前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇不真實(shí)的荒謬范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

不真實(shí)的荒謬范文第1篇

可惜這是個(gè)夜晚，仰頭讓冰涼澆灌臉上，美麗的憂傷，不曾在白天放眼遠(yuǎn)方，那么滑落臉龐的是淚水還是絕望？

俯身撿起早已破碎的些許記憶，曾感覺那么平淡而渴望流浪的日子，現(xiàn)在卻成了充滿詩意的回憶，到底是每個(gè)人都喜歡懷舊，還是對(duì)自己眼前的生活生膩了？這是個(gè)夜晚，沒有明亮的答案，誰會(huì)在如此窒息的寂靜里尋找這樣平凡的問題！

一顆流星在不經(jīng)意的時(shí)候，跳著輕盈的步子走向死亡。忽然感到一陣眩暈，原來這就是人們常說的輝煌和理想！究竟是我有足夠的懦弱還是贊美死亡者的荒謬？為什么要把如此凄涼的事說的那么崇高呢？既然高喊生命的可貴，又為何如此大大的贊揚(yáng)死亡的美麗呢？這不是戰(zhàn)爭(zhēng)。

不知道什么時(shí)候，雨已停了。我才發(fā)現(xiàn)自己很離譜，為了虛構(gòu)一點(diǎn)心情，竟然在自然的常識(shí)上犯錯(cuò)，既然是下雨，怎么可能有流星？可我真的走在雨中，也真切地看到了流星劃過了天空。這是真實(shí)還是在夢(mèng)中？為什么現(xiàn)實(shí)如此清晰？

事實(shí)上這一切都是真實(shí)的。當(dāng)我?guī)е鴳嵟l(fā)出聲音的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己坐在電腦前，或許這只是一點(diǎn)回憶，很近也很遙遠(yuǎn)的故事，我也恍惚了。

面對(duì)這樣的生活，我莫名其妙的笑了，笑到身邊的人感覺恐怖，淚水沿著笑的痕跡滴落，我才想起，無論是虛構(gòu)還是真實(shí)，我都忘記了一樣?xùn)|西——櫻花。

關(guān)于櫻花，我已找不到記憶。想起櫻花，我就感到疼痛，就莫名的落下眼淚。

是一切都沒有發(fā)生還是因?yàn)榘l(fā)生了才會(huì)是現(xiàn)在的我？我早已沒有想起了，只知道，我要寫的既沒有櫻花也沒有雨，只有一些模糊不清的畫面。

那么我的眼淚呢，我沒有看見，事實(shí)上我很久都沒有流過眼淚了。

于自己，關(guān)于生活，我都感覺那么虛空，我不是個(gè)虛構(gòu)的人，我也不是個(gè)虛無主義者，而且我習(xí)慣于安于現(xiàn)狀，我很少去想關(guān)于生活的真實(shí)和虛構(gòu)。只有面對(duì)死亡，我才會(huì)把自己置身于不真實(shí)的狀態(tài)。

不真實(shí)的荒謬范文第2篇

視覺幻象又稱視錯(cuò)覺，是特定條件下人們對(duì)某些客觀事物產(chǎn)生的不真實(shí)知覺，這有別于我們常說的幻覺?；糜X是一種虛幻表象，是個(gè)體在異常心理和生理?xiàng)l件下發(fā)生的異常知覺，而視覺幻象是受眾群體對(duì)某個(gè)對(duì)象均會(huì)產(chǎn)生某種特殊知覺的現(xiàn)象。

從本質(zhì)上講視覺幻象是人類視覺系統(tǒng)正常加工外界圖形信息的結(jié)果，其中視覺系統(tǒng)中的光學(xué)成分、網(wǎng)膜成分、皮層成分、認(rèn)知成分各自起著不同的作用。

視覺幻象的產(chǎn)生，究其原因，首先是眼動(dòng)產(chǎn)生的刺激取樣誤差，其次是神經(jīng)的抑制作用，再者從認(rèn)知的常識(shí)性誤用和深度加工理論也可以解釋，此外日常文化生活經(jīng)驗(yàn)也是產(chǎn)生視覺幻象的原因之一。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，具有新意的視覺語言不可或缺。視覺幻象就是一種絕佳的創(chuàng)意思維表現(xiàn)方式。其生動(dòng)、非常理的表現(xiàn)，能夠讓深受慣性思維和思維定式折磨的設(shè)計(jì)師沖破常規(guī)思維牢籠，開辟新的創(chuàng)意空間。同時(shí)視覺幻象更關(guān)注受眾者的感官問題，能更準(zhǔn)確到位地傳達(dá)信息，這為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了更多可能性。

視覺幻象在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的有機(jī)運(yùn)用，不僅能夠滿足受眾追求藝術(shù)性和新奇性的需要，也能擴(kuò)展視覺傳達(dá)創(chuàng)作的藝術(shù)空間和思維空間。

現(xiàn)代藝術(shù)與視覺幻象

現(xiàn)代主義藝術(shù)中的各種運(yùn)動(dòng)主張和表達(dá)思想不同，有意思的是他們?cè)趧?chuàng)作中卻對(duì)視覺幻象一致熱衷，他們都喜歡使用視覺幻象的手法來表達(dá)自己的想法和主張。他們相信視覺幻象會(huì)給受眾帶來驚詫的感官刺激，而“詫異是最偉大的新動(dòng)力”

。

立體畫派就很擅長使用視覺幻象手法進(jìn)行創(chuàng)作，他們的作品被現(xiàn)代詩人阿波利奈爾形容為“完全新的藝術(shù)”，其新異之處在于展現(xiàn)的“第四維”空間，一種超越歐幾里德經(jīng)典三維空間的空間思維。這種令人詫異的方法，據(jù)說是“更本質(zhì)”地表現(xiàn)一個(gè)物體的方法。

超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家更是強(qiáng)調(diào)，受理性控制和受邏輯支配的現(xiàn)實(shí)是不真實(shí)的，只有夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)合一才絕對(duì)地真實(shí)。他們的繪畫中，展現(xiàn)的是一個(gè)玄妙而又奇異的世界：瑪格里特的玄靜、達(dá)利的夢(mèng)魘、恩斯特的猙獰、米羅的稚氣……他們的藝術(shù)作品中大量運(yùn)用圖底反轉(zhuǎn)關(guān)系，這對(duì)后來的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響。

二十世紀(jì)六十年代，以視覺幻象為主要表現(xiàn)手法的歐普藝術(shù)(OpArt)大放異彩。該派藝術(shù)家重視對(duì)色彩、光學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)等科學(xué)原理的探討，常用的手法有黑白對(duì)比或補(bǔ)色對(duì)比的幾何紋樣按照數(shù)列關(guān)系進(jìn)行錯(cuò)位、重復(fù)，造成錯(cuò)覺的空間感和變化感，帶給人們強(qiáng)烈的視覺感受和變幻莫測(cè)的視幻效果，對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域影響至今。無論是歐美或日本的建筑裝飾、都市規(guī)劃、家具設(shè)計(jì)、娛樂玩具、櫥窗布置、廣告宣傳、紡織品印染，甚至芭蕾舞、電視觀賞等多種設(shè)計(jì)領(lǐng)域都可以看到歐普藝術(shù)的影子。

然而歐普藝術(shù)盛行時(shí)間并不長久，二十世紀(jì)七十年代就走向衰落。究其原因，作為一種純藝術(shù)而過于理性化的表現(xiàn)方式也許是主要根由。

但它為什么在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中還會(huì)得以延續(xù)?

