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感慨時(shí)間的句子范文第1篇

2、時(shí)光過(guò)于匆忙，一不小心，便將甜蜜釀成了過(guò)往。

3、一個(gè)人越知道時(shí)間的價(jià)值，就越感到失時(shí)的痛苦。

4、初相遇，心相知，終離別。這一路走來(lái)，踏過(guò)多少風(fēng)塵，它們本來(lái)無(wú)處沾染，可就是因?yàn)榧t塵聚少離多，它們找到了記錄的載體。

5、節(jié)約時(shí)間就是延長(zhǎng)壽命。

6、一生中，到底有多少快樂與幸?？梢哉洳兀瑫r(shí)間猶如白駒過(guò)隙，手里始終握不住歲月的繁華，那些美好的東西仿佛還停留在眼前，但卻已經(jīng)遺落在昨天。

7、不是時(shí)間過(guò)得很慢，是因?yàn)槟氵^(guò)得很糟糕。不是時(shí)間過(guò)得快，是因?yàn)闀r(shí)間對(duì)你越來(lái)越重要。

8、實(shí)現(xiàn)精彩人生，你要周詳而富有創(chuàng)意地用好每周7天，每天24小時(shí)的時(shí)間，而不是當(dāng)一天和尚撞一天鐘。

9、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

感慨時(shí)間的句子范文第2篇

在學(xué)生初讀課文的時(shí)候，老師可以提問：“你發(fā)現(xiàn)這篇課文的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有什么特點(diǎn)？”學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)文章中的問號(hào)特別多，共有十二個(gè)。在初讀的基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生帶著問號(hào)深入文本，體會(huì)作者的情感。

學(xué)生找到了第一個(gè)問句：“但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”教師可抓住這個(gè)句子，帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)讀課文第一段，走進(jìn)文本。學(xué)生在讀文中，發(fā)現(xiàn)這是個(gè)設(shè)問句。何以見得呢？因?yàn)槠普厶?hào)后面有兩句“是有人偷了他們吧？”“是他們自己逃走了吧？”，這是對(duì)前面問題的回答。“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。”大自然的榮枯，是時(shí)間飛逝的痕跡，因此作者追尋自己日子的行蹤，可是“我們的日子為什么一去不復(fù)返呢”，自然界新陳代謝的跡象和自己無(wú)形的日子相對(duì)照，后面一連串疑問猜測(cè)中透出詩(shī)人悵然若失的情緒。

接下來(lái)的問句在哪里？又在文中起到什么作用呢？教師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。學(xué)生找到了第三自然段的首句“去的盡管去了，來(lái)的盡管來(lái)著；去來(lái)的中間，又怎樣地匆匆呢？”學(xué)生對(duì)這句話在文中的作用理解起來(lái)有點(diǎn)難度，教師這時(shí)可以很好地抓住引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生聯(lián)系二三自然段反復(fù)讀，看看這兩段表達(dá)的意思是什么。學(xué)生通過(guò)自己的理解知道了，第二自然段講時(shí)間來(lái)去無(wú)蹤，八千多日子悄無(wú)聲息地“溜去”了，非常地快；第三自然段具體寫了時(shí)間是怎樣的匆匆，吃飯、洗手、默想，是人們?nèi)粘Ｉ畹募?xì)節(jié)，作者卻看到時(shí)間的流過(guò)。從作者的文字中我們聽到了時(shí)間輕俏、活潑的腳步聲，也聽到了詩(shī)人心靈的顫動(dòng)。通過(guò)品析，學(xué)生自然就知道了第三自然段的問句在文中起到承上啟下的作用。抓住問句的學(xué)習(xí)很好地幫助學(xué)生習(xí)得了寫法。

