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五月英文范文第1篇

（1）學(xué)習(xí)者建構(gòu)他們自己的學(xué)習(xí)；

（2）新的學(xué)習(xí)依賴于學(xué)生已有的理解；

（3）社會(huì)互動(dòng)起著至關(guān)重要的作用；

（4）需要真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)確保有意義的學(xué)習(xí)。課堂變成的一個(gè)小型社會(huì)，學(xué)習(xí)者們聯(lián)合起來(lái)參與活動(dòng)，討論和反饋。教師的作用是促進(jìn)和指導(dǎo)，而不是命令。自主學(xué)習(xí)，社會(huì)關(guān)系的互惠互利和教師授權(quán)是建構(gòu)主義課堂的特色。學(xué)習(xí)者能夠深入理解教學(xué)材料，理解知識(shí)建構(gòu)的本質(zhì)，以及建構(gòu)復(fù)雜認(rèn)知地圖把知識(shí)體系與他們的理解認(rèn)知連接起來(lái)。認(rèn)知建構(gòu)主義主張使用三種教學(xué)方法來(lái)提高改善學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)：首先，直接傳授。直接傳授給學(xué)習(xí)者有關(guān)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)策略的知識(shí)，幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)他們自己的學(xué)習(xí)理論，補(bǔ)充改進(jìn)他們不完善不正確的自主學(xué)習(xí)理論。第二，使用同儕指導(dǎo)和學(xué)習(xí)。和同學(xué)討論能夠幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)他們自己的自主學(xué)習(xí)理論。第三，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)。在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者能夠交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的自主學(xué)習(xí)理論。

2商務(wù)英語(yǔ)閱讀教學(xué)存在的一些問(wèn)題

2．1高職學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱

隨著最近幾年我國(guó)高職院校的不斷擴(kuò)招，而生源數(shù)量在逐年下降。因此，大多數(shù)高職院校的錄取分?jǐn)?shù)呈現(xiàn)出一種下降的態(tài)勢(shì)，尤其是英語(yǔ)的分?jǐn)?shù)下降的更為明顯。大部分商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)都很薄弱，基本的聽(tīng)說(shuō)讀寫技能都未過(guò)關(guān)。由于商務(wù)英語(yǔ)的專業(yè)性較強(qiáng)，涉及領(lǐng)域特別廣泛，體裁靈活，專業(yè)詞匯多，閱讀中長(zhǎng)句難度特別多，學(xué)生初次接觸商務(wù)英語(yǔ)閱讀，一片茫然，無(wú)從下手，更談不上積極性和主動(dòng)性了。

2．2專業(yè)師資整體素質(zhì)不高

擔(dān)任商務(wù)英語(yǔ)閱讀課的教師大部分都是語(yǔ)言專業(yè)出身，他們英語(yǔ)水平較高，聽(tīng)說(shuō)讀寫譯的能力較強(qiáng)，掌握了一些英語(yǔ)教學(xué)方法。但是，大部分教師缺乏對(duì)商務(wù)知識(shí)全面地系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握，他們對(duì)商務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)一般都是碎片式的。在商務(wù)英語(yǔ)閱讀教學(xué)時(shí)，很多都是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)教，許多教師都缺乏企業(yè)一線的工作經(jīng)歷。商務(wù)英語(yǔ)閱讀的師資素質(zhì)導(dǎo)致了商務(wù)英語(yǔ)閱讀的教學(xué)效果不是很理想。

2．3課堂教學(xué)以教師為中心

目前，我國(guó)大部分商務(wù)英語(yǔ)閱讀課堂教學(xué)中，課堂活動(dòng)仍以教師為中心，教師是課堂活動(dòng)的組織者，采用的教學(xué)方法還是以語(yǔ)法翻譯為主，試圖將大量的信息灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦當(dāng)中。課堂主要以教師講解為主，教師掌控著整個(gè)課堂。忽視了對(duì)學(xué)生積極主動(dòng)思維的培養(yǎng)。還有部分教師在課堂上給學(xué)生一些時(shí)間閱讀，然后針對(duì)閱讀后的問(wèn)題講解，缺少了對(duì)篇章的理解和把握，具有一定的片面性。在這樣的閱讀教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終處于被動(dòng)狀態(tài)，閱讀局限于課堂之中，教師要求讀什么，學(xué)生就讀什么，不能激活學(xué)生的思維，不能教給學(xué)生真正的閱讀方法和技巧。學(xué)生缺乏主動(dòng)性，被動(dòng)的接受知識(shí)，缺乏課堂互動(dòng)。

3建構(gòu)主義理論在商務(wù)英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的運(yùn)用

3．1語(yǔ)法知識(shí)建構(gòu)

高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的一個(gè)普遍特點(diǎn)是語(yǔ)法基礎(chǔ)薄弱。商務(wù)英語(yǔ)閱讀中長(zhǎng)句難句特別多，有時(shí)候一個(gè)句子包含兩個(gè)三個(gè)甚至更多個(gè)從句，學(xué)生需要搞清楚從句與從句，從句與主句的關(guān)系，這對(duì)語(yǔ)法知識(shí)有很高的要求，所以對(duì)語(yǔ)法知識(shí)的建構(gòu)首當(dāng)其沖。在閱讀教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)其中的語(yǔ)言形式規(guī)律，歸納出句子中所隱含的語(yǔ)言規(guī)則。激發(fā)他們的潛力和對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。必要的時(shí)候，教師可以根據(jù)閱讀材料中出現(xiàn)的語(yǔ)法進(jìn)行系統(tǒng)的講解說(shuō)明，對(duì)學(xué)生的結(jié)論作出充分的肯定和補(bǔ)充。讓學(xué)生對(duì)已經(jīng)了解的語(yǔ)法形式在仿真或真實(shí)的環(huán)境中操練，使其進(jìn)一步建構(gòu)語(yǔ)法知識(shí)，在閱讀中做到得心應(yīng)手。

3．2商務(wù)背景知識(shí)建構(gòu)

商務(wù)英語(yǔ)作為一種專門用途英語(yǔ)，商務(wù)和英語(yǔ)是密不可分的。作為基礎(chǔ)薄弱的商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，建構(gòu)社會(huì)文化背景知識(shí)對(duì)提高商務(wù)英語(yǔ)閱讀理解能力顯得尤為重要。教師要指導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃有步驟地建構(gòu)豐富的貼近英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)文化背景的商務(wù)知識(shí)圖式，學(xué)生可以小組合作的形式去收集、整理、加工、分享商務(wù)背景知識(shí)，以便在商務(wù)英語(yǔ)閱讀中能夠熟練的運(yùn)用。

3．3閱讀技巧建構(gòu)

商務(wù)英語(yǔ)閱讀教學(xué)的過(guò)程是教師指導(dǎo)學(xué)生不斷實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，提高閱讀能力的過(guò)程。根據(jù)商務(wù)英語(yǔ)閱讀課程的教學(xué)內(nèi)容，使用一定的教學(xué)材料，由淺入深，由易到難，在教學(xué)過(guò)程逐步滲入閱讀技巧，閱讀方法，使學(xué)生一步一步的提高，看到自己的成長(zhǎng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，向更高難的商務(wù)英語(yǔ)閱讀材料作出挑戰(zhàn)。

3．4重視課余擴(kuò)展閱讀

美國(guó)閱讀理論研究專家Esket（1986）曾指出，人們只有通過(guò)不斷的閱讀實(shí)踐才能學(xué)會(huì)閱讀，如果學(xué)生在閱讀課后不再進(jìn)行閱讀，那么商務(wù)英語(yǔ)閱讀課程的開(kāi)設(shè)就毫無(wú)意義了。研究證明圖式的確立是人們?cè)谡Z(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)反復(fù)使用語(yǔ)言，將圖式知識(shí)存儲(chǔ)在長(zhǎng)期記憶中才能真正完成的，只有通過(guò)反復(fù)的練習(xí)和應(yīng)用，學(xué)生暫時(shí)獲取的圖式知識(shí)才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)化并嵌入學(xué)生大腦中的百科知識(shí)圖式網(wǎng)絡(luò)。因此，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在課外根據(jù)自己的興趣，通過(guò)各種媒體進(jìn)行大量的擴(kuò)展閱讀，包括英語(yǔ)閱讀和母語(yǔ)閱讀，從而在廣度和深度兩方面擴(kuò)充和鞏固商務(wù)英語(yǔ)閱讀的內(nèi)容。

4結(jié)語(yǔ)

