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鑒賞教學(xué)

前言:想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎?我們特意為您整理了5篇鑒賞教學(xué)范文,相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助,發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

鑒賞教學(xué)

鑒賞教學(xué)范文第1篇

一.知人論世

即簡(jiǎn)要介紹作者。作者的介紹應(yīng)抓住最能體現(xiàn)其一生主要活動(dòng)的事跡并能理出其內(nèi)在的聯(lián)系,簡(jiǎn)明扼要介紹。元稹為中唐詩(shī)人,15歲明經(jīng)及第,授校書(shū)郎(朝中官員),后歷任監(jiān)察御史、工部侍郎、同州刺史、浙東觀察使、鄂州刺史、武昌軍節(jié)度使。他與白居易齊名,號(hào)“元白”,寫(xiě)新樂(lè)府詩(shī)早于白居易但成就在白居易之下,自言“詞直氣粗,固不敢陳露于人”是較為恰切的。倒是他那些寫(xiě)家庭生活、懷念忘妻韋叢的詩(shī)作內(nèi)容真切感人、藝術(shù)上獨(dú)具特色,廣為后世傳誦。

元稹生于779年,23歲時(shí)同20歲的韋叢結(jié)為夫妻(韋叢為太子少保韋夏卿的),他們?cè)谝黄鹕盍诵腋6智遑毜钠吣?韋叢27歲即病故,元稹時(shí)年30歲。元和六年(元稹33歲,也即妻亡三年時(shí)),元稹就寫(xiě)了悼念亡妻的《離思》(共五首)。在元稹的文集中,直接表達(dá)悼念亡妻之情的除《離思》之外,尚有《遣悲懷》三首,《六年春遣懷》八首。足見(jiàn)元稹對(duì)韋叢的感情之深?!缎绿茣?shū)》(中華書(shū)局版)5229頁(yè)有《元稹傳》。

二.縱橫拓展

“橫”指元稹詩(shī)集中與此題材相關(guān)的詩(shī),“縱”指歷代詩(shī)文中與元稹此題材相同的詩(shī)。元稹的《離思》實(shí)際上屬于悼亡詩(shī),悼亡詩(shī)濫觴于《詩(shī)經(jīng).邶風(fēng)》中的《綠衣》:“綠兮衣兮,綠衣黃裹。心之憂兮,曷維其已;綠兮衣兮,綠衣黃裳。心之憂兮,曷維其亡。綠兮絲兮,女所治兮。我思古人,俾無(wú)憂兮。兮兮,凄其以風(fēng)。我思古人,實(shí)獲我心?!边@是一個(gè)男子對(duì)他亡妻的悼念。但明確的以“悼亡”為題,概括了這一類題材的,實(shí)為西晉的潘岳,他有《悼亡詩(shī)》三首,特別有名,其中有“帷屏無(wú)仿佛,翰墨有余跡。流芳未及歇,遺掛猶在壁”,“如彼翰林鳥(niǎo),雙棲一朝只;如彼游川魚(yú),比目中路析”這樣的詩(shī)句,真切感人。

元稹繼承潘岳“悼亡詩(shī)”的題材、寫(xiě)法但又有光大,如《唐詩(shī)三百首》收錄的《遣悲懷》三首,蘅塘退士評(píng)價(jià):“古今悼亡詩(shī)充棟,終無(wú)能出此三首范圍?!痹u(píng)價(jià)甚高。

北宋南宋悼亡詞中膾炙人口的有兩首。一首是蘇軾的《江城子?十年生死兩茫?!?另一首是賀鑄的《鷓鴣天?重過(guò)閶門萬(wàn)事非》?!都睦钍缫弧芬酁榈客鲈~。

當(dāng)然還可以列出一些,但最好的就這幾首。實(shí)際上,圍繞“悼亡”這一題材,在教師縱橫聯(lián)系時(shí),把這幾首詩(shī)中的精妙能形象地傳達(dá)給學(xué)生,就已經(jīng)能夠說(shuō)明問(wèn)題了。

三.聚焦品評(píng)

鑒賞一首詩(shī),不應(yīng)只是靜態(tài)的評(píng)點(diǎn),而應(yīng)是縱向、橫向放在一定的環(huán)境中理解。應(yīng)該說(shuō),這首詩(shī)如放在上述作者與韋叢的經(jīng)歷、關(guān)系這樣的背景之中,放在同類題材的詩(shī)中,學(xué)生應(yīng)該知曉詩(shī)意了,但還需要教師對(duì)詩(shī)本身進(jìn)行挖掘,因?yàn)橐环矫嬖?shī)中有典故,一方面詩(shī)中有比喻夸張等修辭手法的使用,學(xué)生直接閱讀理解也許還只能停留在表層。

頭兩句化用兼用典?!睹献?盡心》篇有“觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言”之句。另外,宋玉《高唐賦》中說(shuō):“昔者先王嘗游高唐,怠而晝寢,夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰:妾為高唐客,聞君游高唐,愿薦枕席。王因幸之。去而辭曰:妾在巫山之陽(yáng),高丘之陰,旦為朝云,暮為行雨,朝朝暮暮,陽(yáng)臺(tái)之下?!蔽咨皆朴甑某烧Z(yǔ)即源于此?!皽婧!薄拔咨健笔鞘篱g無(wú)與倫比的美好形象,從字面上看是說(shuō)經(jīng)歷、觀賞過(guò)滄海巫山那樣的水云,對(duì)別處的水和云就難以看上眼,實(shí)則隱喻韋叢及他和韋叢的關(guān)系。這兩句,因有前邊《遣悲懷》等詩(shī)的鋪墊,學(xué)生就會(huì)完全理解元稹近乎夸張的描寫(xiě)實(shí)不為過(guò)。

第三句“花叢”比喻兼有夸張,言美女多而密集,“懶回顧”描寫(xiě)了心理,同時(shí)也是表明了對(duì)愛(ài)妻忠貞的態(tài)度,這是果,第四句則說(shuō)明原因。“道”可以有兩種理解,一是尊佛信道之道,一是砥礪學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)品德之道。取任何一種解釋均可,但貴在能自圓其說(shuō)。一半是“修道”,一半是“緣君”,對(duì)愛(ài)情的忠貞,對(duì)亡妻的思念表達(dá)婉曲而又深沉。