在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生便能舉一反三，發(fā)現(xiàn)第四自然段一共有六句話，六句話都是問句，他們自己也能提出問題：“為什么這段話用了這么多的問句，表達(dá)了作者怎樣的情感呢？”結(jié)合學(xué)生的預(yù)習(xí)或者是上網(wǎng)搜集資料，了解作者寫作《匆匆》的背景：朱自清的《匆匆》寫于一九二二年三月二十八日，正值“五四”落潮期，現(xiàn)實(shí)不斷給作者以失望。所以作者連用了六個(gè)問句，表達(dá)心中的徘徊和惆悵，時(shí)間在飛逝，自己卻碌碌無(wú)為。文章在淡淡的哀愁中透出作者心靈不平的低訴，這也反映了“五四”落潮期知識(shí)青年的普遍情緒。六個(gè)相同意思問句的變化，使感情層層推進(jìn)，在參差中又顯出整齊的美。這時(shí)教師可以適時(shí)教給學(xué)生復(fù)沓手法的運(yùn)用，讓學(xué)生反復(fù)吟詠，去感受一唱三嘆的效果。

課文的最后一段只有一個(gè)句子，也是疑問句。那么這個(gè)句子表達(dá)了作者怎樣的思想？在文中的作用是什么呢？學(xué)生通過(guò)上文的學(xué)習(xí)，明白了這個(gè)問句還是表達(dá)作者感慨時(shí)間的流逝，但作者在彷徨中并不甘心沉淪，好像在告訴我們要珍惜時(shí)間，有所作為。而且全文最后的問句和文章的第一個(gè)問句首尾呼應(yīng)，相得益彰。

感慨時(shí)間的句子范文第3篇

關(guān)鍵詞：接受美學(xué)；《匆匆》；期待視野

1.引言

朱自清先生的《匆匆》寫于“五四”落潮時(shí)期，語(yǔ)言優(yōu)美，結(jié)構(gòu)精巧，是漢語(yǔ)散文詩(shī)的代表作，張培基先生的譯文把握住了原文的情感、風(fēng)格、神韻，忠實(shí)凝練，用詞具有美感。這與接受美學(xué)倡導(dǎo)的翻譯應(yīng)該盡量使譯者對(duì)原文的理解和詮釋能夠契合譯文讀者的“期待視野”不謀而合，本文運(yùn)用接受美學(xué)理論中的“期待視野”對(duì)本詩(shī)進(jìn)行分析。

2．接受美學(xué)理論簡(jiǎn)介

接受美學(xué)興起于20世紀(jì)60年代的德國(guó)，以漢斯?羅伯特?姚斯和沃爾夫?qū)?伊瑟爾為代表人物，理論核心為“讀者中心論”。在姚斯看來(lái)，文學(xué)作品歷史生命如果沒有讀者的積極參與是不可想象的。只有通過(guò)讀者的閱讀，作品才能進(jìn)入一個(gè)連續(xù)變化的經(jīng)驗(yàn)視野中。[1]伊瑟爾則認(rèn)為，作品的意義只有在閱讀過(guò)程中才能產(chǎn)生，是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物。[2]

為了建立文學(xué)作品創(chuàng)作與接受、作品與讀者的關(guān)系，姚斯提出“期待視野”這一中心概念，它是指在文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者的意識(shí)并非空白，而是具有某種世界觀，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，審美傾向等，在具體閱讀中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。在翻譯過(guò)程中，譯者作為原文的讀者和譯文的作者，必須注意譯文讀者的“期待視野”，從而最大限度地達(dá)到作者、譯者和讀者的視野融合。

3．《匆匆》之美學(xué)分析

《匆匆》是一首膾炙人口的散文詩(shī)，兼有詩(shī)與散文的特點(diǎn)，通過(guò)隱喻，排比，疊詞的使用，充滿詩(shī)意，表達(dá)了對(duì)時(shí)光消逝的感慨和無(wú)奈。俄國(guó)著名翻譯家吉?加切奇拉澤認(rèn)為：“理想的文藝翻譯首先是在藝術(shù)上，而不是在語(yǔ)言上和原文一致。即使達(dá)不到這一目標(biāo)，也應(yīng)全力以求，離目標(biāo)越近越好。”[3]在接受美學(xué)的基礎(chǔ)上，散文詩(shī)的翻譯更得注重原文音韻美、結(jié)構(gòu)美和節(jié)奏美的傳達(dá)。

