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生活伴侶范文第1篇

一位尋覓“靈魂伴侶”的女孩的情感秘事

我知道我對我男友是有感情的，他一直對我很好。但是，經(jīng)過了一年多時(shí)間的相處，我發(fā)現(xiàn)我們對待人生的觀念，對待生活的態(tài)度，為人處世的方式，喜好截然相反。兩個(gè)人在一起總是各自抱怨，弄得十分不快。我想我們不是真正的soul mate吧？！

然而，因?yàn)槟挲g大了，繼續(xù)相處下去，就將面臨結(jié)婚的問題，這讓我很恐懼！

想分手，舍不得。不分，我對我們的未來又沒有信心。 好像自己被推到了感情的十字路口，知道是該做出決定了，不然對誰都不好，可是該何去何從呢？要堅(jiān)持尋找自己的soul mate嗎？

顯然，這位女孩是相信soul mate的存在的，而且她把和男友之間相處得不愉快歸結(jié)為，男友并非自己的靈魂伴侶。靈魂伴侶到底存不存在？靈魂伴侶所衍生的是一種怎樣的情感……成了許多人爭論的話題。

微討論：你相信“靈魂伴侶”的存在嗎？

堅(jiān)信不疑派：存在，而且就在身邊

@麥成輝：靈魂伴侶，是我聽過以來，形容知交最美麗的名詞。兩個(gè)追求心靈成長的人，可以找到相伴相依一起進(jìn)步的同行者。這個(gè)物質(zhì)至上的世代里，很多人連自己都照顧不了，蝸居的問題也解決不了，心靈的空間十分狹窄。要充實(shí)已經(jīng)不容易，找著覺性相等兼容的人，是極大的福氣。

@夜如水：伴侶的確是分層次的，我想由低到高該是生理伴侶，生活伴侶，精神伴侶，靈魂伴侶。如果一個(gè)人在選擇婚姻時(shí)。找到的伴侶不僅是生理和生活，更是精神和靈魂的，我想那該是完美的婚姻了。

@Heartbears：你不懂你的愛情生活為何一路走來跌跌撞撞傷痕累累？為何尋尋覓覓到現(xiàn)在仍然形影孤單？你常對著老天問“你在哪里?”“你何時(shí)出現(xiàn)？”無論你是否相信人本來是陰陽合一的個(gè)體，終其一生都在追尋失落的另一半，你仍然在內(nèi)心深處深信終有一天會遇見你注定的那一半、終生伴侶、靈魂伴侶。

@Aileen-晶：最后的最后，我們會發(fā)現(xiàn)，那些真正能長久的留在身邊的，不是表面或物質(zhì)的匹配，而是來自內(nèi)在，一種靈魂的相契程度，共同的理想，愛好乃至對生活的態(tài)度，追求，能夠一起奮斗，扶持，從而不離不棄―a soulmate 一個(gè)靈魂伴侶，這才是幸福。

呲之以鼻派：不存在，只是一種美好愿景

@請喊我_Alan：我認(rèn)為soul mate 靈魂伴侶根本不存在，熱烈的愛情會逐漸被現(xiàn)實(shí)的生活和責(zé)任所取代，關(guān)鍵是能夠互相關(guān)心、共同創(chuàng)造穩(wěn)定的家庭。

@小熊心理咨詢：Soul mate（靈魂伴侶）這個(gè)英文詞似乎更像心理學(xué)說的“另一個(gè)自我”。“每個(gè)人都有一個(gè)真正屬于她的靈魂伴侶”，這不過是人類對抗孤獨(dú)的一種美好愿望。生活中我們沒有找到真正的生死相與、榮辱共享的朋友或愛人，于是在靈魂的世界中去求索……

@sharon107：其實(shí)，跟不同的人生活在一起會出現(xiàn)不同的問題，這和那個(gè)人沒有關(guān)系，而是生活本質(zhì)，就算換一個(gè)人，也會出現(xiàn)新問題。現(xiàn)實(shí)生活中沒有現(xiàn)成的靈魂伴侶，你要為對方妥協(xié)、成長并完善自己，學(xué)會把精力投入到現(xiàn)在的生活中，才會越來越有感知幸福的能力。

@AZ小姐：從來愛只是種感受，在博愛的年代，許多人都學(xué)著不斷地嘗試與分辨所謂的愛，并有意識地要找一個(gè)MR.Right，但在溝通層面上卻又在無數(shù)的爭吵與誤會里感覺虛無，所以從生活本質(zhì)來說，“靈魂伴侶”簡直就是至高需求。

弄懂自己的心意共同修行

@njsophie：愛情是發(fā)自內(nèi)心相互吸引、傾心、追崇。如果你追求理想，就找志同道合靈魂伴侶；如果追求生活精彩，你是內(nèi)向型就找個(gè)黃蓉，你陽光就找個(gè)包容型的；如果希望平淡，就找一踏實(shí)可靠的；如果缺乏安全感，就找憨厚、真心愛你的。先問自己，到底想要什么。

@聽禪的木魚：人活著，都要學(xué)習(xí)一門叫“愛”的功課。只有真正懂得愛時(shí)，我們才能找到靈魂深處的“回家的路”。所謂靈魂伴侶，正是那個(gè)在這條路上可以和我們向著同一個(gè)方向攜手前進(jìn)的人。在這個(gè)人身上我們可以找到很多的關(guān)于自己內(nèi)心的恐懼和痛。也只有靈魂伴侶才能夠和我們一起體驗(yàn)生命的那份精彩、完整以及豐盛。