五月英文范文第2篇

關(guān)鍵詞:儒家文化;樂(lè)舞思想;山東秧歌;審美

山東地區(qū)是中華民族和中國(guó)古代文明的發(fā)祥地之一，早在舊石器時(shí)代，這里就有古人類生息繁衍。山東亦是先秦時(shí)期齊國(guó)、魯國(guó)所在地，號(hào)稱“齊魯禮儀之邦”。齊魯文化是一種以古代齊國(guó)和魯國(guó)為代表的地域文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，成為中華民族的主流文化，其精神作為中華民族的靈魂，至今仍具有強(qiáng)大的生命力。齊魯文化發(fā)軔于東夷文化。早在四五十萬(wàn)年以前，東夷人的直系祖先沂源猿人面對(duì)群山樹(shù)海，勇敢地開(kāi)始了從原始森林走向文明的艱難跋涉?！皬脑忌鐣?huì)至夏商時(shí)期，齊魯?shù)臇|夷人逐漸形成了兩個(gè)文化中心。在泰山以北，以今之淄博為中心，是爽鳩氏、季荝、有逢伯陵和季蒲姑氏等活動(dòng)的地域。泰山以南，以今之曲阜為中心，是少昊、蚩尤、顓頊、后羿、奄國(guó)等部落和方國(guó)的居地，同時(shí)又是中原文化和南方文化聯(lián)系緊密、便于交融的地區(qū)，因而有及其豐富的文化積淀。距今6000年左右，齊魯?shù)脑季用襁M(jìn)入新石器時(shí)代，他們被統(tǒng)稱為‘夷’或‘東夷’。”［1］(P2)隨著生產(chǎn)力的提高，社會(huì)分工的發(fā)展以及對(duì)夏商文化的廣泛吸收，東夷文化與中原文化的聯(lián)系逐漸加強(qiáng)。西周建立后，通過(guò)分封建立了許多諸侯國(guó)，其中以齊、魯兩大諸侯國(guó)為主。齊國(guó)和魯國(guó)分別繼承了東夷文化和夏、商、周三代的先進(jìn)文化，但由于兩國(guó)建國(guó)方略的差異和人文環(huán)境、地理?xiàng)l件的不同，此后的六七百年中，兩國(guó)各自沿著自己的軌道向前發(fā)展，逐漸形成了兩個(gè)既有共同點(diǎn)而又風(fēng)格迥異的文化傳統(tǒng)———齊文化和魯文化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兩種文化體系開(kāi)始逐漸融合，形成齊魯文化。齊文化具有“重實(shí)效、崇功利、舉賢才、尚法治、揚(yáng)兵學(xué)、倡開(kāi)放的文化品格”［2］(P4)，其精神主旨是“因時(shí)變化，與時(shí)俱進(jìn)”，其思想代表是強(qiáng)調(diào)“與時(shí)移物，應(yīng)物變化”的黃老學(xué)派。魯文化“講究道德名節(jié)，注重研究傳統(tǒng)文化和闡發(fā)宗法倫理觀念”［3］(P4)，其精神主旨是“固守傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)原則性”，其思想代表是以“天下興亡為己任”的儒家、墨家學(xué)派。齊文化和魯文化的結(jié)合，共同締造了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要源頭———齊魯文化，這使得山東的古代文化既重視人文價(jià)值理想，又重視現(xiàn)實(shí)國(guó)計(jì)民生;既注重道德禮儀的建設(shè)，又注重行政法規(guī)的完善;既保有厚重的傳統(tǒng)，又能兼容并包。齊魯文化所蘊(yùn)涵的“自強(qiáng)不息、愛(ài)國(guó)主義、厚德載物、勤勞勇敢、求真務(wù)實(shí)”的文化精神，也是中華民族精神的重要資源和理論基礎(chǔ)。

一、講禮之風(fēng)范儒家文化重視

“禮”，這是種極為森嚴(yán)的儀式形式，且形式大于內(nèi)容，體現(xiàn)在在樂(lè)舞中就是講究排場(chǎng)和氣勢(shì)，如西周時(shí)期的“八佾舞”?！百笔枪糯璧戈嚾莸暮饬繂挝唬毁巳?，最高級(jí)別給天子享用的舞蹈是“八佾”，八八六十四人，場(chǎng)面浩大，講究排場(chǎng)。古代的禮儀樂(lè)舞均講究祭拜的先后，如祭祀時(shí)，需先焚香叩拜，而后祭品呈上，再行叩拜，如此幾進(jìn)幾出，彰顯對(duì)神靈的敬仰。因此，在儒家思想的制控下，華夏成為了禮儀之邦，一個(gè)講“禮”的國(guó)度。講，可視為講究，禮，可視為禮數(shù)，這些禮數(shù)也影響著山東秧歌的發(fā)展?？鬃幼鳛槿寮宜枷氲拇砣宋?，十分重視樂(lè)舞的教育作用，強(qiáng)調(diào)樂(lè)舞為政治服務(wù)，還把規(guī)范人的倫理道德觀念的“禮”與樂(lè)緊密結(jié)合在一起?！墩撜Z(yǔ)•八佾》中記載，孔子因?yàn)榇蠓蛏矸莸聂攪?guó)季氏僭越，擅自觀賞了只有天子才有資格欣賞的“八佾舞”而大聲抗議:“是可忍也，孰不可忍也”?！蹲髠鳌分杏涗浟酥苋藢?duì)“禮”的認(rèn)識(shí):“經(jīng)國(guó)家，定社稷，徐敏人”，其目的是:“民不遷，農(nóng)不移，工賈不變”?？梢?jiàn)周人對(duì)“禮”體現(xiàn)出一種追求穩(wěn)定的保守傾向，對(duì)此，孔子是極力維護(hù)的［4］(P25)?？鬃诱J(rèn)為禮與樂(lè)的配合是統(tǒng)治百姓的有效措施，只強(qiáng)調(diào)規(guī)范性極強(qiáng)的禮，會(huì)造成不“和”，而樂(lè)可以“和民聲”，但樂(lè)也要依靠規(guī)范性極強(qiáng)的“禮”來(lái)節(jié)制。山東被稱為“禮儀之邦”，將社會(huì)政治、倫理道德相結(jié)合，“敬天尊祖”也滲透到了生活的各個(gè)方面，包括舞蹈。無(wú)論是上層社會(huì)還是底層百姓都自覺(jué)信奉。山東三大秧歌之一的海陽(yáng)秧歌，受儒家傳統(tǒng)文化及樂(lè)舞思想的影響，對(duì)禮儀十分注重、講究。海陽(yáng)秧歌中重要的禮儀就屬“拜進(jìn)”，又稱“三進(jìn)三出”，是在祭神、祭祖的“三叩九拜”的基礎(chǔ)上演化而來(lái)。大年初一，秧歌拜祭本家祖宗，后到各村串演，過(guò)程中要向東道村家廟、祠堂祭拜，而祭神的活動(dòng)也離不開(kāi)秧歌隊(duì)，也要行大禮。古時(shí)，參拜的禮數(shù)更為周全，也更為繁瑣，講究“進(jìn)門一二三，出門三二一;一回三番九個(gè)禮，九回翻番八十一禮［5］(P34)”。從進(jìn)門到出門，過(guò)門就拜，鼓樂(lè)喧聲之中，眾目睽睽之下，秧歌隊(duì)有秩序、畢恭畢敬地表演一整套規(guī)范的動(dòng)作，十分虔誠(chéng)地完成對(duì)祖宗和神靈的祭拜過(guò)程。據(jù)說(shuō)參拜儀式能持續(xù)兩個(gè)小時(shí)之久，其莊重、虔誠(chéng)之心，熱烈程度可想而知。如今的“三進(jìn)三出”比過(guò)去的“三拜九叩”在形式上簡(jiǎn)化了不少，但其本質(zhì)卻是相同的?！叭M(jìn)三出”是歷代秧歌隊(duì)必行的禮節(jié)，也從側(cè)面反映出齊魯人重儒尚禮的秉性。兩支秧歌隊(duì)若迎面相遇，不能繞行不能回避，而要行參拜之禮，如若這“三進(jìn)三出”之禮做得不好，就等于說(shuō)秧歌隊(duì)不尊重他人，不懂規(guī)矩，就會(huì)被人恥笑。正是因?yàn)闃O為重視禮儀，民風(fēng)古樸，使得海陽(yáng)秧歌在表演上套路規(guī)范、動(dòng)作整齊。海陽(yáng)秧歌講究禮儀，也彰顯出山東人重禮尚義的品質(zhì)，所以說(shuō)海陽(yáng)秧歌明顯帶有儒家傳統(tǒng)文化及樂(lè)舞思想的印跡。

二、善美之體現(xiàn)