3.1音韻美的美學(xué)表達(dá)

散文詩(shī)的音韻美，不像格律詩(shī)那樣靠格律和韻來(lái)體現(xiàn)，而是從詩(shī)人的內(nèi)在情緒的漲落和語(yǔ)言的節(jié)奏的有機(jī)同一中自然流露出來(lái)。散文詩(shī)的譯者只有把握詩(shī)人的內(nèi)心情感及其變化，才能譯出好的作品。

例1　在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去，像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒有聲音，也沒有影子。

張譯：Counting　up　silently，　I　find　that　more　than　8，000　days　have　already　slipped　away　through　my　fingers.　Like　a　drop　of　water　falling　off　a　needle　point　into　the　ocean，　my　days　are　quietly　dripping　into　the　stream　of　time　without　leaving　a　trace.

詩(shī)人把“八千多日子”的“溜去”比喻成“一滴水”“滴在大海里”“滴在時(shí)間的流里”，形成鮮明的對(duì)比，讓讀者從視覺和聽覺上感受它，張培基的譯文“a　drop　of　water　”“into　the　ocean　”“dripping　into　the　stream　of　time”選詞準(zhǔn)確，英文地道，形象生動(dòng)的傳達(dá)了作者對(duì)時(shí)間逝去的無(wú)奈與惋惜，符合譯文讀者的期待視野。

3.2結(jié)構(gòu)美的美學(xué)表達(dá)

散文詩(shī)的結(jié)構(gòu)美主要體現(xiàn)在字詞、造句、修辭上，以及句子之間、段落時(shí)間的組織上，更在文章整體所表現(xiàn)的藝術(shù)境界。散文詩(shī)的譯者在翻譯過(guò)程中，不僅要致力于傳達(dá)源語(yǔ)中的語(yǔ)義信息，而且更要著力于再現(xiàn)源語(yǔ)中的審美價(jià)值。

例2于是，洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。

張譯：Thus　the　day　flows　away　through　the　sink　when　I　wash　my　hands；　vanishes　in　the　rice　bowl　when　I　have　my　meal；　passes　away　quietly　before　the　fixed　gaze　of　my　eyes　when　I　am　lost　in　reverie.

例2詩(shī)人用排比句流線型的展開畫面，張培基先生翻譯時(shí)考慮到英語(yǔ)的“重形合”和讀者想要從譯文中感受到的意境，用了三個(gè)條件狀語(yǔ)從句，既體現(xiàn)了原文的邏輯關(guān)系，又對(duì)應(yīng)了原文的三個(gè)并列句，再現(xiàn)了原文的結(jié)構(gòu)和意境。

3.3節(jié)奏美的美學(xué)表達(dá)

散文詩(shī)的節(jié)奏美主要靠詞的重復(fù)、對(duì)偶、對(duì)仗、對(duì)稱以及句子的聯(lián)系方式表現(xiàn)出來(lái)，是散文審美效果不可分割的一部分。散文節(jié)奏的翻譯得擺脫原文句子結(jié)構(gòu)的限制，按照譯文語(yǔ)言的要求重新組織句子，進(jìn)而傳遞原文的節(jié)奏美學(xué)特征。

例3　早上我起來(lái)的時(shí)候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)。太陽(yáng)它有腳啊，輕輕悄悄地挪移了，我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。

張譯：When　I　get　up　in　the　morning，　the　slanting　sun　casts　two　or　three　squarish　patches　of　light　into　my　small　room.　The　sun　has　feet　too，　edging　away　softly　and　stealthily.　And，　without　knowing　it，　I　am　already　caught　in　its　revolution.