鑒賞教學(xué)范文第2篇

一、感性體悟與理性評(píng)論的適度分離

鑒賞包括對(duì)審美對(duì)象的感受、理解和評(píng)判,教學(xué)應(yīng)該以前兩者為主。筆者認(rèn)為,急于作出理性的評(píng)論是詩(shī)詞鑒賞的大忌。詩(shī)詞鑒賞的最終目的不是應(yīng)考,而是使學(xué)生在這一過(guò)程中獲得審美感受。教師應(yīng)當(dāng)以使學(xué)生獲得審美愉悅為目的,而非讓他們寫(xiě)出漂亮的評(píng)論,更非提供現(xiàn)成的結(jié)論。假如把古詩(shī)詞比喻成一棵樹(shù),那么詩(shī)詞鑒賞的任務(wù)并不是分辨這棵樹(shù)屬于什么科什么目,也不是估算這棵樹(shù)是適合做梁還是做椽子,也不是看這棵樹(shù)哪里長(zhǎng)得茂盛,哪里樹(shù)葉少,各自是什么原因,而僅僅是眼睛看著樹(shù),心里想著樹(shù),感受他剪春裁秋的氣勢(shì),為他傾倒,為他喝彩。如果面對(duì)古詩(shī)詞,一上來(lái)就想著詩(shī)詞用了什么樣的手法,語(yǔ)言如何,該如何評(píng)價(jià),跳過(guò)了審美過(guò)程,表面看起來(lái)“鑒賞能力”很強(qiáng),實(shí)際上卻是一種悲哀。

當(dāng)然詩(shī)詞鑒賞也離不開(kāi)理性評(píng)論,這是檢驗(yàn)一個(gè)人鑒賞水平以及表達(dá)能力的重要方式,同時(shí)也是面向考試的要求。我們不是為了應(yīng)試而進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué),但也沒(méi)有必要諱言乃至刻意避開(kāi)理性評(píng)論,避開(kāi)應(yīng)試。只是不要急于評(píng)論,不能跳過(guò)審美過(guò)程。詩(shī)詞鑒賞的理性評(píng)論技巧性很強(qiáng),有一些專門的術(shù)語(yǔ)可供使用,有基本固定的思路可循,操作性很強(qiáng)??梢哉f(shuō),只要學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的背景以及詩(shī)歌本身有著正確的理解,在自己的感性體悟的基礎(chǔ)上寫(xiě)出理性的評(píng)論并非難事。教師也應(yīng)該在古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的最后一環(huán)引導(dǎo)學(xué)生形成理性評(píng)論的文字。但是課程的定位要準(zhǔn)確,不能讓功利性的目的支配課堂教學(xué)。

個(gè)人認(rèn)為解決的方法在于兩者適度的分離。課堂的鑒賞教學(xué)中,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生沉浸在詩(shī)詞的美感中,不要心心念念地想著作出評(píng)論。理性評(píng)論可以放在感性體悟之后,在課堂的時(shí)間安排上可以放到最后,或者干脆用專門的時(shí)間進(jìn)行應(yīng)試訓(xùn)練。

二、教師與學(xué)生的密切配合

教師要清楚地明白自己和學(xué)生在課堂中所應(yīng)該扮演的角色。學(xué)生是詩(shī)詞鑒賞的主體。教師的任務(wù)在于引導(dǎo)學(xué)生更好地完成鑒賞的過(guò)程,而非替學(xué)生鑒賞。如果一堂古詩(shī)詞鑒賞課,教師自己講得投入,學(xué)生卻無(wú)動(dòng)于衷,乃至教師越俎代庖?guī)蛯W(xué)生總結(jié)一下,把最終的理性評(píng)論提供給學(xué)生讓學(xué)生背熟了應(yīng)試,這樣的課無(wú)疑是失敗的。

三、朗讀與靜思的結(jié)合

古詩(shī)詞的美感一部分來(lái)自它的語(yǔ)言形式。雖然由于語(yǔ)言的演變,押韻對(duì)仗等形式上的特點(diǎn)產(chǎn)生的美感已經(jīng)大大削弱,但是直到現(xiàn)在,這種形式美還是我們審美愉悅的重要來(lái)源。朗讀是體會(huì)形式美感的重要途徑。

教師可以選擇自己朗讀,可以選擇請(qǐng)同學(xué)朗讀,也可以用多媒體教學(xué),播放音頻乃至視頻文件。例如南朝民歌《西洲曲》基本上是4句一換韻,又運(yùn)用了連珠格的修辭手法,層層聯(lián)想,環(huán)環(huán)相扣,從而形成了回環(huán)婉轉(zhuǎn)的旋律,搖曳無(wú)窮,情致宛然。比如其中的幾句:“憶郎郎不至,仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲,望郎上青樓。樓高望不見(jiàn),盡日欄干頭。欄干十2曲,垂手明如玉?!泵?jī)删涞拈_(kāi)頭意象即是前一句的結(jié)尾意象,在讀的時(shí)候只要注意,就能讀出回環(huán)往復(fù)之感,讓學(xué)生深深體會(huì)到其中妙趣。

但是僅僅有朗讀還不夠。古詩(shī)詞要讀進(jìn)去,讀出味道來(lái),還要有比較強(qiáng)的想象力再現(xiàn)詩(shī)詞中的意象及意境。教師可以用引導(dǎo)性的語(yǔ)言,讓學(xué)生靜心體會(huì)。例如晏殊《浣溪沙》這首詞使用的意象十分清新,又具體可感,再現(xiàn)的難度比較小。在體會(huì)“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊”時(shí),教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生:“請(qǐng)大家現(xiàn)在靜下心來(lái),去除雜念。好,可以閉上眼睛,想象你就是晏殊。請(qǐng)大家心里開(kāi)始想象在小園中徘徊,小路上鋪著落花,路邊的花兒只剩殘枝,抬頭,又看見(jiàn)燕子飛過(guò),忽然覺(jué)得似曾相識(shí),去年的春天,不也是這樣嗎?”告訴學(xué)生想象得越細(xì)致越好,甚至可以請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)各自想象的落花都是什么花。然后讓同學(xué)們回答自己在這樣的情境下心頭涌上的會(huì)是什么樣的感覺(jué)。假如有足夠的時(shí)間,可以讓每個(gè)同學(xué)寫(xiě)幾句現(xiàn)代詩(shī),描述自己的這種感覺(jué)。