中國(guó)古代對(duì)舞蹈理論的研究始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們也將這一時(shí)期視為中國(guó)文化的軸心時(shí)期，而有關(guān)的樂(lè)舞思想也發(fā)軔于此。中國(guó)古代樂(lè)舞不分家，有樂(lè)必有舞，有舞必有樂(lè)，樂(lè)之為用，全在聲容兼?zhèn)?，有聲而無(wú)容，不能稱之為樂(lè)。先秦諸子百家中對(duì)樂(lè)舞理論有著比較深刻見(jiàn)解的首推儒家，而孔子作為儒家的創(chuàng)始人，雖然在樂(lè)舞理論方面沒(méi)有留下系統(tǒng)的著作，但是他總結(jié)了前人對(duì)樂(lè)舞的見(jiàn)解，在一些基本認(rèn)識(shí)上，為儒家的樂(lè)舞思想觀的形成奠定了基礎(chǔ)。儒家提出的“美善統(tǒng)一”的思想，要求舞蹈的美必須與善相結(jié)合，唯此才能盡善盡美?？鬃诱J(rèn)為《韶樂(lè)》是盡美盡善之作，聞之“三月不知肉味”，而《大武》是歌頌武力取天下的樂(lè)舞，盡美卻未盡善。唐朝孔穎達(dá)對(duì)《禮記•樂(lè)記》做疏證時(shí)指出:“樂(lè)之善惡，初從民心而興，后及合成為樂(lè)。樂(lè)又下感于人。善樂(lè)感人，則人化之為善;惡樂(lè)感人，則隨之為惡?！保?］(P26)這又將樂(lè)舞對(duì)社會(huì)生活、對(duì)人的作用闡發(fā)得明白曉暢。依據(jù)傳統(tǒng)的排列方式，海陽(yáng)秧歌隊(duì)中走在最前面的是“執(zhí)事”，緊隨其后的是“樂(lè)隊(duì)”，“舞隊(duì)”則走在秧歌隊(duì)的最后面。這三大部分分工明確，各司其職，且配合相當(dāng)默契。執(zhí)事與樂(lè)隊(duì)都是為舞隊(duì)而服務(wù)的，分別負(fù)責(zé)秧歌隊(duì)的禮儀事務(wù)和奏樂(lè)、營(yíng)造氛圍。舞隊(duì)作為秧歌隊(duì)中重要的組成部分，角色眾多且極具個(gè)性特色。無(wú)論是錮漏與王大娘、丑婆與傻小子帶有情節(jié)性的雙人舞，還是扇女、小嫚的集體表演，都是在樂(lè)大夫的統(tǒng)一指揮下，即興表演，變換隊(duì)形，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)美的一種追求。說(shuō)到海陽(yáng)秧歌的禮儀莊重、陣勢(shì)龐大、規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿?，不得不提春秋時(shí)期的齊國(guó)，這里曾經(jīng)誕生了被孔子評(píng)價(jià)為“盡善盡美”“聞之三月不知肉味”的《韶》樂(lè)，其氣勢(shì)恢宏，規(guī)模龐大，藝術(shù)感染力強(qiáng)，體現(xiàn)出一種恢宏壯觀之美，這對(duì)后世齊魯樂(lè)舞的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響，這種影響也體現(xiàn)在海陽(yáng)秧歌的表演形式中。優(yōu)秀的舞蹈作品總能體現(xiàn)特有的民族審美習(xí)慣，倡導(dǎo)特定的時(shí)代審美追求。除了外在表演形式的美，海陽(yáng)秧歌的美還體現(xiàn)著其內(nèi)在的思想性。海陽(yáng)秧歌的思想內(nèi)容積極向上，崇尚對(duì)美好的追求，對(duì)生活的熱愛(ài)，倡導(dǎo)人們?nèi)プ非笳?、善、美。古時(shí)它是祭神、祭祖的儀式，今日它成為廣大民眾精神生活的重要組成部分，人際交流的重要方式，在歷史的每個(gè)階段它都譜寫了不朽的篇章?？谷諘r(shí)期它是宣傳抗日、激勵(lì)斗志的重要手段，如今它已然成為海陽(yáng)市的文化品牌，也成為了招商引資的一種重要途徑。

三、真情之流露

儒家樂(lè)舞思想的代表著作《樂(lè)記》中指出:“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲;聲相應(yīng)故生變，變成方，謂之音;比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)?！保?］(P26)作者以人心感物而動(dòng)來(lái)探討樂(lè)的本質(zhì)，認(rèn)為樂(lè)舞是人們思想感情的表現(xiàn)，但并非所有的人類精神活動(dòng)都是藝術(shù)。當(dāng)人們的思想感情需要表達(dá)時(shí)，同時(shí)又通過(guò)特定的形式外化出來(lái)時(shí)，那才是藝術(shù)。如果只是發(fā)出自然的聲響，并不能算是“樂(lè)”，自然之“聲”禽獸亦可以發(fā)出。這樣的表述清晰明了，正印證了“內(nèi)容決定形式，形式依附于內(nèi)容，但形式又反作用于內(nèi)容”的觀點(diǎn)?？鬃诱J(rèn)為，樂(lè)舞是人們思想情感方面的表現(xiàn)，可以通過(guò)樂(lè)舞觀察一個(gè)國(guó)家的政治面貌和民俗風(fēng)情。樂(lè)舞不僅是人們思想感情的外化形態(tài)，它對(duì)人們的情感也具有反作用，因而孔子認(rèn)為樂(lè)舞是移風(fēng)易俗最有效的工具，也是教化民眾的有效工具。明代的樂(lè)律學(xué)家、舞蹈家、歷算家朱載堉在繼承儒家樂(lè)舞思想的基礎(chǔ)上，提出“論舞學(xué)不可廢”，把舞蹈看作一門藝術(shù)，看作人文科學(xué)的研究對(duì)象，他認(rèn)為:“蓋樂(lè)心內(nèi)發(fā)，感物而動(dòng)，不知手足自運(yùn)，歡之至也。此舞之所由起也”。他站在“天人合一”的角度強(qiáng)調(diào):“天地之命，中和之紀(jì)，人情之所不能免也，君子曰禮樂(lè)不可斯，須去身此之謂也。”強(qiáng)調(diào)人與自然的相互依存、相互和諧的關(guān)系，并以此強(qiáng)調(diào)舞蹈所起的中介作用和各種功能，充分肯定樂(lè)與舞各自獨(dú)立的藝術(shù)品格與相互難以取代的重要作用。海陽(yáng)秧歌中的錮漏與王大娘兩個(gè)角色，是從秧歌劇中演化而來(lái)的一對(duì)情景舞蹈演員，表演時(shí)也是成雙成對(duì)，不離不棄。他們是海陽(yáng)秧歌中藝術(shù)風(fēng)格最為突出的一對(duì)人物，有著優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作和豐富的表現(xiàn)手法。二人眼神相互交流、互相，“你進(jìn)我退，你攔我去，你去我追，你撲我引”［8］(P108)，盡情對(duì)舞，動(dòng)感極強(qiáng)。錮漏與王大娘的傳說(shuō)有多個(gè)版本，有說(shuō)王大娘是玉皇大帝的小女兒，名叫旱魃，因眷戀人世不歸天庭，危害人間，后被土地神所化的錮漏匠利用情誼將其收服;也有說(shuō)王大娘是千年狐仙所化，玉皇大帝命土地神化作錮漏將其收服，但土地神最終愛(ài)上了這個(gè)美麗的狐仙，與王大娘一起演繹了一場(chǎng)終破牢籠的愛(ài)情故事。無(wú)論是旱魃還是狐仙，無(wú)論天兵天將還是土地神，也無(wú)論錮漏與王大娘的結(jié)局如何，他們都是民間藝人將自己對(duì)美好生活的追求向往傾心附之的妖、仙、人化為一體的特殊人物，是人們借以抒懷，給自己以追求美好生活的希望和信心，同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)封建社會(huì)制度抑制人們情感的鞭撻和痛斥。呂文斌在《膠州秧歌的特征與形成》一文中談到膠州秧歌的審美時(shí)指出:“社會(huì)一方面要求男演員扮演的女角色要用女性動(dòng)作的優(yōu)美姿態(tài)滿足審美要求，另一方面社會(huì)又用儒家的觀念，要求扮演的女性角色表現(xiàn)出溫順賢惠、含而不露的品德。受這種社會(huì)審美心理的影響和約束，在秧歌表演中，男演員扮演女性角色也是在兩重心理下完成的，一重是他們?yōu)槟芙柚詩(shī)市缘难砀栊问剑M力去表達(dá)自己生活中不能表達(dá)的內(nèi)心情感而感到歡娛的心情，另一重又受儒教和社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)的束縛，在動(dòng)作上表現(xiàn)出既激動(dòng)又沉穩(wěn)的含蓄美的特征。秧歌中扭、擰、抻、韌的風(fēng)格特點(diǎn)，就充分表現(xiàn)出了掙脫不了那個(gè)時(shí)代的婦女們被壓抑的內(nèi)心激情，這一切可以歸納成一個(gè)‘曲’字。這個(gè)‘曲’，不只表現(xiàn)在女性角色代表的現(xiàn)實(shí)生活中的婦女們，同樣也體現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代的男人身上。這種兩重心理的藝術(shù)體現(xiàn)，形成了膠州秧歌女性動(dòng)作既有北方婦女舒展奔放，又有內(nèi)在含蓄、含而不露的風(fēng)格特點(diǎn)，令人感到別有風(fēng)情，韻味無(wú)窮?！睙o(wú)論是海陽(yáng)秧歌中為爭(zhēng)取自由的錮漏與王大娘，還是借助自?shī)市缘难砀栊问奖磉_(dá)內(nèi)心情感的膠州秧歌，他們都是人們內(nèi)心情感的一種寄托，一種表達(dá)。人們借助秧歌這一形式宣泄著內(nèi)心的情感，秧歌又依托著人們的情感得以保存和傳承。綜上所述，秧歌作為一種身體符號(hào)，代表了農(nóng)耕時(shí)代民眾的思想，體現(xiàn)著最樸素的民眾情懷。百姓在一年當(dāng)中最適宜的時(shí)候，舉行最能表達(dá)他們心愿的活動(dòng)———秧歌，他們?cè)谝黄饸g歌笑語(yǔ)、載歌載舞，用這樣一種獨(dú)特的形式來(lái)犒勞辛苦了一年的自己。海陽(yáng)秧歌在中國(guó)民間舞蹈尤其是秧歌類舞蹈中占有極其重要的地位，它歷史悠久、形式多樣、保存相對(duì)完好、普及范圍廣，與其它地區(qū)的秧歌(東北秧歌、河北秧歌、陜北秧歌等)有著鮮明的差異，風(fēng)格亦有顯著不同。漲陽(yáng)秧歌經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展和流變，印證了不同時(shí)期民眾的精神生活，同時(shí)也承載著多元社會(huì)文化內(nèi)涵。它生長(zhǎng)在素有“孔孟之鄉(xiāng)”的齊魯大地上，受傳統(tǒng)儒家文化思想及樂(lè)舞觀的影響，帶有鮮明的民間祭祀性質(zhì)，也體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的勤奮務(wù)實(shí)、勇于拼搏、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族精神。隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，充滿韻味的膠州秧歌、古樸粗獷的海陽(yáng)秧歌以其自身獨(dú)特的魅力，越來(lái)越多的受到廣大民眾的喜愛(ài)。