“斜斜的太陽(yáng)”“輕輕悄悄”地挪移，“我”“茫茫然”“跟著旋轉(zhuǎn)”，這些疊詞的使用，使詩(shī)達(dá)到視覺和聽覺的真實(shí)性，情景交融。張培基的譯文再現(xiàn)了原文語(yǔ)言形式的美和意象與情感的表達(dá)，特別是把“輕輕悄悄”翻譯為“softly　and　stealthily”，準(zhǔn)確表達(dá)了作者對(duì)斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)間流逝的無(wú)奈，使譯者和讀者達(dá)到視野融合。

4.結(jié)語(yǔ)

散文詩(shī)的翻譯關(guān)鍵在于譯者對(duì)于原文情感，寫作風(fēng)格和意境的把握，張培基對(duì)《匆匆》的翻譯惟妙惟肖地傳達(dá)出原文的神韻，再現(xiàn)了原文的音韻美，結(jié)構(gòu)美和節(jié)奏美，充分考慮了讀者的期待視野，加深了作者、譯者和讀者的視野融合。接受美學(xué)為散文詩(shī)的翻譯提供了新的視角，將其應(yīng)用于散文詩(shī)的翻譯必將具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]　Jauss，　Hans　Robert.　Toward　an　Aesthetic　of　Reception　[M].　Minneapolis：　University　of　Minesoda　Press，　1989

[2]　Iser，　Wolfgang.　The　Act　of　Reading：　A　Theory　of　Aesthetic　Response　[M]　.　Baltimore　and　London：　The　Johns　Hopkins　University　Press，　1987.

[3]　加切奇拉澤.　文藝翻譯與文學(xué)交流[M].　蔡毅，　虞杰編譯.　北京：　對(duì)外翻譯出版公司，　1987：　55

感慨時(shí)間的句子范文第4篇

1、東晉才女謝道蘊(yùn)的“未若柳絮因風(fēng)起”，以柳絮喻雪，給人春天般的溫暖，被譽(yù)為千古名句。唐朝詩(shī)人岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“_________，_________”與此有異曲同工之妙。

2、山水花鳥，常成為文人墨客情感的寄托，心意的象征。國(guó)都淪陷之時(shí)，杜甫借花鳥抒悲痛之情：“_______，______”（《春望》）；棄官離職之時(shí)，龔自珍借落花吟報(bào)國(guó)之志：“_______ ，_______”。（《已亥雜詩(shī)》）

3、①什么是心系天下的情懷？早在北宋年間，范仲淹就在《岳陽(yáng)樓記》中用“__________，_________”給我們做了詮釋；南宋年間，愛國(guó)詩(shī)人文天祥面對(duì)國(guó)難當(dāng)頭，在《過(guò)零丁洋》詩(shī)中用“_________，__________”表達(dá)了詩(shī)人的情懷。

②“月”常常入詩(shī)。蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“________ ，________”表達(dá)了詩(shī)人的深深思念和美好祝愿；李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“________，________”想象奇特，賦予月亮濃濃的感彩。

4、白居易用“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”表現(xiàn)賣炭翁的矛盾心理，在《觀刈麥》中詩(shī)人也通過(guò)類似句子“_______，______”來(lái)表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民的同情。

5、宋代詩(shī)人常寫一些哲理詩(shī)。如王安石《登飛來(lái)峰》中“_________，自緣身在最高層”、朱熹《春日》中“等閑識(shí)得東風(fēng)面，__________”這樣的詩(shī)句包含著豐富的哲理。

6、①詩(shī)言志。曹操在《觀滄?！分斜磉_(dá)了“老驥伏櫪，_______”的心聲，文天祥在《過(guò)零丁洋》中表達(dá)了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，__________ ”的心志，龔自珍在《已亥雜詩(shī)》中表達(dá)了“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的心愿。

②人生難免有別離。當(dāng)我們面臨分別時(shí)，也許會(huì)有岑參“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”的依依不舍，也許會(huì)有王維“________ ，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的殷切勸告，也許會(huì)有王勃“海內(nèi)存知己，________ ”的大氣豪邁。

7、杜甫是唐代大詩(shī)人，他見證了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。青年時(shí)代，身處開元盛世的他有著“________ ，_________ ”（《望岳》）的遠(yuǎn)大抱負(fù)；安史之亂時(shí)，他以博大的濟(jì)世情懷體察人間冷暖，道出了“________，_________ ”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）的理想；而面對(duì)朝廷昏庸、國(guó)家動(dòng)蕩的時(shí)局，晚年的他只能以“___________，_________”（《登樓》）來(lái)抒發(fā)個(gè)人感慨。