我們知道，設(shè)計(jì)思維綜合理性思維和感性思維，而歐普藝術(shù)在理性方面的體現(xiàn)能很好地滿足設(shè)計(jì)需求。如企業(yè)形象設(shè)計(jì)中歐普藝術(shù)的新視角和理性化正好符合企業(yè)形象設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)性和理性需求，同時(shí)又能帶來新奇感。

歷屆奧運(yùn)會(huì)海報(bào)對(duì)歐普藝術(shù)似乎也情有獨(dú)鐘，多屆奧運(yùn)會(huì)海報(bào)部運(yùn)用了歐普藝術(shù)的創(chuàng)作手法。它們對(duì)歐普藝術(shù)形式感的鐘愛正是因?yàn)闅W普藝術(shù)所達(dá)到的效果很符合奧運(yùn)會(huì)精神中所要體現(xiàn)的速度感、運(yùn)動(dòng)感、活力感。

強(qiáng)烈的眩暈效果和無限的空間感覺是1968年墨西哥奧運(yùn)會(huì)海報(bào)帶給人們的第一印象。來自紐約的設(shè)計(jì)師萊曼運(yùn)用歐普藝術(shù)手法，借助一根根帶有律動(dòng)感的平行線條營造出流動(dòng)的畫面效果。奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志在黑白襯托下非常醒目，并精妙地成為數(shù)字“68”的一部分，這屆奧運(yùn)會(huì)海報(bào)的獨(dú)特設(shè)計(jì)，加上強(qiáng)烈的印地安文化特征，讓它成為歷屆奧運(yùn)會(huì)中最具特色的奧運(yùn)海報(bào)之一。

1988年漢城奧運(yùn)會(huì)海報(bào)更是把歐普藝術(shù)的光環(huán)效果發(fā)揮到極致，五環(huán)和發(fā)射形的線條組成了光芒四射的效果，寓意奧林匹克照亮全世界，手持奧運(yùn)火炬的運(yùn)動(dòng)員象征著人類在五環(huán)的照耀下奔向幸福和繁榮。

概念圖形設(shè)計(jì)與視覺幻象

視覺幻象的視覺語言形式有利于準(zhǔn)確到位地傳達(dá)信息，多種多樣的表現(xiàn)手法也常常會(huì)產(chǎn)生不同的效果，可能是設(shè)計(jì)者預(yù)期的。也可能是難以預(yù)料的，而這種偶然性也正是視覺幻象的魅力所在。

概念圖形設(shè)計(jì)中也經(jīng)常采用視幻現(xiàn)象的表現(xiàn)手法，不僅能把毫不相關(guān)的元素組合成新元素并賦予新意義，在視覺上也會(huì)帶來奇特感觀。這種靈活性和獨(dú)特性體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師獨(dú)有的思維特性和模式，更直觀地表達(dá)他們的想法。

漫畫家出身的設(shè)計(jì)大師福田繁雄就很善于運(yùn)用視幻覺效果進(jìn)行創(chuàng)作，他的作品緊扣主題、賦予幻想、形式簡(jiǎn)潔，常常在看似荒謬的視覺形象中表現(xiàn)出理性的秩序感和連續(xù)感。除了福田繁雄，岡特?蘭堡，霍格爾馬蒂斯、金特-凱澤等國際著名設(shè)計(jì)大師，也都鐘愛視幻覺的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

平面廣告與視覺幻象

隨著時(shí)展不斷出現(xiàn)新的視覺刺激和精神因素，他們帶來的沖擊同樣體現(xiàn)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中。

當(dāng)今的設(shè)計(jì)師喜歡在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中添加以達(dá)達(dá)主義為主要形式的隨意性、偶然性、自發(fā)性元素，與多種藝術(shù)形式混搭，作為一種視覺符號(hào)傳播給大眾。他們認(rèn)為，這樣更能充分展示自己的個(gè)性，更富有人情味，也蘊(yùn)含對(duì)過去的緬懷。

LEGO的廣告作品中，設(shè)計(jì)師巧妙運(yùn)用了埃舍爾的創(chuàng)作手法為廣告作品注入了新活力和新想象空間，使得埃舍爾的表現(xiàn)手法更加貼近大眾，把原本過于理性化、復(fù)雜的創(chuàng)作方式轉(zhuǎn)化成簡(jiǎn)單、隨意的方式，讓大眾不僅感到新奇而且更容易接受。

文丘里(Robert Venturi)曾說“利用傳統(tǒng)部件和適當(dāng)引進(jìn)新的部件組成獨(dú)特的總體……以非傳統(tǒng)的方法運(yùn)用傳統(tǒng)，以不熟悉的方法組合熟悉的東西，這樣就可以改變環(huán)境，甚至搞老一套的東西也能取得新的效果。”

耐克運(yùn)動(dòng)品牌的海報(bào)，重新演繹了歐普藝術(shù)的形式感，“新藝術(shù)”元素與歐普藝術(shù)手法的融合混搭，正是時(shí)下最流行的。歐普藝術(shù)原有的幾何圖形的周期性構(gòu)成，在這里被替換成具象的形象，然而光幻的效果依然不減。這種西方的創(chuàng)作手法與中國元素的有機(jī)結(jié)合，更加加深了視覺震撼效果。

新時(shí)期視幻現(xiàn)象表現(xiàn)手法的運(yùn)用給我們一個(gè)新的啟示，視覺幻象的運(yùn)用雖不是一個(gè)新生事物，但它也不是一成不變的舊家伙，只要加入新元素并賦予新特點(diǎn)，就會(huì)進(jìn)發(fā)出新的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張明《打開認(rèn)識(shí)世界的窗口――知覺和錯(cuò)覺》科學(xué)出版社2004.3

[2]河清現(xiàn)代與后現(xiàn)代――西方藝術(shù)文化小史中國美術(shù)學(xué)院出版社1998.11引述于現(xiàn)代詩人阿波利奈爾(Apollimaire)

[3]河清現(xiàn)代與后現(xiàn)代――西方藝術(shù)文化小史，中國美術(shù)學(xué)院出版社.1998.11

不真實(shí)的荒謬范文第3篇

中學(xué)生學(xué)習(xí)寫作文，常?？嘤谖捏w死板、內(nèi)容僵硬、表達(dá)空洞，無他原因，只是作文中缺少感情而已。寫作過程中，情感對(duì)文章猶如靈魂對(duì)肉體一般，如若失去了靈魂，則只剩僵尸一具，行尸走肉而已；作文失去情感，則也是干澀隱晦，無法讀下去。

如何在寫作過程中加入感情呢？

其一即如首段中詩人杜甫所作“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”一樣，無需噴薄而出，也無需隱忍不發(fā)，順其自然地將感情流露出來即可。譬如看到太陽東升，則聯(lián)想到朝氣蓬勃；看到日落西山，則聯(lián)想到暮年壯心。黃庭堅(jiān)的《東坡先生真贊》曰“東坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒罵，皆成文章?！比擞懈鞣N情感，喜怒哀樂，種種不一，寫出文章來，總要一抒胸臆；則嬉笑怒罵也好，喜怒哀樂也罷，順著筆尖一一流露，自然順理成章，成就有感染力的文章。魯迅先生的雜文，無一不是如此，或是嘲諷，或是大聲呼喊，每篇都可引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴。

朱自清先生的《背影》一文中，先由因家事而到父子相見，而后又到車站送別，父親囑托查房照顧路上小心，又不顧行走不便去購買桔子，待作者看到父親艱難的將桔子買回來，外加父親臨別時(shí)所關(guān)心的話語，很自然的作者會(huì)流露出感動(dòng)之情，“這時(shí)我看到他的背影，我的淚很快留下來了”。作者因父子臨別的情景而感動(dòng)生情，這正是觸景生情——父子情懷油然而發(fā)，讓人非但不覺矯揉造作，反而很易被父子情深所感動(dòng)，這即是順其自然的流露感情。觸景生情即是一種自然流露感情的好方式，它通過對(duì)情景的描寫來抒發(fā)感情，或是情景交融，或是因物抒情，都可自然引發(fā)感情的抒發(fā)。

再者表達(dá)情感要恰當(dāng)，如宋玉的《登徒子好色賦》中所述“東家之子，增之一分則太長，減之一份則太短，著粉則太白，施朱則太赤”，同樣道理，在作文時(shí)抒發(fā)感情也不能過多或者過少，即抒發(fā)感情要適度。感情太少則文章顯得干澀空洞，感情泛濫則顯得矯情，過猶不及?？鬃佑兄杏怪馈叭テ鋬啥?，取其中而用之”，子程有言“不偏之謂中，不易之謂庸”，簡(jiǎn)言之就是要平衡，和諧，恰當(dāng)，妥帖，得體和適度。這正是作文時(shí)抒發(fā)感情的尺度和要領(lǐng)。

有些學(xué)生作文時(shí)表達(dá)感情過少，則好似記流水賬，一件件事情記錄過來，讓人無法看清作者的意圖，主要內(nèi)容尚不知所云，更不用談體會(huì)作者所抒發(fā)的思想感情了；而表達(dá)感情泛濫虛假，則有生搬硬套、強(qiáng)加于人之嫌，反而會(huì)讓讀者產(chǎn)生不真實(shí)的感覺。這些都是沒有真情實(shí)感的表現(xiàn)。比如同學(xué)之間互借紙筆就抒發(fā)兩肋插刀、以死相報(bào)的豪情，不僅不會(huì)讓人覺得真實(shí)，反而會(huì)有些荒謬可笑的意味。