@胡困困：柏拉圖說“我們每個(gè)人都只是半個(gè)人”，生命的目標(biāo)就是要去尋找失散的“另一半”，只要“恢復(fù)原初狀態(tài)，就可以從此生活在快樂與幸福之中”。可是真的有靈魂伴侶這個(gè)人么？我覺得這是需要兩個(gè)人共同去修行的，一同找到共生的靈魂。

@Joshua-J：How to find your soulmate？愛是唯一真正帶給我們滿足、讓我們超越自己的力量。我們愛的強(qiáng)度取決于我們的誠實(shí)度。要想讓我們心里的愛持久，或者要想讓愛回歸，就需要一個(gè)不斷的認(rèn)識過程。我們只有讓越來越多的愛流進(jìn)我們生活的所有領(lǐng)域，我們才會越來越幸福。

@心理師肖雪萍：我認(rèn)為靈魂伴侶是可遇不可求的，靈魂伴侶需要人格特質(zhì)作為基礎(chǔ)才能達(dá)到。但即便他不能成為你的靈魂伴侶，也并不影響他愛你，更加不影響他給你幸福的生活，所有渴望“靈魂伴侶”的人，在與不同人格特質(zhì)的人結(jié)合后，都要能一邊享受另一半給你的愛和溫情，一邊接受自己的婚姻注定要有遺憾的感覺。然后嘗試在友誼里尋找“相通”感以作為補(bǔ)償。

@Roy_lee：圣經(jīng)說，二人總比一人好。婚姻里，夫妻兩人互相依存的關(guān)系，我覺得，仿佛有種兩只小貓相互磨蹭的迷人魅力。與其說另一半是靈魂伴侶，倒不如同時(shí)定義另一半是世界上最懂自己的“生活共犯”。

生活伴侶范文第2篇

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林 城市廣場 規(guī)劃設(shè)計(jì) 人文歷史 體驗(yàn)活動(dòng)

中圖分類號：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

一、前 言

城市廣場正在成為城市居民生活的一部分，它的出現(xiàn)被越來越多的人接受，為我們的生活空間提供了更多的物質(zhì)線索。它和城市街道綠地，公園，開放的城市自然風(fēng)貌（山、川、湖、海等）共同構(gòu)成富有特色的城市外部空間環(huán)境，在當(dāng)代城市建設(shè)中，城市廣場在城市設(shè)計(jì)，規(guī)劃中，均占有極其重要的地位。

二、 城市廣場地域文化生態(tài)文化

解讀地域文化特色是我們首先要了解的，那下面簡單結(jié)合一些項(xiàng)目介紹下地域文化生態(tài)文化，如：

2.1臨汾市商務(wù)中心區(qū)景觀規(guī)劃，商務(wù)中心主要是由市政廣場、運(yùn)動(dòng)休閑區(qū)、市民公園廣場、行政中心來組成，在當(dāng)前“講科學(xué)、促發(fā)展、求和諧”的背景下和當(dāng)?shù)靥岢坝押?、善良、關(guān)愛、和諧”的設(shè)計(jì)理念，社會和諧正成為全國人民追求和創(chuàng)造的目標(biāo)。大的“和諧”正是小“和諧”組成，規(guī)劃提出“一軸、一心、兩帶、六組團(tuán)”的土地利用總體結(jié)構(gòu)模式。

2.2溫嶺鐵路客運(yùn)站站前廣場受溫嶺市的影響，溫嶺市隸屬于浙江省臺州市，是一座在改革開放中迅速崛起的濱海城市。近二十年來，溫嶺市經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，并形成了機(jī)制靈活、市場活躍、民資豐富等鮮明的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展特色，溫嶺市也注重加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與培育，充分結(jié)合自然山水環(huán)境，建設(shè)人與自然和諧、特色鮮明、適宜居住的城市環(huán)境，逐步發(fā)展成為“浙江省極具山水特色的工貿(mào)名城”。

2.3嘉興市運(yùn)河新區(qū)受嘉興的影響，“魚米之鄉(xiāng)，絲綢之府”地處杭嘉湖平原腹地，東海、南江、西溪、北湖，大運(yùn)河貫域而過，受益于良渚文明和吳越一楚文化的千年熏陶。在景觀空間與結(jié)構(gòu)形態(tài)上，要具有區(qū)域的特色文化與傳統(tǒng)文化的反映。

三、城市廣場的功能的體現(xiàn)，類型與特征

3.1集散廣場：是城市中主要人流和車流集散點(diǎn)前面的廣場。如飛機(jī)場、火車站，輪船碼頭等交通樞紐站前廣場，體育場館、影劇院、飯店賓館等公共建筑前廣場和大型工廠，機(jī)關(guān)，公園門前廣場等。主要作用是解決人流、車流的集散有足夠的空間；具有交通組織和管理的功能，同時(shí)還具有修飾街景的作用。集散廣場綠化可起到分隔廣場空間以及組織人流與車流的作用；為人門創(chuàng)造良好的遮蔭場所；提供短暫逗留休息的適宜場所；綠化可減弱大面積硬質(zhì)地面受太陽輻射而產(chǎn)生的輻射熱，改善廣場小氣候；與建筑物巧妙的配合，襯托建筑物，以達(dá)到更好的景觀效果。

