)間的說(shuō)話(huà)寫(xiě)字,用偶代替我,稀飯代替喜歡,或者干脆冒出火星文……猛一看,這還真跟美學(xué)沾上關(guān)系了。

首先,色彩。在蘇少版美術(shù)第13冊(cè)《多變的顏色》一課中,要求學(xué)生了解色彩的基本常識(shí),運(yùn)用色彩進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì),美化生活。非主流的打扮是最扎眼的地方,顏色鮮艷跳躍,搭配褲子鞋帽時(shí)喜歡用對(duì)比色、生色或者是混搭。在講這一課的時(shí)候,老師不妨在講色彩的同時(shí),可以引導(dǎo)學(xué)生一種理念:視覺(jué)舒服的,就是對(duì)的。然后肯定非主流中正確的裝扮,拋棄不合常理的搭配。而把五官和頭發(fā)運(yùn)用夸張的顏色或造型進(jìn)行扭曲和自殘的方法是不可取的,應(yīng)該嚴(yán)厲制止。

其次,圖片。圖片設(shè)計(jì)是屬于設(shè)計(jì)*應(yīng)用單元,貫穿于所有美術(shù)課程。從13冊(cè)的《物品上的花廊》的紋樣知識(shí)的解讀,到第18冊(cè)《換一種創(chuàng)作工具》中的電腦編輯,都告訴我們除了凸顯技法的嫻熟,任何再簡(jiǎn)單的圖片設(shè)計(jì)都是有其思想內(nèi)容的,它可以是健康的藝術(shù)格調(diào)、優(yōu)美的藝術(shù)形式、科學(xué)的工藝過(guò)程、合理的實(shí)用功能的統(tǒng)一,而不是另類(lèi)奇怪的圖片,如癡呆、頹廢、血腥、恐怖、暴力等。

非主流空間范文第3篇

我在網(wǎng)絡(luò)上也建造了一個(gè)“家”，當(dāng)然也希望自己的空間與眾不同，不過(guò)咱一沒(méi)過(guò)硬的技術(shù)，二沒(méi)天馬行空的想法，咋辦？美圖大師(下載地址:)幫我解決了這個(gè)難題。它又稱(chēng)非主流圖片大師，是一款簡(jiǎn)單易用的圖片處理軟件，它擁有其他圖像處理軟件所沒(méi)有的動(dòng)畫(huà)飾品功能、自行DIY動(dòng)畫(huà)閃字功能、超炫非主流閃圖、超多個(gè)性模板等功能，無(wú)需觀看教程，一分鐘內(nèi)就能夠搞定空間圖片。

第一步：?jiǎn)?dòng)美圖大師后，單擊菜單欄中的“文件打開(kāi)”命令，將照片導(dǎo)入進(jìn)來(lái)。在“圖像微調(diào)”界面中，先適當(dāng)?shù)匦揎椧幌聢D像，調(diào)整好亮度、對(duì)比度以及色彩飽和度滑塊，使照片色彩更加飽滿(mǎn)一些。冷、暖色調(diào)，我偏向于冷色調(diào)，顯得“冰清玉潔”嘛（見(jiàn)圖1）。除此之外，美圖大師還提供了很多特效，大家也不妨試試。

第二步：人像美容就比較簡(jiǎn)單了，單擊一下“磨皮”按鈕，讓人物看起來(lái)皮膚更光滑一些。不過(guò)不要點(diǎn)按多了，否則會(huì)產(chǎn)生失真效果。

點(diǎn)綴上一些小飾物吧，畢竟它們能夠強(qiáng)烈地吸引住MM的眼光。美圖大師提供的可愛(ài)的小飾物可真豐富呀，讓我看得眼花繚亂，精心挑選幾個(gè)，往照片上一拖放就裝飾上了（見(jiàn)圖2）。不滿(mǎn)意，選中按Del鍵就能將小飾品刪除。

第三步：動(dòng)感文字可是體現(xiàn)個(gè)性化的關(guān)鍵。在“添加文字”欄中輸入“我的空間我做主”，然后設(shè)置好文字的顏色、字號(hào)等參數(shù)，單擊“生成動(dòng)畫(huà)閃字”按鈕，動(dòng)感文字就OK了。不過(guò)，上面的設(shè)置只是將文字都設(shè)置成一種樣式，如果想要一個(gè)文字一個(gè)樣式的話(huà)，可以單擊“動(dòng)感閃字詳細(xì)設(shè)置”按鈕進(jìn)入到其中，對(duì)每個(gè)文字的字號(hào)、顏色進(jìn)行單獨(dú)設(shè)置，這樣動(dòng)感文字就更漂亮了。