一次，筆者帶領(lǐng)學(xué)生游馬陵山，到山頂休息時(shí)，我讓學(xué)生寫篇抒情散文。但學(xué)生環(huán)顧四周之后，認(rèn)為山上只有一些花花草草，沒什么可寫的。筆者動(dòng)情地告訴學(xué)生，馬陵山確實(shí)沒有泰山雄奇壯麗，也沒有黃山險(xiǎn)峻奇美，它很平常，但從平常中悟出不平常，這是作文的關(guān)鍵，而這取決于大家在爬山的時(shí)候是有情還是無情，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，把這種真實(shí)的感情表達(dá)出來，怎會(huì)不打動(dòng)人心？這時(shí)，學(xué)生若有所悟，一度忽略的體驗(yàn)就這樣被喚起。

是這樣闡述黨的根本工作路線的：“從群眾中來，到群眾中去”，即群眾路線，意思就是黨的工作不能脫離群眾，不能脫離實(shí)際，要緊密聯(lián)系群眾生活。作文時(shí)抒發(fā)感情同樣也要遵守這樣的準(zhǔn)則，抒發(fā)感情不能脫離實(shí)際，抒發(fā)感情要緊密聯(lián)系生活，這樣，才能說真話，抒真情，以情動(dòng)人。

記得以前聽說過一件事情，批評(píng)中學(xué)生脫離實(shí)際，某中學(xué)一學(xué)生在金水河畔吟誦“金水河水浪滔天”的詩句，而實(shí)際上金水河只是一條流經(jīng)市區(qū)的“龍須溝”，水量很小的一條小溪而已，卻被形容為“浪滔天”，使人覺得很是滑稽，更談不上體會(huì)作者所抒發(fā)的感情了。這正如魯迅先生曾說過“不可能抓著頭發(fā)離開地球”，意思就是批評(píng)那些脫離了實(shí)際而生活的人，同樣也是說抒發(fā)感情不可脫離實(shí)際和生活，講的就是這個(gè)道理。

作文時(shí)候抒發(fā)感情還有一點(diǎn)需要遵循，即抒發(fā)感情要由淺入深、循序漸進(jìn)地進(jìn)行，不可太過急躁，缺少渲染和鋪墊會(huì)讓人覺得感情來得突兀與生硬，猶如演戲時(shí)開場(chǎng)就是部分，觀眾難以理解和共鳴；也不可過于遲鈍，猶如演戲時(shí)喜事之后要喜上眉頭或悲事之后會(huì)傷心流涕，演員卻呆立不動(dòng)面無表情，這讓觀眾不知所措，弄不清想表達(dá)的情感。抒發(fā)感情也如學(xué)習(xí)音樂，先由單個(gè)音符到一段旋律然后再到整篇樂章；又如男女朋友談戀愛，先是認(rèn)識(shí)，而后深入了解，再產(chǎn)生感情，最后再感情加深以至結(jié)婚。

蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，先看到明月，“明月幾時(shí)有？”，后想去到月亮上，“我欲乘風(fēng)歸去”，再一轉(zhuǎn)寫到月亮怎及人間好，“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，“何似在人間？”；接著月光照到了人間的樓閣與雕花窗戶，也照到了無眠人的身上，不禁要問為何總是離別時(shí)月長圓，“何事長向別時(shí)圓？”；再由此而想到相對(duì)應(yīng)的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，所以才祝愿“但愿人長久，千里共嬋娟”，作者的感情隨著景物的變化（典型的觸景生情）而逐步表達(dá)出來，讀者也跟隨著作者循序漸進(jìn)地產(chǎn)生了感情的共鳴，以至結(jié)尾時(shí)美好的祝愿，十分自然與流暢。

不真實(shí)的荒謬范文第4篇

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；數(shù)字化虛擬空間；符號(hào)化虛擬空間；鏡像空間；賽博空間

“虛擬空間”是數(shù)字時(shí)代視聽藝術(shù)空間構(gòu)成的重要體現(xiàn)，這里的“虛擬空間”不同于以往所說的文學(xué)的超現(xiàn)實(shí)空間、音樂的想象空間，也不同于二維屏幕的空間幻象，虛擬空間在數(shù)字時(shí)代有著它獨(dú)特的意義。要認(rèn)識(shí)“虛擬空間”的內(nèi)涵，我們先從詞義本身說起。

“虛擬空間”由“虛擬”和“空間”兩個(gè)詞語構(gòu)成。在漢語中，虛擬由“虛”和“擬”兩個(gè)字組成，“虛”通常意為假的、空的、不真實(shí)的。一般常用詞語有虛假、虛空、虛幻、虛名?！皵M”的常用詞組有模擬、比擬、擬真、擬制，一般意為模仿、揣度、效法，或者設(shè)計(jì)、制作、起草、編寫等。“虛”和“擬”組在一起，常和“真實(shí)”“現(xiàn)實(shí)”等詞語相對(duì)，通常認(rèn)為是“真實(shí)”“現(xiàn)實(shí)”的對(duì)立面。

《現(xiàn)代漢語辭?！分袑?duì)“虛擬”的解釋有兩個(gè)：“（1）作形容詞，不符合或不一定符合事實(shí)的；假設(shè)的；（2）作動(dòng)詞，虛構(gòu)；編造；捏造?！盵1]《新華字典》對(duì)“虛擬”的解釋也是設(shè)想和虛構(gòu)。中文詞典對(duì)于“虛擬”的解釋誤導(dǎo)了很多人對(duì)于“虛擬”的認(rèn)識(shí)，這和長期以來人們對(duì)“虛”的理解有關(guān)。

我們來探究一下“虛擬”的詞源就會(huì)知道，把“虛擬”認(rèn)為是不真實(shí)的、虛假的觀點(diǎn)是比較草率的。在英文中，“虛擬”一詞用的是“virtual”，而不是unreal（不真實(shí)的）、visional（虛幻的）。在1984年版的《牛津現(xiàn)代高級(jí)英漢雙解辭典》中，“Virtual”的意思是“事實(shí)上、實(shí)際上”，如“the virtual head of the business”譯為“商店實(shí)際上的老板”，“a virtual defeat”譯為“實(shí)際上的失敗”。

“virtual”最終指向“實(shí)”，the virtual head of the business，這個(gè)老板或許名義上不是老板，但其實(shí)這個(gè)店所有的事情都是他說了算，是店里真正的老板，有實(shí)無名。但“virtual”的“實(shí)”和“real”的“實(shí)”不一樣，“real”是在形式與效果上都是真的，而“virtual”形式上不是真的，但效果和真的一樣。

所以虛擬真正的指向不是“虛”，而是“實(shí)”。早在人類文明的開始，虛擬就已經(jīng)出現(xiàn)，并在藝術(shù)的發(fā)展和表現(xiàn)中發(fā)揮了重要的作用。藝術(shù)與虛擬的關(guān)系可被分為兩種形式：廣義的虛擬是藝術(shù)的符號(hào)化虛擬，狹義的虛擬是藝術(shù)的數(shù)字化虛擬。符號(hào)化虛擬和數(shù)字化虛擬是一般和特殊的P系，數(shù)字化虛擬有其明顯的特殊性。陳志良認(rèn)為“虛擬”是“用0～1數(shù)字方式去表達(dá)和構(gòu)成事物以及其關(guān)系，是一種數(shù)字化方式的存在，它構(gòu)成了人類中介系統(tǒng)的革命”[2]。這是對(duì)數(shù)字化虛擬地位的一種肯定。所謂藝術(shù)的數(shù)字化虛擬，就是以數(shù)字化的方式參與到藝術(shù)創(chuàng)造的過程、藝術(shù)品的最終呈現(xiàn)，乃至藝術(shù)創(chuàng)作的材料、工具等方方面面。

藝術(shù)空間是創(chuàng)作者通過一定的媒介物，運(yùn)用相關(guān)的藝術(shù)手段，加工物理空間、表現(xiàn)知覺空間，使創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品呈現(xiàn)出一種空間感。藝術(shù)的虛擬空間是指藝術(shù)空間的虛擬感，這種空間或存在或不存在，呈現(xiàn)與真實(shí)物理空間有著明顯區(qū)別的空間感。藝術(shù)中的虛擬空間也可以從廣義和狹義來理解，從廣義來理解，是指任何符號(hào)化的虛擬空間。狹義的虛擬空間是指數(shù)字化的虛擬空間。符號(hào)化的虛擬空間和數(shù)字化的虛擬空間也是一般和特殊的關(guān)系，數(shù)字化虛擬空間有其特殊性。