3.2文化廣場：主要是為市民提供良好的戶外活動(dòng)空間，滿足節(jié)假日休閑、交往、娛樂的功能要求，兼有代表一個(gè)城市的文化傳統(tǒng)，風(fēng)貌特色的作用。因此，常選址于代表一個(gè)城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化或商業(yè)中心地段（老城或新城中心），有較大的空間規(guī)模。在內(nèi)部空間環(huán)境塑造方面常利用點(diǎn)、線、面結(jié)合，立體結(jié)合的廣場綠化，水景，保證廣場具有較高的綠化覆蓋率和良好的自然生態(tài)環(huán)境。廣場空間應(yīng)具有層次性，常利用地面高差，綠化，建筑小品，鋪地色彩，圖案等多種空間限定手法對內(nèi)部空間作第二次、三次限定，以滿足廣場內(nèi)從集會、慶典、表演等聚集活動(dòng)到較私密性的情侶，朋友交談等的空間要求。在廣場文化塑造方面，常利用具有鮮明的城市文化特征的小品,雕塑及具有傳統(tǒng)文化特色的燈具、鋪地圖案，坐登等元素烘托廣場的地方城市文化特色，使其廣場達(dá)到文化性、趣味性、識別性、功能性等多層意義。

四、城市廣場的設(shè)計(jì)

控制廣場空間形態(tài)的主要因素：

4．1尺度與規(guī)模

廣場大小并非簡單的面積問題，它受活動(dòng)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)布局、視覺關(guān)系、光照、 條件、空間圍合、周邊建筑等諸多因素共同制約的，同時(shí)也與相鄰空間的對比襯托有關(guān)。另外，一個(gè)好的城市廣場要有適當(dāng)?shù)膰细?，不能產(chǎn)生向心力，凝聚性差，削弱了廣場作為社會交往空間功能的發(fā)揮。所以我認(rèn)為從當(dāng)前的社會需要和可能出發(fā)，我們應(yīng)該結(jié)合舊城市改造，城市重要公共建筑以及商業(yè)文化建筑分布，并依據(jù)具體情況可建一些小廣場和小廣場群，這樣花錢少，利用率高，而且有利提高城市空間品質(zhì)。

4．2視覺與功能

空間具有顯著的識別性與良好的視覺感，在密集的城市形態(tài)中真正起到了“城市客廳”的作用。現(xiàn)代城市廣場與古典廣場相比，無論在內(nèi)涵還是形式上都有了很大的發(fā)展，特別表現(xiàn)在對城市空間綜合利用，立體復(fù)合式廣場的出現(xiàn)，場所精神和對人的關(guān)懷，以及現(xiàn)代高科技手段的運(yùn)用等方面。從某種意義上講，廣場是市民心目中的精神中心之一，體現(xiàn)著城市的靈魂。搞廣場建設(shè)要明確一個(gè)基本點(diǎn)：簡潔實(shí)用，為市民服務(wù)，以人為本。

4.3關(guān)于廣場主題

如何表達(dá)廣場的主題，不是只要當(dāng)?shù)氐臍v史文化，民俗風(fēng)情統(tǒng)統(tǒng)體現(xiàn)于廣場之中就可以，所有的廣場都需要有明確的主題，從類型看，紀(jì)念性廣場，城市中心廣場主題性比較強(qiáng)，而一般的文化休閑廣場，商業(yè)廣場則還是應(yīng)該以活動(dòng)和使用為主。

對于廣場主題的表現(xiàn)，有以下幾個(gè)方面值得注意：

（1）廣場的選址 應(yīng)選在城市的中心地段，有意義地段，最好與城市中重要的歷史建筑或公共建筑結(jié)合在一起，通過環(huán)境的整體性來體現(xiàn)廣場的主題和氛圍。特別是起支配和控制作用的建筑，其對廣場的表達(dá)十分關(guān)鍵，往往決定了廣場的性質(zhì)。

（2）軟環(huán)境的創(chuàng)造 通過培養(yǎng)一些有意義的，持久性的活動(dòng)，來體現(xiàn)廣場的特色，如廣場音樂會，廣場文化藝術(shù)表演等。

（3）場設(shè)計(jì)的藝術(shù)性問題，特別是對于廣場雕塑小品及設(shè)施廣場設(shè)計(jì)構(gòu)成藝術(shù)包含廣場的規(guī)模與尺度，限定與圍合和主題的表現(xiàn)等要素。其中主題表現(xiàn)多是通過廣場標(biāo)志物，其中以雕塑居多。雕塑是表達(dá)主題最直接的手段，不僅要有好的創(chuàng)意，還要有美的形式。雕塑本身要成為能夠經(jīng)的起時(shí)間考驗(yàn)的藝術(shù)品。

4.4 廣場綠化

廣場綠化體現(xiàn)了現(xiàn)代廣場的設(shè)計(jì)對于人和環(huán)境的關(guān)懷。但廣場的最終功能是高人流量的開放性的社交空間，其主要作用不是用來解決城市生態(tài)環(huán)境問題。廣場綠化要依據(jù)具體情況及廣場的功能，性質(zhì)等進(jìn)行綠化設(shè)計(jì)。從功能上講，文化休閑類廣場主要是提供在林蔭下的休息環(huán)境以及調(diào)節(jié)視覺、點(diǎn)綴色彩，所以可以多考慮鋪裝結(jié)合樹池以及花壇、花缽等形式。而有些廣場從性質(zhì)出發(fā)如交通廣場綠化還要有吸塵減噪之用。廣場綠化還要和廣場的其他要素作為一個(gè)整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)，大樹應(yīng)作為重要的構(gòu)成元素，融進(jìn)廣場的整體設(shè)計(jì)中。同時(shí)盡可能采用立體綠化，擴(kuò)大實(shí)際綠化面積，并借此劃分出多層次的領(lǐng)域空間滿足多樣化的功能需求。