參考文獻(xiàn):

［1］［2］［3］孟祥才，胡新生．齊魯思想文化史—從地域文化到主流文化［M］．濟(jì)南:山東大學(xué)出版社，2005．

［4］［6］［7］馮雙白，茅慧．中國(guó)舞蹈史及作品鑒賞［M］．北京:高等教育出版社，2010．

五月英文范文第3篇

……

“哇哈哈……總共有5000多個(gè)金幣??！”帕恩大笑道，“我看我今天晚上睡覺(jué)也會(huì)笑醒?！?/p>

“好了，該回去了。”龍軒拉著帕恩就要往回走。

“你們這些愚昧無(wú)知的人類，擅闖本族的領(lǐng)地，就想這樣一走了之嗎??？”突然響起了一個(gè)威嚴(yán)的聲音。

“誰(shuí)？有種就出來(lái)，別躲在那里做縮頭烏龜！”龍軒和帕恩警覺(jué)地握緊武器，做好了迎戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

“哼，你們以為你們能打得過(guò)我嗎？存在于天地之間的颶風(fēng)神力啊，請(qǐng)召喚出所有的風(fēng)之精靈，把一切罪惡通通掃除。疾風(fēng)系◎禁·神幻龍卷！”（疾風(fēng)系的禁咒，通過(guò)施術(shù)者本身的靈力制造出來(lái)的狂風(fēng)給予目標(biāo)沉重打擊，副作用就是會(huì)消耗自身的過(guò)多靈力而導(dǎo)致身體不適，嚴(yán)重的話，有時(shí)施術(shù)后甚至?xí)皇∪耸拢詻](méi)有遇到緊急情況時(shí)千萬(wàn)不要隨意使用）周圍頓時(shí)狂風(fēng)大作，數(shù)不清的小型龍卷風(fēng)正在龍軒和帕恩周圍轉(zhuǎn)動(dòng)著，漸漸地又形成了一個(gè)以他們?yōu)橹行牡木扌妄埦盹L(fēng)。一股強(qiáng)大的力量壓迫著他們，他們已經(jīng)快要?jiǎng)訌棽坏昧恕?/p>

“再來(lái)！疾風(fēng)系·風(fēng)刃束縛！”又一股力量壓了過(guò)來(lái)，兩人已經(jīng)沒(méi)有了任何的抵抗能力，只能任人擺布。大概是對(duì)方見(jiàn)他們已經(jīng)被控制住了，巨型龍卷風(fēng)消失了。

龍軒艱難地睜開(kāi)眼，說(shuō)：“我不知道你是誰(shuí)，但你的力量我深感佩服。現(xiàn)在我想請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題，你沒(méi)事為什么攻擊我們……”

一道綠光一閃，一個(gè)身穿綠衣的精靈出現(xiàn)了，準(zhǔn)確地說(shuō)，那是一個(gè)疾風(fēng)精靈。他滿臉怒容地說(shuō)：“哼，膽敢擅闖本族領(lǐng)地，還奪走了本族鎮(zhèn)族之寶颶風(fēng)圣珠，你們還有什么好說(shuō)的！？”

“什么跟什么啊？”帕恩一頭霧水，“我們只不過(guò)是來(lái)?yè)鞏|西而已，并不是故意要來(lái)的?。　?/p>

“我呸！”一道風(fēng)刃撞到帕恩的臉上，腫了起來(lái)。那精靈火冒三丈：“你小子別跟我裝蒜！擅闖本族領(lǐng)地，奪走颶風(fēng)圣珠，還打傷四個(gè)看守精靈，不是你們這些騎士又是誰(shuí)？！最好的證據(jù)就是你們身上的氣味，我一輩子也會(huì)記?。　?/p>

“氣味？難道說(shuō)……是那些金幣的原因嗎？”龍軒有點(diǎn)想明白了，“我知道了，是剛才那些獨(dú)角獸騎士進(jìn)森林時(shí)干的好事吧。我先聲明一下，我們不是那些獨(dú)角獸騎士，我們只是嘉倫學(xué)院的學(xué)生，在執(zhí)行任務(wù)……”還沒(méi)等龍軒說(shuō)完，一塊布塞進(jìn)了他嘴里。龍軒狠狠地想：“哼，疾風(fēng)精靈是嗎，我也會(huì)永遠(yuǎn)記住你，以后等我變強(qiáng)了，有你們好受的！”

“好了，你們兩個(gè)罪人就先在這里呆著，等會(huì)兒讓族長(zhǎng)來(lái)審判你們！”那個(gè)精靈把兩人帶到一座監(jiān)獄里，解除了他們的封印，惡狠狠地說(shuō)。

“你給我說(shuō)話檢點(diǎn)一點(diǎn)！我們不是什么罪人！”龍軒徹底憤怒了，一躍而起，瞬間使出龍炎斬。劍被沒(méi)收了，就用靈力化成一把劍，向那精靈直沖而去。

“風(fēng)之神，請(qǐng)使用你的最強(qiáng)力量，化為屏障，消除威脅。疾風(fēng)系·風(fēng)神之盾！”精靈身前頓時(shí)出現(xiàn)了一道綠色的盾牌?！爱?dāng)”，龍炎斬被擋住了，盾牌毫發(fā)未損。

“哼，還沒(méi)完呢！劍氣斬！” 一道劍氣沖向盾牌，“叮”，盾牌出現(xiàn)了小小的裂縫。

“再來(lái)！龍吟破斬！” 一條龍的幻像沖天而下，撞向盾牌，上面的裂縫更大了。

“現(xiàn)在就來(lái)做個(gè)了斷！怒焰暴烈斬！”隨著龍軒的怒吼，一道金光沖天而下，盾牌化為烏有，而龍軒的力量也消失了一大半。

“風(fēng)玄，你太小看他了！”一個(gè)成熟的男聲在門口響起。被稱為風(fēng)玄的精靈看過(guò)去，眼里流露出崇敬的光：“風(fēng)罡族長(zhǎng)，審判現(xiàn)在可以開(kāi)始了?！?/p>

“很好，你先出去吧?！憋L(fēng)玄走了出去，順手帶上了門。而風(fēng)罡一閃身，就出現(xiàn)在了龍軒和帕恩跟前。

“你就是族長(zhǎng)嗎？！我先告訴你，我們跟那些豬狗不如的騎士是兩伙人！”龍軒怒吼道。

“哦，是嗎？”風(fēng)罡淡淡地笑了笑，舉起手中綠色的法杖，“那么……”說(shuō)著，一道光沖進(jìn)龍軒體內(nèi)。龍軒本以為是對(duì)方在攻擊自己，沒(méi)想到對(duì)方是在給自己恢復(fù)靈力，不過(guò)十幾秒鐘，龍軒的靈力就全部恢復(fù)了。

“謝謝。”龍軒站了起來(lái)，“不過(guò)我想問(wèn)一下，你不是來(lái)審判我們的嗎？為什么還這樣做？”

風(fēng)罡的嘴角揚(yáng)了起來(lái)：“看到你剛才的表現(xiàn)，我就知道，其實(shí)你跟那伙騎士是兩隊(duì)人，只不過(guò)我的部下并不清楚。這樣吧，只要你答應(yīng)我，以后如果再遇到那伙騎士，就把他們解決掉，并將颶風(fēng)圣珠奪回來(lái)，我可以答應(yīng)你們一個(gè)條件，只要是我力所能及的?！?/p>

“可是我為什么非得答應(yīng)你呢？”龍軒追問(wèn)道，“你們不會(huì)自己去解決這件事嗎？”

“族內(nèi)的事情還很多，每個(gè)精靈都抽不出身來(lái)?！憋L(fēng)罡道。

“我們也沒(méi)閑著啊，”一直沉默的帕恩發(fā)話了，“我們正在執(zhí)行一項(xiàng)任務(wù)?！?/p>

風(fēng)罡說(shuō)：“沒(méi)事，順便嘛，記住了，”拿出一只綠色的小木鳥(niǎo)，遞給龍軒，“完成任務(wù)后敲鳥(niǎo)頭三下，鳥(niǎo)嘴會(huì)張開(kāi)，把颶風(fēng)圣珠放進(jìn)去，然后彈兩下鳥(niǎo)尾巴，再把它拋到空中，它就會(huì)飛回來(lái)?！?/p>