但是要注意,靜思的方法固然好,分寸掌握不好,學(xué)生不肯配合,就會(huì)變成鬧劇,這需要教師有控制課堂氛圍的能力。

四、詩(shī)歌意境與生活情境的結(jié)合

古詩(shī)詞的魅力和生命力在于能夠穿越時(shí)間和空間的阻隔,直達(dá)我心,觸動(dòng)我們的靈魂,讓我們有人同此心心同此理之嘆。不能引起共鳴的詩(shī)歌是沒(méi)有生命力的。只有當(dāng)生活中出現(xiàn)某個(gè)場(chǎng)景,突然間古人的一句詩(shī)涌上心頭時(shí),學(xué)生才會(huì)感覺(jué)此情此景個(gè)中滋味竟已被古人寫(xiě)盡,這時(shí)他才會(huì)真正明白古詩(shī)詞的妙處,由此產(chǎn)生對(duì)古詩(shī)詞強(qiáng)烈的興趣。

鑒賞教學(xué)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】古代詩(shī)歌 教學(xué)體會(huì) 鑒賞步驟 鑒賞方法

中圖分類號(hào):G633.3

鑒賞古代詩(shī)歌的一般步驟:

一、審詩(shī)歌的題目,把握其中包含的豐富信息。

詩(shī)歌的題目即詩(shī)歌的眼睛,其中寓含著大量的信息(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、詩(shī)人的心情以及詩(shī)歌的類型,甚至主要的表現(xiàn)手法等)。認(rèn)真理解詩(shī)歌的題目是我們進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞的第一步?!端堃?登建康賞心亭》這個(gè)題目看過(guò)之后學(xué)生會(huì)清楚的知道事件發(fā)生的地點(diǎn),同時(shí)也會(huì)自然的聯(lián)想到“古人登高必有所感懷”的習(xí)慣。對(duì)于辛棄疾這樣一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人登高望遠(yuǎn)學(xué)生應(yīng)該自然的和英雄空有報(bào)國(guó)之志卻報(bào)國(guó)無(wú)門的心境聯(lián)系在一起,這樣對(duì)于理解整首詞會(huì)有很大的幫助??梢?jiàn)深入理解詩(shī)歌的題目有時(shí)對(duì)于理解整部作品會(huì)有很大的幫助。關(guān)于理解詩(shī)歌的題目可以從以下兩個(gè)方面去領(lǐng)會(huì)。

1、如果詩(shī)歌的題目直接點(diǎn)明了所描寫(xiě)的對(duì)象,那么學(xué)生可以從描寫(xiě)的對(duì)象著手,通過(guò)把握描寫(xiě)對(duì)象的特征來(lái)理解作者的情感。如李白《送孟浩然之廣陵》當(dāng)中的“送”點(diǎn)明了什么事件,“孟浩然”點(diǎn)名了送別的對(duì)象,那么孟浩然和李白是摯友,同時(shí)也是詩(shī)歌創(chuàng)作方面的知己,孟浩然的離去對(duì)于作者來(lái)說(shuō)是一件十分難過(guò)的事情,真可謂“人生得一知己難矣!”。詩(shī)歌題目中的“之”是一個(gè)動(dòng)詞為“到”或者“往”的意思?!皬V陵”為到的地點(diǎn)??赐暝?shī)歌的題目基本上就會(huì)了解詩(shī)歌所寫(xiě)的大致內(nèi)容了。詩(shī)中很自然地寫(xiě)出當(dāng)時(shí)見(jiàn)到的景色、聽(tīng)到的聲音和內(nèi)心的感受,情景交融的描寫(xiě)表達(dá)了作者對(duì)老朋友的依依惜別之情。

2、如果詩(shī)歌的題目直接點(diǎn)明或者暗示了某種感情,那么就應(yīng)該從題目所提示的角度入手,去理解作者采用了什么樣的詩(shī)歌意象來(lái)傳達(dá)情感的。如杜甫的《月夜憶舍弟》:“戍鼓斷人行,秋邊一聲雁。露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散,無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá),況乃未休兵。一看到這個(gè)詩(shī)題中的“憶”字,學(xué)生就會(huì)明確這是一首思念親人的作品,結(jié)合詩(shī)題再看詩(shī)歌中的內(nèi)容可以明顯感覺(jué)得到杜甫這樣一位大方之家,詩(shī)中未題一個(gè)“憶”字,只描繪了一番邊秋、露月,敘寫(xiě)了一遍有弟無(wú)家、寄書(shū)不達(dá)的形勢(shì),其焦憂之情、思念之切盡顯??梢?jiàn)認(rèn)真分析詩(shī)歌的題目對(duì)于理解詩(shī)歌有很大的幫助。