4.5廣場鋪裝

鋪裝是廣場設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)，因?yàn)閺V場是以硬質(zhì)景觀為主。世界上許多著名的廣場都因其精美的鋪裝設(shè)計(jì)而給人留下深刻的印象。鋪裝設(shè)計(jì)雖應(yīng)突出醒目、新穎，但首先必須與整體環(huán)境相匹配，它的形狀、顏色、質(zhì)地都要與所處的環(huán)境協(xié)調(diào)一致，而不是片面追求材料的檔次，整體統(tǒng)一；安全性。防滑，避免游人發(fā)生危險(xiǎn)；外觀，包括色彩，尺度和質(zhì)感。

4.6小品與細(xì)部

廣場小品包括燈柱、花臺、漏窗、花架、宣傳欄，景墻、欄桿……其在滿足功能要求的前提下也作為藝術(shù)品具有審美價(jià)值，由于色彩、質(zhì)感、肌理、尺度、造型的特點(diǎn)，加之成功布置，可使的廣場空間的趨向、層次更加明確和豐富，色彩更富于變化。

小品尺度是在廣場大環(huán)境下呈現(xiàn)的一定比例關(guān)系是人們經(jīng)驗(yàn)的對比和心理的度量，以人為標(biāo)準(zhǔn)如欄桿、坐椅等。色彩與光影是創(chuàng)造氣氛所必須的。

小品的色彩則是廣上豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)主角，是人們心靈狀態(tài)的反映。如紅色在中國表示吉祥，綠色、藍(lán)色使人感覺輕松……

小品造型變化，要統(tǒng)一于廣場總體風(fēng)格，統(tǒng)一而不單調(diào)，豐富而不凌亂，有助于廣場營造出濃郁的地方氣息，文化特色，風(fēng)格鮮明，統(tǒng)一別致。

充分展現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)

從場地本身出發(fā)，提取地域性景觀元素，重塑場地空間，構(gòu)建符合時(shí)代要求的城市公共空間。

生活伴侶范文第3篇

“愛國之旅”主題班會

二、 活動(dòng)目的：

愛國是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。而如今，有太多的人盲目的崇拜外國文化，追隨外國文化，漸漸迷失了自我，迷失了那顆民族心。我們希望能借助這次主題班會，培養(yǎng)大家的愛國情操，增強(qiáng)大家的民族意識，喚醒大家的民族魂！

三、 活動(dòng)時(shí)間：

四、 活動(dòng)地點(diǎn)：

五、 活動(dòng)策劃組織機(jī)構(gòu)：

六、 活動(dòng)對象：

七、 活動(dòng)流程：

1、活動(dòng)前期：參與人員均要進(jìn)行及時(shí)的排練，在班會開始前，將前黑板進(jìn)行美化，標(biāo)上活動(dòng)主題，材料的準(zhǔn)備，相機(jī)準(zhǔn)備以便拍照留念等。

2、活動(dòng)期間：

⑴、朗誦：張靜同學(xué)則將為大家朗誦一首優(yōu)美的愛國詩篇。

、美聲歌唱：由張廣達(dá)同學(xué)以美聲的方式唱首愛國歌曲，以此引出本次班會主題----愛國之旅。

、相聲——偉人事跡：由倪光明和毛志勇同學(xué)共同傾情演出的相聲：偉人事跡。二人將以詼諧幽默同時(shí)又不乏敬重之意的方式向大家講述偉人的一些事跡，讓同學(xué)們能更進(jìn)一步的了解那些過去的人、過去的事。

、愛國歌曲演唱：毛志勇與胡佳偉兩位同學(xué)演唱黃種人、中國心，夏丹丹與李佳玉演唱山歌好比春江水；

（5）、詩朗誦情景?。荷驐?、舒亦熙、周宓、耿霞四位同學(xué)將一起合作，以詩朗誦的形式表演一場情景劇，體現(xiàn)其愛國情操。

（6）、愛國知識競答：此活動(dòng)由蔣璐遙、金晨同學(xué)共同主持，以愛國為主線，向同學(xué)們提問關(guān)于愛國的知識。

（7）、集體簽名：藝設(shè)2班集體同學(xué)以及前來觀看的評委老師、學(xué)長們在我班制作的愛國單子上簽字，表達(dá)我們由衷的愛國情懷，以此見證我們那顆熾熱的愛國心！

（8）、班會結(jié)束語：由主持人簡潔明了的總結(jié)本次班會。

（9）、主持人宣布本次班會結(jié)束。

3、活動(dòng)后期：

（1）、整理教室衛(wèi)生。

（2）、整理班會中拍攝的照片，以圖文相結(jié)合的形式進(jìn)行活動(dòng)總結(jié)。

八、活動(dòng)目的：

1.為了讓同學(xué)們知道飲水思源，不忘生命之根的情感，熱愛國家和光榮學(xué)校的道理。讓他們學(xué)會熱愛學(xué)習(xí)，以后報(bào)答國家。為學(xué)校添光增彩。