非主流空間范文第4篇

公共美術(shù)課程課程文化現(xiàn)狀與重構(gòu)

一、對(duì)高校公共美術(shù)課程及其文化的基本認(rèn)識(shí)

我國(guó)學(xué)校美術(shù)教育依據(jù)其不同教育對(duì)象和教育目標(biāo)可分為專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育、師范美術(shù)教育和普通美術(shù)教育三類(lèi)。大中小學(xué)的普通美術(shù)教育又共同構(gòu)成了普通美術(shù)教育體系。高校普通美術(shù)教育，又稱(chēng)為“通識(shí)美術(shù)教育”“公共美術(shù)教育”，是普通美術(shù)教育體系的重要構(gòu)成部分。它的目的不是培養(yǎng)藝術(shù)家、藝術(shù)工作者或藝術(shù)教育者，而是通過(guò)普及美術(shù)文化知識(shí)、方法和觀念，培養(yǎng)具有一定審美意識(shí)和審美認(rèn)知、批判能力的藝術(shù)消費(fèi)者。其教育目標(biāo)是促進(jìn)大學(xué)生自由全面發(fā)展，并反作用于藝術(shù)文化的傳承與繁榮。而實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)的主要載體就是公共美術(shù)課程。因此，公共美術(shù)課程應(yīng)以高校公共美術(shù)教育的理念與目標(biāo)為方向，著眼于大學(xué)生綜合素質(zhì)能力的提高，使大學(xué)生通過(guò)公共美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)陶冶性靈、啟迪思維、完善人格的目的，發(fā)揮美術(shù)文化對(duì)于人更好地生存和自由發(fā)展的普遍意義。

關(guān)于課程的定義，國(guó)內(nèi)外學(xué)者眾說(shuō)紛紜。施良方先生曾對(duì)此做過(guò)列舉和歸納，其中最為普遍的定義是：課程即教學(xué)科目。①當(dāng)然，這只是對(duì)課程這一概念最為直觀的解讀。事實(shí)上，課程的制定還包含了來(lái)自社會(huì)、學(xué)科以及學(xué)習(xí)者等多種因素的制約和影響。因此，課程不僅是文化傳播、傳承和創(chuàng)造的重要陣地，也是這些因素共同作用下形成的文化集合體，即本身就是一種特殊的文化形態(tài)。具體到公共美術(shù)課程，其課程文化將成為大學(xué)生這樣一個(gè)藝術(shù)接受群體的審美趣味、價(jià)值取向成長(zhǎng)的土壤。其教育結(jié)果直接或間接地影響著大學(xué)生理解和對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度和方法，并有可能進(jìn)一步影響到藝術(shù)自身的發(fā)展。由此可見(jiàn)公共美術(shù)課程文化構(gòu)成的重要性。

二、高校公共美術(shù)課程文化的現(xiàn)狀分析

自1998年教育部正式發(fā)文強(qiáng)調(diào)“通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”以來(lái)，公共美術(shù)課程已普遍成為高校人文素質(zhì)教育實(shí)施的重要載體。筆者選取了廣州幾所不同類(lèi)型的高校進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)由于對(duì)公共美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)多半還停留在宏觀的理解和認(rèn)同上，加之對(duì)公共美術(shù)課程目標(biāo)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)研究的相對(duì)滯后，導(dǎo)致很多學(xué)校的公共美術(shù)課程普遍存在課程目標(biāo)模糊、課程體系欠合理、課程設(shè)置隨意性較大等問(wèn)題。而這些問(wèn)題也直接影響到了公共美術(shù)課程文化的選擇。