瑞安（Ryan）將“虛擬”分成三種截然不同的含義：與視力有關(guān)的（作為幻覺的虛擬）、學(xué)者的（作為潛能的虛擬）、信息技術(shù)的（作為計(jì)算機(jī)中介的虛擬）。[3]傳統(tǒng)時(shí)代藝術(shù)的虛擬空間是指任何形式被符號(hào)化的虛擬空間，以舞臺(tái)虛擬空間和鏡像反射空間為代表。

舞臺(tái)虛擬空間是指在舞臺(tái)藝術(shù)的表演中，演員通過特殊的表演和高度符號(hào)化的道具，將各種沒有在舞臺(tái)上直接出現(xiàn)的事物暗示出來，借助這些提示在觀眾心目中形成一個(gè)想象的空間環(huán)境，并由此獲得虛實(shí)統(tǒng)一的完整舞臺(tái)形象。這也是舞臺(tái)藝術(shù)常表現(xiàn)出的“三五步走遍天下，七八人百萬雄兵”的效果。

舞臺(tái)上的虛擬空間主要有以下幾種形式：一是舞臺(tái)上物理空間的虛擬，指在一個(gè)固定的舞臺(tái)空間里，可以表現(xiàn)出空間的高低起伏和任意變化，所謂“跑一個(gè)圓場(chǎng)，就周游了各地”。二是道具的虛擬，所謂“一桌二椅”就是高度符號(hào)化的道具。三是動(dòng)作的虛擬，是指演員通過動(dòng)作的表演可以表現(xiàn)出任意的行為和意識(shí)，也通過表演虛擬出其所處的空間和時(shí)間來。在中國戲曲中應(yīng)用最多的如以揚(yáng)鞭虛擬騎馬或以劃槳虛擬行船等，“虛擬表演是形成中國戲曲相異于西方戲劇的獨(dú)特舞臺(tái)風(fēng)格和美學(xué)特征的重要因素之一，是組成中國戲曲表演體系的一個(gè)重要支柱”。[4]

鏡像空間也是藝術(shù)中的常見空間。鏡子有著它獨(dú)特的工作原理，根據(jù)成像原理，遵循光的反射定律，光可以在鏡面背后形成一個(gè)等大的、或者變形的虛像，這個(gè)反射的虛像就是鏡像。這個(gè)鏡像是虛幻的、不存在的，但是虛像可以表現(xiàn)得跟原物完全一樣，所以在光線的反射中，又形成了一個(gè)和現(xiàn)實(shí)空間相對(duì)的鏡像空間。這個(gè)鏡像空間同樣能帶給觀者空間感，但它看得見，卻摸不著，只能遠(yuǎn)觀而不能觸得。柏拉圖著名的“洞穴隱喻”就是利用鏡像反射的原理，洞穴中的洞壁是介質(zhì)，而洞穴中的人因?yàn)楸硨?duì)著真實(shí)的火光，他就把洞壁上反射的虛擬空間認(rèn)為是真實(shí)的空間。

鏡像空間有著它的獨(dú)特性。第一，附著性。鏡像空間是不能單獨(dú)存在的，必然附著于現(xiàn)實(shí)空間。鏡像空間的成效還取決于反射的中介，其平整程度、大小等。中介的形式有很多，水面、鏡面、冰面、金屬面、洞壁等。第二，在場(chǎng)性。只有當(dāng)中介、現(xiàn)實(shí)空間同時(shí)到場(chǎng)時(shí)，才可能反射出鏡像空間。第三，暫時(shí)性。鏡像空間是暫時(shí)存在的，不能永存，不能被固定。巴贊認(rèn)為電影的銀幕與鏡子有類似的地方，“但是，它是帶延時(shí)映像的一面鏡子，仿佛有一層水銀涂面會(huì)保留它的影像”[5]。2004年雅典奧運(yùn)會(huì)開幕式就是一場(chǎng)由真實(shí)空間和鏡像空間組成的異托邦盛會(huì)，組委會(huì)將水搬進(jìn)了開幕式的主場(chǎng)館，在中央場(chǎng)地灌裝了2000多噸水，這片“人造愛琴?！背尸F(xiàn)出了一個(gè)巨大的鏡像空間，整個(gè)開幕的背景在這陸地和“海水”間變幻著，而文藝表演就在這真實(shí)空間與鏡像空間中展示著，加上高科技的光影效果和絢麗多姿的煙花交相輝映，觀眾好像進(jìn)入了夢(mèng)幻之境。

數(shù)字時(shí)代，藝術(shù)的虛擬空間產(chǎn)生了極大的變化，完全區(qū)別于傳統(tǒng)符號(hào)化的虛擬空間。米爾佐夫?qū)Α疤摂M空間”的變遷是這樣理解的：“從18世紀(jì)的古典主義和新古典主義藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)到今天互聯(lián)網(wǎng)再到未來的虛擬現(xiàn)實(shí)，都可以納入這段歷史。然而，以前對(duì)虛擬的陳舊體驗(yàn)都是對(duì)不是很逼真之物的被動(dòng)的注視。而電腦生成的環(huán)境所能提供的確是一種互動(dòng)性的虛擬景觀，這還是前所未有的?！盵6]

數(shù)字化的虛擬空間，又被稱為賽博空間、網(wǎng)絡(luò)空間或者電腦空間，是以因特網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)形成的一個(gè)多維的電子信息空間，這個(gè)空間完全區(qū)別于真實(shí)物理空間，但和物理空間又有著千絲萬縷的聯(lián)系。在這個(gè)電子信息空間中，用戶不能在場(chǎng)，卻能產(chǎn)生與物理空間類似甚至是更真實(shí)的空間感。胡敏中認(rèn)為“從當(dāng)代的信息技術(shù)角度說，‘虛擬’就是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所促成和展現(xiàn)的數(shù)字化空間”[7]。狹義的虛擬空間譯為Virtual Space，它是存在但有實(shí)無名的，看得見，“摸”得著，能體驗(yàn)的。

早在20世紀(jì)中期，海德格爾就說過，我們正在進(jìn)入世界圖景時(shí)代，世界已經(jīng)變成了一系列的圖景。數(shù)字化虛擬空間的出現(xiàn)證實(shí)了他的預(yù)言。繼英國哲學(xué)家卡爾?波普爾提出“三個(gè)世界”理論后，南京師范大學(xué)教授大張之滄隨之提出了“第四世界”的理論，在國內(nèi)也引起一陣熱議。張之滄提出的“第四世界”的概念，“意指20世紀(jì)70年代以來，人類借助電腦網(wǎng)絡(luò)、電子通信、虛擬技術(shù)以及豐富的想象力將光、電、色、能、數(shù)字與信息集于一體，對(duì)宇宙萬物和人類社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化、日常生活模擬縮合，構(gòu)建起的一個(gè)與‘自我’緊密結(jié)合的新天地”[8]。在這個(gè)新天地中，是集合了網(wǎng)絡(luò)世界、虛擬現(xiàn)實(shí)、信息集合體等的綜合體，第四世界存在的形式就是數(shù)字時(shí)代的虛擬空間。

本文將數(shù)字化虛擬空間分成四種類型：賽博空間、數(shù)字圖像空間、虛擬現(xiàn)實(shí)空間和互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)部空間，從這四種空間來闡述數(shù)字時(shí)代藝術(shù)的虛擬空間的呈現(xiàn)。

一、賽博空間

賽博空間（Cyberspace）是控制論（cybernetics）和空間（space）兩個(gè)詞的組合，是指計(jì)算機(jī)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的空間，這種空間必然和真實(shí)空間有著區(qū)別。賽博空間在社會(huì)層面上可以追溯到20世紀(jì)中葉的朋克活動(dòng)，在媒體層面上可以追溯到西方由來已久的記憶宮殿，在精神層面上可以追溯到吉布森所闡明的交感幻覺。[9]