2.為了積極響應(yīng)學(xué)校開展的愛國系列活動(dòng)，配合學(xué)校加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性不足夠，學(xué)習(xí)班目的不明確的問題，讓學(xué)生們了解革命先烈的英勇事跡，珍惜現(xiàn)在，珍惜寶貴的青春年華，勤奮讀書，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而堅(jiān)持不懈地努力。

3.通過這一活動(dòng)的開展，激發(fā)了學(xué)生做一名中國人的自豪感，強(qiáng)化了學(xué)生民族自豪感和自信心，深化了學(xué)生將來報(bào)效祖國的雄心壯志。正如今，有太多的人盲目的崇拜外國文化，迷失了那顆民族心。通過這次主題班會活動(dòng)，培養(yǎng)大家的愛國情操，增強(qiáng)大家的民族意識，喚醒大家的民族魂。

九、活動(dòng)預(yù)計(jì)費(fèi)用：

十、 活動(dòng)設(shè)備：

筆記本電腦一臺；音響一套。

生活伴侶范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 旅游文化節(jié) 原則 創(chuàng)新

一、貴州省旅游文化節(jié)慶活動(dòng)現(xiàn)狀

貴州省旅游資源豐富，是我國和世界旅游資源集中的地區(qū)之一，擁有黃果樹、織金洞等8個(gè)國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝地區(qū)，草海、梵凈山等5個(gè)國家級自然保護(hù)區(qū)，會址、息烽集中營舊址等9個(gè)國家級文物保護(hù)單位，鎮(zhèn)遠(yuǎn)和遵義2個(gè)國家級歷史文化名城，雷公山、百里杜鵑2個(gè)國家級森林公園，24個(gè)省級風(fēng)景名勝區(qū)等等。近年來，相繼舉辦了一系列旅游文化節(jié)慶活動(dòng)，如貴州省鄉(xiāng)村旅游節(jié)、黃果樹瀑布節(jié)、油菜花節(jié)、遵義國際名酒節(jié)、凱里國際蘆笙節(jié)、中國貴州（遵義）省神秘赤水河旅游節(jié)、中國貴州紅楓湖旅游節(jié)、中國興義萬崢林旅游節(jié)、貴州杜鵑節(jié)、貴州梵凈山旅游文化節(jié)、中國都勻西部民族民間文化旅游節(jié)、多彩貴州旅游形象大使選拔賽等。通過舉辦旅游文化節(jié)慶活動(dòng)，較好地推銷了貴州各地的旅游品牌，創(chuàng)造了規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，提高了貴州旅游文化在全國乃至世界的知名度，吸引了越來越多的旅游者，旅游收入不斷提高，但是，隨著近年各地旅游節(jié)慶活動(dòng)的頻繁，也暴露出了不少問題，需要及時(shí)規(guī)范，加以解決。

1.旅游文化節(jié)慶活動(dòng)運(yùn)作體制落后

縱觀各地舉辦的旅游文化節(jié)慶活動(dòng)，直接參與者不外乎三方：政府、企業(yè)和公眾（主要是旅游者和其他參與者）。在現(xiàn)有運(yùn)作模式下，旅游節(jié)慶的舉辦常常只是政府主辦，企業(yè)贊助，公眾被動(dòng)參與，這樣做最大的好處是政府可以依靠行政手段保證節(jié)事進(jìn)程的順利開展，可以減少某些人為的不定因素的影響，但其弊端也很明顯――增加了政府非必要性事務(wù)負(fù)擔(dān)和財(cái)政支出，旅游節(jié)事綜合效益不高。

2.經(jīng)濟(jì)效益不甚理想

良好的經(jīng)濟(jì)效益是節(jié)事得以連續(xù)舉辦的基礎(chǔ)，如果主辦者和各方參與者投入了大量的人財(cái)物而節(jié)慶的經(jīng)濟(jì)效益低下，“費(fèi)力不討好”，那么各方的積極性都會遭到極大的打擊，導(dǎo)致節(jié)慶產(chǎn)品生命短暫?？v觀各地舉辦的旅游文化節(jié)慶活動(dòng)，政府財(cái)政投入的力度較大，但由此帶來的效益不甚理想，甚至有些地方的旅游節(jié)慶活動(dòng)接待性旅游過多，且全部費(fèi)用由當(dāng)?shù)卣?cái)政負(fù)擔(dān)，本來就很貧乏的地方財(cái)政更是入不敷出，而這種旅游文化節(jié)慶活動(dòng)的帶動(dòng)效益也不是很明顯。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2006年，全省旅游總收入387億元，僅位列全國21位，與周邊云南、四川等省份相距甚遠(yuǎn)。

3.旅游商品創(chuàng)新落后，地方風(fēng)格、民族風(fēng)格不突出

有的地區(qū)在充分挖掘本地資源、體現(xiàn)地方特色上未下大功夫，不能形成具有地方特色的旅游節(jié)慶活動(dòng)，如一些地區(qū)舉辦的“金海雪山”旅游文化節(jié)，民族風(fēng)格、地域風(fēng)格不突出。由于獨(dú)特的氣候特點(diǎn)，貴州許多地方許多年根本看不到雪景，而金海（油菜花）在西南地區(qū)比較普遍，缺乏地域特色，因此，這種節(jié)慶活動(dòng)缺乏生命力。