二、審詩(shī)歌的作者了解其創(chuàng)作風(fēng)格,深入了解詩(shī)歌創(chuàng)作背景。

當(dāng)講到《水龍吟?登建康賞心亭》一文時(shí)學(xué)生應(yīng)掌握辛棄疾的創(chuàng)作風(fēng)格,這樣對(duì)學(xué)生理解詞有相當(dāng)大的幫助。辛棄疾的詞意境雄奇闊大,氣魄宏偉,形象生動(dòng),縱橫激烈,沉郁頓挫,豪邁非凡。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的傳統(tǒng),創(chuàng)造性的運(yùn)用比興、象征手法,大量用典,風(fēng)格多樣,辛詞形成了“稼軒體”的獨(dú)特風(fēng)格,把詞的容量和表現(xiàn)力發(fā)揮到了極致。同時(shí)學(xué)生了解該詞的創(chuàng)作背景也至關(guān)重要,這首詞是作者任江東安撫司參議官是所作,這時(shí),他自江北率領(lǐng)人馬來(lái)南宋已十多年的時(shí)間了,雖然他有滿腔的愛(ài)國(guó)熱情和抱負(fù),但是朝廷對(duì)他不信任。在這種境遇下他深感壓抑,遂寫(xiě)下了這首慷慨激昂的抒情詞。了解作者創(chuàng)作風(fēng)格,分析創(chuàng)作背景可以從以下兩個(gè)方面去入手:

1、明確詩(shī)人創(chuàng)作方法與風(fēng)格特點(diǎn)。如讀到李白和杜甫的詩(shī)歌,就應(yīng)該想到他們都經(jīng)歷過(guò)大唐的全盛時(shí)期,同樣也都經(jīng)歷過(guò)讓人痛苦不堪的安史之亂。那么他們?cè)诮?jīng)歷不同時(shí)期所創(chuàng)作的作品其風(fēng)格特點(diǎn)是有著很大區(qū)別的。李白詩(shī)歌的特點(diǎn)是清新飄逸,詩(shī)歌在描摹寫(xiě)景之時(shí)會(huì)給人以靈動(dòng)之感。杜甫的詩(shī)歌特點(diǎn)則是沉郁頓挫,讀到傷心時(shí)會(huì)讓人不禁潸然淚下。

2、準(zhǔn)確了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景。詩(shī)歌鑒賞不應(yīng)忽視對(duì)其創(chuàng)作背景的解讀。這里所談的背景包括詩(shī)人物所處的時(shí)代、生平遭遇、思想主張等多方面的內(nèi)容。借助背景,可以很好的把握詩(shī)歌的思想感情。易安居士李清照筆下的作品大多詞清調(diào)苦,流露的感情婉曲真摯,多有今昔盛衰之感,個(gè)人身世之悲,他的創(chuàng)作以“靖康之變”為界可以分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期多描寫(xiě)愛(ài)情生活、自然景物,如《一剪梅》(紅藕香殘玉簟秋)、《醉花陰》(薄霧濃云愁永晝)等,后期多寫(xiě)傷時(shí)感亂,懷鄉(xiāng)憶舊,如《聲聲慢》(尋尋覓覓)、《永遇樂(lè)》(落日熔金)等。高中語(yǔ)文必修四所選的李清照的《醉花陰》《聲聲慢》就是寫(xiě)于前后兩個(gè)不同的時(shí)期,學(xué)生如果清楚的知道她前后兩個(gè)不同時(shí)期的創(chuàng)作特點(diǎn),那么就會(huì)很好的理解兩首詞各自不同的特點(diǎn),準(zhǔn)確把握詞所抒發(fā)的情感特點(diǎn)。

三、深刻w會(huì)字句,品位詩(shī)歌語(yǔ)言魅力。

1、正確理解詩(shī)歌中的用典。詩(shī)歌中的用典大致有兩種類型。一種是有明確出處的,課本一般會(huì)有注釋。對(duì)于這類典故,學(xué)生要強(qiáng)化記憶,掌握典故的由來(lái)和內(nèi)容,避免張冠李戴,混淆人物。曹操《短歌行》中的“周公吐哺,天下歸心”出自于《史記?魯周公世家》,周公在吃飯時(shí)曾三次把飯從嘴里吐出來(lái),惟恐因接待賢士遲慢而失掉人才。另一種是課本上無(wú)注釋的,它是是古典詩(shī)歌中許多常用的意象,由于傳統(tǒng)文化的積淀有了典故的功能。

2、把握詩(shī)歌中的詞性。中國(guó)古代詩(shī)人為了煉字、煉意的需要,常常改變一些詞的詞性,這些地方往往就是一首詩(shī)歌的“詩(shī)眼”或一首詞的“詞眼”學(xué)生在分析時(shí)要特別注意。如王維“日色冷青松”;何遜“夜雨滴空階,曉燈暗離室”;王安石“春風(fēng)又綠江南岸”;蔣捷“流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉”;周邦彥“風(fēng)老鶯雛,雨肥梅子”。以上詩(shī)句中的“冷”、“暗”、“紅”、“綠”、“老”、“肥”,都是形容詞的使動(dòng)用法,這些詞各有各的妙用,但是有一點(diǎn)是共同的,那就是化腐朽為神奇,增強(qiáng)了詩(shī)詞的表現(xiàn)力、感染力。

以上是本人在古代詩(shī)歌鑒賞方面的幾點(diǎn)體會(huì),有不足之處望同仁批評(píng)指正。

參考文獻(xiàn):

1.《全集?家書(shū)一》長(zhǎng)沙岳麓書(shū)社。

鑒賞教學(xué)范文第4篇

有人指出,當(dāng)代世界語(yǔ)文教學(xué)的共同趨向之一是:在教學(xué)觀念上,語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用與文學(xué)熏陶并重,這是現(xiàn)代化進(jìn)程向人們提出的必然要求。隨著兩個(gè)文明建設(shè)的不斷發(fā)展,要求我們培養(yǎng)出一大批具有豐富的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、高尚道德情操和多方面藝術(shù)修養(yǎng)的優(yōu)秀公民,這是我們現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和可靠保證。

有人擔(dān)心,在重理輕文十分嚴(yán)重的中學(xué)課堂上,進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué),是否有點(diǎn)拔苗助長(zhǎng)之嫌,其實(shí)認(rèn)真考察高中學(xué)生閱讀能力發(fā)展的序列,就不難理解中學(xué)文學(xué)鑒賞教學(xué)的可能性。