賽博空間在加拿大科幻作家威廉?吉布森1982年發(fā)表于omni雜志的短篇小說《融化的鉻合金》中被正式使用，1984年在小說《神經(jīng)浪游者》中被普及并流行。[10]而吉布森在小說中提出的賽博空間有如今互聯(lián)網(wǎng)賽博空間的影子，但二者還是有區(qū)別的。小說中科幻賽博空間的特征主要是：賽博空間可以穿越時(shí)空，突破現(xiàn)實(shí)空間的限制；賽博空間的掌權(quán)者是能夠掌控信息的人；在賽博空間中可以人機(jī)合一，以純粹的精神形態(tài)而永生。

吉布森在《神經(jīng)浪游者》中對(duì)電腦意空間有這樣一段描述文字：世界上每天都有千百萬合法操作者和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念的孩子可以感受到一種交感幻覺（consensual hallucination）……從每一部電腦儲(chǔ)存庫里抽象出來的數(shù)據(jù)的圖像表達(dá)。它復(fù)雜得不可思議。光線在智能、數(shù)據(jù)簇和數(shù)據(jù)叢的非空間中游弋，宛如城市之光漸漸遠(yuǎn)去……復(fù)雜的幾何圖形開始在箱柜上點(diǎn)擊一個(gè)地方，與附近的三維柵格連接起來。[11]這里“電腦創(chuàng)意空間”意指賽博空間，“交感幻覺”就是由身體某一部分的刺激引起其他部分的反應(yīng)所產(chǎn)生的幻覺。

而在數(shù)字時(shí)代的賽博空間，是“全球聯(lián)網(wǎng)，由計(jì)算機(jī)支持、計(jì)算機(jī)存取、計(jì)算機(jī)生成，多維度的、人工的或‘虛擬的’現(xiàn)實(shí)”。[12]構(gòu)成賽博空間的，“不是被充滿個(gè)人欲望的身體所占據(jù)的未被測(cè)繪的物理空間，而是無法測(cè)量的可以無限延展的智能空間”[13]。賽博空間是由電子數(shù)據(jù)流組成的虛擬空間，和人的心理空間不同，“暗示著一種由計(jì)算機(jī)生成的維度，在這里我們把信息移來移去，我們圍繞數(shù)據(jù)尋找出路。網(wǎng)絡(luò)空間表示一種再現(xiàn)的或人工的世界，一個(gè)由我們的系統(tǒng)所產(chǎn)生的信息和我們反饋到系統(tǒng)中的信息所構(gòu)成的世界”[14]。

賽博空間擁有三維虛擬空間的外觀形式，沒有重量和質(zhì)量，只存在于0和1的編碼中，只是一個(gè)在效果上發(fā)生而實(shí)際上沒有任何事件的虛擬領(lǐng)域?！百惒┛臻g不是由一種同質(zhì)的空間組成，而是指無數(shù)個(gè)迅速膨脹的空間。每一種空間都提供了一種不同的數(shù)字相互作用和數(shù)字通信的形式?！盵15]

也有學(xué)者認(rèn)為賽博空間不是真正意義上的空間，甚至可以說是“反空間”的。美國學(xué)者米切爾對(duì)其做過這樣的解釋：“它確實(shí)是反空間的。你不能說它在哪兒，或描述它可以記憶的形狀和比例，或者告訴一個(gè)陌生人怎樣到達(dá)那里。但是在不知道事物在哪里的時(shí)候，你卻能夠在其中發(fā)現(xiàn)它們。網(wǎng)絡(luò)是一種特別的、無處不在的環(huán)境，然而立刻也能變得到處都在。你不能走向它，但是你能夠從身體上發(fā)生的任何地方在網(wǎng)上進(jìn)行聯(lián)機(jī)。網(wǎng)絡(luò)的交互作用的完全空間化打斷了地球編碼的鑰匙?！盵16]

二、數(shù)字圖像空間

數(shù)字圖像是由模擬圖像數(shù)字化后得到的圖像，它以像素為基本元素，是可用計(jì)算機(jī)或者數(shù)字電路存儲(chǔ)和處理的圖像。傳統(tǒng)的攝影、影視作品在圖像制作上是利用感光膠片類似的工具，借助光線來完成的，而數(shù)字圖像也是“在圖像制作的發(fā)展史上人們第一次不是借助于光線來制作圖像（比如錄像機(jī)、照相機(jī)、攝影機(jī)都是靠真實(shí)的光線與感光底片的相互作用來工作）而是用數(shù)字化工具來制作圖像”[17]。

數(shù)字圖像中的一切元素都是通過計(jì)算機(jī)創(chuàng)造的，所以在數(shù)字圖像空間中世界都是虛擬的，包括場(chǎng)景、動(dòng)物、人物，等等。斯皮爾伯格在《侏羅紀(jì)公園》中創(chuàng)作的數(shù)字空間，包括恐龍世界和恐龍的形象為什么如此吸引觀眾，讓大家為之傾倒，美國學(xué)者華倫?巴克蘭德說過：“一種可能的回答是影片中所描繪的景象，不是一種簡(jiǎn)單的虛構(gòu)，而是存在于哲學(xué)家按照邏輯思維所劃分的‘想象中的世界’當(dāng)中的一種景象。一個(gè)想象的世界是我們生存的‘現(xiàn)實(shí)的世界’在形態(tài)上的拓展與延伸。而從另一個(gè)方面來說，我們可以這樣認(rèn)為，虛構(gòu)世界與現(xiàn)實(shí)世界是相同的。但是，虛構(gòu)的世界同時(shí)又是一個(gè)純粹自由的、想象中的世界?！盵18]恐龍世界和恐龍本身的形象不是無本之木、無源之水，它們是現(xiàn)實(shí)世界的延伸，但又是一個(gè)符合邏輯的純粹想象的、數(shù)字的空間，“人們所生產(chǎn)和消費(fèi)的數(shù)字結(jié)構(gòu)不僅互相指涉，實(shí)際上它們還互相生成，這樣它們就構(gòu)成了互圖性的鏡像迷宮，通過瞬間的圖像捕獲而（在相對(duì)少量的點(diǎn)上）與外部的物質(zhì)世界鏈接起來”[19]。

米切爾?W在談到本雅明時(shí)說過：“如果像本雅明所說的那樣，機(jī)械圖像的復(fù)制以展示價(jià)值取代了膜拜價(jià)值，那么，數(shù)字成像則以一種新的價(jià)值――輸出價(jià)值，即電腦的可操控能力――進(jìn)一步取代了展示價(jià)值?！盵20]數(shù)字圖像的出現(xiàn)改變了原本和摹本的關(guān)系，使原來一切的不可能都成為可能，而同時(shí)也消耗了原本手繪圖像的膜拜價(jià)值和機(jī)械圖像的展示價(jià)值。

2013年中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院圖像攝影專業(yè)學(xué)生許興昆的一組畢業(yè)作品《穿越金陵》引起人們的關(guān)注，他通過圖像后期技術(shù)，制成一M無縫銜接的“穿越照”，將老南京和新南京的景象并置在一張畫面中，營造出一種獨(dú)特的數(shù)字圖像空間。這組作品使得觀者將今天的南京與歷史的南京進(jìn)行了對(duì)比，引發(fā)了對(duì)于南京這座城市的懷舊情緒。

數(shù)字圖像創(chuàng)作、合成技術(shù)與20世紀(jì)美國流行的波普藝術(shù)有很大關(guān)聯(lián)，數(shù)字版畫、數(shù)字油畫、數(shù)字水墨畫比比皆是?！安ㄆ账囆g(shù)在創(chuàng)作上采用了挪用現(xiàn)成物象、拼貼、放大、復(fù)制、仿造、改法等，這恰恰是數(shù)字圖像合成藝術(shù)中最擅長的表現(xiàn)特征之一?！盵21]

“后現(xiàn)代性在現(xiàn)代性的原創(chuàng)性重復(fù)中發(fā)生――用弗洛伊德的話來說，這是一種‘持續(xù)工作’（Durcharbeitung）?，F(xiàn)代性給這個(gè)世界舉起了一面鏡子，把世界變成圖像。后現(xiàn)代性把這面鏡子變成了萬花筒，從而生成無窮數(shù)量的世界圖式?！盵22]

三、虛擬現(xiàn)實(shí)空間

雅龍?拉尼爾在1989年創(chuàng)造了“虛擬現(xiàn)實(shí)”這一術(shù)語，這也是將人機(jī)界面的不同領(lǐng)域、不同類型的研究和烏托邦夢(mèng)想合二為一的一次嘗試，[23]這個(gè)想法在當(dāng)時(shí)雖然有些荒謬，但能激發(fā)公眾的想象力。1960年美國心理學(xué)家立克立德首先提出人―機(jī)共生的概念，1970年伊凡?薩瑟蘭成功研制出功能較為齊全的頭盔顯示器，可以看到虛擬物體。