4.組織管理水平低

組織管理是為旅游節(jié)慶總體目標(biāo)服務(wù)的，有效的組織管理不僅能從技術(shù)上保證旅游節(jié)的成功舉辦，而且對節(jié)慶的主辦者、合作者和公眾都具有極大的精神激勵(lì)作用，而成功的組織管理又直接決定于旅游節(jié)慶的管理者和協(xié)調(diào)人員的素質(zhì)。旅游節(jié)慶活動(dòng)作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)、一門學(xué)科，需要專業(yè)水平和專業(yè)隊(duì)伍，目前這方面專業(yè)人才十分匱乏，許多地方旅游節(jié)慶活動(dòng)只是政府包辦，政府有限的精力僅限于節(jié)慶活動(dòng)的策劃和實(shí)施，導(dǎo)致旅游節(jié)慶出現(xiàn)主題雷同、效率低、質(zhì)量差的現(xiàn)象。

5.旅游節(jié)慶活動(dòng)缺乏文化內(nèi)涵支撐

貴州旅游文化內(nèi)涵十分豐富，如少數(shù)民族文化、酒文化、文化、蠟染文化、茶文化、夜朗文化、喀斯特山地文化、史前文化、洞穴文化、屯堡文化、石頭載體文化、陽明文化、建筑文化、服飾文化等。但是，目前舉辦的一些旅游文化節(jié)慶活動(dòng)中，缺乏文化內(nèi)涵支撐，多是在進(jìn)行自然風(fēng)景旅游宣傳，即使在介紹民族文化時(shí)，大多強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族的蠻荒和詭異，單調(diào)的民族歌舞，游客參與的內(nèi)容量少且主要是“搶婚”、飲酒等民族文化中較為單一、片面的有限部分。導(dǎo)致一部分游客對貴州旅游文化節(jié)慶活動(dòng)評價(jià)不高，影響了貴州旅游產(chǎn)品的品位和形象，難以提高貴州旅游資源利用率，帶動(dòng)貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

6.旅游文化節(jié)慶活動(dòng)缺乏整體的組織規(guī)劃、缺乏資源的整合，難以產(chǎn)生旅游文化節(jié)慶的整體轟動(dòng)效應(yīng)

如金海雪山旅游節(jié)，許多地區(qū)都在舉辦，油菜花節(jié)、杜鵑花節(jié)許多地方也在辦，且各自為陣；一些少數(shù)民族風(fēng)情旅游節(jié)如苗族的蘆笙節(jié)、斗牛節(jié)等許多地方舉辦的內(nèi)容相同，模式相同，缺少創(chuàng)意。相類似的旅游節(jié)慶活動(dòng)缺少整體的規(guī)劃，沒有進(jìn)行資源的組合，影響不大。

二、旅游文化節(jié)慶活動(dòng)的開發(fā)和組織應(yīng)遵循的原則

1.文化性原則

人類的旅游活動(dòng)本質(zhì)上是一種文化活動(dòng)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們越來越多地利用現(xiàn)代通訊技術(shù)和信息傳播技術(shù)了解自身和世界，借助發(fā)達(dá)的交通運(yùn)輸系統(tǒng)四處旅游，是人們學(xué)習(xí)過程中的一種觀察、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)方式。這樣的學(xué)習(xí)需要一定的知識和審美觀、鑒賞能力，還需要人們在從自身的文化價(jià)值觀出發(fā)判斷旅游目的地的歷史文化的時(shí)候，了解、感受和體驗(yàn)各種不同文化價(jià)值觀，認(rèn)識這些人類文化資源的特征并豐富自己的知識、能力和經(jīng)驗(yàn)。貴州吸引境內(nèi)外游客的地方主要是綺麗的自然風(fēng)光和豐富多樣的民族文化，要向外界推介貴州旅游產(chǎn)品，首先要將貴州的自然景觀和民族文化結(jié)合起來，形成一個(gè)具有完整形象的旅游品牌，才能取得高效率的傳播效果。

2.創(chuàng)新性原則

目前，貴州省旅游文化節(jié)活動(dòng)魚目混雜，多數(shù)徒有虛名，一是缺乏品牌內(nèi)涵，一味追求當(dāng)?shù)靥厣鲆曈慰屠婧团d趣，形成不了市場吸引；二是內(nèi)容單一乏味，缺少豐富的活動(dòng)內(nèi)容，缺少品牌情感，淪落到“二個(gè)一”的局面，即“一個(gè)開幕式，一個(gè)閉幕式、一些群眾自娛自樂的內(nèi)容”；三是從時(shí)間序列上看，一年有一年無，今年東明年西，甚至出現(xiàn)主題毫不相關(guān)、相互沖突、相互脫節(jié)、忽視品牌在時(shí)間上的延續(xù)和積蓄；四是旅游節(jié)慶活動(dòng)促銷手段普遍單一，無非是舉辦新聞會，媒體上作一些前期廣告。因此，要舉辦一個(gè)有特色、有生命力、有市場前景的旅游節(jié)慶活動(dòng)，必須創(chuàng)新。