人的閱讀能力的發(fā)展,大體可分為這樣四個(gè)層面:(1)認(rèn)知性閱讀;(2)理解性閱讀;(3)鑒賞性閱讀;(4)研究性閱讀。由此構(gòu)成閱讀能力發(fā)展的基本序列,序列中的四個(gè)層面,盡管具有質(zhì)的不同,卻又是先后相連,不可分割的。比如埋解性閱讀要以認(rèn)知性閱讀為基礎(chǔ)性前提,同時(shí),它又成了鑒賞性閱讀的基礎(chǔ)。它們之間構(gòu)成了循序漸進(jìn)、由淺入深的序列關(guān)系。一般地說(shuō),認(rèn)知性閱讀大體相當(dāng)于小學(xué)初年級(jí)的閱讀水平,理解性閱讀基本相當(dāng)于小學(xué)高年級(jí)和初中學(xué)生的水平,鑒賞性閱讀則大概相當(dāng)于高中及大學(xué)低年級(jí)的水準(zhǔn),而研究性閱讀由于已經(jīng)進(jìn)入學(xué)術(shù)性研究的范疇,則與大學(xué)高年級(jí)及研究生程度相適應(yīng)。

可見(jiàn),在高中階段及時(shí)進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué),以初步培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力,不僅是必要的,而且是可能的。

高中文學(xué)教學(xué)的基本內(nèi)容是進(jìn)行文學(xué)閱讀訓(xùn)練,它的主要目標(biāo),是初步培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力,而不是系統(tǒng)地掌握文學(xué)史和文學(xué)理論的知識(shí),學(xué)點(diǎn)必要的文學(xué)知識(shí),也是為了培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力。就整個(gè)訓(xùn)練來(lái)說(shuō),應(yīng)該把培養(yǎng)鑒賞能力放在首位。

培養(yǎng)鑒賞能力的基本途徑是廣泛閱讀和深入鉆研優(yōu)秀的文學(xué)作品,這是培養(yǎng)鑒賞能力的重要基礎(chǔ)。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué),必須尊重文學(xué)自身的規(guī)律,根據(jù)各種文學(xué)作品的基本特點(diǎn)和具體作家作品的獨(dú)特風(fēng)格,因文施教,披文入情,以至情通理達(dá),見(jiàn)同見(jiàn)異,身臨其境,神會(huì)其中。

選入高中語(yǔ)文課本的現(xiàn)代文學(xué)作品有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇諸體,尤以散文和小說(shuō)為主,現(xiàn)以散文為例說(shuō)說(shuō)應(yīng)該在教學(xué)中抓住哪些內(nèi)容和特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行鑒賞。

中國(guó)現(xiàn)代散文是在“五四”精神推動(dòng)下發(fā)展的,它有著鮮明的反帝反封建性質(zhì)和人民性傳統(tǒng)。從魯迅始,凡進(jìn)步的散文家,概莫能外。從橫向看,它還吸取了世界散文創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)——主要是以科學(xué)和民主為內(nèi)容的時(shí)代精神,特別是通過(guò)一批文通古今、學(xué)貫中西的代表性作家的創(chuàng)作,在短時(shí)期內(nèi)便取得了豐厚的實(shí)績(jī),達(dá)到了很高成就。

從題材看,中國(guó)現(xiàn)代散文繼承了古代散文注重紀(jì)實(shí)性的傳統(tǒng),在取材上始終堅(jiān)持“決不能仰仗虛構(gòu)”的原則。這種紀(jì)實(shí)性特點(diǎn)就形成散文內(nèi)涵的自在之美。魯迅《為了忘卻的記念》及其姊妹篇《記念劉和珍君》,就具備信史的意義和價(jià)值。唯其敘事真實(shí)與撰史相同,文章里的血才愈見(jiàn)其殷紅,淚才愈覺(jué)其熾熱,愛(ài)與憎、歌與哭也才愈顯其強(qiáng)烈深沉。如果我們以面對(duì)著歷史的嚴(yán)肅心態(tài)接受這類作品,那么所得就會(huì)超過(guò)一般意義上的美的享受。即使像《荷塘月色》這樣的抒情之作,所抒發(fā)的情感也決非無(wú)本之華。只要留意一下第三段里看似平和卻深含著內(nèi)心矛盾的那些話語(yǔ),再聯(lián)系文末所附“一九二七年七月”(正值“四·一二”大屠殺后不久)那樣的時(shí)間,以及作家本人曾傾向進(jìn)步的經(jīng)歷,就不難體會(huì)其中的憂憤和苦悶都隱約在描寫(xiě)月色荷塘的有如夢(mèng)境的字里行間了。以至景的優(yōu)美是那樣朦朧,情的沉痛卻那樣真灼。而唯其真情根植于現(xiàn)實(shí),這傳世的美文才同時(shí)不失為特定時(shí)代里,一名暫處于彷徨中的正直知識(shí)分子的一頁(yè)心靈史,可見(jiàn)散文內(nèi)涵的美恰恰在于一種生活的本色,一種歷史的質(zhì)地,一種不容矯飾的樸素。這種史傳化的品格經(jīng)得起人們對(duì)它付以極大的信賴,使它能在讀者心里引發(fā)共鳴,達(dá)到一種相當(dāng)完整與美妙的審美過(guò)程。因?yàn)樽x者心里知道,它是真的。

從內(nèi)容看,具有豐富性。舊時(shí)代的散文,內(nèi)容難脫“綱常倫理”的舊套。而“五四”以來(lái)的散文,卻從國(guó)恥民仇到親情鄉(xiāng)戀,從哲人勇士到工匠農(nóng)夫,從山川草木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú),直到斷箋殘?zhí)?、片風(fēng)絲雨,舉凡人間百態(tài)、世事萬(wàn)端,無(wú)一不可以信手拈來(lái),形諸筆墨。只要飽含真情實(shí)感、真知灼見(jiàn),就無(wú)一不可斐然成篇,動(dòng)人以至傳世。這種種的豐富多樣,構(gòu)成了散文在內(nèi)容上博大精深的容納力。