“虛擬現(xiàn)實(shí)”其英文為“Virtual Reality”，也被翻譯成虛擬實(shí)在，在《韋氏詞典》（Webster’s）中“Virtual”意為“在本質(zhì)上或?qū)嶋H上盡管沒有被正式認(rèn)可或承認(rèn)的”。“Reality”意為“一個(gè)真實(shí)的事件、實(shí)體或狀態(tài)”。虛擬實(shí)在合起來意為“實(shí)際上而不是事實(shí)上為真實(shí)的事件或?qū)嶓w”。[24]虛擬現(xiàn)實(shí)空間從空間屬性上說有實(shí)無名，與之前的虛擬空間類型相比，其他虛擬空間指強(qiáng)調(diào)有著空間感，但至于空間感具體到什么性質(zhì)什么狀態(tài)，并沒有分析，而虛擬現(xiàn)實(shí)空間強(qiáng)調(diào)它的現(xiàn)實(shí)性，雖然是虛擬的，但盡可能做成和現(xiàn)實(shí)相近。

“Virtual Reality”在我國臺(tái)灣地區(qū)和一些其他地區(qū)也被翻譯成“靈境”。中國工程院院士汪成為研究靈境技術(shù)較早，對(duì)于靈境技術(shù)有著頗為獨(dú)到的見解，他認(rèn)為：“靈境（VR―virtual reality），有時(shí)也稱虛擬現(xiàn)實(shí)，是一種可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。虛擬世界是全體虛擬環(huán)境或給定仿真對(duì)象的全體。虛擬環(huán)境是由計(jì)算機(jī)生成的，通過視、聽、觸覺等作用于用戶，使之產(chǎn)生身臨其境的感覺的交互式視景仿真。”[25]而要設(shè)計(jì)這樣的一個(gè)靈境系統(tǒng)，需要如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工智能技術(shù)、智能接口技術(shù)等一系列信息技術(shù)的支持。

邁克爾?海姆在《從界面到網(wǎng)絡(luò)空間――虛擬實(shí)在的形而上學(xué)》一書中，結(jié)合前人的觀點(diǎn)，總結(jié)了虛擬現(xiàn)實(shí)的7大特征[26]：“模擬性”――虛擬現(xiàn)實(shí)空間對(duì)于真實(shí)物理空間的模擬性，使其更加逼真；“交互作用”――在虛擬現(xiàn)實(shí)空間中人與人、人與機(jī)器的交互能力；“人工性”――虛擬現(xiàn)實(shí)空間是由人創(chuàng)造的；“沉浸性”――意味著通過頭盔顯示器、手套、立體眼鏡等裝置在虛擬現(xiàn)實(shí)空間達(dá)到感官的沉浸；“遙在”――機(jī)器人式的遙在不在場(chǎng)替代了在場(chǎng)體驗(yàn)；“全身沉浸”――計(jì)算器把人體運(yùn)動(dòng)合成到虛擬空間中，你就是你的虛擬實(shí)在；“網(wǎng)絡(luò)通信”――計(jì)算機(jī)成就了網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)通信成就了虛擬現(xiàn)實(shí)。

比亞迪和夸費(fèi)特在《虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)》一書中，用“3I”概括虛擬現(xiàn)實(shí)，即Immersion（沉浸性）、Interactio-n（交互性）、Imagination（想象性）。[27]美國學(xué)者海姆也認(rèn)同了這種概括。

藝術(shù)家查洛特?戴維斯1995年的作品《Osmose》和1998年的作品《Ephemere》都是虛擬現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典作品。在《Osmose》中，體驗(yàn)者看到的世界首次以三維坐標(biāo)的形式出現(xiàn)，輸入設(shè)備由一個(gè)視覺頭盔和一件可以檢測(cè)體驗(yàn)者的呼吸和平衡的上衣組成，在虛擬世界中人處于無重力的狀態(tài)，類似在創(chuàng)世紀(jì)的原始狀態(tài)漫游。在《Ephemere》浸入式虛擬空間，通過頭盔式的顯示器可感知一個(gè)全身浸入、實(shí)時(shí)交互的虛擬空間。1995年，由美國辛辛那提大學(xué)的“歷史與考古遺址電子重建中心”制作的“虛擬現(xiàn)實(shí)中的拉斯科洞窟”（Lascaux in Virtual Reality法國南部，內(nèi)有舊石器時(shí)代的壁畫），在韓國的光州雙年展上展出。觀看者戴著特制虛擬現(xiàn)實(shí)的頭盔，就可以進(jìn)入洞窟的三維虛擬空間中，看到舊石器時(shí)代光怪陸離的壁畫，可以點(diǎn)擊畫面獲得背景信息，甚至可以和史前藝術(shù)家虛實(shí)會(huì)面。

虛擬現(xiàn)實(shí)空間對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的虛擬和模仿，而絕不僅僅滿足于虛擬和模仿。虛擬的最高境界就是比真實(shí)還要真實(shí)，即超真實(shí)空間，虛擬現(xiàn)實(shí)空間希望最終指向的超真實(shí)的美學(xué)范式，這種美學(xué)范式“喚醒了哲學(xué)美學(xué)對(duì)物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的重新審視，它所蘊(yùn)含的時(shí)間與空間概念從本體上解構(gòu)了以往對(duì)存在的理解和解釋，打破了關(guān)于主體客體的原有認(rèn)識(shí)，重新組合存在、真實(shí)、虛擬”[28]。

四、互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展自然派生出一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)部空間，這是一個(gè)可以供人與人交往的空間。這個(gè)空間是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人類生存的一個(gè)重要空間，其空間是虛擬的，但交往卻有著實(shí)際的效果?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)將人、物、機(jī)器全部串聯(lián)在一起，“幾乎所有觸及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的人，都發(fā)現(xiàn)自己觸及的不僅僅是技術(shù)，而是一種以信息為標(biāo)識(shí)的嶄新生存方式”[29]。斯通也認(rèn)可網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)部的人際交往空間，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)空間“毫無疑問是一個(gè)社會(huì)空間，在這里人們?nèi)匀皇敲鎸?duì)面地相遇，不過對(duì)‘相遇’和‘面對(duì)面’要重新定義”[30]，網(wǎng)絡(luò)形成了一種人際互動(dòng)的模式，類似集會(huì)和爐邊談話。

互聯(lián)網(wǎng)生存成為當(dāng)下人們的生活模式。“從計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上的虛擬郵件到虛擬工作組，再到虛擬圖書館甚至虛擬大學(xué)、虛擬社區(qū)，等等。當(dāng)我們把網(wǎng)絡(luò)空間稱為虛擬空間時(shí)，我們的意思是說這不是一種十分真實(shí)的空間，而是某種與真實(shí)的硬件空間相比而存在的東西，但其運(yùn)作則好像是真實(shí)空間似的”。[31]在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份，重新選擇身份的塑造和認(rèn)同。

日本藝術(shù)家藤幡正樹的作品《全球內(nèi)部計(jì)劃》，創(chuàng)造了一個(gè)多用戶聯(lián)網(wǎng)的虛擬環(huán)境，人與人可以在這個(gè)環(huán)境中交流，真實(shí)的自我和虛擬的自我共存，虛擬世界會(huì)影響真實(shí)世界。

“在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界那的o止境之處，你們兩個(gè)人，兩個(gè)人類，真正的相遇與溝通……。雖然它不是確實(shí)的‘真實(shí)’，但是‘賽博空間’是一個(gè)真實(shí)的地方，發(fā)生在那里的事情有非常真實(shí)的結(jié)果?！盵32]虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間會(huì)對(duì)真實(shí)空間有著非常大的影響和改變。

綜上所述，符號(hào)化虛擬空間與數(shù)字化虛擬空間是一般與特殊的關(guān)系，數(shù)字化虛擬空間屬于符號(hào)化虛擬空間的范疇，符號(hào)化虛擬空間卻未必都是數(shù)字化虛擬空間，且數(shù)字化虛擬空間有著其特殊性。也正是因?yàn)閿?shù)字化虛擬空間的存在，使得原本停留在想象中的空間可以真實(shí)化并與之互動(dòng)，這改變了原有藝術(shù)的創(chuàng)作模式，改變了受眾與藝術(shù)的關(guān)系，也改變了藝術(shù)的生態(tài)。