“嗯……好吧，反正你說(shuō)可以答應(yīng)我一個(gè)條件?！饼堒幧炝藗€(gè)懶腰，“這樣吧，我們一共有七個(gè)人，還有五個(gè)人在外面的森林里休息。先聲明，他們并不在你們的領(lǐng)地內(nèi)。你得給我們每人一個(gè)好處?！?/p>

“這好辦?！憋L(fēng)罡拿出七粒綠色的珠子，“這叫做‘無(wú)視·疾風(fēng)系之珠’，吃了它，就可以無(wú)視除禁咒外的所有疾風(fēng)系魔法。還有，”又掏出七個(gè)小瓶子，“這是本族的加持藥劑，喝了里面的藥劑，可以讓你的伙伴們的攻擊都能融入疾風(fēng)系的魔法。最后是單獨(dú)獎(jiǎng)勵(lì)給你的，因?yàn)槟愕哪芰ξ液苄蕾p，怎么樣，夠意思了吧？”風(fēng)罡說(shuō)著，手掌伸向右邊，一道綠光出現(xiàn)在他手中，漸漸地變成了一把劍。

“這是什么劍？”龍軒問(wèn)道。

“我也不是很清楚，不過(guò)我是在本族的禁地里發(fā)現(xiàn)的，應(yīng)該是一把上古時(shí)代的神兵，并且我已經(jīng)在上面加持了疾風(fēng)系的魔法，你原來(lái)的劍就用不著還給你了了吧？”風(fēng)罡微笑著。

“嗯……聽(tīng)起來(lái)不錯(cuò)，那我就收下了?！饼堒幗舆^(guò)劍，帕恩則拿過(guò)那七粒珠子和七個(gè)瓶子。

“不過(guò)呢，你們擅闖了本族領(lǐng)地，這畢竟是不爭(zhēng)的事實(shí)啊。”風(fēng)罡臉上露出了頑皮的笑容。

“那你想怎么樣？”龍軒警覺(jué)地問(wèn)。

“就是這樣。疾風(fēng)系·風(fēng)神的封??！”（六級(jí)的魔法，能用巨大的力量使對(duì)方移動(dòng)不了，并封印對(duì)方的大部分靈力）話音未落，龍軒和帕恩腳下就出現(xiàn)了一個(gè)綠色的六芒星陣，他們還沒(méi)來(lái)得及反應(yīng)，就昏了過(guò)去。在意識(shí)喪失之前，他們聽(tīng)到風(fēng)罡說(shuō)：“只要你們能解開(kāi)這個(gè)封印，就可以離開(kāi)這里了。我想，以你們的能力，解開(kāi)封印后應(yīng)該能很快出去……”

……

“喂，龍軒，帕恩，醒醒，醒醒??！”

兩人艱難地睜開(kāi)眼，面前是焦急萬(wàn)分的銀閃。

“啊？你怎么會(huì)在這里？”帕恩明顯很吃驚。

“別提了，我只不過(guò)是太擔(dān)心你們，所以跟著路標(biāo)一路追了過(guò)來(lái)，后來(lái)路標(biāo)被一陣狂風(fēng)毀了，我正猶豫不決，聽(tīng)到這邊有說(shuō)話聲，就跟了過(guò)來(lái)，不過(guò)中途因?yàn)楸话l(fā)現(xiàn)而耽誤了時(shí)間。我剛才給外面的守衛(wèi)送了兩顆麻醉彈，現(xiàn)在你們可以出去了?！?/p>

“好吧。”帕恩說(shuō)著站起身，沒(méi)想到還沒(méi)踏出一步，腳下出現(xiàn)了那個(gè)綠色的六芒星陣，使得他無(wú)法移動(dòng)。

“可惡！”帕恩罵道，“解不開(kāi)這個(gè)封印，我們永遠(yuǎn)也出不去！”龍軒則把剛才的事簡(jiǎn)略地告訴了銀閃。

“這樣啊，那你們先想辦法，我先吃掉這珠子，免得我也被封印。我先出去外面等你們吧?！便y閃化作一道白光消失了。

龍軒和帕恩坐下，閉上眼，開(kāi)始召喚體內(nèi)可支配的靈力。因感到封印密不透風(fēng)，兩人漸漸開(kāi)始用力，可第一次行動(dòng)還是以失敗告終。

“哼，別以為我們這么沒(méi)用！”兩人憤怒了，不顧一切再次行動(dòng)。由于憤怒而瞬間爆發(fā)的能量很大，突然，兩人身后伸出兩面巨大的翅膀，發(fā)出耀眼的白光，頭上也閃現(xiàn)出四個(gè)金光閃閃的大字：救世勇士。霎時(shí)間金光大盛，封印開(kāi)始出現(xiàn)裂縫。

兩人繼續(xù)用力，越來(lái)越多的裂縫出現(xiàn)，最后轟的一聲，封印在一片金光中爆裂了，當(dāng)然兩人沒(méi)有看到剛才的翅膀。

兩人睜開(kāi)眼，發(fā)現(xiàn)封印已被沖破，一邊興奮，一邊吃下珠子，沖出去與銀閃回合。銀閃眼里透著驚喜：“已經(jīng)解開(kāi)封印了嗎？我來(lái)的時(shí)候和其他人說(shuō)了，讓他們天亮后立刻啟程去離這座森林出口不遠(yuǎn)的秋葉市。現(xiàn)在天快亮了，我們先去秋葉市， 到了后你們負(fù)責(zé)找旅館，我負(fù)責(zé)找他們！”“好吧！”帕恩顯得干勁十足。

五月英文范文第4篇

關(guān)鍵詞：武俠電影；音樂(lè)；賞析

一、引言

一幅幅刀光劍影的江湖畫面，一段段恩恩怨怨的兒女情愁，一招招出神入化的蓋世神功，一座座俠肝義膽的英雄塑像，武俠電影帶給了我們這些神奇。武俠電影音樂(lè)是專門為武俠影片創(chuàng)作、編配的音樂(lè)，是武俠電影綜合藝術(shù)的一個(gè)重要有機(jī)組成部分，是一種新的藝術(shù)體裁。武俠電影音樂(lè)最主要的一個(gè)特點(diǎn)就是能夠使武俠電影觀眾把聽(tīng)覺(jué)形象與視覺(jué)想象結(jié)合起來(lái)，達(dá)到視聽(tīng)的統(tǒng)一和享受。我國(guó)武俠電影音樂(lè)深深植根于傳統(tǒng)文化的沃土，在很大程度上受到中華民族的歷史文化傳統(tǒng)和民族審美心理傳統(tǒng)的深刻影響，因此也呈現(xiàn)出與眾不同的民族特色。我國(guó)數(shù)千年綿延不絕的中國(guó)文化，以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深的深厚底蘊(yùn)賦予了我武俠電影音樂(lè)極強(qiáng)的生命力。

二、當(dāng)前我國(guó)武俠電影音樂(lè)的特點(diǎn)和功能

武俠電影音樂(lè)應(yīng)服從于不同類型和不同風(fēng)格的武俠影視作品特定的主題思想、內(nèi)容情感或人物形象、故事情節(jié)的表現(xiàn)需要，并與其有機(jī)結(jié)合，從而在內(nèi)容情感上呈現(xiàn)出某種特定性。武俠電影音樂(lè)可以根據(jù)武俠作品表現(xiàn)的需要隨時(shí)改變自己的結(jié)構(gòu)形式，根據(jù)不同的情節(jié)、人物、環(huán)境，運(yùn)用不同情緒的音樂(lè)去渲染和表現(xiàn)。武俠電影音樂(lè)往往可以運(yùn)用分散穿插的結(jié)構(gòu)方式，在特定的人物活動(dòng)或特定的環(huán)境氛圍中穿插點(diǎn)染，從而增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。此外，武俠電影音樂(lè)的藝術(shù)效果必須通過(guò)武俠電影藝術(shù)整體各構(gòu)成元素的有機(jī)融合去實(shí)現(xiàn)，通過(guò)與畫面、人物語(yǔ)言和音響的共融，去服務(wù)于武俠人物形象和故事情節(jié)的刻畫。

總的說(shuō)來(lái)，武俠電影音樂(lè)可以為武俠電影營(yíng)造一種特定的背景氣氛，以達(dá)到深化視覺(jué)效果的作用。武俠電影音樂(lè)在發(fā)揮渲染氣氛的功能時(shí)，通過(guò)音樂(lè)這種聽(tīng)覺(jué)手段為影片部分或者整體地創(chuàng)造某種氣氛，增強(qiáng)聽(tīng)覺(jué)感受，使人產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。這種氣氛對(duì)于音樂(lè)和畫面而言，既抽象又具體，而武俠電影音樂(lè)就是把這種難以捉摸的情感色彩，借助一定的音樂(lè)形象表達(dá)出來(lái)，使武俠電影畫面形象更加生動(dòng)、感人。