目前，高校公共美術(shù)教育課程主要分為理論、鑒賞和實(shí)踐三大類(lèi)，前兩類(lèi)為課程設(shè)置的主體。就這兩類(lèi)課程設(shè)置的現(xiàn)狀而言，筆者認(rèn)為，在一定程度上反映出高校公共美術(shù)課程“守固”的文化觀念。所謂“守固”，是指對(duì)于既定的藝術(shù)理論和價(jià)值體系持有堅(jiān)守的態(tài)度。其主要表現(xiàn)為課程文化的選擇，更偏重于對(duì)傳統(tǒng)觀念中的所謂正統(tǒng)的、主流的藝術(shù)史體系，以及與之相對(duì)應(yīng)的藝術(shù)家、藝術(shù)思想和作品的關(guān)注；文化切入的角度，更加側(cè)重于對(duì)藝術(shù)演變的歷史性講述和對(duì)作品的審美性描述。當(dāng)然，這樣說(shuō)并無(wú)意否定此類(lèi)課程自身的文化意義和價(jià)值，而只是從課程文化空間的生態(tài)性角度來(lái)看，這種偏向有可能導(dǎo)致以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：一是缺乏以開(kāi)放的文化視野，從文化交流、發(fā)展的角度關(guān)注藝術(shù)的本質(zhì)及其形成的歷史。二是缺乏以當(dāng)下的眼光解讀新的藝術(shù)現(xiàn)象和作品，對(duì)于具有爭(zhēng)議的藝術(shù)話(huà)題常采取較保守的態(tài)度。大量欣賞類(lèi)課程，主要圍繞經(jīng)典藝術(shù)作品展開(kāi)，使得學(xué)習(xí)者習(xí)慣于“欣賞”而不“批評(píng)”，喪失了應(yīng)有的審美判斷力和批判精神的培養(yǎng)。三是缺少對(duì)地域本土文化的發(fā)掘，沒(méi)有給予具有強(qiáng)烈本土和民間審美趣味的美術(shù)文化足夠的重視，削弱了課程文化在民族文化傳承和民族情感形成方面具有的作用和意義。

當(dāng)今大學(xué)特有的體制和學(xué)術(shù)特點(diǎn)為公共美術(shù)教育提供了廣闊的空間，要求公共美術(shù)教育在具備一般意義上的全體性、普及性、系統(tǒng)性等學(xué)科特色之外，還應(yīng)體現(xiàn)自由性、開(kāi)放性與交融性的文化特征。那么，公共美術(shù)課程，應(yīng)該如何建構(gòu)更為合理的文化空間，才能既在塑造大學(xué)生開(kāi)闊的文化視野、創(chuàng)新的文化意識(shí)和敢于質(zhì)疑、勇于批判的文化品格方面發(fā)揮積極作用，同時(shí)又能更為客觀地展現(xiàn)美術(shù)文化的多元化面貌呢？這個(gè)問(wèn)題仍有待于研究者、教育者不斷思考與實(shí)踐。

三、對(duì)高校公共美術(shù)課程文化空間重構(gòu)的思考

課程文化研究者往往在構(gòu)建課程文化的過(guò)程中陷入了堅(jiān)持“主流文化”還是倡導(dǎo)“多元文化”的兩難境地。堅(jiān)持多元文化論者認(rèn)為所謂“主流文化”是一種霸權(quán)文化，非主流文化常常受到不合理的對(duì)待，即忽略、肢解、歪曲、刻板化理解。②而堅(jiān)持主流文化論者認(rèn)為非主流文化無(wú)法完整、全面地體現(xiàn)文化的整體特征。此類(lèi)爭(zhēng)論無(wú)疑在主流文化與其他非主流文化之間建立起了二元對(duì)立的壁壘關(guān)系。這樣的文化話(huà)語(yǔ)權(quán)矛盾也同樣存在于公共美術(shù)課程中。

“人類(lèi)文化都存在本質(zhì)的、固有的聯(lián)系”，③這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。也就是說(shuō)，沒(méi)有任何一種文化與其他文化是相互割裂的。它們之間往往是你中有我、我中有你的關(guān)系。在文化的溯源過(guò)程中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些歷史中的輝煌文化，往往也是在多民族、多地域、多種類(lèi)型文化形態(tài)的不斷交流中逐漸形成的。美術(shù)文化也不例外。因此，我們完全可以突破二元對(duì)立的觀點(diǎn)，在“主流”與“非主流”文化中建立起一種多元互證的關(guān)系，即允許主流文化與非主流文化并存于公共美術(shù)課程文化空間中，成為相互引證所必需的對(duì)象，并從聯(lián)系的、動(dòng)態(tài)的、多元的角度重新切入固有的和新的藝術(shù)文化材料中，嘗試多維度解讀文化之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)文化碰撞與交流的痕跡，通過(guò)“證”的過(guò)程揭示任何文化都是平等、獨(dú)特又相互聯(lián)系的本質(zhì)。它們共同構(gòu)成了藝術(shù)歷史與今日的豐富內(nèi)涵。喪失了其中的一種，另一種也將大為失色。