8、“生于憂患，以自強(qiáng)不息成就人生傳奇；逝于安樂，用赤誠(chéng)贏得生前身后名?！边@是“感動(dòng)中國(guó)人物”霍英東的頒獎(jiǎng)詞中的一句，化用了孟子“_________，_________”和南宋詞人______“______________，贏得生前身后名”的句子。

9、岳飛的《滿江紅》中“莫等閑，白了少年頭，空悲切”說(shuō)明了年少時(shí)珍惜時(shí)間的重要性，蘇軾的“_________？__________！_________。”與這一句有著異曲同工之妙。

感慨時(shí)間的句子范文第5篇

關(guān)鍵詞：李商隱；《馬嵬》（其二）；詠史詩(shī)；敘述策略

詠史詩(shī)是詩(shī)歌中的一種特殊類別，它是詩(shī)人按照自己的審美理想對(duì)史實(shí)和歷史人物給予詩(shī)化處理的藝術(shù)形式。優(yōu)秀的詠史詩(shī)講究“史”與“詩(shī)”、“古”與“今”的有機(jī)融合。高明的詩(shī)人往往會(huì)在敘述的基礎(chǔ)上別出己意，詠史抒懷，將詩(shī)歌創(chuàng)作的筆鋒以各種各樣的方式指向當(dāng)今之現(xiàn)實(shí)政治。李商隱的詠史詩(shī)歷來(lái)獲評(píng)甚高，這些詩(shī)歌或以古鑒今，或借古喻今，或借題托諷，從本質(zhì)上說(shuō)，都是非常成功的政治抒情詩(shī)，具有強(qiáng)烈的諷時(shí)性、高度的典型性和濃郁的抒情性。[1]其《馬嵬》（其二）便是一首以詠史形式出現(xiàn)的“以古鑒今”的政治諷刺詩(shī)。為了獲得此詩(shī)的諷喻鑒戒效果，詩(shī)人調(diào)用了一系列的敘述策略，在看似不動(dòng)聲色的敘述中，巧妙地透露自己的情感傾向，從而使詩(shī)歌獲得了深微綿邈的情韻。本文試就《馬嵬》（其二）的“敘述策略”進(jìn)行探討性的解讀，以揭示其微諷揶揄之藝術(shù)功效產(chǎn)生的原因。

一、模擬楊、李聲吻，并置平行鏡頭

李商隱的這首《馬嵬》（其二）活像一出諷刺話劇，其中有歷史人物楊玉環(huán)、李隆基二人聲吻畢肖的對(duì)話臺(tái)詞，且每聯(lián)詩(shī)句皆有平行并置的鏡頭。當(dāng)然，這些現(xiàn)代話劇和電影的元素，是詩(shī)人無(wú)意間植入詩(shī)歌的，只是讀者的一種“現(xiàn)代化”的理解，但是模擬楊、李聲吻，以詩(shī)化形式出現(xiàn)，讓突破時(shí)空的鏡頭或場(chǎng)景本身說(shuō)話，這或許是李商隱的創(chuàng)作自覺，是其匠心所在。一旦詩(shī)人有意識(shí)地借助歷史人物的聲吻來(lái)敘述事件，使鏡頭開口，那么詩(shī)人的情感態(tài)度便有效地隱藏在事件之中，獲得情藏事中、“秘響旁通，伏采潛發(fā)”（劉勰《文心雕龍?隱秀》）的含蓄魅力。