從結(jié)構(gòu)看,具有“隨意”性。魯迅就曾感概于中國(guó)做文章的有規(guī)范,而主張“散文的體裁,其實(shí)是大可以隨便的”。魯迅的散文名作《朝花夕拾》,大多是不臺(tái)起承轉(zhuǎn)合之說(shuō)的篇章。唐tāo@①的《瑣憶》行文扶疏自若,又筆筆飽含對(duì)前驅(qū)者的無(wú)比敬仰,疏散中見(jiàn)根蒂。宗璞的《西湖漫筆》看似漫不經(jīng)心,而層層都以草木湖山的“綠”為著眼點(diǎn),從容里見(jiàn)謹(jǐn)嚴(yán)。這種有話則長(zhǎng)、無(wú)話則短,“行其所當(dāng)行,止其所當(dāng)止”,看似閑筆交錯(cuò),仿佛言不及義,但卻句句情真意切的結(jié)構(gòu)特色,實(shí)際上是一個(gè)作家藝術(shù)成熟和心態(tài)從容的表現(xiàn),仍然是我們理想中的美文佳作。

從表現(xiàn)看,注重情真意切,意在其中。茅盾筆談“風(fēng)景”,卻意在大西北戈壁灘和黃土高原懷抱中的“特別的氣氛”,鐘情于那比之偉大山川“乃是偉大之中尤其偉大者”的抗日軍民,通篇洋溢著熱情。吳伯簫寫(xiě)三個(gè)獵戶,也飽含向往、懷念、敬慕之情,虛實(shí)相映,情境并美,這命筆含情、追求意境的藝術(shù)特點(diǎn),也是我們不可忽視的。

在語(yǔ)言的運(yùn)用上,散文更以本色為重,具有個(gè)性。無(wú)論是劉半農(nóng)主張的“以手寫(xiě)口”、“心手相應(yīng)”,還是朱自清說(shuō)的“所謂‘閑話’”,大約都是作家的思想、感情、氣質(zhì)、文化素養(yǎng)和美學(xué)趣味的自然表現(xiàn)。即使是敘事之作,其間的人、物、事態(tài)和景象,也都是經(jīng)過(guò)作家觀察、感受、選擇和評(píng)價(jià),并用自己的語(yǔ)言加以表現(xiàn)的。那些名篇佳作,往往正是語(yǔ)言最富于藝術(shù)個(gè)性,最能體現(xiàn)作家無(wú)可替代的語(yǔ)言風(fēng)格的本色之作。

盡管中國(guó)現(xiàn)代散文有著非常豐富多樣的內(nèi)容和風(fēng)格,但只要我們能由表及里地抓住這樣的一些基本特點(diǎn),把握它內(nèi)在的帶規(guī)律性的精神實(shí)質(zhì),我們就能夠在教學(xué)中做到披文入情,左右逢源,從容而自然了。散文如此,小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇又何嘗不是?

根據(jù)“教無(wú)定法”的道理,文學(xué)鑒賞教學(xué)的具體方法不是一成不變,而是靈活多樣的。但文學(xué)鑒賞教學(xué)既然屬于語(yǔ)文教學(xué)的范疇,它自然也是有一定規(guī)律和基本方法原理的,即所謂“教有常法”。辯證地看,前者著眼于教學(xué)的藝術(shù)性,后者著眼于教學(xué)的科學(xué)性。要使文學(xué)鑒賞教學(xué)收到理想的效果,必須做到科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合,這應(yīng)該是常識(shí)范圍的事。

文學(xué)鑒賞教學(xué)由于必須尊重文學(xué)自身的內(nèi)在規(guī)律和具體作品的獨(dú)特風(fēng)格,所以在教學(xué)方法上不能簡(jiǎn)單搬用一般記敘文的教學(xué)方法,否則難免方枘圓鑿,削足適履、事倍而功半??梢試L試的基本方法如下:

1.誦讀法。所謂誦讀,就是要求在初步理解的基礎(chǔ)上,用朗讀的方法,反復(fù)熟讀課文,逐步加深理解,直到可以背誦。這種方法比較適合于短小精悍的詩(shī)歌、散文或詩(shī)文中精彩的段落。

進(jìn)行誦讀教學(xué),首先要抓住“理解”這一中心環(huán)節(jié),這是誦讀教學(xué)的基本前提。其次是加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練,要求準(zhǔn)確、響亮、流利、有語(yǔ)氣。第三是注意培養(yǎng)誦讀興趣,使學(xué)生學(xué)有所得,樂(lè)在其中。如采用提綱背誦、限時(shí)背誦、接力背誦、抽簽背誦、打擂背誦、男女對(duì)抗背誦等多種方法來(lái)激發(fā)興趣和潛力,提高背誦的效率。第四是要適時(shí)復(fù)習(xí),不斷鞏固。另外在組織誦讀訓(xùn)練中,要注意糾正部分學(xué)生不良的朗讀習(xí)慣,常見(jiàn)的如“慢聲細(xì)氣讀書(shū)法”、“高頻快速讀書(shū)法”、“啦啦調(diào)”、“胡胡腔”、“小和尚念經(jīng)法”等等,要求他們切實(shí)做到準(zhǔn)確、響亮、流利和有語(yǔ)氣。

2.研討法。把一些容易產(chǎn)生歧義的內(nèi)容或看法提出來(lái),組織學(xué)生自由討論,鼓勵(lì)他們通過(guò)獨(dú)立思考,在認(rèn)真鉆研的基礎(chǔ)上,敢于發(fā)表自己不同的意見(jiàn)(包括對(duì)教材中提出的某些觀點(diǎn)和教師講課提出的某些看法)。如,講完《裝在套子里的人》一課,可讓學(xué)生展開(kāi)別里科夫形象討論:是“衛(wèi)道士”還是“犧牲品”?(引入《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)》96.8—9期的《是犧牲品不是“衛(wèi)道士”》以及人民教育出版社的《教學(xué)參考書(shū)》理論)。