[本文為江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究指導(dǎo)項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng) 背景下視聽藝術(shù)空間的重構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2016SJD760013）的階段性成果]

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不真實(shí)的荒謬范文第5篇

一、會(huì)計(jì)信息質(zhì)量失真的原因

會(huì)計(jì)信息失真是指財(cái)務(wù)報(bào)告反映出的情況與原始憑證不符。而產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因已經(jīng)不僅僅是會(huì)計(jì)工作者的失誤造成的。其中更多的是會(huì)計(jì)工作者違背職業(yè)道德故意做出的偏差。

1.會(huì)計(jì)工作者素質(zhì)低下導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息失真

會(huì)計(jì)工作者素質(zhì)低下分為兩種。第一種是業(yè)務(wù)素質(zhì)低下。這樣的會(huì)計(jì)人員對(duì)國家的會(huì)計(jì)法規(guī)，會(huì)計(jì)政策并不是十分了解，甚至對(duì)專業(yè)知識(shí)的熟悉程度都不達(dá)標(biāo)。所以在日常的會(huì)計(jì)工作當(dāng)中，必然會(huì)出現(xiàn)一些對(duì)事實(shí)的疏忽或者誤解，甚至誤用會(huì)計(jì)政策的情況。

第二種是職業(yè)道德素質(zhì)低下，這樣的會(huì)計(jì)工作者對(duì)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，專業(yè)知識(shí)都有十分了解。但有些會(huì)計(jì)人員在面臨誘惑的時(shí)候不能做到“潔身自好”，做出了偽造編造交易記錄或憑證，隱瞞或刪除交易，蓄意使用不正當(dāng)?shù)臅?huì)計(jì)政策等惡劣行為。最終走上知法犯法的道路。還有些會(huì)計(jì)人員為了省時(shí)省力，對(duì)待會(huì)計(jì)工作不能做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，出現(xiàn)了對(duì)原始記錄和會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)的計(jì)算，抄寫錯(cuò)誤的情況，最后僅僅因?yàn)樽约旱拇中拇笠猓蛊髽I(yè)遭受了巨大的損失。

2.管理者的非法干預(yù)導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息失真

有些企業(yè)的管理者為了企業(yè)的利益，要求會(huì)計(jì)工作者“幫忙”編造虛假會(huì)計(jì)信息，使企業(yè)減少稅務(wù)方面的支出，或者多騙取出資人的投資資產(chǎn)等。還有些領(lǐng)導(dǎo)僅僅為了多獲得一些用來個(gè)人揮霍的資產(chǎn)，就讓會(huì)計(jì)人員填制虛假信息。有些會(huì)計(jì)人員因?yàn)榫哂休^高的職業(yè)素養(yǎng)會(huì)拒絕管理者的要求，但這樣的會(huì)計(jì)人員的結(jié)局可想而知。所以，更多的會(huì)計(jì)人員只能做到在剛開始的時(shí)候以《會(huì)計(jì)法》來拒絕領(lǐng)導(dǎo)，但最后往往會(huì)因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的打壓而違背自己的本心，走上了知法犯法的道路。

3.有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息失真

雖然我國現(xiàn)在已經(jīng)有了一系列比較完善的法律法規(guī)，但在那些被利益沖昏了頭腦的人面前，無論多么健全的法律體系，他們都能做到熟視無睹。完善的法律制度只能作為一個(gè)標(biāo)桿，警醒人們不要觸犯法律，但卻不能做到杜絕違法行為。想要真正的杜絕違法行為，只能靠執(zhí)法?？涩F(xiàn)在很多執(zhí)法人員并不能做到嚴(yán)格按照法律制度來執(zhí)法。面對(duì)一點(diǎn)點(diǎn)利益的誘惑或者“關(guān)系”的打壓，就對(duì)一些違法行為視而不見。這樣相當(dāng)于默認(rèn)了違法行為，違法企業(yè)更加猖狂的知法犯法，其他企業(yè)競(jìng)相效仿，最終導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息失真情況更加嚴(yán)重。

4.監(jiān)督機(jī)制不全導(dǎo)致會(huì)計(jì)失真

根據(jù)要求，企業(yè)需要設(shè)立企業(yè)內(nèi)部控制來保護(hù)信息質(zhì)量，但現(xiàn)在很多企業(yè)的內(nèi)部控制都只是一個(gè)擺設(shè)。企業(yè)的管理層內(nèi)部控制意識(shí)薄弱，管理者的素質(zhì)低下，組織機(jī)構(gòu)設(shè)置不合理，企業(yè)制度不健全，對(duì)企業(yè)的文化建設(shè)也不重視。使得內(nèi)部控制系統(tǒng)并沒有起到監(jiān)督的作用。而外部主要由注冊(cè)會(huì)計(jì)師為主體的社會(huì)監(jiān)督由于近年來出現(xiàn)一些私營企業(yè)，部分注冊(cè)會(huì)計(jì)師的專業(yè)技能或者道德素質(zhì)都不能達(dá)標(biāo)。所以在審計(jì)企業(yè)時(shí)，很可能出現(xiàn)審核不到位或者因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)利益誘惑而對(duì)企業(yè)的放寬政策的情況。

二、會(huì)計(jì)信息失真的危害

會(huì)計(jì)信息是整個(gè)會(huì)計(jì)行為系統(tǒng)的核心，其實(shí)質(zhì)是反映各種利益的關(guān)系。隨著我國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全球化和國際化，會(huì)計(jì)信息在宏觀調(diào)控和微觀管理上都越來越突出其重要性。而會(huì)計(jì)信息的失真不僅會(huì)導(dǎo)致企業(yè)相關(guān)人員資產(chǎn)受到損害，還會(huì)導(dǎo)致國家資產(chǎn)和稅收大量流失。

1.會(huì)計(jì)信息失真誤導(dǎo)企業(yè)決策，使企業(yè)利益受到侵害

企業(yè)管理者可以通過會(huì)計(jì)信息看出企業(yè)在一定時(shí)期內(nèi)的財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營成果。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)可以通過會(huì)計(jì)信息看出各部門的業(yè)績(jī)，并以此來對(duì)各部門進(jìn)行不同的管理政策，從而挖掘企業(yè)內(nèi)部的潛力，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。如果會(huì)計(jì)信息失真了，呈現(xiàn)給管理者的信息是錯(cuò)誤的甚至是虛假的，則管理者很有可能根據(jù)不真實(shí)的會(huì)計(jì)信息做出錯(cuò)誤的決策。這樣，就會(huì)造成企業(yè)的經(jīng)濟(jì)虧損，甚至讓企業(yè)走上衰退的道路。

2.會(huì)計(jì)信息失真導(dǎo)致企業(yè)相關(guān)者利益受到損害

會(huì)計(jì)信息滲透在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。包括投資，融資，利益分配的決策等。企業(yè)的投資人可以利用會(huì)計(jì)信息來決定自己是否進(jìn)行投資。債權(quán)人可以利用會(huì)計(jì)信息決定自己是否進(jìn)行信貸。如果會(huì)計(jì)信息不真實(shí)，他們則沒辦法做出正確的決定。這樣就很可能導(dǎo)致雙方的利益都受到損害。更嚴(yán)重的是，，某些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相關(guān)者若從不同的角度，不同的環(huán)節(jié)傳遞虛假信息，則很有可能導(dǎo)致企業(yè)破產(chǎn)倒閉。

3.會(huì)計(jì)信息失真會(huì)擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序

上級(jí)管理部門通過會(huì)計(jì)信息監(jiān)督公司對(duì)財(cái)務(wù)政策、法律法規(guī)的執(zhí)行情況。如果會(huì)計(jì)信息不準(zhǔn)確，則管理部門沒辦法立即檢測(cè)出公司是否真的存在不遵守財(cái)務(wù)政策的行為。國家財(cái)務(wù)、稅務(wù)部門通過會(huì)計(jì)信息來檢查企業(yè)是否遵紀(jì)守法，及時(shí)完成應(yīng)有的納稅情況。如果企業(yè)會(huì)計(jì)信息不準(zhǔn)確，則確定的納稅金額就會(huì)與實(shí)際應(yīng)納稅金額有偏差。這就使國家的財(cái)力無法有效集中，使政府的政策出現(xiàn)錯(cuò)誤，以至于社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序遭到破壞。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序遭到破壞，就會(huì)使一些企業(yè)有了可趁之機(jī)，就會(huì)誘發(fā)更多的經(jīng)濟(jì)犯罪。