“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”，此詩(shī)一開篇，就讓讀者聽到了楊妃血淚奔涌的傾訴：說(shuō)什么海外九州、蓬萊仙境，那都是方士謊言，一派胡謅！我沒有托人帶給你什么金釵鈿盒，更沒有再提什么“愿生生世世為夫婦”的海誓山盟，一切都飄瞥難留不可求，連此生幸福都保不住，還奢談什么來(lái)生的情深意篤為夫婦。這里，一者是虛情假意忙招魂，一者是鬼魂含冤悲且憤，一者是他生夫婦實(shí)難卜，一者是此生姻緣全已休。盡管詩(shī)人的議論已被屏蔽，但實(shí)際效果是比照鮮明，褒貶自分。詩(shī)人故意讓楊妃親手摘下唐玄宗的面具，這種敘述策略的確高妙?！翱章劵⒙脗飨兀瑹o(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌”，頷聯(lián)二句可視作唐玄宗夜宿馬嵬時(shí)倉(cāng)皇中的喟然長(zhǎng)嘆：唉，怎么只聽到令我魂飛魄散的擊柝之聲？曾經(jīng)任我調(diào)遣的禁軍是在護(hù)衛(wèi)我呢，還是在暗中要挾我？往日宮中雞人報(bào)曉的優(yōu)游平靜，如今竟成了奢侈的回憶！曩昔之高枕無(wú)憂與此夕之風(fēng)聲鶴唳，兩個(gè)迥然不同的鏡頭直接剪輯，落差之大，令人唏噓，更令人想到唐玄宗狼狽不堪的情狀，這判若霄壤的變化折射出的難道僅僅是詩(shī)人的諷刺？此處應(yīng)該有類似于“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）的鑒戒之旨，寓含對(duì)當(dāng)代封建統(tǒng)治者的諷慨。頸聯(lián)“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！?，鏡頭復(fù)又轉(zhuǎn)至楊妃。她故意將唐玄宗五年前七夕之“密相誓心”“執(zhí)手各嗚咽”的多愁善感與今之六軍駐馬不前，要求賜死自己的場(chǎng)景平行并置，強(qiáng)化了控訴意味――想當(dāng)初，七夕溫馨夜，你仰天感懷，欣羨牛女愛情的天長(zhǎng)地久，我們也應(yīng)“生生世世為夫婦”；現(xiàn)如今，馬嵬兵變你被逼無(wú)奈，默認(rèn)賜死，讓我“血污游魂歸不得”（杜甫《哀江頭》），你貴為天子，卻背信棄義，草菅人命，踐踏愛情！如果說(shuō)這還是滿含怨懟之情的熱諷，那么，及至此詩(shī)尾聯(lián)則只剩下楊妃的冷嘲了：“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁？”――為什么你當(dāng)了四十多年的皇帝還保不住我的性命，使我不及普通百姓家的莫愁女平靜幸福？在這兩句詩(shī)里，地位之“高貴”與“卑賤”，情感之“長(zhǎng)恨”與“莫愁”，態(tài)度之“背叛”與“忠誠(chéng)”，皆成對(duì)比之勢(shì)，它可以引發(fā)人們多層次多角度的思考。詩(shī)人借楊妃冷冷的一問，問出了本詩(shī)寄寓的無(wú)窮感慨，這樣，詩(shī)歌諷鑒的范圍就更加寬泛，具有了更強(qiáng)的諷時(shí)性，審美空間亦隨之大大拓寬。