3.體驗(yàn)性原則

旅游節(jié)慶活動(dòng)要通過組織大型促銷活動(dòng)，探索體驗(yàn)營銷，一個(gè)面孔，一個(gè)聲音，形成強(qiáng)大的“執(zhí)行力”，無論是主題、內(nèi)容，還是與之配套的一系列大型促銷活動(dòng)，都要傳達(dá)到當(dāng)?shù)卦谄放菩蜗?、品牌主張方面的統(tǒng)一聲音，并且要擺脫單純的門票效應(yīng)的約束，多方向、多渠道、多層次產(chǎn)生輻射。要讓當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)識到自身與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相得益彰、唇齒相依的緊密關(guān)系，要讓游客體驗(yàn)參與活動(dòng)之中，從中感受到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情，增強(qiáng)互動(dòng)性。

4.個(gè)性化原則

個(gè)性化是貴州旅游文化節(jié)慶活動(dòng)的生命線。貴州旅游文化節(jié)慶活動(dòng)雖然較多，但缺乏標(biāo)志性旅游節(jié)慶活動(dòng)，即能最大限度地發(fā)揮旅游節(jié)慶的功能，最大限度地滿足目標(biāo)市場的需要，完美地將旅游地的旅游資源與形象相契合的旅游節(jié)慶活動(dòng)。標(biāo)志性旅游文化節(jié)慶活動(dòng)以一個(gè)地區(qū)的品牌旅游節(jié)慶為載體，由于缺乏這種品牌產(chǎn)品，貴州旅游節(jié)慶活動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益不高，難以與其他形式的旅游產(chǎn)品形成合力。

5.保護(hù)與利用相結(jié)合原則

貴州生態(tài)旅游資源豐富，但生態(tài)環(huán)境又十分脆弱，民族民間存活著的、待搶救的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正在經(jīng)受著消費(fèi)社會過度商業(yè)化的強(qiáng)烈沖擊，倘若開發(fā)生態(tài)旅游時(shí)，急功近利，必然會使當(dāng)?shù)卮嗳醯纳鷳B(tài)環(huán)境、貧困的社會經(jīng)濟(jì)雪上加霜。貴州民族文化異彩紛呈，民俗文物之多位居全國第一，是開展民族文化旅游的寶地。但在弘揚(yáng)民族文化、開展民族風(fēng)情旅游節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，必須提高少數(shù)民族地區(qū)民眾的保護(hù)意識，有重點(diǎn)地推介每個(gè)地方的特色旅游，著重發(fā)掘、提煉和開發(fā)以民族歌舞、民族體育、民族節(jié)慶、民族風(fēng)俗、民族飲食文化、民族宗教、民族建筑等活動(dòng)內(nèi)容的民族文化旅游節(jié)慶活動(dòng)，從而使民俗節(jié)慶旅游充分發(fā)揮它的魅力和潛能。在開展紅色旅游文化節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，必須將紅色文化資源與其他有關(guān)的歷史文化資源整合，才能打造國家紅色旅游規(guī)劃所要求的綜合性、復(fù)合型的紅色旅游產(chǎn)品，紅色旅游節(jié)慶活動(dòng)最終必須以市場為導(dǎo)向，進(jìn)行資本化運(yùn)營而非政治化運(yùn)作，方能形成一個(gè)特殊的旅游品牌。

三、提高貴州旅游文化節(jié)慶活動(dòng)的影響力

1.明確主題

為了將貴州各地豐富的旅游資源更好地介紹給游客，必須有明確的主題。主題是旅游文化節(jié)慶活動(dòng)策劃的關(guān)鍵一步，沒有自己獨(dú)特的旅游文化節(jié)慶主題規(guī)劃，難以推動(dòng)貴州旅游節(jié)慶活動(dòng)持續(xù)發(fā)展。2006年，以“多彩貴州”為主題的系列宣傳推介活動(dòng)以獨(dú)特創(chuàng)意、新穎的方式和大手筆的運(yùn)作，在全國引起了積極反響，全省旅游業(yè)保持了快速增長的態(tài)勢。2007年，貴州擬繼續(xù)延伸和強(qiáng)化“多彩貴州”宣傳主題，全年推出荔波萬畝梅花節(jié)、鄉(xiāng)村旅游節(jié)、黃果樹瀑布節(jié)、油菜花旅游節(jié)、“金海雪山”旅游文化節(jié)、杜鵑花節(jié)、苗族姊妹節(jié)、賞花游系列活動(dòng)等共30多項(xiàng)和諧城鄉(xiāng)游、鄉(xiāng)村游、賞花游、探險(xiǎn)游、節(jié)慶游、民俗體驗(yàn)游、休閑避署游專題和民族節(jié)慶活動(dòng)，向海內(nèi)外展示自然生態(tài)和富有神奇魅力的貴州，進(jìn)一步提高貴州旅游的知名度、美譽(yù)度和參與度。

2.加大宣傳力度，增強(qiáng)節(jié)慶活動(dòng)的影響力

新聞媒介是旅游節(jié)慶宣傳促銷的重要工具。要繼續(xù)加強(qiáng)境內(nèi)外媒體和網(wǎng)絡(luò)的溝通與合作，選擇有影響力的主流媒體和專業(yè)旅游報(bào)，有重點(diǎn)地邀請境內(nèi)外主流媒體赴黔考察采訪，對貴州旅游節(jié)慶活動(dòng)進(jìn)行全方位、多角度的報(bào)道；開展合作交流活動(dòng)，加大與省內(nèi)新聞媒體合作力度，推出旅游節(jié)慶活動(dòng)專題和專題報(bào)道，開展全方位的立體宣傳；鼓勵(lì)和支持旅游企業(yè)建設(shè)多語種網(wǎng)站，整合全省各地的旅游信息資源，構(gòu)建旅游信息化平臺；抓好旅游節(jié)慶活動(dòng)宣傳品和紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與制作工作，開發(fā)出一批具有當(dāng)?shù)靥厣?、信息量大、?shí)效性強(qiáng)、有一定檔次、適合當(dāng)?shù)厥袌鲂枰穆糜喂?jié)慶宣傳品和紀(jì)念品，拓寬宣傳品的發(fā)放渠道，形成政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、多方聯(lián)合、市場化運(yùn)作的宣傳促銷格局。