4.會(huì)計(jì)信息失真導(dǎo)致社會(huì)公信力受到破壞

會(huì)計(jì)信息失真其實(shí)就是對(duì)國家法規(guī)的執(zhí)行力度下降，甚至是對(duì)國家經(jīng)濟(jì)法規(guī)的踐踏。2001年銀廣廈虛構(gòu)財(cái)務(wù)報(bào)表事件被《財(cái)經(jīng)》雜志曝光。該公司的產(chǎn)品產(chǎn)量即使通宵達(dá)旦的生產(chǎn)也不可能達(dá)到。該公司的出口價(jià)格高的幾乎是荒謬。該公司的產(chǎn)品用他們的設(shè)備根本萃取不出來。此次事件使銀廣廈的流通市值由86.4億元下降到24.2億元，損失了62億元。雖然最后犯罪人員都受到了應(yīng)有的懲罰，但銀廣廈的下跌還是給市場(chǎng)人氣帶來了較大的打擊。近些年來，會(huì)計(jì)信息造假案件越來越多。而每當(dāng)多一個(gè)這樣的案件，我國的社會(huì)公信力就會(huì)受到多一點(diǎn)的破壞，法律政策的權(quán)威性就會(huì)受到一定的打擊。

三、提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的治理對(duì)策

在上文我們看到了會(huì)計(jì)信息失真對(duì)企業(yè)和國家所產(chǎn)生的負(fù)面影響，也探究了造成會(huì)計(jì)信息質(zhì)量失真的原因。為了企業(yè)的利益和國家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量不僅是企業(yè)和國家的當(dāng)務(wù)之急，也是長遠(yuǎn)之計(jì)。所以接下來，我們就將探討最重要的環(huán)節(jié)，如何提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量。

1.提高會(huì)計(jì)工作人員的專業(yè)水平和職業(yè)素養(yǎng)

會(huì)計(jì)工作者必須要有較高的專業(yè)水平。在新形勢(shì)下，會(huì)計(jì)工作人員需要具備一定的綜合分析能力，宏觀形勢(shì)的理解能力，財(cái)務(wù)管理能力，職業(yè)判斷能力，內(nèi)部控制能力，并能夠熟練掌握會(huì)計(jì)法規(guī)及國內(nèi)國際會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的能力。

除了需要具有較高的專業(yè)知識(shí)，會(huì)計(jì)工作者更需要具備的是較高的職業(yè)道德?！罢\信為本，操守為重。堅(jiān)持準(zhǔn)則，不做假賬?！边@是每個(gè)會(huì)計(jì)工作者都應(yīng)遵守的原則。在從事會(huì)計(jì)工作時(shí)，會(huì)計(jì)工作者往往會(huì)遇到很多金錢和權(quán)利的誘惑。在面臨誘惑時(shí)，始終銘記自己當(dāng)初的信仰，堅(jiān)持住自我，才能成為一名優(yōu)秀的會(huì)計(jì)工作者，才能保證的會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量的真實(shí)可靠，才能為公司的決策者提供有力的依據(jù)。

2.完善企業(yè)內(nèi)部控制系統(tǒng)

健全的內(nèi)部控制系統(tǒng)能夠有效的預(yù)防錯(cuò)誤或者舞弊的發(fā)生，即使發(fā)生了，也會(huì)及時(shí)的發(fā)現(xiàn)，并做出相應(yīng)的補(bǔ)救對(duì)策。想要建立一套健全的內(nèi)部控制系統(tǒng)首先應(yīng)建立完善的控制制度。企業(yè)根據(jù)自身情況，在合法的前提下建立一套適合自己的控制系統(tǒng)。提倡全員參與，使各部門相互合作，相互制約。其次，要有明確的控制目標(biāo)。當(dāng)企業(yè)里的每一個(gè)人都目標(biāo)明確，觀念相同，企業(yè)就會(huì)凝聚成一種文化氛圍。在這種文化氛圍中，每一個(gè)人都積極認(rèn)真的完成自己的本職工作，企業(yè)就會(huì)取得成功。最后，企業(yè)需要認(rèn)真完成企業(yè)控制活動(dòng)。加強(qiáng)內(nèi)部監(jiān)督，實(shí)施預(yù)算控制，加強(qiáng)內(nèi)外部信息溝通。企業(yè)所有人員齊心協(xié)力，努力，認(rèn)真落實(shí)企業(yè)內(nèi)部控制內(nèi)容，就能夠保證會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的可靠性，就能夠促進(jìn)企業(yè)健康的發(fā)展。

3.強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制

會(huì)計(jì)監(jiān)督包括企業(yè)監(jiān)督，社會(huì)監(jiān)督和國家監(jiān)督。企業(yè)監(jiān)督就是我們上面提到的，需要企業(yè)嚴(yán)格遵守企業(yè)內(nèi)部控制機(jī)制。社會(huì)監(jiān)督包括法定監(jiān)督和非法定監(jiān)督。法定監(jiān)督主要指會(huì)計(jì)師事務(wù)所和注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)企業(yè)進(jìn)行的社會(huì)監(jiān)督。這需要監(jiān)督的注冊(cè)會(huì)計(jì)師有極高的會(huì)計(jì)職業(yè)道德，認(rèn)真根據(jù)《會(huì)計(jì)法》對(duì)企業(yè)的賬務(wù)進(jìn)行核查。不會(huì)因?yàn)槠髽I(yè)給予的誘惑，而對(duì)企業(yè)的錯(cuò)誤“寬大處理”。非法定的監(jiān)督主要是群眾監(jiān)督。國家賦予了群眾對(duì)任何企業(yè)出現(xiàn)違反《會(huì)計(jì)法》行為的自由的監(jiān)督權(quán)利。如果每個(gè)群眾在生活中都能夠認(rèn)真對(duì)待這項(xiàng)權(quán)利，則許多企業(yè)都不敢再違反法律。國家監(jiān)督就是政府監(jiān)督，這需要政府在對(duì)企業(yè)相關(guān)工作人員的會(huì)計(jì)行為實(shí)施監(jiān)督審查時(shí)做到一絲不茍，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)會(huì)計(jì)違規(guī)行為并做出相應(yīng)的處罰。

4.加強(qiáng)會(huì)計(jì)法制化建設(shè)

遵紀(jì)守法是保證會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的根本。首先，應(yīng)提高《會(huì)計(jì)法》的宣傳力度，加強(qiáng)企業(yè)人員對(duì)《會(huì)計(jì)法》的學(xué)習(xí)和貫徹。不僅是企業(yè)從事會(huì)計(jì)工作者和相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)需要了解《會(huì)計(jì)法》，企業(yè)的其他員工和其他領(lǐng)導(dǎo)也需要對(duì)《會(huì)計(jì)法》有一定的了解，這樣才能起到共同監(jiān)督的作用。其次，強(qiáng)調(diào)違反法律的嚴(yán)重后果。對(duì)故意違反《會(huì)計(jì)法》，獲得虛假利潤的會(huì)計(jì)工作者實(shí)行行政處罰。對(duì)指使會(huì)計(jì)工作者做假賬行為相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和負(fù)責(zé)人，更應(yīng)該加大處罰力度。從而警示相關(guān)人員必須遵紀(jì)守法。

5.完善會(huì)計(jì)準(zhǔn)則

《會(huì)計(jì)法》已經(jīng)對(duì)會(huì)計(jì)信息提出了八點(diǎn)要求。會(huì)計(jì)信息需要具有可靠性，相關(guān)性，可理解性，可比性，實(shí)質(zhì)重于形式，重要性，謹(jǐn)慎性和及時(shí)性。這八項(xiàng)要求基本上也體現(xiàn)出了國際會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的要求。對(duì)違反了哪條規(guī)則應(yīng)該受到何種處罰都做了詳盡的規(guī)定，從根本上保證了會(huì)計(jì)信息質(zhì)量。但具體的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則還是應(yīng)該以會(huì)計(jì)報(bào)表為核心，對(duì)會(huì)計(jì)報(bào)表的確認(rèn)，計(jì)量和記錄都做出更明確的規(guī)范，使得會(huì)計(jì)信息加工處理擁有更科學(xué)的依據(jù)。