三、近期主要優(yōu)秀武俠電影音樂(lè)賞析

《黃飛鴻》系列電影可以說(shuō)是我國(guó)武俠電影作品中電影音樂(lè)的成功運(yùn)用的代表之一。在《黃飛鴻》系列，“男兒當(dāng)自強(qiáng)”的歌曲或以此改變的旋律反復(fù)出現(xiàn)，將威武中華男兒的形象傳頌四方。音樂(lè)作為聲音主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在刻畫人物性格，表達(dá)影片主題思想方面走在前列，同時(shí)也是烘托氛圍、創(chuàng)造節(jié)奏的有效手段。近年來(lái)，從《臥虎藏龍》的獲獎(jiǎng)，到《英雄》的中西合璧，到《十面埋伏》的好評(píng)，再到《功夫》的不斷創(chuàng)新，武俠電影音樂(lè)從單純的民族樂(lè)器的突現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展到交響式的中西合璧新民族風(fēng)情，在大眾文化中得到廣泛流行。

張藝謀的武俠作品《十面埋伏》從中國(guó)古樂(lè)中汲取了很多特殊音樂(lè)元素，是出色利用我國(guó)傳統(tǒng)古典音樂(lè)的典型代表制作，其中最突出的是運(yùn)用了奇崛而獨(dú)具震撼力的琵琶曲，在影片中起到了刻畫人物形象的強(qiáng)烈作用?！都讶饲愤@段二胡和琵琶協(xié)奏曲在《十面埋伏》中被一再應(yīng)用。片尾小妹死后也響起了金捕頭悲傷的歌聲?！都讶饲分械募讶撕托∶玫男蜗笫腔ハ嘤骋r的，南國(guó)秀麗，其佳人多杏目柳腰、清艷嫵媚；北國(guó)蒼莽，其仕女多雪膚冰姿、妝淡情深。此歌以“北方”二字領(lǐng)起，開(kāi)筆就給所歌佳人，帶來(lái)了一種與南方迥異的晶瑩素潔的風(fēng)貌。

作曲家譚盾充分地發(fā)揮了自己跨越中西、古今不羈的創(chuàng)作特長(zhǎng)，在《臥虎藏龍》和《英雄》中使電影配樂(lè)發(fā)展到交響式的中西合璧新民族風(fēng)情。譚盾的音樂(lè)把人生的困惑和無(wú)奈用典型的中國(guó)情結(jié)表達(dá)了出來(lái)，舒緩而優(yōu)美的旋律反映了惆悵而悲傷的人生，讓人感覺(jué)人即是江湖，人的愛(ài)情和人生也如江湖一樣不可把握。在《臥虎藏龍》中，大部分音樂(lè)旋律單純、樸素、統(tǒng)一，和聲簡(jiǎn)單明了，配器清淡?！杜P虎藏龍》選用了多種中國(guó)民族樂(lè)器進(jìn)行補(bǔ)充，使整部影片的配樂(lè)統(tǒng)一而富有變化。《英雄》中的電影音樂(lè)也是一次視聽(tīng)的盛宴，是視聽(tīng)藝術(shù)的大膽實(shí)驗(yàn)?！队⑿邸窂念^至尾有一支主旋律縈繞在人心頭，時(shí)而凄切、悲涼，時(shí)而雄渾、激越，時(shí)而像如泣如訴的馬頭琴講述著“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的英雄傳奇。影片中，作曲家譚盾發(fā)揮自己跨越中西、古今不羈的創(chuàng)作特長(zhǎng)，讓這些樂(lè)聲彼此對(duì)話。影片一開(kāi)始，出現(xiàn)了交響樂(lè)與鼓聲相間的“序曲”，西洋交響樂(lè)宛轉(zhuǎn)流露出二人轉(zhuǎn)的曲調(diào)。而東方的鼓點(diǎn)卻打出爵士、搖滾的節(jié)熱“棋館古琴”的一幕，使小提琴和中國(guó)古琴的樂(lè)聲2000多年以來(lái)首次融合到一起。

周星馳的影片《功夫》在武俠電影音樂(lè)的運(yùn)用中又創(chuàng)新了一步，近年來(lái)首次運(yùn)用了不少時(shí)代的音樂(lè)，令人親切，令人振奮，給人向上的激情。周星馳的《功夫》帶來(lái)的這些懷舊音樂(lè)是扎根民族，扎根民眾，扎根中華文化的，只有如此，電影音樂(lè)才會(huì)有生命力。在《功夫》中，激昂慷慨的音樂(lè)幾乎貫穿整部影片，尤其是在精彩的打斗時(shí)，每每有振奮人心的民樂(lè)響起。影片中出色地插入了《闖將令》《小刀會(huì)組曲》?！蛾J將令》以高亢的嗩吶引領(lǐng)，具有逼人的豪邁氣勢(shì)，非常適合在武俠片決斗時(shí)刻引用，這在五六十年代香港粵語(yǔ)武俠電影中經(jīng)常采用?！缎〉稌?huì)組曲》受到香港武俠導(dǎo)演普遍歡迎，它本是舞劇《小刀會(huì)》的配樂(lè)，但因其慷慨悲壯的基調(diào)和濃厚的民族色彩而成為民樂(lè)經(jīng)典。此外，《四川將軍令》《十面埋伏》《東海漁歌》以及《英雄們戰(zhàn)勝了大渡河》，都能夠使人不禁油然而生一種男兒當(dāng)自強(qiáng)的豪情。

四、總結(jié)

我國(guó)的武俠電影一向留意于細(xì)膩的表達(dá)手法；我國(guó)的民族音樂(lè)，純凈而深邃，文化底蘊(yùn)深厚，在表達(dá)細(xì)膩感情時(shí)如玉一樣溫潤(rùn)婉轉(zhuǎn)；抒發(fā)激情時(shí)，似山河般堅(jiān)定壯闊。這獨(dú)有的特色與我國(guó)的武俠電影正是相得益彰。總之，武俠電影音樂(lè)是武俠電影藝術(shù)的重要表達(dá)手段，有音樂(lè)的一般共性，又有自己的特性，是武俠電影藝術(shù)語(yǔ)言不可缺少的載體。今后，在導(dǎo)演們和作曲家們的共同努力下，武俠電影音樂(lè)的表現(xiàn)手法必將日益豐富多彩，在武俠電影中發(fā)揮更加廣泛和多方位的藝術(shù)功能。

參考文獻(xiàn)

1.韓璐.論武俠電影的聲音藝術(shù)創(chuàng)作[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào).2004,(1)

2.侯燕.音畫統(tǒng)一與視聽(tīng)合一:電影音樂(lè)特性研究[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)(季刊).2007,(1)

五月英文范文第5篇

關(guān)鍵詞：秸稈生物發(fā)酵；日光溫室；越冬栽培；辣椒；產(chǎn)量；品質(zhì)

農(nóng)作物秸稈是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的副產(chǎn)物，是地球一大可再生資源，也是有效地促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)良性循環(huán)的重要生物資源。如何進(jìn)行科學(xué)利用，是中國(guó)乃至世界的一大難題[1]。以后，中國(guó)農(nóng)業(yè)連年豐收，秸稈數(shù)量猛增，因沒(méi)有成熟的秸稈消耗轉(zhuǎn)化技術(shù)，致使秸稈亂堆亂放甚至野外焚燒，既浪費(fèi)了珍貴的資源，又污染了環(huán)境，同時(shí)給國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)帶來(lái)了嚴(yán)重威脅，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和人民群眾的日常生活[2]。

北方地區(qū)日光溫室蔬菜越冬栽培一直存在栽培障礙。改善日光溫室蔬菜越冬栽培的環(huán)境條件，提高蔬菜栽培質(zhì)量，是當(dāng)前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中存在的實(shí)際問(wèn)題。通過(guò)采用秸稈生物發(fā)酵栽培措施，研究該措施對(duì)日光溫室內(nèi)栽培環(huán)境的影響，在解決當(dāng)?shù)厝展鉁厥依苯吩蕉耘嗾系K問(wèn)題的同時(shí)，探索出一條農(nóng)作物秸稈有效利用的途徑[3]。

1?材料和方法

1.1?試驗(yàn)材料

1.1.1?試驗(yàn)時(shí)間與地點(diǎn)

試驗(yàn)于2009-2010年在遼寧省阜蒙縣富榮鎮(zhèn)棚菜示范區(qū)進(jìn)行。試驗(yàn)場(chǎng)地為相同面積（均為667 m2）、同等肥力條件的2個(gè)日光溫室，進(jìn)行統(tǒng)一整地和施用等量底肥（667 m2施農(nóng)家肥6 t），溫室日常管理為同一管理模式（設(shè)置滴灌，揭蓋草苫、通風(fēng)換氣等）。

1.1.2?試驗(yàn)材料

2009年9月7日鋪設(shè)玉米秸稈，667 m2用量4 t。試驗(yàn)以辣椒為主作蔬菜，9月20日定植。采用的生物發(fā)酵菌種為復(fù)合有益微生物菌種——沃豐寶生物制劑，中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院、遼寧圭谷農(nóng)業(yè)科技有限公司聯(lián)合研發(fā)。

1.2?試驗(yàn)方法

1.2.1?試驗(yàn)設(shè)計(jì)

試驗(yàn)共設(shè)2個(gè)處理。

處理1：應(yīng)用秸稈生物發(fā)酵栽培措施，小區(qū)面積220 m2，每小區(qū)栽植辣椒720株，36株/畦，共20畦。設(shè)置3次重復(fù)，隨機(jī)排列。