3.挖掘本地文化，借鑒外來文化，力求產(chǎn)品創(chuàng)新

貴州民族文化豐富多彩，有與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境融為一體的吊腳樓、風(fēng)雨樓、石頭屋、石板房；長期保持著古樸風(fēng)貌的儺戲、侗戲；歡快熱烈的蘆笙舞；流傳于各地各民族的酒歌、大歌、祭歌、山歌；還有與本地氣候相適應(yīng)的各民族人民的生活習(xí)俗；風(fēng)格各異的民間工藝品，這么多瑰麗的文化珍寶是世界其它地方所沒有的。在策劃旅游文化節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，要始終把產(chǎn)品創(chuàng)新和維新放在重要位置，要挖掘并突出貴州文化特色，使之成為貫穿整個(gè)旅游節(jié)慶活動(dòng)的一條鮮明主線，貫穿于各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)時(shí)段。節(jié)慶活動(dòng)要形成序列，形成固定舉辦模式。在固定模式的基礎(chǔ)上，要堅(jiān)持創(chuàng)新，最終使節(jié)慶活動(dòng)真正形成品牌，產(chǎn)生品牌價(jià)值和忠誠度，在游客心智中產(chǎn)生品牌情感維系，并占據(jù)一席之地。

在挖掘當(dāng)?shù)匚幕瘯r(shí)，要體現(xiàn)其基本的文化價(jià)值觀、審美觀，強(qiáng)調(diào)其人類學(xué)、社會學(xué)特征，而不是利用地域的蠻荒和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后以滿足目前部分游客的獵奇心理，以避免對今后旅游資源和產(chǎn)品的進(jìn)一步開發(fā)利用和品牌形象塑造造成不利影響。此外，可以引進(jìn)國外某些旅游節(jié)慶活動(dòng)方式，實(shí)行多元化共存共榮的原則，對國外的動(dòng)態(tài)旅游景觀如葡萄酒節(jié)、西紅柿節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、情人節(jié)、圣誕節(jié)等批判性地吸收，但要防止民族文化的西化、漢化、簡單化、庸俗化和城市化。

生活伴侶范文第5篇

各區(qū)、縣人民政府，各委、局，各直屬單位：

市財(cái)政局、市文聯(lián)、市文化局?jǐn)M訂的《關(guān)于文藝創(chuàng)作人員深入生活差旅費(fèi)開支和生活補(bǔ)助的暫行辦法》，已經(jīng)市人民政府審查同意，現(xiàn)轉(zhuǎn)發(fā)給你們，請遵照執(zhí)行。

關(guān)于文藝創(chuàng)作人員深入生活差旅費(fèi)開支和生活補(bǔ)助的暫行辦法

關(guān)于文藝創(chuàng)作人員深入生活的差旅費(fèi)開支和生活補(bǔ)助問題，長期以來沒有統(tǒng)一的規(guī)定，各單位掌握標(biāo)準(zhǔn)不一致，給文藝創(chuàng)作人員深入生活帶來一些困難。為了進(jìn)一步推動(dòng)從事創(chuàng)作的文藝工作者深入生活，與新的時(shí)代的群眾相結(jié)合，繁榮文藝創(chuàng)作，加強(qiáng)文藝隊(duì)伍的建設(shè)，促進(jìn)社會主義文藝事業(yè)的發(fā)展，經(jīng)研究，對文藝創(chuàng)作人員深入生活的差旅費(fèi)開支和生活補(bǔ)助，特作如下暫行規(guī)定：

1．在本市（包括塘沽、漢沽、大港、郊區(qū)、縣）深入生活，伙食補(bǔ)助分別按下列標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行：凡去市區(qū)、郊區(qū)深入生活，不能在單位食堂和回家就餐者，每餐可發(fā)給誤餐費(fèi)三角五分（早餐不補(bǔ)助）；去市屬各縣者，每人每天補(bǔ)助七角，往返時(shí)間不足六小時(shí)者減半發(fā)給，不足四小時(shí)者不發(fā)。

2．去外省、市、自治區(qū)工廠、農(nóng)村及其它單位深入生活，從離津之日起至回津之日止，每人每天一律補(bǔ)助七角，不發(fā)途中伙食補(bǔ)助費(fèi)，往返車費(fèi)和住宿費(fèi)，均按現(xiàn)行差旅費(fèi)開支的規(guī)定執(zhí)行。

3．去本市或外省、市、自治區(qū)工廠、礦山深入生活，凡參加高溫、高空和有毒作業(yè)、野外作業(yè)者，可取得深入生活單位同工種工人的補(bǔ)貼證明，經(jīng)派出單位領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，按國家勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定，發(fā)給與同工種工人同等的補(bǔ)助。