用研討的方法進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué),一是要抓好認(rèn)真鉆研這一基礎(chǔ)環(huán)節(jié),必要時(shí)可令學(xué)生寫(xiě)出書(shū)面發(fā)言提綱。二是要處理好教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位之間的關(guān)系。課堂既要生動(dòng)活潑,又要活而不亂;教師既要點(diǎn)撥引導(dǎo)又要避免喧賓奪主。三是除了一些明顯的是非問(wèn)題需要恰如其分地作出適當(dāng)結(jié)論外,屬一般性的認(rèn)識(shí)問(wèn)題,只要是言之成理,持之有故,就應(yīng)該允許保留意見(jiàn)。這樣對(duì)活躍思想,開(kāi)發(fā)智力,發(fā)展求異思維,培養(yǎng)創(chuàng)造精神,都有莫大的好處。

3.比較法。在具有一定可比性的兩篇或多篇作品之間,從不同的角度和側(cè)面,識(shí)其同、辨其異,從而加深對(duì)作品的鑒賞,并從中找出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。通過(guò)反復(fù)比較,學(xué)生學(xué)到的知識(shí)才會(huì)是完整的,而不是零碎的;有聯(lián)系的,而不是孤立的;靈活的,而不是呆板的。

比較法是一種可以廣泛運(yùn)用的訓(xùn)練方法。比較的方式應(yīng)該靈活多樣,可以拿同一作家在不同時(shí)期的作品來(lái)比較,如魯迅的《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》;也可以拿不同作家描寫(xiě)同一事物的作品來(lái)比較,如李健吾的《雨中登泰山》和姚鼐的《登泰山記》。同樣描寫(xiě)婦女形象,魯迅筆下的樣林嫂,孫犁筆下的水生嫂和高爾基筆下的尼洛夫娜就迥然相異。比較的內(nèi)容也可以豐富多彩,可以拿作品的主題作比,如:

小說(shuō)名主人公主題(人物特征)《吶喊》《明天》單四嫂子做母親而不得《彷徨》《祝福》祥林嫂做奴隸而不得

《離婚》愛(ài)姑做妻子而不得

也可以拿表現(xiàn)手法(語(yǔ)文課上講怎么寫(xiě)的)作比:同一事物不同立足點(diǎn)特點(diǎn)寫(xiě)法有意境

江:《長(zhǎng)江三峽》雄擬聲明亮雄壯

潭:《綠》柔比喻濃麗明快水塘:《荷塘月色》情疊字朦朧隱曲

湖:《雨中登泰山》靜擬人素淡清新

(虎山水庫(kù))

比較可以用研討的辦法進(jìn)行,也可以用講義(以上表格的填空)的方式訓(xùn)練,有時(shí)也可用作文的方法。

4.提問(wèn)法。從作品起始到末尾,從主題到表現(xiàn)手法,從對(duì)象到過(guò)渡銜接,從內(nèi)容到形式,包括針對(duì)作品的精妙之處,疑問(wèn)之點(diǎn),異議之論甚至瑕疵敗筆,通過(guò)精心設(shè)計(jì)的幾個(gè)乃至十幾個(gè)、幾十個(gè)問(wèn)題作為全文的教學(xué)結(jié)構(gòu),引導(dǎo)學(xué)生深入思考,找到圓滿的或者能自圓其說(shuō)的答案。我教《藥》一課,就設(shè)計(jì)了十大問(wèn)題,(例如“小說(shuō)為什么一開(kāi)場(chǎng)便是夫婦倆沒(méi)頭沒(méi)腦的對(duì)話?”)貫穿整個(gè)教時(shí)的始終。這是區(qū)別于研討法的,因?yàn)樗詥?wèn)題來(lái)結(jié)構(gòu)教學(xué)。

用提問(wèn)法結(jié)構(gòu)文學(xué)鑒賞教學(xué),一要講究問(wèn)題的思考價(jià)值,緊緊圍繞教學(xué)中心,不能偏離。二要講究問(wèn)題的適度,思維的容量大小和難易程度等。此外,還要發(fā)揮教師啟發(fā)點(diǎn)撥引導(dǎo)的作用,注意開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力。

5.作文法。文學(xué)鑒賞教學(xué)不僅要讓學(xué)生多動(dòng)口,多動(dòng)腦,還要讓他們多動(dòng)筆。結(jié)合作品研討,寫(xiě)一點(diǎn)鑒賞札記或評(píng)論,如《“精神勝利法”之我見(jiàn)》、《我與“套中人”對(duì)話》、《談樣林嫂的“眼睛”》,也可以結(jié)合作文訓(xùn)練,搞一點(diǎn)文學(xué)作品的改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)及文學(xué)習(xí)作,比如:續(xù)寫(xiě)《項(xiàng)鏈》;改寫(xiě)《念奴嬌·赤壁懷古》。

作文法旨在誘導(dǎo)學(xué)生有東西可寫(xiě),有興趣去寫(xiě),這樣既鞏固擴(kuò)大了文學(xué)鑒賞訓(xùn)練的成果,也是培養(yǎng)和提高鑒賞能力的必要手段。

鑒賞教學(xué)范文第5篇

關(guān)鍵詞:高中美術(shù);鑒賞教學(xué);激發(fā)興趣;創(chuàng)造氛圍;美術(shù)語(yǔ)言。

鑒賞,是高中美術(shù)教育階段必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié),是對(duì)初中階段美術(shù)欣賞和評(píng)述的一個(gè)飛躍和拓展,是對(duì)學(xué)生觀察能力和品鑒能力的一次全面考驗(yàn)。高中階段的美術(shù)鑒賞,主要是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用感官感知、經(jīng)驗(yàn)和相應(yīng)的知識(shí),對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行體驗(yàn)、聯(lián)想、分析判斷的一系列過(guò)程。事實(shí)上,鑒賞高于一般的“欣賞”,欣賞只是表面的感知,而鑒賞則是要求學(xué)生從專業(yè)的角度,用心去體驗(yàn)美術(shù)作品,在感受美術(shù)“美”的同時(shí),也形成對(duì)民族文化藝術(shù)、對(duì)世界文化藝術(shù)的熱愛(ài)之情。一般來(lái)說(shuō),鑒賞包括對(duì)形象、色彩、創(chuàng)作風(fēng)格等藝術(shù)因素的審美,同時(shí)也包括對(duì)其中所蘊(yùn)含的社會(huì)歷史文化、性格心理、人文情懷等因素的鑒賞和體驗(yàn)。由此可見(jiàn),高中美術(shù)課程中的鑒賞,其實(shí)是一系列較為復(fù)雜和深刻的情感和心理體驗(yàn),對(duì)高中學(xué)生有較好的要求,這就意味著教師需要在教學(xué)中,從激發(fā)學(xué)生的興趣、從創(chuàng)造美術(shù)氛圍、從美術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用等方面指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鑒賞。