處理方法：（1）秸稈鋪設(shè)。在長(zhǎng)100.0 m、寬7.5 m的標(biāo)準(zhǔn)日光溫室內(nèi)每隔1.5 m挖南北向?qū)?0 cm、深30 cm縱溝；將玉米秸稈順溝鋪滿并踩實(shí)，秸稈在溝的兩端露出槽15 cm[4]。（2）菌種配制。將菌種、麥麩和水按1∶15∶15配比進(jìn)行混和（用量參照使用說(shuō)明）。（3）灌水撒菌。菌種配好后，在鋪好秸稈的槽內(nèi)灌透水，使秸稈充分吸水，并在其上面均勻鋪撒菌種。（4）覆土做畦。在撒好菌種的秸稈上覆蓋種植土15 cm，做成80 cm高畦（作業(yè)道70 cm）。（5）打孔通氣。用鋼筋在畦面上隔20 cm均勻打孔，打孔需穿透秸稈層[5]。

處理2（CK）：日光溫室辣椒普通越冬栽培，小區(qū)面積220 m2，每小區(qū)栽植辣椒720株，36株/畦，共20畦。設(shè)置3次重復(fù)，隨機(jī)排列。

處理方法：空白對(duì)照耕層內(nèi)未鋪設(shè)秸稈，即普通栽培。

1.2.2?調(diào)查方法

1.2.2.1?測(cè)定指標(biāo)及使用儀器

采用物理測(cè)量方法進(jìn)行試驗(yàn)數(shù)據(jù)的采集，如辣椒植物學(xué)性狀，環(huán)境因子如溫度、水分、CO2濃度等。主要儀器有直尺，游標(biāo)卡尺，溫度計(jì)（氣溫、地溫），空氣濕度計(jì)、土壤烘干儀、CO2濃度測(cè)量?jī)x等。辣椒果實(shí)稱量工具為磅秤。采用儀器分析方法進(jìn)行生化指標(biāo)的測(cè)定，如辣椒生化性狀，果實(shí)品質(zhì)分析等。主要儀器有LI-6400XT光合儀、紫外可見(jiàn)分光光度計(jì)、全自動(dòng)定氮儀等儀器。

1.2.2.2?環(huán)境因子測(cè)定方法

2009年11月中旬開(kāi)始日光溫室環(huán)境因子的監(jiān)測(cè)。在小區(qū)內(nèi)取不同的點(diǎn)，來(lái)設(shè)置各種環(huán)境測(cè)量?jī)x器。

溫濕度計(jì)分別設(shè)置在溫室種植區(qū)的前腳、中部、后部（距離后墻80 cm）3處，在距地面50 cm處懸掛，均勻分布在溫室3個(gè)小區(qū)內(nèi)，小區(qū)內(nèi)不設(shè)重復(fù)，共計(jì)9處，數(shù)值取平均值。

地溫計(jì)設(shè)置在溫室種植區(qū)的前腳、中部、后部（距離后墻80 cm）3處，分別埋設(shè)10 cm、15 cm、20 cm深度地溫計(jì)，隨機(jī)排列；均勻分布在溫室3個(gè)小區(qū)內(nèi)，小區(qū)內(nèi)不設(shè)重復(fù)，共計(jì)9處，同等深度數(shù)值取平均值。

在每小區(qū)采用5點(diǎn)采樣法采集土樣，不設(shè)重復(fù)，采用烘干法測(cè)量土壤含水量并取平均值。

選定溫室種植區(qū)的前腳、中部、后部（距離后墻80 cm）3處進(jìn)行辣椒生化指標(biāo)測(cè)定，采用LI-6400XT光合儀測(cè)量，并在每個(gè)小區(qū)觀測(cè)，各項(xiàng)數(shù)值取平均值。觀測(cè)時(shí)間為觀測(cè)當(dāng)天9∶00-15∶00。

1.2.2.3?辣椒生化性狀及產(chǎn)量測(cè)定方法

2010年2月初開(kāi)始采收辣椒果實(shí)。辣椒果實(shí)產(chǎn)量統(tǒng)計(jì)方法：以前5次采收的辣椒果實(shí)總質(zhì)量為前期產(chǎn)量，之后至拉秧（7月9日）采收的果實(shí)總量為后期產(chǎn)量，前期產(chǎn)量和后期產(chǎn)量之和為總產(chǎn)量。

1.2.2.4?辣椒果實(shí)品質(zhì)分析測(cè)定方法

果實(shí)的取樣方法：2010年5月10日在試驗(yàn)區(qū)每個(gè)處理內(nèi)隨機(jī)抽取9個(gè)點(diǎn)（每個(gè)重復(fù)3個(gè)點(diǎn)），各點(diǎn)取4～5個(gè)果，分別混合在一起，送至檢驗(yàn)中心檢測(cè)。檢測(cè)指標(biāo)主要有可溶性糖、VC、蛋白質(zhì)、硝酸鹽、水分、干物質(zhì)含量。

2?結(jié)果與分析

2.1?秸稈生物發(fā)酵對(duì)日光溫室內(nèi)環(huán)境溫度的影響

2.1.1?對(duì)日光溫室內(nèi)氣溫的影響

日光溫室氣溫越冬階段變化曲線見(jiàn)圖1。從測(cè)取的不同日期日平均氣溫?cái)?shù)據(jù)中可以看出，秸稈處理的日光溫室環(huán)境日平均氣溫比對(duì)照要高。通過(guò)數(shù)據(jù)分析對(duì)比，平均較對(duì)照高2.46 ℃。同時(shí)可以看出，日光溫室氣溫在11月中旬開(kāi)始逐步走低，至翌年1月初溫度最低，之后氣溫逐步走高。這說(shuō)明在此期間日光溫室辣椒越冬栽培環(huán)境的氣溫提升至關(guān)重要。

2.1.2?對(duì)日光溫室內(nèi)地溫的影響

日光溫室辣椒栽培環(huán)境不同深度地溫變化曲線如下，10 cm、15 cm、20 cm地溫相應(yīng)變化曲線分別見(jiàn)圖2～4。

從數(shù)據(jù)圖中可看出，秸稈生物發(fā)酵處理的日光溫室內(nèi)日平均地溫比對(duì)照要高，只是不同深度的日平均地溫提高的幅度不同。數(shù)據(jù)對(duì)比分析表明，10 cm處地溫較對(duì)照平均高1.31 ℃，15 cm處地溫較對(duì)照平均高0.96 ℃，20 cm處地溫較對(duì)照平均高1.20 ℃。同時(shí)，日光溫室地溫在11月中旬開(kāi)始逐步走低，至翌年1月初最低，之后日光溫室地溫逐步走高，與氣溫走勢(shì)相似。這說(shuō)明日光溫室辣椒越冬栽培在此期間提升地溫是至關(guān)重要的。

2.2?秸稈生物發(fā)酵對(duì)日光溫室內(nèi)環(huán)境濕度的影響

2.2.1?對(duì)日光溫室內(nèi)空氣濕度的影響

不同處理辣椒栽培環(huán)境的空氣濕度數(shù)據(jù)見(jiàn)表1。從表中數(shù)據(jù)看出，秸稈生物發(fā)酵處理的日光溫室空氣濕度比對(duì)照要高，通過(guò)數(shù)據(jù)分析對(duì)比，平均較對(duì)照高4.94%。而從空氣濕度的階段變化上看，無(wú)明顯規(guī)律。日光溫室內(nèi)空氣中的水分主要來(lái)源于作物葉面蒸騰和地表蒸發(fā)。該結(jié)果表明，秸稈生物發(fā)酵處理的日光溫室環(huán)境水分的蒸發(fā)量要大于對(duì)照溫室，從而間接說(shuō)明，該處理的日光溫室土壤持有水分要多于對(duì)照，表明該處理使溫室土壤的保水能力得到提高。

2.2.2?對(duì)日光溫室土壤含水量的影響

不同處理日光溫室內(nèi)土壤含水量數(shù)據(jù)見(jiàn)表2。從表中數(shù)據(jù)看出，秸稈生物發(fā)酵處理的日光溫室土壤含水量要比對(duì)照高，通過(guò)數(shù)據(jù)分析對(duì)比，平均較對(duì)照高30.05%。而從土壤含水量的階段變化上看，無(wú)明顯規(guī)律。這說(shuō)明秸稈生物發(fā)酵處理可有效地提高土壤的持水能力，緩解灌溉水的下滲，同時(shí)使土壤的保水性能得到提高，從而改善日光溫室越冬栽培環(huán)境的土壤水分條件。

2.3?秸稈生物發(fā)酵對(duì)日光溫室內(nèi)CO2濃度及辣椒光合作用的影響

從表3數(shù)據(jù)可看出，秸稈生物發(fā)酵處理顯著地提高了栽培環(huán)境CO2濃度及辣椒葉片的胞間CO2濃度，分別較對(duì)照提高37.32%和30.88%，有效地增加了辣椒光合作用的原料（CO2），其他指標(biāo)也相應(yīng)得到改善。從圖5看出，9：00左右溫室CO2濃度最高，隨著辣椒光合作用的逐步增強(qiáng)，CO2的消耗逐漸加快，溫室內(nèi)的CO2濃度逐步降低，接近中午時(shí)趨于平緩，但仍較對(duì)照高100 μmol/mol左右。而對(duì)照的CO2濃度則無(wú)明顯變化，說(shuō)明沒(méi)有外源CO2，辣椒生長(zhǎng)處于“饑餓”狀態(tài)，從而削弱了辣椒的光合作用，影響其光合物質(zhì)的積累，進(jìn)而阻礙產(chǎn)量的形成。