二、添加虛字斡旋，干預(yù)情感傾向

《馬嵬》（其二）運(yùn)用的“徒聞”“未卜”“空聞”“無(wú)復(fù)”“此日”“當(dāng)時(shí)”“如何”“不及”等虛字，斡旋于事件的敘述中，把一系列矛盾對(duì)立的因素綜合起來(lái)，形成了有機(jī)統(tǒng)一的詩(shī)歌整體。添加虛字的敘述策略是本詩(shī)的顯著特色。譬如“徒聞”“未卜”這組虛字，就連接了真實(shí)與虛幻，現(xiàn)在與未來(lái)，矯情與含冤等對(duì)立因素。否定了蓬萊仙山，也否定了他生姻緣，只有現(xiàn)在的楊妃縊死才是鐵的事實(shí)。再如，“空聞”“無(wú)復(fù)”連接的則是現(xiàn)在與過(guò)去，馬嵬與宮廷。這些時(shí)空的對(duì)立鏡頭連綴起來(lái)，自然便有了盛衰興亡的感慨，隱含了詩(shī)人對(duì)唐王朝一步步走向衰亡的殷憂。又如，如果沒有“此日”“當(dāng)時(shí)”這組虛字在敘述中的今昔之對(duì)照、轉(zhuǎn)折，就很難激發(fā)讀者對(duì)唐玄宗何以會(huì)皇權(quán)旁落，自取其辱，尊嚴(yán)不保，以致無(wú)力顧及楊妃性命，愛情誓言終成謊言的冷峻思考，自然也難以達(dá)到“鑒今”的目的。尤其是此詩(shī)尾聯(lián)的“如何……不及……”依靠虛字形成的反問語(yǔ)氣成功地干預(yù)了敘述的情感傾向，如果沒有這兩個(gè)虛詞的擲入，本詩(shī)的情感層面將難以泛起層層思索的漣漪，難以形成韻味悠長(zhǎng)的詠嘆情調(diào)。詩(shī)中無(wú)論離亂，還是承平，無(wú)論時(shí)間，還是空間，無(wú)論歡愉，還是痛苦，無(wú)論信誓旦旦，還是虛情假意，其轉(zhuǎn)換皆有賴于虛字的巧妙介入。從這個(gè)意義上說(shuō)，虛字不“虛”。

三、逆挽倒敘錯(cuò)綜，奇警發(fā)人深思

普通語(yǔ)言的句子組接一般要遵循時(shí)間的先后順序、事物的前因后果、情感的次第演進(jìn)等方面的邏輯規(guī)律。在古典詩(shī)歌中，為了突出引人入勝的情景，渲染突兀奇警的氣勢(shì)，詩(shī)人常常會(huì)突破此慣常規(guī)律，讓句子反常組合。譬如，《馬嵬》（其二）的“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！?，按時(shí)間順序，應(yīng)先寫“當(dāng)時(shí)”，再寫“此日”，事實(shí)上，馬嵬兵變也是發(fā)生在七夕密誓之后。然而李商隱卻顛倒句序，強(qiáng)化了唐玄宗“此日”與楊妃的生離死別，乃是由于“當(dāng)時(shí)”之沉溺聲色，也巧妙地諷刺了他的虛偽矯情。古詩(shī)詞中的這種句子顛倒現(xiàn)象，詩(shī)評(píng)家稱之為“逆挽法”。此詩(shī)首聯(lián)“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”，相對(duì)于全篇來(lái)看，也是倒敘逆挽。首先“敘現(xiàn)在事”，寫唐玄宗遣方士為楊妃招魂之舉，再“轉(zhuǎn)溯從前”，追敘馬嵬事件?！恶R嵬》（其二）以唐玄宗滑稽可笑的舉動(dòng)，楊貴妃的凄婉口吻開篇，一下子就撕下了唐玄宗溫情脈脈的面紗，極富諷刺力度，發(fā)人深思。詩(shī)人描寫唐玄宗的荒和執(zhí)迷不悟，批判的鋒芒直指本朝前代君主，其政治頭腦的清醒，識(shí)見的超邁，批判的勇氣，使李商隱的詠史詩(shī)具有了前所未有的思想高度。因這種強(qiáng)烈的批判、諷時(shí)性不是憑借大刀闊斧、聲嘶力竭的議論，也不是憑借對(duì)史實(shí)的平鋪直敘，而是憑借改變敘述順序的策略，所以這首詠史詩(shī)又具有了令人難以企及的藝術(shù)高度和審美價(jià)值。

上述敘述策略中的模擬聲吻、鏡頭并置、添加虛字、逆挽錯(cuò)綜都是對(duì)情感實(shí)施有效干預(yù)的因素，涉及依據(jù)一定史實(shí)的場(chǎng)景畫面的想象，詞語(yǔ)的錘煉，句式、語(yǔ)氣的選擇等技巧。這些技巧多從細(xì)微處著手，對(duì)史實(shí)沒有作傷筋動(dòng)骨的改造，顯示出手法的輕巧、靈動(dòng)，在平靜的敘述中寓含詩(shī)人的是非判斷和抑揚(yáng)褒貶，體現(xiàn)了四兩撥千斤的創(chuàng)作智慧。

注釋：