一、激發(fā)學(xué)生的興趣,實(shí)現(xiàn)快樂(lè)鑒賞

在新課改下,高中美術(shù)教育對(duì)學(xué)生的鑒賞能力提出了較為明確的要求,教師在教學(xué)的過(guò)程中,需要遵循相關(guān)的綱要,在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。但關(guān)鍵的問(wèn)題是,教師如何在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成這些標(biāo)準(zhǔn),是值得教學(xué)共同探討的問(wèn)題。筆者認(rèn)為,提高鑒賞能力的第一步,就要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的興趣,引導(dǎo)學(xué)生積極參與美術(shù)鑒賞活動(dòng)。因?yàn)?,學(xué)生只有對(duì)美術(shù)鑒賞活動(dòng)產(chǎn)生濃厚的興趣,才能積極主動(dòng)的參與課堂學(xué)習(xí),才能不斷地提高審美能力。因此,教師首先要具備廣闊的知識(shí)和深厚專業(yè)知識(shí),并對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深化和分解,提煉出教學(xué)核心要點(diǎn),其次,要充分的運(yùn)用自身的教學(xué)能力,用富有個(gè)性的教學(xué)方法,以感染力來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

比如說(shuō),學(xué)生在鑒賞美術(shù)作品的過(guò)程中,對(duì)作品的色彩關(guān)系是很難辨別的,尤其是具體到色相關(guān)系、明度關(guān)系、純度關(guān)系,還有冷暖關(guān)系以及它們的整體對(duì)比關(guān)系時(shí),學(xué)生理解起來(lái)具有一定的難度。但在鑒賞學(xué)習(xí)的過(guò)程中,對(duì)色彩關(guān)系的辨別,卻又是最為核心的一個(gè)內(nèi)容,學(xué)生必須要掌握,這樣才能了解作品。所以,如果學(xué)生沒(méi)有興趣去辨別色彩,只是以完成任務(wù)的心態(tài)去面對(duì),那很難收到好的效果。所以,筆者別出心裁,挑選幾個(gè)衣服顏色各異的同學(xué),在課堂上進(jìn)行排隊(duì),讓他們代表一種顏色由同學(xué)們進(jìn)行觀察,并且不斷變換位置,形象地展示了色彩之間的對(duì)比和次序。通過(guò)這種方式來(lái)讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)色彩。學(xué)生也在這樣的活動(dòng)中,產(chǎn)生了較為濃厚的學(xué)習(xí)興趣,并能夠在學(xué)習(xí)中掌握色彩關(guān)系的變化規(guī)律,對(duì)學(xué)生在鑒賞中的色彩分辨極為有利。

二、營(yíng)造鑒賞氛圍,渲染課堂教學(xué)

美術(shù),本就絢麗多彩。這就意味著課堂教學(xué)也應(yīng)該是絢麗多彩的。如果教師在課堂教學(xué)中,采用的教學(xué)方法和模式過(guò)于單調(diào),那不僅會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,也會(huì)影響美術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。特別是在鑒賞教學(xué)中,如果教師所展示的美術(shù)作品過(guò)于單一,展示的方式過(guò)于單調(diào),那就很難形成良好的課堂氣氛,也就很難達(dá)到課堂教學(xué)的效果。

因此,筆者認(rèn)為在鑒賞教學(xué)的過(guò)程中,教師應(yīng)該要注意加強(qiáng)課堂教學(xué)氛圍的渲染,改平面教學(xué)為立體教學(xué),讓學(xué)生在多視覺(jué)的角度中,完成鑒賞之旅。比如說(shuō),在人物肖像畫(huà)的鑒賞系列教學(xué)中,筆者就采用了影音與畫(huà)面結(jié)合的方式。如在鑒賞《蒙娜麗莎》這一世界名作的過(guò)程中,筆者就以“蒙娜麗莎的微笑”為主題,在課堂上觀看一系列的“世界微笑”視頻資料,讓學(xué)生在沉積在“笑臉”中,慢慢地回到蒙娜麗莎本身,從不同的“微笑”進(jìn)行對(duì)比,感受蒙娜麗莎那令全世界著迷的微笑,并能夠深化到情感深處,體驗(yàn)這一笑臉?biāo)淼奈幕馓N(yùn),或是意大利式的微笑,或是整個(gè)歐洲式的微笑,或是達(dá)?芬奇自己內(nèi)心的淺笑,無(wú)論是何種結(jié)論,都是學(xué)生鑒賞的升華。

三、讓學(xué)生用美術(shù)的語(yǔ)言看美術(shù)

對(duì)高中學(xué)生而言,學(xué)會(huì)運(yùn)用美術(shù)的語(yǔ)言,去鑒賞美術(shù),是最基本的任務(wù)之一。美術(shù)的基本語(yǔ)言元素主要有點(diǎn)、線、面、色。但是,在不同的文化環(huán)境和意識(shí)形態(tài)的影響下,各個(gè)民族又產(chǎn)生了較為獨(dú)特的美術(shù)語(yǔ)言,比如中國(guó)繪畫(huà)中講求筆墨、意趣、虛實(shí)、章法等,西方繪畫(huà)中的透視、質(zhì)感、空間、色彩等。因此,教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)用不同的語(yǔ)言,看不同的美術(shù)作品。當(dāng)然,因?yàn)閷W(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)歷、個(gè)性等存在一定的差別,所以,教師在教學(xué)中,還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造。

四、結(jié)語(yǔ)

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