2.4?秸稈生物發(fā)酵對(duì)辣椒植物學(xué)性狀的影響

分別在辣椒的始花期和盛果期進(jìn)行植物學(xué)性狀調(diào)查及比較，結(jié)果見(jiàn)表4。從表4數(shù)據(jù)可以看出，秸稈生物發(fā)酵處理的辣椒植物學(xué)性狀的各項(xiàng)指標(biāo)數(shù)據(jù)明顯優(yōu)于對(duì)照。通過(guò)分析比較得出，秸稈生物發(fā)酵處理的辣椒平均株高較對(duì)照高13 cm，平均株幅較對(duì)照大5 cm，平均莖粗較對(duì)照高0.21 cm，果實(shí)性狀也好于對(duì)照。這說(shuō)明通過(guò)秸稈生物發(fā)酵處理，可全面改善日光溫室辣椒越冬栽培環(huán)境條件，從而促進(jìn)辣椒的生長(zhǎng)發(fā)育。

2.5?秸稈生物發(fā)酵對(duì)辣椒產(chǎn)量的影響

從表5中數(shù)據(jù)可以看出，秸稈生物發(fā)酵處理的辣椒前期產(chǎn)量、后期產(chǎn)量及總產(chǎn)量均高于對(duì)照。通過(guò)數(shù)據(jù)分析對(duì)比，秸稈生物發(fā)酵處理的辣椒前期產(chǎn)量較對(duì)照高33.14%，后期產(chǎn)量較對(duì)照高21.32%，總產(chǎn)量較對(duì)照高26.32%。經(jīng)方差分析，秸稈生物發(fā)酵處理的辣椒各時(shí)期產(chǎn)量與對(duì)照各時(shí)期產(chǎn)量差異均達(dá)到極顯著水平。

2.6?秸稈生物發(fā)酵對(duì)辣椒果實(shí)品質(zhì)的影響

辣椒果實(shí)的品質(zhì)分析于2010年5月14日在農(nóng)業(yè)部農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)測(cè)試中心（沈陽(yáng)）完成，不同處理辣椒果實(shí)品質(zhì)見(jiàn)表6。從表中數(shù)據(jù)可以看出，檢驗(yàn)辣椒果實(shí)品質(zhì)的重要數(shù)據(jù)指標(biāo)VC和干物質(zhì)含量，秸稈生物發(fā)酵處理明顯優(yōu)于對(duì)照。秸稈生物發(fā)酵處理的辣椒果實(shí)VC含量為643.9 mg/kg，干物質(zhì)含量為5.8%；對(duì)照辣椒果實(shí)VC含量為413.3 mg/kg，干物質(zhì)含量為5.4%。秸稈生物發(fā)酵處理的辣椒果實(shí)VC含量較對(duì)照提高55.79%，經(jīng)方差分析，極顯著高于對(duì)照。其他指標(biāo)則差異不大。

3?結(jié)論與討論

3.1?結(jié)論

3.1.1?在外界環(huán)境氣溫最低的冬季，日光溫室辣椒越冬栽培通過(guò)采用秸稈生物發(fā)酵措施，可產(chǎn)生大量的熱量，有效地提高日光溫室環(huán)境氣溫2～3 ℃，提高環(huán)境地溫1～2 ℃。

3.1.2?在外界環(huán)境寒冷干燥的冬季，日光溫室辣椒越冬栽培通過(guò)采用秸稈生物發(fā)酵措施，可改善土壤結(jié)構(gòu)，有效緩解灌溉水下滲，提高日光溫室內(nèi)土壤的保水能力，減少灌水次數(shù)，避免因多次灌溉造成室內(nèi)高濕，保持土壤水分均衡，避免忽干忽濕，有效地改善辣椒栽培環(huán)境的水分條件。

3.1.3?在外界環(huán)境CO2濃度稀薄的冬季，日光溫室辣椒越冬栽培通過(guò)采用秸稈生物發(fā)酵措施，可釋放出大量CO2，大幅度提高日光溫室內(nèi)環(huán)境CO2濃度。秸稈生物發(fā)酵處理的環(huán)境CO2濃度及辣椒葉片胞間CO2濃度分別較對(duì)照提高37.32%和30.88%。彌補(bǔ)了溫室內(nèi)CO2的不足，從而促進(jìn)辣椒的光合作用，加速光合產(chǎn)物的積累，促進(jìn)了辣椒的早熟和產(chǎn)量的增加。

3.1.4?在外界環(huán)境最不適溫室越冬栽培的冬季，采用秸稈生物發(fā)酵措施，秸稈發(fā)酵后產(chǎn)生的有機(jī)和無(wú)機(jī)養(yǎng)分，可增加土壤養(yǎng)分供給，使養(yǎng)分供給更全面。辣椒果實(shí)的VC含量和干物質(zhì)含量較對(duì)照分別提高55.79%和7.41%，在一定程度上改善了辣椒的果實(shí)品質(zhì)。

3.1.5?在外界環(huán)境極端惡劣的冬季，日光溫室辣椒越冬栽培通過(guò)采用秸稈生物發(fā)酵措施，可全面改善辣椒栽培質(zhì)量，增加日光溫室越冬栽培辣椒的抗逆性，提高抵抗低溫冷害的能力。同時(shí)，促進(jìn)辣椒提早成熟上市，增加前期產(chǎn)量，增產(chǎn)幅度33%以上；提高單位面積總產(chǎn)量，增產(chǎn)幅度26%以上。

3.2?討論

該項(xiàng)試驗(yàn)研究雖然取得了初步的成果，但秸稈生物發(fā)酵在辣椒越冬栽培中的表現(xiàn)仍有不足之處，還有待進(jìn)一步試驗(yàn)論證。為了能夠使該措施最終在當(dāng)?shù)乩苯吩蕉耘嘀械靡源竺娣e推廣應(yīng)用，需注意和解決以下問(wèn)題。

3.2.1?秸稈的來(lái)源問(wèn)題

日光溫室辣椒越冬栽培中，應(yīng)用秸稈生物發(fā)酵措施的栽培效果是非常顯著的。但如何提供充足的秸稈是一個(gè)問(wèn)題，由于在當(dāng)?shù)劁佋O(shè)秸稈大多在8-9月份，主要農(nóng)作物（玉米）還未成熟，秸稈難以獲取，只能用上年的秸稈。而上年的秸稈除了大部分用作燃料燒掉外，少部分喂了牲畜，剩下的就很少了。用上年的秸稈涉及到保存問(wèn)題，因?yàn)榻?jīng)過(guò)夏季雨淋后秸稈會(huì)發(fā)生腐爛，不能用作發(fā)酵或效果差。因此，秸稈來(lái)源成為制約該項(xiàng)栽培措施在當(dāng)?shù)厝展鉁厥依苯吩蕉耘嘀袘?yīng)用推廣的因素之一，充足的秸稈是保障該措施推廣應(yīng)用的基本條件。

3.2.2?地表土下沉問(wèn)題

秸稈發(fā)酵分解后，原有體積逐漸縮小，導(dǎo)致地表土下沉。地面下沉容易損傷辣椒根系，在影響根部吸收的同時(shí)增加染病的機(jī)會(huì)，進(jìn)而影響辣椒的生長(zhǎng)發(fā)育。如何緩解秸稈發(fā)酵后地表下沉，是值得考慮的問(wèn)題。

3.2.3?土壤酸化問(wèn)題

秸稈發(fā)酵過(guò)程中產(chǎn)生的腐殖酸會(huì)逐漸酸化土壤，致使土壤偏酸產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。在應(yīng)用該措施的同時(shí)怎樣配合施肥，是進(jìn)一步要研究的問(wèn)題。

秸稈生物發(fā)酵措施僅在當(dāng)?shù)厝展鉁厥以蕉耘嗬苯飞铣晒?yīng)用，對(duì)象單一，代表性較差，缺乏說(shuō)服力。相關(guān)試驗(yàn)表明，在黃瓜和番茄上應(yīng)用效果良好[6-8]，該技術(shù)具有很高的應(yīng)用推廣價(jià)值。

總之，日光溫室辣椒越冬栽培應(yīng)用秸稈生物發(fā)酵措施是利大于弊的。在北方冬季最寒冷時(shí)期，通過(guò)應(yīng)用該措施，使日光溫室辣椒越冬栽培的溫度、氣體、土壤及水分條件得到充分的改善，創(chuàng)造更適合冬季日光溫室栽培辣椒的生長(zhǎng)發(fā)育環(huán)境條件，可有效解決日光溫室辣椒越冬栽培障礙問(wèn)題。不但使辣椒抵御低溫冷害的能力得到提高，增加了辣椒的抗逆性，而且可改善辣椒產(chǎn)品品質(zhì)，促進(jìn)辣椒產(chǎn)品提早上市，增加辣椒產(chǎn)量，提高經(jīng)濟(jì)效益，最終使日光溫室辣椒越冬栽培的整體質(zhì)量得到提升。同時(shí)，為農(nóng)作物秸稈的轉(zhuǎn)化利用提供了一條有效途徑。

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