總之，重構(gòu)公共美術(shù)課程的文化空間，必須首先形成明確的課程目標(biāo)。如前所述，公共美術(shù)課程至少包括促進(jìn)人的全面發(fā)展和推動(dòng)美術(shù)文化的傳承兩個(gè)方面的意義和作用。前者要求課程文化選擇和構(gòu)成，不僅注重豐富學(xué)習(xí)者的審美經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要體現(xiàn)公共美術(shù)課程對(duì)于學(xué)習(xí)者文化觀、人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的普遍意義。后者要求課程文化更好地體現(xiàn)“美術(shù)文化生態(tài)”的自然格局，尊重每一種藝術(shù)形式和藝術(shù)觀念存在的意義和價(jià)值，并盡可能給予其平等的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

注釋?zhuān)?/p>

①施良方.課程理論[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996：3—7.

②陳時(shí)見(jiàn)，朱利霞.一元與多元：論課程的兩難文化選擇[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000（2）：25—28.

③王小甫，范恩實(shí)，寧永娟.古代中外文化交流史[M].北京：高等教育出版社，2010：10.

非主流空間范文第5篇

摘要：后現(xiàn)代主義思潮對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生思想意識(shí)、價(jià)值觀念和行為方式產(chǎn)生了很大的沖擊。本文首先簡(jiǎn)要闡述了后現(xiàn)代主義概念，然后分析了當(dāng)代大學(xué)生非主流群體的行為特征以及后現(xiàn)代主義思潮對(duì)非主流群體行為的影響，最后給出了幾點(diǎn)解決后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生非主流群體消極影響的應(yīng)對(duì)策略。

關(guān)鍵詞；后現(xiàn)代主義 非主流 對(duì)策

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G636 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-12-0232-01

后現(xiàn)代主義(Postmodemism)是西方20世紀(jì)50年代末60年代初興起的以批判和背離現(xiàn)代主義為標(biāo)志，以解放思想、拓寬視野、為人們爭(zhēng)取自由為目的的一種社會(huì)文化思潮。從形式上講，后現(xiàn)代主義是一股源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義的思潮，它與現(xiàn)代主義之間是一種既繼承又反叛的關(guān)系；從內(nèi)容上看，后現(xiàn)代主義是一種對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的批判與解構(gòu)。后現(xiàn)代主義是一個(gè)從理論上難以精準(zhǔn)下定論的概念。后現(xiàn)代思潮的主要理論家均反對(duì)以各種約定成俗的形式來(lái)界定或者規(guī)范后現(xiàn)代主義。

一、大學(xué)生非主流群體的行為特征及其形成根源

大學(xué)生非主流群體熱衷于玩轉(zhuǎn)校內(nèi)、QO空間，經(jīng)常嘟嘴鼓腮幫子裝嫩，喜歡用火星文聊天，喜歡剪刀手自拍，喜歡戴黑瞳隱形眼鏡。服裝要么黑白到底，要么五彩繽紛。經(jīng)常莫名其妙的頹廢和傷感，喜歡SHOW名，喜歡惡搞。大學(xué)生活課余時(shí)間比較多，和高中比起來(lái)老師管得很少，同學(xué)來(lái)自五湖四海。恰恰這個(gè)時(shí)候，又是這些青春期學(xué)生的性格養(yǎng)成期，有的學(xué)生在課余忙于學(xué)習(xí)充電，有的則奔波于社團(tuán)活動(dòng)，有的學(xué)生因?yàn)槿鄙僦笇?dǎo)漸漸地開(kāi)始迷戀網(wǎng)絡(luò)。[1]

大學(xué)生非主流群體的形成根源主要有兩方面。首先，挫折引起叛逆心理和反主流文化。學(xué)生非主流人群中，一部分學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中有比較多的挫折，成績(jī)不理想，行為上自我為中心，戒備心強(qiáng)，對(duì)中國(guó)教育制度持厭惡和懷疑態(tài)度，久而久之，自信心降低，并以反主流文化開(kāi)始，不斷反傳統(tǒng)。他們反對(duì)家長(zhǎng)和老師的說(shuō)教，反對(duì)循規(guī)蹈矩的教育模式，厭惡枯燥乏味的書(shū)本知識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的教育有濃重的逆反情緒，內(nèi)心孤獨(dú)與苦悶。其次，這些大學(xué)生思想迷茫，環(huán)境壓力大，從而開(kāi)始“非主流”。這些非主流另類(lèi)而個(gè)性，他們對(duì)前途缺乏信心，在大學(xué)校園不知所措，最終選擇逃避，逃避社會(huì)責(zé)任和自我責(zé)任，讓自己徹底頹廢，與后現(xiàn)代主義不謀而合。[2]

二、后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生非主流群體的行為影響

客觀的說(shuō)，任何思潮對(duì)人的影響都如同一把雙刃劍，后現(xiàn)代主義思潮也是如此，它廣泛而深刻地影響著我國(guó)大學(xué)生的價(jià)值觀念和思維方式。后現(xiàn)代主義思潮開(kāi)闊了青年的視野，后現(xiàn)代主義思潮中所具有的對(duì)權(quán)威的懷疑和挑戰(zhàn)意識(shí)，有助于青年直面社會(huì)，大膽地剖析社會(huì)弊?。汉蟋F(xiàn)代主義思潮對(duì)科學(xué)和理性的反思，也有助于廣大青年正確認(rèn)識(shí)科學(xué)和人類(lèi)的關(guān)系。

雖然后現(xiàn)代主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有一些積極的影響，但其負(fù)面影響也是我們所不能忽視的，后現(xiàn)代主義思潮所帶來(lái)的負(fù)面影響主要表現(xiàn)為以下兩方面：

首先，后現(xiàn)代主義思潮導(dǎo)致大學(xué)生非主流群體標(biāo)新立異，反叛心理增強(qiáng)。后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生中的影響主要是“反傳統(tǒng)”、“反權(quán)威”意識(shí)增強(qiáng)。后現(xiàn)代主義反對(duì)傳統(tǒng)束縛，轉(zhuǎn)而追求一些直接性、帶有強(qiáng)烈感受性、能張揚(yáng)個(gè)性的行為方式。一部分大學(xué)生在此影響下開(kāi)始追求一種獨(dú)一無(wú)二、標(biāo)新立異的個(gè)性已經(jīng)成為了不爭(zhēng)的事實(shí)，他們敏銳地把握時(shí)尚，唯恐落后于潮流，把過(guò)分追逐新事物、新感覺(jué)看成是理所當(dāng)然，常常青睞于“非主流”、表現(xiàn)出叛逆的行為以凸顯個(gè)性，注重滿(mǎn)足體驗(yàn)的感覺(jué)以達(dá)到引起他人關(guān)注的目的。[3]

其次，后現(xiàn)代主義思潮影響了大學(xué)生非主流群體的價(jià)值觀取向。在后現(xiàn)代主義的文化氛圍下，當(dāng)代大學(xué)生非主流群體受后現(xiàn)代主義文化中世俗化、商品化原則的影響，世俗化潮流愈演愈烈，在對(duì)后現(xiàn)代主義思潮的盲目追求中、價(jià)值觀慢慢定性為實(shí)用、功利、自我中心。在后現(xiàn)代主義的氛圍下，部分大學(xué)生把“我”放在中心位置，凡事以自我為中心，甚至發(fā)展為極端個(gè)人主義、實(shí)用利己主義作為自己的人生哲學(xué)，不愿承擔(dān)責(zé)任，缺乏社會(huì)責(zé)任感，這種生活態(tài)度在他們生活、學(xué)習(xí)、交友、戀愛(ài)等方面都有顯著的表現(xiàn)。

三、關(guān)于應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生非主流群體消極影響的對(duì)策

后現(xiàn)代主義思潮對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生思想意識(shí)、價(jià)值觀念和行為方式產(chǎn)生了很大的沖擊。我覺(jué)得為了應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生非主流群體消極影響的對(duì)策，我們可以采取以下三方面的措施。

1.加強(qiáng)思想政治教育，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好的社會(huì)責(zé)任感。要通過(guò)一些講座和傳媒引導(dǎo)大學(xué)生逐步樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀和集體主義價(jià)值觀，幫助他們明辨是非，知榮辱，分善惡，識(shí)美丑，講和諧。反對(duì)那種遺世獨(dú)立、唯我獨(dú)尊的思想和行為。有時(shí)候大學(xué)生在面對(duì)各種思潮時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些困惑和迷茫，這時(shí)思想政治教育工作者就要引導(dǎo)大學(xué)生正確合適地處理問(wèn)題，培養(yǎng)良好的社會(huì)責(zé)任感。